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妇道典范文言文翻译

1. 妇道典范文言文翻译

指的是哪篇？

原文：

勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰："少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。"妻曰："大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。即奉承君子，唯命是从。"宣笑曰："能如是，是吾志也。"妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。

翻译：

渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇，因此把女儿嫁给了他。（少君出嫁时）嫁妆陪送得非常丰厚，鲍宣不高兴，就对妻子说："你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和装饰，可是我实在贫穷低贱，不敢担当大礼。"妻子说："我父亲因为您修养品德，信守约定，所以让我拿着毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）听从您的命令。"鲍宣笑着说："（你）能这样，这是我的心意了。"少君就全数退回了那些侍从婢女服装首饰，改穿（平民的）短衣裳（汉代贵族的衣服是深衣，就是长衫），与鲍宣一起拉着小车回到家乡。（她）拜见婆母礼节完毕后，就提着水瓮出去打水，修习为妇之道，乡里的人对她非常称赞。

原文：

同姓从宗，合族属；异姓主名，治际会。名著而男女有别。其夫属乎父道者，妻皆母道也。其夫属于子道者，妻皆妇道也。谓弟之妻妇者，是嫂亦可谓之母乎？名者，人治之大者也，可无慎乎？——《礼记?大传第十六》

翻译：

同姓的人（即“父系时代本氏族里的人”）要依着血系的支分派别，（如先分为老大房、老二房、老三房，再各统率其所属的房分之类……），合起来成为一个宗族，明确亲疏远近关系；异姓的人（即“来嫁者”，亦即一个家族内的太太媳妇儿们）只是分别她们的辈份，而不再分别她们的支派，如只是分为老太太、太太、少太太等，而不再问她们谁是谁的妻子，谁是谁的母亲等），分清辈分关系以定互相交往的相关礼仪。名分（辈分）既经确定，也就明确了一个家族里面男女有别。她们的丈夫属于“父道”范畴的，他们的妻子都属于“母道”的范畴；她们的丈夫属于“子道”范畴的，他们的妻子都属于“妇道”的范畴。（这就出现了混乱的情况，）难道兄弟的妻子属于“妇道”的范畴，而这位兄弟的嫂子却可以属于“母道”的范畴吗？（所以说，）（女人的）名分（辈分），是一个家庭存在、管理的大事（或“关键”）啊，难道可以不谨慎（对待）吗？

如对于我的解答有问题，欢迎继续追问~

如果满意，请点击“采纳为满意答案”，谢谢：）

2. 《修行妇道》的译文是什么

原文汉鲍宣继妻桓氏。

字少君。宣始贫。

从少君父学。父奇其清苦。

以少君妻之。及婚。

妆资甚盛。宣不悦曰。

少君生富骄。习美饰。

而吾实贫贱。不敢当礼。

少君即返其侍御服饰。更著短布裳。

与夫共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕。

提瓮出汲。修行妇道。

乡里称焉。 吕坤谓少君以富家少女。

幡然甘贫妇之行。可谓勇于义矣。

鲍宣甘心苦节。视势利纷华。

若将浼焉。岂不介石君子乎。

乃有利妇家之财。得之则喜。

不得则怒。贪心不足者。

视此当亦汗颜。 白话解释汉朝时候。

有一个姓鲍名叫宣的人。他的后妻桓氏。

别号叫少君。鲍宣起初很穷苦。

跟着桓少君的父亲读着书。桓少君的父亲很看重他能够清苦。

就把桓少君许给他做妻子了。到得结婚的时候。

备的妆资很多。鲍宣觉得很不欢喜。

就说。少君生长在豪富的人家。

当然习惯了美丽的妆饰。可是我实在是贫贱得很。

那是不敢当礼的。桓少君听了。

就把那服侍的奴婢、妆饰的物件。尽数都还了娘家。

换着了布做的短衣裳。和丈夫同挽了一辆窄小的车子回到夫家。

去拜见了婆婆以后。就拿了汲水瓶出去汲水。

并且很守着做妇人的道理。所以乡里的人都很称赞她的。

[推荐]《德育课本》二集第四册---廉篇 。

3. 后汉书 列女传 鲍宣妻 文言文翻译

勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。

宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。”

妻曰：“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。即奉承君子，唯命是从。”

宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。

拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。译文渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。

鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇，因此把女儿嫁给了他。（少君出嫁时）嫁妆陪送得非常丰厚，鲍宣不高兴，就对妻子说：“你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和装饰，可是我实在贫穷低贱，不敢担当大礼。”

妻子说：“我父亲因为您修养品德，信守约定，所以让我拿着毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）听从您的命令。”鲍宣笑着说：“（你）能这样，这是我的心意了。”

少君就全数退回了那些侍从婢女服装首饰，改穿（平民的）短衣裳（汉代贵族的衣服是深衣，就是长衫），与鲍宣一起拉着小车回到家乡。（她）拜见婆婆礼节完毕后，就提着水瓮出去打水，修习为妇之道，乡里的人对她非常称赞。

4. 请古文高手用现代白话文翻译下面的皇帝圣旨

得到上天认可掌握帝国气运的皇帝陛下颁下制诰：

昼夜劳苦，要用侍奉君主的态度来侍奉父亲。天恩浩荡，圣人教导我们孝敬父母也就是忠于君主。因此特意颁下圣旨，光大你家门庭。你陈灏澜，是道员陈桂信的父亲，为人操守严谨修养笃实，行为谨遵礼节。诗词文章学问很高，时刻牢记先贤的教诲。你家业井井有条，可以算作治家的楷模。现在因为你的儿子尽心尽力为皇上办事，因此封你为中宪大夫，并赐给你玺印。呼呜！赐给你皇家勋章，降下无比的荣耀。纪念人伦的美好，盛恩圣赐。勤谨奉行皇命诰词，更加勤勉更加用心。

制诰：家族昌盛声名远扬，一向有善于育人的美誉。操持家务教导子女秉性贤明，教育出的子女品行高尚。正值皇家庆典，赐下殊荣。你陈文氏，是道员陈桂信的母亲。熟知礼节妇规，谨守妇道。操持家业，一向体现美德和贤慧。教育子女，态度慈和行为高雅规范。现在因为你的儿子尽心尽力为皇上办事，因此封你为恭人。呼呜！教育出了一个好儿子，成为国家的栋梁。优秀的母亲，配得命妇的恩荣。承接皇命诰词，更用心做出好的表现。

光绪（丁丑年1877年）三年拾月初三日

“兹以尔子克襄王事”句的“子”字应翻译成“儿子”，根据乾隆二十七年谕曰：“子孙官品不及祖、父之崇，则父为大夫子为士，记有明文。旧例依祖、父原阶封赠，殊未允协，其议改之。”吏部议定文、武官子孙职大，祖、父职小，依子孙官阶封赠。祖、父职大，子孙职小，不得依祖、父原品封赠。父官高於子者，生母从子官封赠，嫡母、继母不得依父官请封，原依子官受封者听。

很明显，陈桂信是正四品道台，其父陈灏澜的官位比儿子低，子为大夫父为士，因此覃恩封陈灏澜正四品中宪大夫，生母文氏封正四品恭人。假如是陈灏澜的官位比儿子高，那么只能是陈灏澜三品，文氏四品。至于“在当地其它碑文上也记载有陈灏澜的事迹却没有其子陈桂信的事迹”我认为是陈桂信异地为官，故而家乡官声不显。

5. 文言文《亡妻王氏墓志铭》解释极其答案

翻译

在1065（治平二年）五月二十八日这一天，赵郡苏轼的妻子王氏于京师开封因病辞世。六月六日将灵柩停在京城的西门外。于次年的六月壬午在眉州城东北彭山县的安镇乡可龙里把妻子下葬了，妻子的坟墓位于父亲和母亲墓葬的西北约有八步远的地方，我现在为她作墓志铭如下：

去的妻子叫王弗，是眉州青神县人，她父亲是乡贡进士王方。在她十六岁的时候就嫁给了我苏轼，为我生了儿子叫苏迈。未嫁之前，在家里她很孝顺父母。嫁给我之后，对我的父母也很孝顺，她的端庄、严肃在当地是很有名声的。刚嫁来的时候，她没有告诉我自己认字。她见我读书，就坐在我的旁边，我不明白她是否懂得我读的书。后来，我读过的书会有忘记的地方，她就会记得这些地方的内容。我问她一些书籍她基本上都记住了，这件事以后我才知道她聪敏且文静。

她陪同我苏轼去凤翔府做了签书判官，我经常外出办公事，每次回来她都详细询问我办事的情况。

她还经常警告我：“你在这人生地不熟的，办事一定要处处小心啊。”每天她告诫我的这些话我父亲也曾经告诫过我。我在外和朋友们说话的时候，她常常站在屏风后面仔细地听，等我回来她还能复述出来我们曾经说的话。还说：“某个人讨论问题很有偏见，常常走极端化。但是你的意见本来就是正确的啊，那为什么还要和这帮人讨论呢！”凡是有事情来求我办事的人来和我套近乎，她总告诫我：“这种人是不能长久做朋友的，这个人这么快就和你交上朋友了，不符合常理，因此，遇上坏人也是很容易的，这种人还是别交的好。”不久，她的看法果然被证实了。将要的时候，她的话多可听，大家都有同感。仅仅二十七岁她就告别了人间。在刚刚失去她的时候，我的父亲吩咐我说：“你媳妇是和你一起同甘共苦的人，你不能忘了她啊。以后有机会，千万把她埋葬在你母亲墓旁。”不到一年，我的父亲也离开了我。我苏轼遵奉父亲的遗嘱把她安葬在我们家的墓地中。我给她作铭文，内容如下：

你能在九泉之下跟随着咱们的母亲，我却没有这种机会。真是可悲啊！失去了你我就失去了永远的依靠。你虽然离开了我，但今生我能有幸娶你做妻子，你作为儿媳能够安葬在公婆身边，我也没有什么值得悲伤的了。真是可悲啊！

6. 求 《亡妻王氏墓志铭》 译文

不好意思楼主网上没有此篇文章的译文。这篇文章又很难估计没人会 0 0

你就看着注释自己翻翻看嘛，这样才能提高自己的文言文水平，有不会的就去请教老师

注释：治平二年：公元一0六五年。治平，宋英宗赵曙的年号（1064――1067）。 五月丁亥：阴历五月二十八日。 赵郡：指苏轼家族所属的郡望，在今河北赵县。 六月甲午：阴历六月六日。 殡：盛殓而未葬。 明年六月壬午：治平三年（1066）六月无壬午日，疑误。 眉：眉州，今四川眉县。 先君先夫人：对已父母的尊称。 讳：旧有避讳的习俗，也指所避讳的名字。 乡贡进士：指从各州选送到中央参加进士考试的学子。 归：嫁于。这两句指：至和元年（1054），王弗十六岁，嫁给了十九岁的苏轼。 谨肃：谨慎恭敬。 子：您，对男子的尊称或通称。 去亲远：离开父亲很远。亲，父母。 反复：重复，再三。 持两端：采取模棱两可的骑墙态度。 惟子意之所向：一味迎合您的心意所在。 有来求与轼亲厚甚者：有来要求与苏轼建立亲密关系而又太过分的人。 其与人锐，其去人必速：这两句说，那个人结交人很迫切，他以后不理睬人也一定很快速。 类有识者：像是预卜先知的人。 诸：“之于”的合音。 姑：婆婆，指苏轼母亲程氏。 未期年而先君没：不满一年而我父亲也了。 九原：指墓地。 依怙：依靠，引申为父母的代称。 君虽没，其有与为妇何伤乎：这两句大意说，你虽了，但能与我母亲葬在一起，仍然做媳妇，没什么可憾。

祝你成功

7. 神女峰谁帮我翻译下啊

神女峰 舒婷 在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散而去，谁 还站在船尾 衣群漫飞，如翻涌不息的云 江涛 高一声 低一声 美丽的梦流下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明 沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚 1981年6月 长江 《神女峰》是由当代女诗人舒婷写于长江的。

诗主要分为三段。作者在第一段中将自己的动作描写出来，在第二段中，表达了自己的情感，在第三段中抒发了自己的感情。

神女峰是屹立在江边悬崖上的一座小山峰，有着美丽而忧伤的传说.这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身备受礼赞，千年传唱。但是，可以从动作与情感上看出神女峰的传说并没有在作者心目中得到美丽的地位。

但在这游人争相一睹的“风景”面前，舒婷却感到了心酸和不忍：“在向你挥舞的各色花帕中/是谁的手突然收回/紧紧捂住了自己的眼睛/当人们四散离去，谁还站在船尾/衣裙漫飞，如翻涌不息的云/江涛：高一声低一声/”诗人以女性的慈悲和仁爱看到了“风景”背后的痛苦和残忍，对男性视觉中的贞节发生了深刻的怀疑：“心真能变成石头吗？”对渔妇“为眺望远天的杳鹤”而错过的“无数次春江月明”表示无限惋惜。并进一步对这种散发着男权气息的“妇道妇德”进行了彻底的解构：“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚。

《神女峰》作为一首优秀的诗歌，无论在诗歌艺术性方面还是在主题意义上都获得了极大的成功。 首先从诗歌本身的艺术性方面进行赏析：“挥舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”这些细微的传情动作，首先就表明了抒情主人公是一个多情善感感情细腻的女性，只有女性才会有如此细腻传神的表情和动作，这里的三个动作，貌似平行的排比其实是一种非常有序地推进，“挥舞、突然、捂住”这三个动作是连接性的，也是对照性的，它生动地放映了抒情主人公心理变奏的过程."江涛/高一声/低一声"这也是一种诗歌艺术的展现，它展现了诗人高超成熟的诗歌艺术，这三个简单的有形排列极大的增加了诗歌“建筑美”的功效，而“高一声，低一声”其本身并不含多大的意义色彩，但它却是全诗音乐性的一个重要注脚，该诗本来是全篇都极富有音乐感的，像一首柔美的小夜曲一样幽婉动人，但是并非所有人都能轻易地体察到这一点，“高一声，低一声”这种简单明亮、循环反复的明显的音乐性，这是诗篇的音乐性的一个窗口，让人由此就可以深刻的感受到全诗音乐性的流动和变奏。

"金光菊和女贞子的洪流/正煽动新的背叛"做为一位真诚而本色的女诗人，舒婷在这一句诗里面鲜明地显示了女性立场，她的整首诗歌也都渗透着一种鲜明的女性意识。这一句诗体现了一种对女性深切理解和关切，其欲说还休，委婉细腻的表达方式全然是女性的。

而且舒婷并没有单调枯燥地直接高喊反对封建礼教的口号，而是通过“金光菊和女贞子的洪流”来为女子宣讲自己追求解放的心理。"与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚"是全诗的主旨所在，也是全诗抒情的最高峰。

这是新时期的女性发出基于生命本真的呼唤，她呼吁女性们大胆的去追求俗世的幸福，为爱而哭为爱而笑，而不要为了什么“贞女节妇”的虚名牺牲自己的幸福。作为朦胧诗一分子舒婷的《神女峰》体现了朦胧诗的艺术特色，而最后一句更是这种朦胧特点的一种聚焦。

它给人以“言有尽，而意无穷”的诗歌美的感受。 《神女峰》的艺术特色还表现在观察角度的新奇和剪裁生活的精当上。

对于一个困扰人们几千年的老问题，诗人让一个自然奇景和文化胜迹来承载，可谓独具法眼、另辟蹊径。而问题的展现，又是凭借游船上一个刹那间的生活片段。

诗人一按灵感快门，便摄取了巨大的时空，使一瞬间的情景，回荡着一串千年浩叹，映照出旧道德的黯淡与新道德的闪光。再则是诗人善于把具有鲜明反差的意象组合在一起，如众人狂热的欢呼与一人忧伤的思索，对远天梦想的眺望与对眼前幸福的错过，悬崖上可笑的千年展览与俯在爱人肩头上痛哭的酣畅淋漓。

这种组合，使形象更加鲜明，更能突出问题的悲哀与沉重。另外，诗人的映衬手法与象征手法也是很出色的。

衣裙在风中飘动，既是以动衬静，突现思索者雕塑一般的伫立，又是以动衬动，暗示她心灵的激烈颤抖。“浪涛高一声低一声”，象征着悲剧故事的“代代相传”。

而“金光菊与女贞子的洪流”既映衬贞节主义的陈陋，又象征着新道德的觉醒。这些手法的运用，增强了诗歌的艺术感染力。

读完这首诗，感到诗人对中华文化中的一个千年痼疾思索得那样深沉，针砭得那样中肯。它象一支忧伤而又悠扬的调子，能洗涤人的心灵，激发人的顿悟，并为道德重塑提供了一个惊世骇俗的创意。

就《神女峰》的主题意义上来说，它是非常深刻的，它反映了社会女性对生命本体自由和解放的追求与宣告。在男权本位的人类社会，女性自古就处于被动和从属的地位，男性按照自己的价值体系和审美标准要求和改造着女性，派定给她们“贤妻良母孝妇”的角色，。

8. 神女峰谁帮我翻译下啊

神女峰 舒婷 在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散而去，谁 还站在船尾 衣群漫飞，如翻涌不息的云 江涛 高一声 低一声 美丽的梦流下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明 沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚 1981年6月 长江 《神女峰》是由当代女诗人舒婷写于长江的。

诗主要分为三段。作者在第一段中将自己的动作描写出来，在第二段中，表达了自己的情感，在第三段中抒发了自己的感情。

神女峰是屹立在江边悬崖上的一座小山峰，有着美丽而忧伤的传说.这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身备受礼赞，千年传唱。但是，可以从动作与情感上看出神女峰的传说并没有在作者心目中得到美丽的地位。

但在这游人争相一睹的“风景”面前，舒婷却感到了心酸和不忍：“在向你挥舞的各色花帕中/是谁的手突然收回/紧紧捂住了自己的眼睛/当人们四散离去，谁还站在船尾/衣裙漫飞，如翻涌不息的云/江涛：高一声低一声/”诗人以女性的慈悲和仁爱看到了“风景”背后的痛苦和残忍，对男性视觉中的贞节发生了深刻的怀疑：“心真能变成石头吗？”对渔妇“为眺望远天的杳鹤”而错过的“无数次春江月明”表示无限惋惜。并进一步对这种散发着男权气息的“妇道妇德”进行了彻底的解构：“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚。

《神女峰》作为一首优秀的诗歌，无论在诗歌艺术性方面还是在主题意义上都获得了极大的成功。 首先从诗歌本身的艺术性方面进行赏析：“挥舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”这些细微的传情动作，首先就表明了抒情主人公是一个多情善感感情细腻的女性，只有女性才会有如此细腻传神的表情和动作，这里的三个动作，貌似平行的排比其实是一种非常有序地推进，“挥舞、突然、捂住”这三个动作是连接性的，也是对照性的，它生动地放映了抒情主人公心理变奏的过程."江涛/高一声/低一声"这也是一种诗歌艺术的展现，它展现了诗人高超成熟的诗歌艺术，这三个简单的有形排列极大的增加了诗歌“建筑美”的功效，而“高一声，低一声”其本身并不含多大的意义色彩，但它却是全诗音乐性的一个重要注脚，该诗本来是全篇都极富有音乐感的，像一首柔美的小夜曲一样幽婉动人，但是并非所有人都能轻易地体察到这一点，“高一声，低一声”这种简单明亮、循环反复的明显的音乐性，这是诗篇的音乐性的一个窗口，让人由此就可以深刻的感受到全诗音乐性的流动和变奏。

"金光菊和女贞子的洪流/正煽动新的背叛"做为一位真诚而本色的女诗人，舒婷在这一句诗里面鲜明地显示了女性立场，她的整首诗歌也都渗透着一种鲜明的女性意识。这一句诗体现了一种对女性深切理解和关切，其欲说还休，委婉细腻的表达方式全然是女性的。

而且舒婷并没有单调枯燥地直接高喊反对封建礼教的口号，而是通过“金光菊和女贞子的洪流”来为女子宣讲自己追求解放的心理。"与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚"是全诗的主旨所在，也是全诗抒情的最高峰。

这是新时期的女性发出基于生命本真的呼唤，她呼吁女性们大胆的去追求俗世的幸福，为爱而哭为爱而笑，而不要为了什么“贞女节妇”的虚名牺牲自己的幸福。作为朦胧诗一分子舒婷的《神女峰》体现了朦胧诗的艺术特色，而最后一句更是这种朦胧特点的一种聚焦。

它给人以“言有尽，而意无穷”的诗歌美的感受。 《神女峰》的艺术特色还表现在观察角度的新奇和剪裁生活的精当上。

对于一个困扰人们几千年的老问题，诗人让一个自然奇景和文化胜迹来承载，可谓独具法眼、另辟蹊径。而问题的展现，又是凭借游船上一个刹那间的生活片段。

诗人一按灵感快门，便摄取了巨大的时空，使一瞬间的情景，回荡着一串千年浩叹，映照出旧道德的黯淡与新道德的闪光。再则是诗人善于把具有鲜明反差的意象组合在一起，如众人狂热的欢呼与一人忧伤的思索，对远天梦想的眺望与对眼前幸福的错过，悬崖上可笑的千年展览与俯在爱人肩头上痛哭的酣畅淋漓。

这种组合，使形象更加鲜明，更能突出问题的悲哀与沉重。另外，诗人的映衬手法与象征手法也是很出色的。

衣裙在风中飘动，既是以动衬静，突现思索者雕塑一般的伫立，又是以动衬动，暗示她心灵的激烈颤抖。“浪涛高一声低一声”，象征着悲剧故事的“代代相传”。

而“金光菊与女贞子的洪流”既映衬贞节主义的陈陋，又象征着新道德的觉醒。这些手法的运用，增强了诗歌的艺术感染力。

读完这首诗，感到诗人对中华文化中的一个千年痼疾思索得那样深沉，针砭得那样中肯。它象一支忧伤而又悠扬的调子，能洗涤人的心灵，激发人的顿悟，并为道德重塑提供了一个惊世骇俗的创意。

就《神女峰》的主题意义上来说，它是非常深刻的，它反映了社会女性对生命本体自由和解放的追求与宣告。在男权本位的人类社会，女性自古就处于被动和从属的地位，男性按照自己的价值体系和审美标准要求和改造着女性，派定给她们“贤妻良母孝妇”的角色，。

9. 娥皇女英为何成了爱情的典范

娥皇、女英是中国古代传说中尧的女儿，姐妹同嫁帝舜为妻。

两女嫁一夫不仅开辟了中国爱情史的开端，也是中国史“和亲”的最早滥觞。尧年老后，想找一个德才兼备的人来继位，众大臣一致推荐了舜。

尧见舜德才兼备，为人正直，办事公道，刻苛耐劳，深得人心，便欲将其首领的位置禅让给舜。 于是派了两个宝贝女儿去舜的身边做“卧底”，从而考验舜是不是具备国家候选***德行和品质。

娥皇女英二女在舜的 *** 下甚有妇道，尧内心十分满意，三年后舜登上了帝位。舜不负尧的信心系百姓，国泰民安百姓其乐融融。

姐妹俩在舜的带领下，一心为民鼎力协助舜为百姓做好事。 然而在舜帝晚年之时去视察战乱之地，却不幸葬身于苍梧之野。

娥皇、女英得知这一噩耗不顾一切苦苦往寻，天天扶竹泣望。失去了丈夫的娥皇女英姐妹，面对奔流的湘江，痛哭失声。

流水远逝，正像她们的丈夫一去不返，不能复生。 。

芦蒿无边，江雾苍茫，临风凭吊，更添哀伤。 无力北返，伤痛难禁的娥皇女英在痛哭之后，投湘江自尽了。

她们的眼泪滴在湘江边的竹子上，泪痕不褪，点点成斑，因此被称为“湘妃竹”。两女同嫁一夫是当时氏族社会时期的一种婚俗。

娶妻的男人有一种选择权，在岳父母同意的情形下，可以决定是否要将妻子家中无夫或待嫁的姐妹们，也一起娶回去。 这种制度被称为“媵制”。

充当“媵”的女子，基本上都是男人正式妻子的亲姐妹或堂表姐妹们。“媵”的身份比妾自然要高得多，但是也低于丈夫的正式妻子，从属于正妻。

所以后人认为正式出嫁的应该是姐姐娥皇，妹妹女英则是姐姐的媵。关于娥皇女英的身世也一直是个未知的谜，有传说娥皇生母早逝，女英是继母 的孩子。

当时社会是父系氏族，女人的地位视宠爱程度而定。娥皇女英的母亲都不 受宠，所以严格来讲，她们都是庶出的。

但后来的故事中，正室或嫡出或庶出已经不重要了，娥皇女英用生命谱写演绎 了一段美丽感人荡气回肠的爱情故事，这样的气度与执著已经远远超越了她们的身 世。

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自由飞跃；荷花正香；

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您好：

每天一句晚安，原因你懂的

遮遮掩掩、苦涩的青春

踏我三年荒凉＂ 冷暖自知

眸孔跟随你一直在移动▽

我承认曾经那么心动ヾ

心跳乱了节奏

额，就想这么多。 希望能帮上忙！

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网名：知足妈咪

签名：世界这么大，有你俩就已足够。

求一个婚姻幸福的诗

结发为夫妻，恩爱两不疑。

得成比目何辞，愿作鸳鸯不羡仙。

上邪！

我欲与君相知，

长命无绝衰。

山无陵，

江水为竭，

冬雷震震，

夏雨雪，

天地合，

乃敢与君绝！

情侣的个性签名！长点的，幸福的！谢谢！

我想依靠你 永远在我旁边带路

我想牵着你 永远只会为你带路

爱)是{心心相印}的默契，是两小无猜的情怀

爱)是{同甘共苦]的相伴，是偕手白头的幸福

亲爱旳、握紧 我旳手 辈子都 别放开

亲爱旳、握紧 你旳手 辈子都 不放开

XX 、有一份/情 听,闻非你不可、

XX 、有一种/爱 传,说无可取代、 XX、添你们两个的名字

72年农历11.16男性与76年闰8.28的女效能有幸福的婚姻吗？

根据古代算命术中的说法，猴鼠龙是相合的，是为三合。

是上等婚配。所以是可以的。

这些都是在算命术中的一种说法而已。是不可全信的。

六冲、六害、三刑真的没缘分吗？求大师解。

信者有，不信者无。一切都是命中注定的。

六冲、六害、三刑、六合、三合。这些都是在算命术中的一种说法而已。在现实生活中，有六冲的家庭也有很多，他们也过的很好。我的隔壁邻居就是。他们也生活的很幸福愉快。而有一些算命术中认为六合的家庭，也过的并不幸福愉快的也有很多。

实践证明：这主要是起决于二个人的情感和二个人的性格脾气。相互尊重，相互理解，相互体贴。这些才是最重要的。

婚姻幸福的词语

夫妻恩爱的成语 ：

举案齐眉、

相敬如宾、

白头相守、

比翼双飞、

琴瑟之好、

相濡以沫、

和如琴瑟、

琴瑟调和、

如胶似漆、

凤凰于飞、

夫唱妇随、

共挽鹿车、

比翼连枝、

白头到老、

故剑情深、

伉俪情深、

鸾凤和鸣、

相亲相爱、

情投意合、

宜室宜家、

恩爱夫妻、

同床共枕、

恩山义海

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就是非主流的呗。

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伸掱.摩兲轮﹌

摩兲轮.嗳伱

）ㄣ摩兲轮.转转圞しovё

摩天轮下爱

九月摩天轮

摩天轮不转了

幸福摩天轮

幸福的摩天轮

仰望摩天轮

未婚先孕的女性婚姻会幸福吗

这个很难说。得看你找的物件是什么样的人。懂得珍惜的、人品好的就会觉得是缘分，不懂得珍惜的，喜新厌旧的就难说了

79年属羊的男性和76年属龙的女性婚姻幸福吗?

婚姻的幸福岂是仅仅有两个出生年就决定了的？那幸福倒简单了。

这个要八字综合分析。

夸楼盘好的四字成语

1. 关于房子四字成语好词

楼台亭阁楼：多层建筑物；台：高而平，可供眺望的建筑物；亭：有顶无墙供游息建筑物；阁：楼房一种。统指多种供休息、游赏的建筑物。

琼楼金阙犹琼楼玉宇。指月中宫殿，仙界楼台。也形容富丽堂皇的建筑物。

琼楼玉宇琼：美玉；宇：房屋。指月中宫殿，仙界楼台。也形容富丽堂皇的建筑物。

琼台玉阁琼：美玉。指神话故事中月宫亭台楼阁。形容华丽堂皇的建筑物。

琼台玉宇琼：美玉；宇：屋檐，引申为楼房。指神话故事中月宫亭台楼阁。形容华丽堂皇的建筑物。

神工天巧形容建筑、布置的奇妙，非人力所能为。

（愿我的答案令您满意。）

2. 夸赞的四字词语

高尚暗室不欺 不同流俗 不欺暗室 不忘沟壑 赤子之心 德厚流光 高情远致 高山景行 功德无量 厚德载物 怀瑾握瑜 蕙心纨质 见危授命 鞠躬尽瘁，而后已 精金良玉 敬老慈幼 良金美玉 明德惟馨 年高德劭 前人栽树，后人乘凉 青天白日 山高水长 拾金不昧 玉洁松贞 沅茝沣兰 云中白鹤 志士仁人 杰出 补日 风流人物 风华正茂 伏龙凤雏 盖世英雄 盖世无双 桂林一枝 鹤立鸡群 鹤鸣之士 加人一等 矫矫不群 金榜题名 举世无双 绝世超伦 昆山片玉 人中之龙 首屈一指 铁中铮铮 头角峥嵘 无出其右 裒然举首 一代风流 一世龙门 庸中佼佼 尊贵 不虞之誉 不言而信 不恶而严 荣华富贵 山中宰相 师道尊严 著名 草木知威 驰名中外 大名鼎鼎 德高望重 风云人物 功成名遂 功标青史 赫赫有名 举世闻名 如雷贯耳 声振寰宇 威望素著 宽容 海阔天空 含垢纳污 呼牛呼马 豁达大度 既往不咎 宽大为怀 宽宏大量 网开一面 网开三面 息事宁人 下不为例 下车泣罪 胸怀祖国，放眼世界 严以律己，宽以待人 以直报怨 以德报怨 宰相肚里能撑船 知情达理 中庸之道 助人 将伯之助 解衣推食 救扶伤 绝甘分少 普度众生 起人，肉白骨 轻财好施 设身处地 疏财仗义 为民除害 为民请命 雪中送炭 与人为善 云行雨施 仗义疏财 助人为乐 荣耀 生荣哀 得其所 万古千秋 万古流芳 为国捐躯 ⑵志气 有志 不耻最后 乘风破浪 顶天立地 鸿鹄之志 九天揽月 夸父追日 老骤伏枥 老当益壮 力争上游 陵云之志 猛志常在 磨杵成针 穷而后工 三户亡秦 十载寒窗 铁杵成针 韦编三绝 心小志大 胸怀大志 雄飞雌伏 雄心壮志 燕雀安知鸿鹄之志 移山倒海 迎头赶上 有志者事竟成 愚公移山 争强好胜 知难而进 治国安民 志在四方 中流击楫 壮志凌云 自力更生 自强不息 自求多福 自食其力 有为 大显神通 大显身手 大有作为 大器晚成 非池中物 奋发有为 公才公望 后生可畏 龙跃凤鸣 鹏程万里 前程万里 如日方升 奋发 发愤图强 奋发图强 奋发蹈厉 披荆斩棘 闻鸡起舞 我武惟扬 其他 八仙过海 不务空名 负重致远 掞藻飞声 ⑶忠贞 忠诚 碧血丹心 不避斧钺 成仁取义 赤胆忠心 赤心相待 赤心报国 大节不夺 大法小廉 蹈节义 断头将军 肝脑涂地 故旧不弃 故剑情深 寒花晚节 久要不忘 扪心无愧 倩女离魂 舍身求法 田父献曝 先驱蝼蚁 心虔志诚 以身殉职 以身许国 忧国奉公 孝子顺孙 忠孝节义 忠心耿耿 忠肝义胆 坚定 从容就义 富贵不能* 海枯石烂 坚持不渝 坚韧不拔 坚定不移 雷打不动 木人石心 破釜沉舟 锲而不舍 誓不二 心坚石穿 心如铁石 言必信，行必果 一不做，二不休 一口咬定 真金不怕火炼 之靡它 指天誓日 志坚行苦 至不变 忠贞不渝 坚强 坚苦卓绝 姜桂之性 宁不屈 铁石心肠 威武不屈 节操 冰魂雪魄 冰清玉润 冰清玉洁 冰壶秋月 高风亮节 古井无波 黄花晚节 坚贞不屈 俭可养廉 见利思义 宁为玉碎，不为瓦全 屈节辱命 三贞九烈 丧身失节 岁寒松柏 守身如玉 投梭折齿 心如古井 一片冰心 ⑷真诚 真诚 抱诚守真 诚心诚意 讲信修睦 金石为开 开心见诚 悃愊无华 披心相付 披肝沥胆 璞玉浑金 拳拳服膺 全心全意 推诚相信 推诚相见 推心置腹 推襟送抱 信及豚鱼 信誓旦旦 一寸丹心 允执其中 真心实意 诚实 表里如一 开诚相见 恪守不渝 倾心吐胆 杀彘教子 实心实意 拭面容言 天人共鉴 闭邪存诚 心口如一 胸无宿物 胸无城府 言而有信 言行一致 坐言起行 肝胆相照 ⑸谦虚 虚心 不耻下问 不骄不躁 不矜不伐 不露圭角 辞尊居卑 功成不居 功薄蝉翼 好问则裕 戒骄戒操 礼贤下士 满招损，谦受益 抛砖引玉 谦让末遑 谦虚谨慎 犬马之劳 深藏若虚 损之又损 闻过则喜 洗耳恭听 虚怀若谷 逊志时敏言者无罪，闻者足戒 移樽就教 以莛叩钟 有则改之，无则加勉 愚者千虑，必有一得 载酒问字 择善而从 知之为知之 自知之明 律已 防意如城 非异人任 修心养性 引咎自责 知过必改 自愧弗如 自怨自艾 谨慎 爱惜羽毛 刚毅木讷 画地为牢 斤斤自守 谨言慎行 慎终追远 守口如瓶 临事而惧 临深履薄 如临探渊 如履薄冰 奉命唯谨 三思而行 小心谨慎 小心翼翼 瞻前顾后 其他 见贤思齐 名列前茅 平步青云 弃暗投明 弃旧图新 青云直上 绳愆纠谬 水涨船高 痛改前非 突飞猛进 脱胎换骨 恶居下流 再接再厉 ⑹廉洁 廉洁 不忮不求 澹泊寡欲 奉公守法 富贵浮云 廉洁奉公 两袖清风 先公后私 纤尘不染 洗手奉职 枵腹从公 一尘不染 一介不取 一琴一鹤 饮马投钱 澡身浴德 无私 大公无私 公事公办 公正无私 公而忘私 顾全大局 国尔忘家 毫不利已，专门利人 涓滴归公 开诚布公 克己奉公 嫠不恤纬 摩顶放踵 舍己为人 舍已救人 舍己从人 先人后己 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 修身洁行 一秉至公 衣被群生 以义割恩 正直 不愧屋漏 大义凛然 大事不糊涂 风骨峭峻 刚肠嫉恶 光风霁月 光明正大 光明磊落 浩然之气 襟怀坦白 明镜高悬 事无不可对人言 守正不阿 守经达权 堂堂正正 危言危行 行不更名，坐不改姓 行不由径 严气正性 正大光明 仗义执言 慷慨 高义薄云 慷慨解囊 乐善好施 勇为 见义勇为 路见不平，拔刀相助 清高 不为五斗米折腰 超然物外 超尘拔俗 宠辱不惊 孤芳自赏 洁身自好 狷介之士 落落难合 特立独行 与世无争 其他 目不邪视 相忍为国 修桥补路 眼里揉不下沙子 仰不愧天 一视同仁 一碗水端平 正义凛然 直道而行 坐怀不乱 ⑺勤奋 勤奋 发愤忘食 废寝。

3. 夸赞的四字成语

交口称赞 交口：众口一词。异口同声地称赞

爱民如子 旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的子女一样。

老王卖瓜 比喻自己称赞自己的货色好或本领高强

不吃烟火食 烟火食：熟食。道教以为仙人可以不吃熟食。旧时用来称赞诗文立意高超，言词清丽，不同一般。

不虞之誉 虞：料想；誉：称赞。没有意料到的赞扬。

粲花之论 粲花：鲜艳的花朵；论：言论。称赞言论的典雅隽妙。

措置裕如 措置：处理，安排；裕如：从容不迫，很有办法的样子。处理事情从容不迫。常用来称赞人有办事的才能和经验。

大块文章 大块：大地。原指大自然锦绣般美好的景色。后用以称赞别人内容丰富的长篇文章。

共挽鹿车 挽：拉；鹿车：古时的一种小车。旧时称赞夫妻同心，安贫乐道。

功德无量 世界各地：功业和德行；无量：无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。

呼牛呼马 呼：称呼。称我牛也好，称我马也好。比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。

画荻教子 荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。

后来居上 后来的超过先前的。有以称赞后起之秀超过前辈。

毁誉不一 毁誉：诋毁和称赞；不一：不一样，不一致。有人说好，有人说坏，说法不一。

交口称誉 异口同声地称赞。

脍炙人口 脍和炙都是人们爱吃的食物。指美味人人爱吃。比喻好的诗文受到人们和称赞和传讼。

口碑载道 形容群众到处都在称赞。

鹿车共挽 鹿车：古时的一种小车；挽：拉。旧时称赞夫妻同心，安贫乐道。

马工枚速 原指枚皋文章写得多，司马相如文章写得工。后用于称赞各有长处。

屈艳班香 屈：指屈原；班：指班固。象《楚辞》、汉赋那样词藻艳丽，情味浓郁。称赞诗文优美。

善颂善祷 关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。

善善恶恶 称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。

天上麒麟 称赞他人之子有文才。

衙官屈宋 衙官：军府的属官；屈：屈原；宋：宋玉。要以屈原、宋玉为属官。原为自夸文章好。后也用以称赞别人的文采。

有口皆碑 碑：指记功碑。所有人的嘴都是活的记功碑。比喻人人称赞。

有目共赏 赏：称赞。谁看见了都称赞。

有脚阳春 承春：指春天。旧时称赞好官的话。

誉不绝口 不住地称赞。

赞不绝口 不住口地称赞。

称赏不已 赏：赞赏。不已：继续不止。连连称赞。

吃力不讨好 讨：求得。费了好大力气，也得不到称赞。形容事情棘手难办，或工作方法笨拙，不对头。

交口赞誉 交：一齐，同时。异口同声地称赞。

矜己自饰 矜：夸耀；自饰：自己颂扬。夸耀称赞自己。

来者居上 后来居上。原指资格浅的新进反居资格老的旧臣之上。语出《史记·汲郑列传》：“陛下用群臣如积薪耳，后来者居上。”后亦用以称赞后起之秀超过前辈。

枚速马工 工：工巧；速：速度快。原指枚皋文章写得多，司马相如文章写得工。后用于称赞各有长处。

面誉背毁 谓当面称赞，背后诽谤。

颂声载道 赞颂之声充满道路。极言称赞者多。

霄鱼垂化 据《吕氏春秋·具备》载，春秋时孔子弟子宓子贱治亶父（今山东省单县），体圣人之化，三年，夜间捕鱼的人能将所得小鱼重归水中。后因以“霄鱼垂化”来称赞官吏的德政。

画荻和丸 〖解释〗用以称赞母亲教子有方。同“画荻丸熊”。

画荻丸熊 〖解释〗用以称赞母亲教子有方。

赞声不绝 〖解释〗连续不断地称赞。形容对人或事物非常赞赏。

啧啧称羡 〖解释〗啧啧：咂嘴声，表示赞叹。啧啧连声地表示羡慕。亦作“啧啧称赞”。

褒贤遏恶 褒：褒奖，称赞；遏：抑止，阻止。赞扬贤良，阻止邪恶

一钱太守 比喻值得称赞的廉洁的官吏。或讥讽那些贪官污吏贪财

召父杜母 召：指两汉召信臣；杜：指东汉杜诗。召信臣与杜诗先后任南阳太守，行善政。称赞地方官政绩显赫

4. 夸奖的四字成语

伯埙仲篪 伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；埙：陶土烧制的乐器；篪：竹制的乐器。埙篪合奏，乐音和谐。旧时赞美兄弟和睦。

出处：《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”

补偏救弊 偏：偏差；弊：赞美。补救偏差漏洞，纠正缺点错误。

出处：《汉书·董仲舒传》：“先王之道必有偏而不起之处，故政有眊而不行，举其偏者以补其弊而已也。”

传为佳话 指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

出处：《公羊传·闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。”

传为美谈 美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

出处：《公羊传·闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。”

都俞吁咈 皆为古汉语叹词。吁，不同意；咈，反对；都，赞美；俞，同意。本以表示尧、舜、禹等讨论政事时发言的语气，后用以赞美君臣论政问答，融洽雍睦。

出处：《书·尧典》：“帝曰：‘吁！咈哉！’”又《益稷》：“禹曰：‘都，帝，慎乃在位。’帝曰：‘俞！’”

讽德诵功 赞美、颂扬功德。

出处：汉·焦赣《易林·节之革》：“讽德诵功，周美盛隆，奭旦辅成，光济冲人。”

可歌可泣 泣：不出声地流泪。值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。 出处：《周易·中孚》：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。”明·海瑞《方孝孺临麻姑仙坛记跋》：“国初方列之概，无异平原复生。追念及之，可歌可泣。”

乃文乃武 赞美人文、武兼备。见乃武乃文。

出处：唐·王勃《九成宫颂》：“一阴一阳，神道也。乃文乃武，圣图也。”

弸中彪外 弸：充满；彪：文采。指人内有才德，则有文采，自然外露。赞美德才兼备的人。 出处：汉·扬雄《法言·君子》：“或问：‘君子言则成文，动则成德，何以也？’曰：‘以其弸中而彪外也。’”

颂德歌功 颂扬恩德，赞美功绩。

叹观止矣 用来赞美看到的事物好到了极点。

出处：《左传·襄公二十九年》记载：吴国的季札在鲁国看各种乐舞，看到舜时的乐舞，十分赞美，说：“观止矣。”

叹为观止 叹：赞赏；观止：看到这里就够了。指赞美所见到的事物好到了极点。

出处：《左传·襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加於同感于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。”

探观止矣 用来赞美看到的事物好到了极点。

无咎无誉 咎：过失；誉：称扬、赞美。既没有错误，也没有功绩。比喻工作表现一般。

出处：《易·坤》：“括囊，无咎无誉，盖言谨也。”《后汉书·邓张徐张胡列传赞》：“邓张作傅，无咎无誉。”

犀角烛怪 借以赞美诗文的深刻。

出处：《晋书·温峤传》：“峤旋武昌，至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆灭，奇形怪状。”

一辞莫赞 赞：赞美。没有一句妥贴的赞美话能表达。形容诗文写得极好。

出处：《史记·孔子世家》：“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。”

吁咈都俞 吁、咈，反对的感叹词。都、俞，赞美、同意的感叹词。形容君臣议事融洽。

出处：语本《书经·尧典》：“帝曰：‘吁！咈哉！’”语本《书经·益稷》：“禹曰：‘都，帝，慎乃在位。’帝曰：‘俞！’”

瞻望咨嗟 咨嗟：赞叹。左顾右看，不停地赞美。形容感触颇深。

出处：宋·欧阳修《相州昼锦堂记》：“夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟。”

众 *** 赞 众人交相赞美。

出处：清·文康《儿女英雄传》第三十九回：“列公，你看只一个长姐儿，也会闹得这等千里逢迎，众 *** 赞，可见‘声气’这途也不可不走的。”

5. 夸人好看的四字成语

美若天仙 闭月羞花 花容月貌，羞花闭月 冰肌玉骨 冰姿玉骨 冰肌雪肤 沉鱼落雁 齿白唇红 齿如含贝 齿如齐贝 齿若编贝 出水芙蓉 初发芙蓉 唇红齿白 蛾眉皓齿 耳顺之年 二八佳人 二八美人粉白黛黑 粉白黛绿 粉白墨墨 芙蓉出水 国色天香 国色天姿 花容月貌 花容玉貌 花颜月貌 绝代佳人 绝世佳人 络腮胡子 眉清目秀 明眸皓齿 明眸善睐 目秀眉清 倾城倾国 倾国倾城 色艺双绝 色艺绝伦 天香国色 仙姿佚貌 仙姿玉貌 相貌堂堂 秀色可餐 须眉男子 燕颔虎颈 燕颔虎须 一表人材 一表人才 一表人物 一表堂堂 绰约多姿 婀娜多姿 婀娜妩媚 丰神绰约 丰姿绰约 双瞳剪水 修眉镂月 发髻裁云 朱唇皓齿 鸿衣羽裳 秀外慧中 郎才女貌

美艳绝伦 楚楚可人

勤勤恳恳成语接龙下一句

勤勤恳恳成语接龙下一句

没办法成语接龙

『包含有“恳”字的成语』

“恳”字开头的成语：无

第二个字是“恳”的成语：无

第三个字是“恳”的成语：[q]勤勤恳恳

“恳”字结尾的成语：[q]勤勤恳恳

“恳”字在其他位置的成语：无

『勤勤恳恳』

『拼音』qínqínkěnkěn

『首拼』qqkk

『释义』形容勤劳踏实。也形容勤恳的样子。

『康熙字典』勤、恳。

『出处』汉·司马迁《报任少卿书》曩者辱赐书，教以顺于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。”

『示例』报德明功，～。★《三国志·吴志·周瑜传》

肯开头的四字成语

l，肯字开头的成语有：

肯堂肯构，肯构肯堂。

2，这个成语是比喻儿子能继承父亲的事业。

安居乐业怎么接下一句

安居乐业--业经于勤--勤兵黩武--武不善作--作壁上观--观变沉机--机变如神--神安气定--定国安邦--邦家之光--光被四表--表里如一

艰难困苦的反义词四字词语有哪些

中文发音：艰苦［jiānkǔ］

艰苦的词语解释：艰难困苦，形容生活、工作等条件差，十分困难。

艰苦的反义词：舒适、安逸、幸福、舒服

用艰苦造句

1、我生活很艰苦，裤子破了还继续穿。

2、你没有时间休息和恢复，而且第二天又要跑这么多路，这真是一件艰苦卓绝的事情。

3、小胡小时候生活十分艰苦，但他仍然刻苦学习。

4、和以前的艰苦岁月相比，现在的生活是多么的幸福啊。

5、走在山路上我举步维艰苦不堪言。

6、经过三年艰苦卓绝的奋斗，他们终于研制出了一条具有完全知识产权的生产线。

7、在艰苦的岁月中，我们要想老一辈学习，坚强地活着，寻求新的道路。

8、在抗日战争时期，人民群众和解放军的.生活条件都非常艰苦。

9、让世界无核化将是一项艰苦卓绝的工程，但我们有能力做到。

用艰苦的反义词造句

舒适：我家的新沙发坐上去很舒适，我很喜欢。

安逸：我们应该在困难中磨练自己，不能只贪恋安逸的生活。

幸福：幸福就是一屡春风吹在身上让人感觉暖洋洋的。

舒服：累了一天了，回到家我躺在床上，感到很舒服。

共字开头的成语

共挽鹿车、共为唇齿、共枝别干、共贯同条、共商国是

共挽鹿车

拼音：?gòngwǎnlùchē

解释：?挽：拉；鹿车：古时的一种小车。旧时称赞夫妻同心，安贫乐道。?

2.共为唇齿?

拼音：?gòngwéichúnchǐ

解释：?比喻互相辅助。?

3.共枝别干?

拼音：?gòngzhībiégàn?

解释：?比喻一个教师传授下来的但又各人自成一派。?

4.共贯同条?

拼音：?gòngguàntóngtiáo?

解释：?解释串在同一钱串上，长在同一枝条上。比喻脉络连贯，事理相通。?

5.共商国是?

拼音：?gòngshāngguóshì?

解释：?国是：国事；国家的大政方针。共同商量国家的政策和方针。

赞美 意思 成语

冰柱雪车：原为唐朝刘义的两首诗名。后用以赞美别人的诗文优美。

伯埙仲篪：伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；埙：陶土烧制的乐器；篪：竹制的乐器。埙篪合奏，乐音和谐。旧时赞美兄弟和睦。

补偏救弊：偏：偏差；弊：赞美。补救偏差漏洞，纠正缺点错误。

称不容舌：称：称赞；容舌：允许舌头稍停。不住口的赞美。

称赏不置：称赏：赞美；不置：不住地。不住地赞美。形容对事物的喜爱。

传为佳话：指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

传为美谈：美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

吹埙吹箎：埙、箎：古时的两种乐器。埙和箎两种乐器合奏起来，声音和谐。用于赞美兄弟之间感情和睦融洽。

丁真楷草：丁：丁觇；楷：智楷。丁觇的隶书，智楷的草书。赞美人的书法好。

都俞吁咈：皆为古汉语叹词。吁，不同意；咈，反对；都，赞美；俞，同意。本以表示尧、舜、禹等讨论政事时发言的语气，后用以赞美君臣论政问答，融洽雍睦。

封胡遏末：封胡、遏末：有说是谢韶、谢渊的小名，有说是谢韶、谢朗、谢玄、谢渊四人的小名。旧时用为称赞美兄弟子侄的话。比喻优秀子弟。

讽德诵功：赞美、颂扬功德。

观止之叹：观止：看够了，不必再看别的了。含赞美意。指称赞所看到的事物美好到了极点。

过情之誉：过情：超出实情。指超出实际，名不副实的的赞美。

君子不器：君子不象器具那样，作用仅仅限于某一方面。用于赞美别人多才多艺。

可歌可泣：泣：不出声地流泪。值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。

可歌可涕：可：值得；歌：歌颂，赞扬。值得歌颂赞美并使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。

论一增十：指诽谤或赞美他人，要夸大其辞，使人信服。

宁馨儿：指这样的孩子，用来赞美孩子或子弟。

弸中彪外：弸：充满；彪：文采。指人内有才德，则有文采，自然外露。赞美德才兼备的人。

弸中肆外：弸：充满。指人内有才德，则有文采，自然外露。赞美德才兼备的人。

三语掾：掾：古代官署属员的通称。因三个字而任命的官员。后用以对幕府官员的赞美。

颂德歌功：颂扬恩德，赞美功绩。

虽畏勿畏，虽休勿休：畏：佩服，敬畏；勿：不要；休：赞美。虽然受到尊敬，但不要自认为可尊敬，虽受到称许，但不要认为可赞美。

虽休勿休：休：赞美。意思是虽受称许而不要沾沾自喜。

叹观止矣：用来赞美看到的事物好到了极点。

叹为观止：叹：赞赏；观止：看到这里就够了。指赞美所见到的事物好到了极点。

探观止矣：用来赞美看到的事物好到了极点。

唾玉钩银：唾：出言；钩银：形容字的笔划刚劲有力。字如银钩，出言如美玉。用作对他人书法诗文的赞美之辞。

无咎无誉：咎：过失；誉：称扬、赞美。既没有错误，也没有功绩。比喻工作表现一般。

犀角烛怪：借以赞美诗文的深刻。

吁咈都俞：吁、咈，反对的感叹词。都、俞，赞美、同意的感叹词。形容君臣议事融洽。

虚美隐恶：虚：空；隐：隐蔽。用凭空的赞美来掩盖其过错。

一辞莫赞：赞：赞美。没有一句妥贴的赞美话能表达。形容诗文写得极好。

英雄所见略同：所见：所见到的，指见解；略：大略，大致。英雄人物的见解基本相同同。这是对意见相同的双方表示赞美的话。

鬻矛誉盾：鬻：卖；誉：赞美。自相矛盾，不能两立。

赞不容口：赞美的话口里已容纳不下。

啧啧称美：啧啧：咂嘴赞叹的声音。咂着嘴表示赞美。

啧啧称赞：啧啧：咂嘴赞叹的声音。口里啧啧作声，表示赞美。

啧啧赞美：啧啧：咂嘴赞叹的声音。口里啧啧作声表示赞美。

瞻望咨嗟：咨嗟：赞叹。左顾右看，不停地赞美。形容感触颇深。

智者所见略同：所见：所见到的，指见解；略：大略，大致。聪明人的见解基本相同。这是对意见相同的双方表示赞美的话。