如见肺肝猜数字-如见肺肝的出处

1.“肺”怎么组词？

2.文言文翻译

3.描写心里的成语及解释

4.《大学》原文带拼音

5.诚意（大学）全文的译文

6.《大学》二则(二) 君子必慎其独也。小人闲居，为不善，无所……什么意思？

“肺”怎么组词？

1、肺腑之谈

拼音： fèi fǔ zhī tán

解释： 肺腑：内心。发自内心的真诚的话。

出处： 清·文康《儿女英雄传》第17回：“我东人曾说，倘得见面，命我……替他竭诚拜谢，还有许多肺腑之谈。”

举例造句： 这都是肺腑之谈。

2、肺腑之言

拼音： fèi fǔ zhī yán

解释： 肺腑：指内心。出于内心的真诚的话。

出处： 唐·白居易《代书诗一百韵寄微之》：“肺腑都无隔，形骸两不羁。”

举例造句： 他了他这一番肺腑之言，使我们陷入了沉思之中。

3、肺肝如见

拼音： fèi gān rú jiàn

解释： 肺肝：指内心思想或打算；如见：象看到一样。象看到内心打算一样。比喻心思和谋略全部被别人看出。

出处： 清·《王荆公传》第十章：“当时之攻心法者，其肺肝如见矣。”

举例造句： 殊不知肺肝如见，事实俱在，欲盖弥彰。

4、如见肺肝

拼音： rú jiàn fèi gān

解释： 就象看透肺肝一样。比喻心里想些什么，人们看得清清楚楚（含贬义）。

出处： 西汉·戴圣《礼记·大学》：“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？”

举例造句： 奈余成各视他如见肺肝，任他说得天花乱坠，总如充耳不闻。

5、肺石风清

拼音： fèi shí fēng qīng

解释： 百姓可以站在上面控诉地方官。比喻法庭裁判公正。

出处： 《周礼·秋官·大司寇》：“凡远近惸独老幼之欲有复于上而其长弗达者，立于肺石三日，士听其辞，以告于上而罪其长。”

举例造句： 下无冤枉之民，肺石风清。

6、狗肺狼心

拼音： gǒu fèi láng xīn

解释： 形容心肠象狼和凶恶狠毒。同“狼心狗肺”。

出处： 昆曲《十五贯》第二场：“谋财害命拐女人，狗肺狼心！”

举例造句： 只为一班卖国格中国人，生成狗肺搭狼心，日日夜夜吃穷人，吃得来头错眼暗发热乎。?

7、狼心狗肺

拼音： láng xīn gǒu fèi

解释： 形容心肠象狼和凶恶狠毒。

出处： 明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十：“那知这贼子恁般狼心狗肺，负恩忘义。”

举例造句： 你这个狼心狗肺的，你想把我气了，你们去过快活日子。

8、别具肺肠

拼音： bié jù fèi cháng

解释： 比喻人动机不良，故意提出一些与众不同的的奇特的主张。

出处： 《诗经·大雅·桑柔》：“自有肺肠，俾民卒狂。”

举例造句： 那老太太却别具肺肠，非但不惊不吓，还要赶到房里，把席面扫个一空，骂了个无了无休。

9、感人肺肝

拼音： gǎn rén fèi gān

解释： 形容使人的内心深受感动。

出处： 唐·刘禹锡《唐故相国李公集纪》：“今考其文至论事疏，感人肺肝，毛发皆耸。”

举例造句：今日之事真是感人肺肝。

10、感人肺腑

拼音： gǎn rén fèi fǔ

解释： 使人内心深深感动。

出处： 常贵田《喇吧声声》：“轻重缓急，悠扬悦耳，动人心弦，感人肺腑。”

举例造句： 他在会上的发言感人肺腑。

文言文翻译

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。（《礼记·大学》）

译文

所谓使自己的意念诚实，就是说不要自欺。要像憎恶腐臭的气味一样，要像爱好美好的容貌一样，这就是说自己不亏心。因此，君子对独居这事必须谨慎。小人独居，干不好的事，没有什么做不出来的；看见了君子，这才躲躲藏藏地把不好的掩盖起来，把好的显示出来。其实人们看他，正像看透他里面的肺肝一样，躲藏掩盖又有什么益处呢？这就是说，里面有什么样的实在东西，外面就必然会有什么样的表现。所以君子必须在独居时很谨慎。

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style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">描写心里的成语及解释

黯然失色àn rán shī sè

成语解释：黯然：心里不舒服、情绪低落的样子；失色：因惊恐而变以脸色。本指心怀不好，脸色难看。后多比喻相形之下很有差距，远远不如。

暗气暗恼àn qì àn nǎo

成语解释：受了气闷在心里。

包藏祸心bāo cáng huò xīn

成语解释：包藏：隐藏，包含；祸心：害人之心。心里怀着害人的恶意。

成语出处：《左传·昭公元年》：“小国无罪，恃实其罪；将恃大国之安靖已，而无乃包藏祸心以图之。”

例　　句：初与我为客侣，不意包藏祸心，隐我血赀，悍不还，今愿得而甘心，何父之有？（清·蒲松龄《聊斋志异·柳氏子》）

藏怒宿怨cáng nù sù yuàn

成语解释：藏、宿：存留。把愤怒和怨恨藏留在心里。指心怀怨恨，久久难消。

成语出处：《孟子·万章上》：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉。”

例　　句：为人要心胸开阔，藏怒宿怨对自己没有什么好处。

抱诚守真bào chéng shǒu zhēn

成语解释：抱：存在心里。志在真诚，恪守不违。

例　　句：上述诸人，其为品性言行思惟，虽以种族有殊，外缘多别，因现种种状，而实统于一宗：无不刚健不挠，抱诚守真。（鲁迅《坟·摩罗诗力说》

不存芥蒂bù cún jiè dì

成语解释：芥蒂：本作“蒂芥”，细小的梗塞物，比喻积在心里的怨恨或不快。心里不积存怨恨和不快。形容人心地宽，气量大。

成语出处：汉·司马相如《子虚赋》：“吞若云梦者八九于其胸中，曾不蒂芥。”

得意忘言dé yì wàng yán

成语解释：原意是言词是表达意思的，既然已经知道了意思，就不再需要言词。后比喻彼此心里知道，不用明说。

成语出处：《庄子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。”

心甘情愿xīn gān qíng yuàn

成语解释：心里完全愿意，没有一点勉强。多指自愿做出某种牺牲。

成语出处：元·关汉卿《蝴蝶梦》第三折：“他便也我甘心情愿。”

例　　句：温州不算十分穷苦的地方，也没碰着大荒年，干什么得了七个小毛钱，就心甘情愿的将自己的小妹子捧给人家呢？（朱自清《温州的踪迹》）

甘心情愿gān xīn qíng yuàn

成语解释：心里完全愿意，没有一点勉强。多指自愿作出某种牺牲。

成语出处：元·关汉卿《蝴蝶梦》第三折：“他便也我甘心情愿。”

例　　句：还必须使全国广大人民群众觉悟，甘心情愿和我们一起奋斗，去争取胜利。（《选集·愚公移山》）

不悱不发bù fěi bù fā

成语解释：悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。

成语出处：《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。”

宠辱若惊chǒng rǔ ruò jīng

成语解释：无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。

成语出处：《老子》第十三章：“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”

如见肺肝rú jiàn fèi gān

成语解释：就象看透肺肝一样。比喻心里想些什么，人们看得清清楚楚（含贬义）。

成语出处：《礼记·大学》：“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？”

触目惊心chù mù jīng xīn

成语解释：看见某种严重情况，心里感到震惊。

成语出处：唐·韩愈《昌黎集·贞曜先生墓志铭》：“及其为诗，刿目怵心。”

例　　句：又因他姓赤，惟恐厕内倘有赤痢血痔之类，也好教他触目惊心，时常打扫：因此把他派了。（清·李汝珍《镜花缘》第九十九回）

食不甘味shí bù gān wèi

成语解释：甘味：感到味道好。吃东西都觉得没有味道。形容心里有事，吃东西也不香。

成语出处：《战国策·齐策五》：“秦王恐之，寝不安席，食不甘味。”

例　　句：只有我觍然面目，偷生人世。所以食不甘味，麻衣茹素，稍谢罪戾。（清·吴趼人《痛史》第十一回）

得心应手dé xīn yìng shǒu

成语解释：得：得到，想到；应：反应，配合。心里怎么想，手就能怎么做。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。

成语出处：《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心。”

例　　句：挟了七八万现款的冯云卿就此走进了公债市场，半年来总算得心应手，扯起息来，二分半是有的。（茅盾《子夜》）

心安理得xīn ān lǐ dé

成语解释：得：适合。自以为做的事情合乎道理，心里很坦然。

例　　句：到后来忘却了真,相信了谎,也就心安理得,天趣盎然了起来。（鲁迅《病后杂谈》）

耳听心受ěr tīng xīn shòu

成语解释：用耳朵听，并记在心里。

例　　句：长辈们的谆谆教导，晚辈们当耳听心受。

不愤不启bù fèn bù qǐ

成语解释：愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。这是孔子的教学方法。

成语出处：《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。”

负屈衔冤fù qū xián yuān

成语解释：衔：用嘴含，这里指心里怀着。身上背着委屈，心里怀着冤枉。指蒙受冤屈，得不到昭雪。

成语出处：元·无名氏《后庭花》第四折：“今日个勘成了因奸致命一凶贼，还了报了这负屈衔冤两怨鬼。”

不露声ù lù shēng sè

成语解释：声：说话的声音；色：脸上的表情。心里的打算不在说话和脸色上显露出来。

成语出处：《资治通鉴·唐玄宗开元二十四年》：“好以甘言啗人，而阴中伤之，不露辞色。”

例　　句：你看它，埋没地下，不露声色，生命的每一秒种都在为完成自己的使命而苦斗。（曹石《根的情操》）

感同身受gǎn tóng shēn shòu

成语解释：感：感激；身：亲身。心里很感激，就象自己亲身领受到一样。

例　　句：再者北山在京，万事求二兄代为照顾，感同身受。（《晚清文学丛钞·轰天雷》第二回）

敢怒而不敢言gǎn nù ér bù gǎn yán

成语解释：心里愤怒而嘴上不敢说。指慑于威胁，胸中愤怒不敢吐露。

成语出处：唐·杜牧《阿房宫赋》：“使天下之人，不敢言而敢怒。”

例　　句：李忠见鲁达凶猛，敢怒而不敢言，只得陪笑道，好性急的人。（明·施耐庵《水浒》第三回）

膏唇试舌gāo chún shì shé

成语解释：用膏涂嘴唇，用巾揩舌头。比喻非常想把心里的话说出来。

成语出处：《后汉书·宦者吕强传》：“群邪项领，膏唇试舌，竞欲咀嚼，造作飞条。”

倾肠倒肚qīng cháng dào dǔ

成语解释：比喻把心里的话全都讲出来。

成语出处：《朱子语录》：“圣人肚肠，更无许多廉纤缠绕，丝来线去。”

过屠门而大嚼guò tú mén ér dà jiáo

成语解释：屠门：肉店。比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。

成语出处：汉·桓谭《新论》：“人闻长安乐，则出门而向西笑；知肉味美，则对屠门而大嚼。”三国魏·曹植《与吴质书》：“过屠门而大嚼，虽不得肉，贵且快意。”

例　　句：她做母亲的至少也该让孩子们到马路上睁大了惊异的眼睛，聊且“过屠门而大嚼”。（茅盾《过年》）

寒心酸鼻hán xīn suān bí

成语解释：寒心：心中战粟；酸鼻：鼻子辛酸。形容心里害怕而又悲痛。

成语出处：战国·楚·宋玉《高唐赋》：“感心动耳，回肠伤气。孤子寡妇，寒心酸鼻。”

贼人胆虚zéi rén dǎn xū

成语解释：比喻做了坏事的人心里总是不踏实。

成语出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷十六：“自古道，贼人心虚。那赵昂因有旧事在心上，比王员外更是不同，吓得魂魄俱无。”

例　　句：这本是鸳鸯戏语，叫他出来，谁知他贼人胆虚，只当鸳鸯已看见他的首尾了。（清·曹雪芹《红楼梦》第七十一回）

怀恨在心huái hèn zài xīn

成语解释：把怨恨藏在心里。形容对人记下仇恨，以伺机报复。

成语出处：明·冯梦龙《警世通言》第二十四回：“知县听玉姐说了一会，叫：‘皮氏，想你见那男子弃旧迎新，你怀恨在心，药亲夫，此情理或有之。’”

恍然大悟huǎng rán dà wù

成语解释：恍然：猛然清醒的样子；悟：心里明白。形容一下子明白过来。

成语出处：宋·释道原《景德传灯录》卷五：“简蒙指教，豁然大悟。”

例　　句：袁太守和庄太守听了，方才恍然大悟，彼此相视而笑。（清·张春帆《宦海》第十七回）

火烧火燎huǒ shāo huǒ liǎo

成语解释：比喻心里非常着急或身上热得难受。

例　　句：她遭到了不幸，比个寡妇还不如。往后怎么办？想到这里，她心里火烧火燎，呆呆坐着，急得一身汗。（老舍《鼓书艺人》十九）

屠门大嚼tú mén dà jiáo

成语解释：屠门：肉店。比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。

成语出处：汉·桓谭《新论》：“人闻长安乐，则出门而向西笑；知肉味美，则对屠门而大嚼。”三国魏·曹植《与吴质书》：“过屠门而大嚼，虽不得肉，贵且快意。”

计上心来jì shàng xīn lái

成语解释：计：计策、计谋。心里突然有了计策。

成语出处：元·马致远《汉宫秋》第一折：“不要倒好了他，眉头一纵，计上心来。”

假痴不癫jiǎ chī bù diān

成语解释：痴：傻，呆。癫：疯癫，癫狂。假装呆傻，实际并不疯癫。形容外表看似愚钝，而心里却十分清醒。

成语出处：《三十六计》第二十七计：“当其机未发时，静屯似痴；若假癫，则不但露机，且乱动而群疑；故假痴者胜，假癫者败。”

先得我心xiān dé wǒ xīn

成语解释：得：适合，契合。比喻别人先说出了自己心里想说的话。

成语出处：《孟子·告子上》：“心之所同然者何也？谓理也、义也。圣人先得我心之所同然耳，故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”

例　　句：心之所同然者何也？谓理也，义也，性善也。圣人先得我心之所同然耳，性相近也。（清·陈澧《东塾读书记·孟子》）

口是心非kǒu shì xīn fēi

成语解释：嘴里说得很好，心里想的却是另一套。指心口不一致。

成语出处：《抱朴子·微旨》：“口是心非，背向异辞。”汉·桓谭《新论·辨惑》：“如非其人，口是而心非者，虽寸断支解，而道犹不出也。”

例　　句：俺哥哥原来是口是心非，不是好人了也。（明·施耐庵《水浒全传》第七十三回）

口诵心惟kǒu sòng xīn wéi

成语解释：诵：朗读；惟：思考。口中朗诵，心里思考。

成语出处：唐·韩愈《上襄阳于相公书》：“口诵其言，心惟其义。”

心服口服xīn fú kǒu fú

成语解释：服：信服。心里嘴上都信服。指真心信服。

成语出处：《庄子·寓言》：“利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服，而不敢蘁立，定天下之定。”

例　　句：如今请出一个管得着的人来管一管，嫂子就心服口服，也知道规矩了。（清·曹雪芹《红楼梦》第五十九回）

力不从心lì bù cóng xīn

成语解释：心里想做，可是力量够不上。

成语出处：《后汉书·西域传》：“今使者大兵未能得出，如诸国力不从心，东西南北自在也。”

例　　句：按我的政治思想水平、斗争阅历和知识能力，担当编选陈毅同志诗词的工作确是力不从心。（张茜《陈毅诗词选集·序言》）

了然于胸liǎo rán yú xiōng

成语解释：了然：了解、明白。心里非常明白。

描写人心里的成语及解释有哪些描写人心里的成语及解释有哪些

成语出处：《晋书·袁齐传》：“夫经略大事……智者了然于胸。”

例　　句：怎样钦差就赏识，怎样钦差就批驳，他能了然于胸，预备停当。（清·李宝嘉《官场现形记》第四十八回)

心口如一xīn kǒu rú yī

成语解释：心里想的和嘴里说的一样。形容诚实直爽。

成语出处：清·李汝珍《镜花缘》第六十五回：“紫芝妹妹嘴虽厉害，好在心口如一，直截了当，倒是一个极爽快的。”

例　　句：心口如一，不说假话，这是做人起码应具有的品质。

心乱如麻xīn luàn rú má

成语解释：心里乱得象一团乱麻。形容心里非常烦乱。

成语出处：元·五实甫《西厢记》第一本第二折金圣叹批：“此其心乱如麻可知也。”

例　　句：想到这一点，他心乱如麻，一夜都没有合过眼儿。（欧阳山《苦斗》五四）

茅塞顿开máo sè dùn kāi

成语解释：茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好象有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。

成语出处：《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”

心手相应xīn shǒu xiāng yìng

成语解释：形容手法熟练，心里怎么想，手就怎么做。

成语出处：《南史·萧子云传》：“笔力劲骏，心手相应，巧逾杜度，美过崔寔，当与元常并驱争先。”

闷闷不乐mèn mèn bù lè

成语解释：闷闷：心情不舒畅，心烦。形容心事放不下，心里不快活。

心血来潮xīn xuè lái cháo

成语解释：来潮：潮水上涨。指心里突然或偶然起了一个念头。

皮里春秋pí lǐ chūn qiū

成语解释：指藏在心里不说出来的言论。

皮里阳秋pí lǐ yáng qiū

成语解释：指藏在心里不说出来的言论。

心照神交xīn zhào shén jiāo

成语解释：心照：心里了解；神交：忘形之交。心意投合，相知有素的友谊。

强颜欢笑qiǎng yán huān xiào

成语解释：心里不畅快，但脸上勉强装出喜笑的样子。

骨鲠在喉gǔ gěng zài hóu

成语解释：鲠：鱼刺。鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来，非常难受。

眼不见为净yǎn bù jiàn wéi jìng

成语解释：指心里不以为然，但又没有办法，只好撇开不管。也在怀疑仪器不干净时，用作自我安慰的话。

疑团满腹yí tuán mǎn fù

成语解释：疑团：许多弄不清的问题。形容心里充满了疑问。

如鲠在喉rú gěng zài hóu

成语解释：鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来，非常难受。

忧心如焚yōu xīn rú fén

成语解释：如焚：象火烧一样。心里愁得象火烧一样。形容非常忧虑焦急。

郁郁不乐yù yù bù lè

成语解释：郁郁：心里苦闷。闷闷不乐。

狐疑不决hú yí bù jué

成语解释：传说狐狸多疑，所以称多疑叫狐疑。形容心里疑惑，一时决定不下来。

抓耳挠腮zhuā ěr náo sāi

成语解释：挠：搔。抓抓耳朵，搔搔肋帮子。形容心里焦急而无法可想的样子。

杀鸡抹脖shā jī mǒ bó

成语解释：形容心里着急而无法可想的神态。

促膝谈心cù xī tán xīn

成语解释：促：靠近；促膝：膝碰膝，坐得很近。形容亲密地谈心里话。

不瞑目sǐ bù míng mù

成语解释：瞑目：闭眼。了也不闭眼。原指人的时候心里还有放不下的事。现常用来形容极不甘心。

成语出处：《三国志·吴书·孙坚传》：“今不夷汝三族，悬示四海，则吾不瞑目。”

痌瘝在抱tōng guān zào bào

成语解释：痌瘝：病痛，比喻疾苦；在抱：在胸怀中。把人民的疾苦放在心里。

同床异梦tóng chuáng yì mèng

成语解释：异：不同。原指夫妇生活在一起，但感情不和。比喻同做一件事而心里各有各的打算。

急赤白脸jí chì bái liǎn

成语解释：心里着急，脸色难看。形容非常焦急的神情。

吐胆倾心tǔ dǎn qīng xīn

成语解释：比喻痛快地说出了心里话。

无动于衷wú dòng yú zhōng

成语解释：衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。

无动于中wú dòng yú zhōng

成语解释：心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。

喜笑颜开xǐ xiào yán kāi

成语解释：颜开：脸面舒开，指笑容。形容心里高兴，满面笑容。

怵目惊心chù mù jīng xīn

成语解释：看见某种严重情况，心里感到震惊。

交浅言深jiāo qiǎn yán shēn

成语解释：跟交情浅的人谈心里话。

心谤腹非xīn bàng fù fēi

成语解释：口里不说，心里谴责。指暗地里反对。

成语出处：《史记·魏其武安侯列传》：“魏其、灌夫日夜招聚天下豪桀壮士与论议，腹诽而心谤。”

心病还须心药医xīn bìng hái xū xīn yào yī

成语解释：心里的忧虑或恋念成了精神负担，必须消除造成这种精神负担的因素。

心长力短xīn cháng lì duǎn

成语解释：心里很想做，但力量够不上。

心潮澎湃xīn cháo péng pài

成语解释：澎湃：波涛冲击的声音。心里象浪潮翻腾。形容心情十分激动，不能平静。

心花怒放xīn huā nù fàng

成语解释：怒放：盛开。心里高兴得象花儿盛开一样。形容极其高兴。

哭丧着脸kū sāng zhe liǎn

成语解释：心里不愉快，脸上显出不高兴的样子。

方寸万重fāng cùn wàn chóng

成语解释：方寸：指心。万重：多话。心里头有千言万语。貌是情非mào shì qíng fēi

成语解释：表面做的与心里想的完全两样。比喻表里不一。

成语出处：《与僧正教》：“信可谓心与事背，貌是情非。”

心急火燎xīn jí huǒ liǎo

成语解释：心里急得象着了火一样。形容非常着急。

心急如焚xīn jí rú fén

成语解释：心里急得象着了火一样。形容非常着急。

成语出处：元·王实甫《西厢记》第一本第四折：“要看个十分饱。”金圣叹批：“心急如火，更不能待。”

例　　句：李自成心急如焚，只觉得树木伐得太慢。（姚雪垠《李自成》第二卷第二十六章）

心急如火xīn jí rú huǒ

成语解释：心里急得象着了火一样。形容非常着急。

满腹疑团mǎn fù yí tuán

成语解释：疑团：许多弄不清的问题。形容心里充满了疑问。

心领神会xīn lǐng shén huì

成语解释：领、会：领悟，理解。指对方没有明说，心里已经领会。

满腔热枕mǎn qiāng rè chén

成语解释：心里充满热烈真挚的感情。

心明眼亮xīn míng yǎn liàng

成语解释：心里明白，眼睛雪亮。形容看问题敏锐，能辨别是非。

心如古井xīn rú gǔ jǐng

成语解释：古井：年代久远的枯井。内心象不起波澜的枯井。形容心里十分平静或一点也不动情。

心神不定xīn shén bù dìng

成语解释：定：安定。心里烦躁，精神不安。

成语出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一百十三回：“便把丰儿等支开，叫刘老老坐在床前，告诉他心神不宁，如见鬼的样子。”

七上八下qī shàng bā xià

成语解释：形容心里慌乱不安。

心闲手敏xīn xián shǒu mǐn

成语解释：闲：熟悉；敏：灵敏。形容技艺熟练了，心里闲静，手法灵敏。

成语出处：三国魏·嵇康《琴赋》：“于是器冷弦调，心闲手敏。”

心向往之xīn xiàng wǎng zhī

成语解释：对某个人或事物心里很向往。

心心念念xīn xīn niàn niàn

成语解释：心心：指所有的心思；念念：指所有的念头。心里老是想着。指想做某件事或得到某种东西。

披肝沥胆pī gān lì dǎn

成语解释：披：披露；沥：往下滴。比喻真心相见，倾吐心里话。也形容非常忠诚。

心有余而力不足xīn yǒu yú ér lì bù zú

成语解释：心里非常想做，但是力量不够。

心有余悸xīn yǒu yú jì

成语解释：悸：因害怕而心跳得厉害。危险的事情虽然过去了，回想起来心里还害怕。

心余力绌xīn yú lì chù

成语解释：心里想做但力量不够。

心猿意马xīn yuán yì mǎ

成语解释：心意好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。

心照不宣xīn zhào bù xuān

成语解释：照：知道；宣：公开说出。彼此心里明白，而不公开说出来。

倾心吐胆qīng xīn tǔ dǎn

成语解释：比喻痛快地说出了心里话。

成语出处：元·杨显之《酷寒亭》第一折：“怕不待倾心吐胆商量嫁，都是些瞒神諕鬼求食话。”

心中无数xīn zhōng wú shù

成语解释：指对情况了解不清楚，心里没有底

垠《李自成》第二卷第三十一章）

胸无大志xiōng wú dà zhì

成语解释：心里没有远大志向。

胸有成竹xiōng yǒu chéng zhú

成语解释：原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。

成语出处：宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹于胸中。”

胸中无数xiōng zhōng wú shù

成语解释：指对情况了解不清楚，心里没有底。

例　　句：一切都是胸中无“数”，结果就不能不犯错误。（《党委会的工作方法》）

胸中有数xiōng zhōng yǒu shù

成语解释：指对情况有清楚的了解，心里有底。

心慌意乱xīn huāng yì luàn

成语解释：心里着慌，乱了主意。

眼明心亮yǎn míng xīn liàng

成语解释：心里明白，眼睛雪亮。形容看问题敏锐，能辨别是非。

热锅上的蚂蚁rè guō shàng de mǎ yǐ

成语解释：形容心里烦躁、焦急，坐立不安的样子。

疑团莫释yí tuán mò shì

成语解释：心里有很多疑问，没有解开。

悒悒不乐yì yì bù lè

成语解释：悒悒：忧愁不安的样子。心里郁闷，感到不快。

隐忍不言yǐn rěn bù yán

成语解释：把事情蒇在心里不说。

拨云见日bō yún jiàn rì

成语解释：拨开乌云见到太阳。比喻冲破黑暗见到光明。也比喻疑团消除，心里顿时明白。

有口无心yǒu kǒu wú xīn

成语解释：嘴上说了，心里可没那样想。指不是有心说的。

如运诸掌rú yùn zhū zhǎng

成语解释：象放在手心里摆弄一样。形容事情办起来非常容易。

郁郁寡欢yù yù guǎ huān

成语解释：郁郁：发愁的样子；寡：少。形容心里苦闷。指闷闷不乐。

若存若亡ruò cún ruò wáng

成语解释：有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。

辗转反侧zhǎn zhuǎn fǎn cè

成语解释：辗转：翻来复去；反侧：反复。翻来复去，睡不着觉。形容心里有所思念或心事重重。

若有所失ruò yǒu suǒ shī

成语解释：好象丢了什么似的。形容心神不定的样子。也形容心里感到空虚。

成语出处：清·蒲松龄《聊斋志异·黄九郎》：“生邑邑若有所失，忘啜废枕，日渐委悴。”

例　　句：他整天必事重重，若有所失。

作贼心虚zuò zéi xīn xū

成语解释：虚：怕。指做了坏事怕人知道，心里老是不安。

做贼心虚zuò zéi xīn xū

成语解释：虚：怕。指做了坏事怕人知道，心里老是不安。

身在曹营心在汉

成语解释：比喻身子虽然在对立的一方，但心里想着自己原来所在的一方。

按捺不住

成语解释：按捺：压抑，忍耐。心里急燥，克制不住。

”

《大学》原文带拼音

《大学》原文及拼音：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

dà xué zhīdào，zài míng míng dé，zài qīn mín，zài zhǐyú zhì shàn。zhīzhǐér hòu yǒu dìng，dìng ér hòu néng jìng，jìng ér hòu néngān，ān ér hòu néng lǜ，lǜér hòu néng dé。wù yǒu běn mò，shì yǒu zhōng shǐ。zhīsuǒxiān hòu，zé jìn dào yǐ。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

gǔzhīyù míng míng dé yú tiān xià zhě，xiān zhì qí guó。yù zhì qí guó zhě，xiān qí qí jiā。yù qí qí jiāzhě，xiān xiūqí shēn。yù xiūqí shēn zhě，xiān zhèng qí xīn。yù zhèng qí xīn zhě，xiān chéng qí yì。yù chéng qí yì zhě，xiān zhì qí zhī。zhì zhīzài gé wù。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

wù gé ér hòu zhīzhì，zhīzhì ér hòu yì chéng，yì chéng ér hòu xīn zhèng，xīn zhèng ér hòu shēn xiū，shēn xiūér hòu jiāqí，jiāqí ér hòu guó zhì，guó zhì ér hòu tiān xià píng。

自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

zì tiān zǐyǐzhì yú shù rén，yīshì jiēyǐxiūshēn wèi běn。qí běn luàn ér mò zhì zhěfǒu yǐ。qí suǒhòu zhěbáo，ér qí suǒbáo zhěhòu，wèi zhīyǒu yě。cǐwèi zhīběn，cǐwèi zhīzhīzhì yě。

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。

suǒwèi chéng qí yì zhě，wú zì qīyě。rú è è chòu，rú hǎo hào sè，cǐzhīwèi zì qiān。gù jūn zi bì shèn qí dú yě。xiǎo rén xián jūwèi bù shàn，wú suǒbù zhì，jiàn jūn zi ér hòu yàn rán，yǎn qí bù shàn ér zhù qí shàn。

人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

rén zhīshì jǐ，rú jiàn qí fèi gān rán，zé hé yì yǐ。cǐwèi chéng yú zhōng，xíng yú wài，gù jūn zi bì shèn qí dú yě。céng zǐyuē：“shí mù suǒshì，shí shǒu suǒzhǐ，qí yán hū！”fù rùn wū，dé rùn shēn，xīn guǎng tǐpán，gù jūn zi bì chéng qí yì。

《诗》云：“瞻彼淇澳，_竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮_兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。

《shī》yún：“zhān bǐqí ào，lù zhú yīyī。yǒu fěi jūn zi，rú qiērú cuō，rú zhuó rú mó。sè xīxiàn xī，hè xīxuān xī。yǒu fěi jūn zi，zhōng bù kěxuān xī。”“rú qiērú cuō”zhě，dào xué yě。“rú zhuó rú mó”zhě，zì xiūyě。

“瑟兮_兮”者，恂傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

“sè xīxiàn xī”zhě，xún lì yě。“hè xīxuān xī”zhě，wēi yí yě。“yǒu fěi jūn zi，zhōng bù kěxuān xī”zhě，dào shèng dé zhì shàn，mín zhībù néng wàng yě。

《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾_天之明命。”

《shī》yún：“yú xì，qián wáng bù wàng！”jūn zi xián qí xián ér qīn qí qīn，xiǎo rén lè qí lè ér lì qí lì，cǐyǐmò shì bù wàng yě。《kāng gào》yuē：“kè míng dé。”《dà jiǎ》yuē：“gù shì tiān zhīmíng mìng。”

《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“_日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

《dì diǎn》yuē：“kè míng jùn dé。”jiēzì míng yě。tāng zhī《pán míng》yuē：“jì rì xīn，rì rì xīn，yòu rì xīn。”《kāng gào》yuē：“zuò xīn mín。”《shī》yuē：“zhōu suījiù bāng，qí mìng wéi xīn。”shì gù jūn zi wú suǒbù yòng qí jí。

《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”

《shī》yún：“bāng jīqiān lǐ，wéi mín suǒzhǐ。”《shī》yún：“mín mán huáng niǎo，zhǐyú qiūyú。”zǐyuē：“yú zhǐ，zhīqí suǒzhǐ，kěyǐrén ér bù rú niǎo hū？”

《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

《shī》yún：“mù mù wén wáng，yú jīxījìng zhǐ！”wéi rén jūn，zhǐyú rén；wéi rén chén，zhǐyú jìng；wéi rén zǐ，zhǐyú xiào；wéi rén fù，zhǐyú cí；yǔguó rén jiāo，zhǐyú xìn。

子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。

zǐyuē：“tīng sòng，wú yóu rén yě。bì yěshǐwú sòng hū！”wú qíng zhěbù dé jìn qí cí，dà wèi mín zhì。cǐwèi zhīběn。

所谓修身在正其心者，身有所忿_，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。

suǒwèi xiūshēn zài zhèng qí xīn zhě，shēn yǒu suǒfèn zhì，zé bù dé qí zhèng，yǒu suǒkǒng jù，zé bù dé qí zhèng，yǒu suǒhǎo lè，zé bù dé qí zhèng，yǒu suǒyōu huàn，zé bù dé qí zhèng。

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

xīn bú zài yān，shì ér bú jiàn，tīng ér bú wén，shí ér bù zhīqí wèi。cǐwèi xiūshēn zài zhèng qí xīn。

所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。

suǒwèi qí qí jiāzài xiūqí shēn zhě，rén zhīqí suǒqīn ài ér pì yān，zhīqí suǒjiàn è ér pì yān，zhīqí suǒwèi jìng ér pì yān，zhīqí suǒāi jīn ér pì yān，zhīqí suǒáo duò ér pì yān。gù hǎo ér zhīqí è，è ér zhīqí měi zhě，tiān xià xiān yǐ。

故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。

gù yàn yǒu zhīyuē：“rén mò zhīqí zǐzhīè，mò zhīqí miáo zhīshuò。”cǐwèi shēn bù xiū，bù kěyǐqí qí jiā。

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。

suǒwèi zhì guó bì xiān qí qí jiāzhě，qí jiābù kějiào ér néng jiào rén zhě，wú zhī。gù jūn zi bù chūjiāér chéng jiào yú guó。xiào zhě，suǒyǐshì jūn yě；dì zhě，suǒyǐshì cháng yě；cí zhě，suǒyǐshǐzhòng yě。

《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。

《kāng gào》yuē：“rú bǎo chì zǐ。”xīn chéng qiú zhī，suībù zhōng，bù yuǎn yǐ。wèi yǒu xué yǎng zǐér hòu jià zhěyě。yījiārén，yīguó xìng rén；yījiāràng，yīguó xìng ràng；yīrén tān lì，yīguó zuò luàn，qí jīrú cǐ。

此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。

cǐwèi yīyán fèn shì，yīrén dìng guó。yáo、shùn lǜtiān xià yǐrén，ér mín cóng zhī。

桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

jié、zhòu lǜtiān xià yǐbào，ér mín cóng zhī。qí suǒlìng fǎn qí suǒhǎo，ér mín bù cóng。shì gù jūn zi yǒu zhūjǐér hòu qiú zhūrén，wú zhūjǐér hòu fēi zhūrén。suǒcáng hūshēn bù shù，ér néng yù zhūrén zhě，wèi zhīyǒu yě。gù zhì guó zài qí qí jiā。

《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。

《shī》yún：“táo zhīyāo yāo，qí yè zhēn zhēn。zhīzǐyú guī，yí qí jiārén。”yí qí jiārén，ér hòu kěyǐjiào guó rén。《shī》yún：“yí xiōng yí dì。”yí xiōng yí dì，ér hòu kěyǐjiào guó rén。

《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

《shī》yún：“qí yí bù tè，zhèng shì sì guó。”qí wèi fù zǐxiōng dì zú fǎ，ér hòu mín fǎzhīyě。cǐwèi zhì guó zài qí qí jiā。

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有_矩之道也。

suǒwèi píng tiān xià zài zhì qí guó zhě，shàng lǎo lǎo ér mín xìng xiào，shàng cháng cháng ér mín xìng dì，shàng xù gūér mín bù bèi，shì yǐjūn zi yǒu xié jǔzhīdào yě。

所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓_矩之道。

suǒè yú shàng，wú yǐshǐxià，suǒè yú xià，wú yǐshì shàng；suǒè yú qián，wú yǐxiān hòu；suǒè yú hòu，wú yǐcóng qián；suǒè yú yòu，wú yǐjiāo yú zuǒ；suǒè yú zuǒ，wú yǐjiāo yú yòu；cǐzhīwèi xié jǔzhīdào。

《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下_矣。

《shī》yún：“lè zhǐjūn zi，mín zhīfù mǔ。”mín zhīsuǒhǎo hǎo zhī，mín zhīsuǒè è zhī，cǐzhīwèi mín zhīfù mǔ。《shī》yún：“jié bǐnán shān，wéi shí yán yán。hè hè shīyǐn，mín jùěr zhān。”yǒu guó zhěbù kěyǐbú shèn，pì，zé wèi tiān xià lù yǐ。

《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。

《shī》yún：“yīn zhīwèi sàng shī，kè pèi shàng dì。yí jiān yú yīn，jùn mìng bù yì。”dào dé zhòng zé dé guó，shīzhòng zé shīguó。

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。

shì gù jūn zi xiān shèn hūdé。yǒu dé cǐyǒu rén，yǒu rén cǐyǒu tǔ，yǒu tǔcǐyǒu cái，yǒu cái cǐyǒu yòng。dé zhěběn yě，cái zhěmò yě。wài běn nèi mò，zhēng mín shīduó。

是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

shì gù cái jù zé mín sàn，cái sàn zé mín jù。shì gù yán bèi ér chūzhě，yì bèi ér rù；huò bèi ér rù zhě，yì bèi ér chū。

《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”

《kāng gào》yuē：“wéi mìng bù yú cháng。”dào shàn zé dé zhī，bù shàn zé shīzhīyǐ。《chǔshū》yuē：“chǔguó wú yǐwéi bǎo，wéi shàn yǐwéi bǎo。”jiù fàn yuē：“wáng rén wú yǐwéi bǎo，rén qīn yǐwéi bǎo。”

《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！

《qín shì》yuē：“ruò yǒu yījiè chén，duàn duàn xīwú tājì，qí xīn xiūxiūyān，qí rú yǒu róng yān。rén zhīyǒu jì，ruò jǐyǒu zhī；rén zhīyàn shèng，qí xīn hǎo zhī，bù chì ruò zì qí kǒu chū。shí néng róng zhī，yǐnéng bǎo wǒzǐsūn lí mín，shàng yì yǒu lì zāi！

人之有技，_疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。

rén zhīyǒu jì，mào jí yǐè zhī；rén zhīyàn shèng，ér wéi zhībǐbù tōng：shí bù néng róng，yǐbù néng bǎo wǒzǐsūn lí mín，yì yuēdài zāi！”wéi rén rén fàng liú zhī，bèng zhūsì yí，bù yǔtóng zhōng guó。cǐwèi wéi rén rén wéi néng ài rén，néng è rén。

见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，_必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

jiàn xián ér bù néng jǔ，jǔér bù néng xiān，mìng yě；jiàn bù shàn ér bù néng tuì，tuì ér bù néng yuǎn，guò yě。hǎo rén zhīsuǒè，è rén zhīsuǒhǎo，shì wèi fú rén zhīxìng，zībì dài fūshēn。shì gù jūn zi yǒu dà dào，bì zhōng xìn yǐdé zhī，jiāo tài yǐshīzhī。

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。

shēng cái yǒu dà dào，shēng zhīzhězhòng，shí zhīzhěguǎ，wèi zhīzhějí，yòng zhīzhěshū，zé cái héng zú yǐ。rén zhěyǐcái fāshēn，bù rén zhěyǐshēn fācái。

未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。

wèi yǒu shàng hǎo rén ér xià bù hǎo yì zhěyě，wèi yǒu hǎo yì qí shì bù zhōng zhěyě，wèi yǒu fǔkù cái fēi qí cái zhěyě。

孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。

mèng xiàn zǐyuē：“chù mǎchéng，bù chá yú jītún；fá bīng zhījiā，bù chù niú yáng；bǎi chéng zhījiā，bù chù jù liǎn zhīchén。yǔqí yǒu jù liǎn zhīchén，níng yǒu dào chén。”cǐwèi guó bù yǐlì wèi lì，yǐyì wèi lì yě。cháng guó jiāér wù cái yòng zhě，bì zì xiǎo rén yǐ。

彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

bǐwèi shàn zhī，xiǎo rén zhīshǐwèi guó jiā，zāi hài bìng zhì。suīyǒu shàn zhě，yì wú rú zhīhé yǐ！cǐwèi guó bù yǐlì wèi lì，yǐyì wèi lì yě。

贡献价值：

1、《大学》提出了一个政治哲学纲领。《大学》以不长的篇幅使儒家思想理论化、通俗化，便于学者学习掌握，而儒家思想为封建王朝的稳固提供了保障。

2、《大学》可以作为科学启蒙第一书，它提出的“诚意正心”是必备的科研心态、“格物致知”是认知的唯一途径、“止于至善”是追求臻美境界，“日日新”是强烈的创新意识。

3、《大学》虽然充满着主观唯心主义的哲学思想，但是却有重要的朴素唯物主义哲学思想的论述，如提出的“物有本末，事有终始”，认知到事物发展的先和后；提出的“治本”，认知到治国的规律。

4、《大学》作为“四书”之首，是儒学重要的思想载体。儒学作为中国传统政治的合法性依据，在中国古代廉政文化建设中扮演了重要的角色，产生了深远的影响。

5、《大学》提出的经济思想是构建中国特色社会主义经济学最为有利的文化根基。如提出的“德本财末思想”、“财聚民散思想”、“生众用舒思想”，“先义后利思想”。

诚意（大学）全文的译文

译文：

所谓使自己的意念诚实：是说不要自己欺骗自己。就像厌恶恶臭的气味一样，就像喜爱美色一样，一切都发自内心的真实，这样才能使自己心满意足。所以君子哪怕是在一个人独处独知的时候，也一定要戒慎。

小人在平时为非作歹，做尽坏事，以至见到君子便遮遮掩掩掩盖自己的邪恶行径而显示自己如何善良。殊不知，别人看自己，就像看见自己的心肺肝脏的样子，掩盖有什么益处呢？就是说内心的真实总要表现到外面的，所以，君子哪怕是一个人独处独知的时候，也一定要戒慎。

曾子说：“十只眼睛看着你，十只手指点着你，这是多么可怕啊！”财富可以润饰房屋，道德却可以润饰身心，使心胸宽广而身体安适舒泰。所以，君子一定要使自己的意念真诚。

出自《礼记·大学》，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品。

原文：

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然揜其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

扩展资料

传统儒学把《大学》第六章视为对诚意的解释。经文提出的“诚意”的概念为“毋自欺”，把自我完善的自觉性归结为一个人为善动机的纯正。

《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

其提出的人生观与儒家思想有千丝万缕的联系，基本上是儒家人生观的进一步扩展。这种人生观要求注重个人修养，怀抱积极的奋斗目标，这一修养和要求是以儒家的道德观为主要内涵的。

三纲八目又有阶级性， “明德”、“至善”都是封建主义对君主的政治要求和伦理标准；“格物”、“致知”等八条目是在修养问题上要求与三纲领中的政治理念和伦理思想相结合。

《大学》还继承了孔子的仁政学说与孟子的民本论，《大学》里的统治者都是以“尊长”、“民之父母”的身份自居，但实际上他们还是站在剥削者的立场上这么说的。

他们所谓的“爱民”、“不暴戾”只是为了维护他们上层建筑的经济基础——生产力。只有这样，他们无生产能力的剥削生活才能得以巩固。

百度百科--诚意

百度百科--大学

《大学》二则(二) 君子必慎其独也。小人闲居，为不善，无所……什么意思？

译文

所谓使自己的意念诚实，就是不要自己欺骗自己。就如同厌恶难闻的气味，就如同喜爱美丽的容颜。这样才能说自己心安理得。

所以道德修养高尚的人独处的时必须谨慎地对待，没有道德修养的人，在独处的时候，就什么坏事都会做。他们见到那些有道德修养的人，却又掩盖他们所做的坏事。而摆出自己的美德。别人的眼睛是雪亮的，就像是看到他们的五脏六腑一样，这样又有什么益处呢？

这就是说人诚信在心中，自然而然就流露到外表了。所以有道德修养的人独处的时候必须谨慎地对待。

曾参说：“一个人若被许多双眼睛注视，被许多只手指点着，这难道不是严肃的嘛！”财富能美化房屋，道德修养能提升人格，心胸宽广则身体就安泰。所以品德高尚的人一定要让自己意念诚实。

《诗经·卫风·淇澳》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。他是那样严谨，胸怀宽大，是那样的光明煊赫。这样一个文质彬彬的君子，真是令人难以忘怀啊！

原文

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

故君子必慎其独也。 小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。

曾子曰，“十目所视，十手所指，其严乎。”

富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

诗云：“瞻彼淇奥，菉竹漪漪，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有斐君子，终不可喧兮，如切如磋，道学也，如琢如磨者，自修也，瑟兮僴兮者，恂栗也，赫兮咺兮者，威仪也，有斐君子，终不可喧兮者，道圣德至善，民之不能忘也。

出自《礼记·大学》第七章，《礼记·大学》在南宋前从未单独刊印，相传为孔子弟子曾参（前505～前434）所作。唐代韩愈、李翱等把《大学》、《中庸》看作与《孟子》、《易经》同等重要的“经书”；宋代“二程”、朱熹祖述这种观点，竭力推崇其在经书中的地位，旨在弘扬理学。

扩展资料

《大学》提出儒家道德修养的“八条目”，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的完整统一八个步骤。在解释“诚意”一词含义时，用了上述的那段引文。大意是说：君子应内外一致，不自欺欺人。

对于坏的东西要像厌恶腐臭那样，将其除掉，对待好的事物要像喜欢美丽的颜色那样，力求得到。而小人在无人监督的情况下，什么坏事都敢干。一旦见到有道德的君子在旁边，马上遮掩，伪装良善。这样表里不一，毫无益处。

人应该意诚在内心，显像在外表，所以君子务必在任何时候都谨慎地严格地要求自己，形成自觉的高尚的品质。这大概就是孔子所说的“七十而从心所欲不逾矩”、（《论语·为政》），自觉地按照礼义的要求来指导自己的行动。

由此，在《中庸》中强调“慎独”，用自我道德修养方法对不正当的行为意念加以节制。而在《大学》中，则将“慎独”道德规范推进到一个更高的境界，不仅仅是在无人监视的情况下，能克制住不良的思想与行动，坚持做好事，不做坏事，而是把自己的思想提纯到全无邪念，自觉自愿地做好事而不做坏事，使思想信念与行为举止纯然一体了。

从《中庸》到《大学》对“慎独”的认识，正是一个从必然王国向自由王国发展的思想与实践辩证的历程。

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