以卵击石的道理-以卵击石告诉我们什么道理

2024-11-12 11:25:05

1.以卵投石是什么意思

2.“以卵击石”常比喻人自不量力，用鸡蛋去碰石头，其中包含的物理道理是（　　） A．鸡蛋受到力的作用

以卵投石是什么意思

问题一：以卵投石是什么意思词目以卵投石

语法作谓语、定语、宾语

释义意思是拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。

出处《荀子?议兵》：“经桀作尧，譬之若以卵投石，以指绕沸。”《墨子?贵义》：“以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”

近义词不自量力、无济于事、自取灭亡

反义词行之有效

问题二：以卵投石是指什么动物鸡

问题三：以卵击石是什么意思？ 200分解释卵：蛋。拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。出处：战国?荀况《荀子?议兵》：“经桀作尧，譬之若以卵投石，以指绕沸。” 示例明?罗贯中《三国演义》第43回：“强欲与争，正如以卵击石，安得不败乎！” 明?罗贯中《三国演义》第四十七回：“周瑜小子，偏怀浅戆，自负其能，辄欲以卵敌石；兼之擅作威福，无罪受刑，有功不赏。” 用法偏正式；作谓语、定语、宾语；含贬义近义词以卵投石、不自量力故事战国时期著名思想家墨子，他到齐国去的路上碰到一个算命先生，算命先生说他脸色不好，不宜前去。墨翟根本不相信他的这一套，说算命先生是迷信，迷信是战胜不了真理的，拿迷信来否定真理就好比“以卵击石”，对真理毫无损伤。典故以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。有一年，墨子前往北方的齐国。途中遇见一个叫“曰”的人，对墨子说：“您不能往北走啊，今天天帝在北边杀黑龙，你的皮肢很黑，去北方是不吉利的呀!” 墨子说：“我不相信你的话!” 说完，他继续朝北走去。但不久，他又回来了，因为北边的淄水泛滥，无法渡过河去；名叫“曰”的那人得意地对墨子说：“怎么样?我说你不能往北走嘛!遇到麻烦了吧？” 墨子微微一笑，说：“淄水泛滥，南北两方的行人全都受阻隔。行人中有皮肤黑的，也有皮肤白的，怎么都过不去呀?”“曰”听后支吾着说不出话来。墨子又说：“假如天帝在东方杀了青龙，在南方杀了赤龙，在西方杀了白龙，再在中央杀了黄龙，岂不是让天下的人都动弹不得了吗?所以，你的谎言是抵挡不过我的道理的，就像拿鸡蛋去碰石头，把普天下的鸡蛋全碰光了，石头还是毁坏不了。” “曰”听了羞傀地走了。出处《墨子?贵义》

问题四：成语典故“以卵敌石”出自哪？具体啥意思？以卵敌石 [yǐ luǎn dí shí]

以卵敌石，成语，作谓语、定语、宾语，解释为用蛋去抵挡石头，比喻不自量力。出自明?罗贯中《三国演义》第四十七回：“周瑜小子，偏怀浅戆，自负其能，辄欲以卵敌石；兼之擅作威福，无罪受刑，有功不赏。盖系旧臣，无端为所摧辱，心实恨之！”

中文名

以卵敌石

外文名

以卵敌石

成语解释

用蛋去抵挡石头，比喻不自量力

成语出处

《三国演义》

成语解释

用蛋去抵挡石头，比喻不自量力。

成语出处

明?罗贯中《三国演义》第四十七回：“周瑜小子，偏怀浅戆，自负其能，辄欲以卵敌石；兼之擅作威福，无罪受刑，有功不赏。盖系旧臣，无端为所摧辱，心实恨之！”

词语辨析

近义词：以卵击石、以卵投石、以蛋碰石

成语用法

作谓语、定语、宾语；指自取灭亡

问题五：若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍头目而覆胸臆也。谁能解释一下这句话什么意思？语出荀子《议兵篇》第十五。释义：（我跟你是君臣的关系，就是下对上的关系），就好比是儿子侍奉老子，弟弟对待哥哥一样，就好比是手臂捍卫脑袋眼睛、庇护胸部腹部一样。

翻译文言文不可断章取义，要纵观全文，还有对时代背景有一定的了解才行。

附上全文及翻译：

原文

临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前，王曰：请问兵要？

临武君对曰：上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。

孙卿子曰：不然！臣所闻古之道，凡用兵攻战之本，在乎壹民。弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能以致远；士民不亲附，则汤武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。

临武君曰：不然。兵之所贵者也，所行者变诈也。善用兵者，感忽悠，莫知其所从出。孙吴用之无敌于天下，岂必待附民哉！

孙卿子曰：不然。臣之所道，仁者之兵，王者之志也。君之所贵，权谋也；所行，攻夺变诈也；诸侯之事也。仁人之兵，不可诈也；彼可诈者，怠慢者也，路者也，君臣上下之间，涣然有离德者也。故以桀诈桀，犹巧拙有幸焉。以桀诈尧，譬之：若以卵投石，以指挠沸；若赴水火，入焉焦没耳。故仁人上下，百将一心，三军同力；臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之I头目而覆胸腹也，诈而袭之，与先惊而后击之，一也。

......

翻译

临武君和荀卿在赵孝成王面前议论用兵之道。赵孝成王说：“请问用兵的要领。”临武君回答说：“上取得有利于攻战的自然气候条件，下取得地理上的有利形势，观察好敌人的变动情况，比敌人后行动但比敌人先到达，这就是用兵的要领。”荀卿说：“不对。我所听说的古代的方法，大凡用兵打仗的根本在于使民众和自己团结一致。如果弓箭不协调，那么后羿也不能用它来射中微小的目标；如果六匹马不协调，那么造父也不能靠它们到达远方；如果民众不亲近归附君主，那么商汤、周武王也不能一定打胜仗。所以善于使民众归附的人，这才是善于用兵的人。所以用兵的要领就在善于使民众归附自己罢了。”临武君说：“不对。用兵所看重的，是形势有利；所施行的，是机变诡诈。善于用兵的人，神出鬼没，没有人知道他们是从什么地方出来的。孙武、吴起用了这种办法，因而无敌于天下。哪里一定要依靠使民众归附的办法呢？”荀卿说：“不对。我所说的，是仁德之人的军队、是称王天下者的意志。您所看重的，是权变谋略、形势有利；所施行的，是攻取掠夺、机变诡诈：这些都是诸侯干的事。仁德之人的军队，是不可能被欺诈的；那可以被欺诈的，只是一些懈怠大意的军队，羸弱疲惫的军队，君臣上下之间涣散而离心离德的军队。所以用桀欺骗桀，还由于巧拙不同而有侥幸获胜的；用桀欺骗尧，拿它打个比方，就好像用鸡蛋掷石头、用手指搅开水，就好像投身水火、一进去就会被烧焦淹没的啊。仁德之人上下之间，各位将领齐心一致，三军共同努力，臣子对君主，下级对上级，就像儿子侍奉父亲、弟弟侍奉兄长一样，就像手臂捍卫脑袋眼睛、庇护胸部腹部一样；所以用欺诈的办法袭击他与先惊动他之后再攻击他，那结果是一样的。况且仁德之人治理方圆十里的国家，就会了解到方圆百里的情况；治理方圆百里的国家，就会了解到方圆千里的情况；治理方圆千里的国家，就会了解到天下的情况；他的军队一定是耳聪目明，警惕戒备，协调团结而齐心一致。所以仁德之人的军队， *** 起来就成为有组织的队伍；分散开来便成为整齐的行列；伸展开来就像莫邪宝剑那长长的刃口，碰到它的就会被截断；向前冲刺就像莫邪宝剑那锐利的锋芒，阻挡它的就会被击溃；摆成圆形的阵势停留或排成方形的队列站住，就像磐石一样岿然不......>>

问题六：成语以什么意思以德报怨

yǐ dé bào yuàn

解释德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。

出处《论语?宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”

结构偏正式。

用法用作褒义。一般作谓语、宾语、定语。

正音怨；不能读作“yuān”。

辨形怨；不能写作“冤”。

近义词以直抱怨、以理相待、以德报德

反义词忘恩负义、无情无义、翻脸无情

例句民国二十五年（1936年）时期；中国 *** ～；协同张学良、杨虎城两将军；释放；希望他悔过自新；共同抗日。

问题七：赴汤蹈火的意思是什么? 解释：赴：走往；汤：热水；蹈：踩。沸水敢，烈火敢踏。比喻不避艰险，奋勇向前。