四面受敌却不被困住-四面受敌却不被困住,心里作难 歌词

1.沙镆的赞美

2.用四面受敌造句（大约30个左右）

3.霸气酷炫拽到令人膜拜的句子

4.林后4章1之9节的大概意思

沙镆的赞美

神关起 一扇门 他必开一条新路

不疑惑 不软弱 我心仍要赞美

凡事信靠主 不失去盼望

因为我的主仍然在掌权

他必在沙漠开江河 在旷野开道路

虽四面受敌 却不被困住

我要在沙漠中赞美 在旷野中宣告

我的主 永远掌权

赏赐的 在于祢 收取的祢必代替

神旨意 不能拦阻 我心仍要赞美

凡事信靠主 不失去盼望

因为我的主仍然在掌权

他必在沙漠开江河 在旷野开道路

虽四面受敌 却不被困住

我要在沙漠中赞美 在旷野中宣告

我的主 永远掌权

用四面受敌造句（大约30个左右）

一、那里四面受敌

号称四清六活。

二、骄傲自豪却又四面受敌的萨马兰奇坐在巴塞罗那的办公室里，他的嘴唇轻微发抖。

三、我们四面受敌，却不被困住，绝了道路，却不绝希望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至亡。身上常带着神赐的，使神赐的生，（lishixinzhi四面受敌造句）也显明在我们身上。江南?

四、我们四面受敌，但没有悲伤；我们感到迷惘，但没有绝望。

五、罗马四面受敌，只得调遣军队来保卫帝国仅存的部分。

六、在曾梵志同期的象徵性作品中充斥著险象环生，四面受敌的场景。

七、目前书刊制卡和会员卡制作正处在一个四面受敌的状态中。

八、由于敌情紧急

四面受敌

还要被迫背着这四个活包袱踯躅行进

万一双方交火

这四个“老特”。

九、正因为文化创意产业四面受敌

重视数字经济的国家

已在无可容忍地寻求对策

禁止以分享文档方式侵害知识产权。

十、勇气使我们抵抗我们所怕的危险和所感的突祸，对于这种四面受敌的人生是很有用的；所以我们最好及早使得儿童具备这种武装，武装愈早愈好。约翰·洛克?

十一、北约打击卡扎菲部队的动作是又一次小型但不断增加的迹象，显示四面受敌的利比亚***卡扎菲的地盘在逐渐受到侵蚀。

霸气酷炫拽到令人膜拜的句子

1.不过有人跟我说过，在你还能爬行的时候，千万不要靠在别人肩膀上行走，因为别人总会把你扔下的，那时候你可能爬都爬不动了。

2.我们四面受敌，却不被困住，绝了道路，却不绝希望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至亡。身上常带着神赐的，但神赐的生，也显明在我们身上。所谓真正的勇敢，即使被重重宿命包裹，也要破茧而出；所谓真正的理想，即使在无尽深渊，也会熊熊燃烧。

3.一无所有的人，就要倾尽所有，就要连战连捷。要么通吃全场，要么一败涂地。

4.你们把我从那座城中驱逐出来的时候我匹马独行，有朝一日我回去的时候，必然万旌环绕！

5.如果唯有化身恶龙才能与恶龙作战，那么请赐予我鳞和爪。

6.无法抵达之地终将无法抵达，所到之处必将光辉四射。

7.我希望轰轰烈烈地过我的一生，我可以，但不能蝇营狗苟一辈子。

8.我不相信命运，我要亲手，把该上天堂的人，上天堂。该下地狱的人，下地狱。

9.欲戴王冠，必承其重。或者换一种简单的说法，每颗想戴上王冠的头颅，都要有被砍下来的觉悟。

10.你生而有翼，为何竟愿一生匍匐前进，形如虫蚁？

11.只要你要，只要我有。全天下都可以是你的，但你只能是我的。

12.没有比脚更长的路，没有比人更高的山。

13.你不是作茧自缚，你只是作自受。

14.梦想是注定孤独的旅行，路上少不了质疑和嘲笑，但那又怎样，哪怕遍体鳞伤，也要活的漂亮。

15.杀阡陌：白子画，你若敢为你门中弟子伤她一分，我便屠你满门，你若敢为天下人损她一毫，我便杀尽天下人。

16.谁伤害过你，谁泼过你冷水，你都烧开了给泼回去！

17.彪悍的人生不需要解释。

18.朕统六国，天下归一，筑长城以镇九州龙脉，卫我大秦、护我社稷。朕以始皇之名在此立誓！朕在，当守土开疆，扫平四夷，定我大秦万世之基！朕亡，亦将身化龙魂，佑我华夏永世不衰！此誓，日月为证，天地共鉴，仙魔鬼神共听之！《大话秦始皇》

19.我命由我不由天，天欲灭我我灭天。

20.敢于去想，在梦想实现之前，永远不给自己提前设限，不给自己寻找任何退缩的借口、失败的理由，只有这样，我们才有可能把看似遥远的梦想，变成真正的现实。

21.人世间除了生，其它的事，都是闲事。

?

22.我活下来就是奇迹，所以我活着的每一天，我都会让它变成奇迹。

23.当有人对我说我说话就是这么直，你担待着点儿。我就想直接一个耳光，然后说：我打人就是这么疼，你忍着点儿。

24.我的人你别摸别碰别惦记，脾气这玩意儿，我控制不好。

25.都这个时候了，你不剑走偏锋，怎么能绝处逢生啊。

26.有些事一旦错过了，就永远都来不及了，要做就得快。

27.我宁可选择直道而行，我希望置身于阳光下，哪怕烧灼得浑身是伤，也不愿意为了利益在阴影里去隐藏真我，扭曲心志。

28.随处可栖，来去潇洒。

29.天若赐我辉煌，我必天天向上。

林后4章1之9节的大概意思

4:1 我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，

4:2 乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲　神的道理，只将真理表明出来，好在　神面前把自己荐与各人的良心。

4:3 如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。

4:4 此等不信之人，被这世界的　神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是　神的像。

4:5 我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。

4:6 那吩咐光从黑暗里照出来的　神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。

4:7 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于　神，不是出于我们。

4:8 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；

4:9 遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至亡。

四1 在第四章头六节里，保罗强调基督的每一个仆人都有神圣的责任去将福音信息表明出来。我们不应用帕子蒙着福音，不应把任何东西隐藏或神秘化。所有信息必须清楚、忠实和真诚。

保罗一直谈到神怎样奇妙地使他成为新约的仆人。他现在从这一点开始讨论这思想线。既知道基督徒职分有极大的尊严，象保罗这样的人就不会丧胆。当然在基督徒的事奉里，有许多叫人失望沮丧的事情，但主在每一次有需要时，总会给予怜悯和恩惠。因此，无论什么事情叫人多么沮丧，鼓励往往比沮丧更大。

保罗不丧胆。面对一些似乎不能超越的障碍，保罗不会懦弱退缩，而是勇敢地面对。

四2 费廉思的意译给本节加上了色彩：“我们不会说把戏，不会行诡诈，不会不诚实地窜改神的话。我们将真理表明，好在神面前把自己荐与各人的良心。”

无疑保罗又再想起那些渗入了哥林多教会的假师傅。他们的方法常与邪恶的势力相同，就是无耻地诱人犯罪，狡猾地欺瞒真理，使用诡辩，和在神的话语中搀假。至于不谬讲神的道理，保罗无疑是指这些人最喜爱的游戏――意图把律法和恩典混淆。

使徒保罗所用的方法很不相同。圣经说他只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。将真理表明出来可以有两种形式。用坦白、可了解的态度直述真理，就是将真理表明出来。我们若在生活上，在别人面前活出真理，让他们从我们身上了解真理，这也是在表明真理。保罗同时用了这两种方法。他传讲福音，他在自己的生活上也顺从福音。他这样做，便在神面前，把自己荐与各人的良心。

四3 使徒保罗一直在说他极关心如何把神的真理向人表明。他既教导人，自己也去实行。对一些人来说，福音若是蒙蔽的，那肯定不是神的错，而保罗也希望不是他的错。然而，他知道在他写这信时，也有人不能了解真理。他们是谁？就是那些灭亡的人。他们为何这样受到蒙蔽？答案可见于下一节。

四4 撒但是那罪犯。他在这里被称为这世界的神。他用帕子把不信者的心眼蒙蔽了。他使他们长久留在黑暗中，免得基督荣耀福音的光照着他们，使他们得救。

在我们的宇宙中，太阳长远是照耀着的。我们并非常常见到阳光，因为太阳和我们之间有东西在阻隔着。福音的光常是照耀着的。神常常设法照耀人的心。可是撒但将很多不同的障碍放在不信者与神之间。那可能是骄傲、反叛、自义、或许多林林总总的事情。这些事情都防碍福音的光照耀人心。撒但就是不希望人得救。

这福音与基督的荣耀有关。保罗在这里向信徒表明的并不是那位拿撒勒的木匠。那不只是两手伸开，钉在十字架上的基督，而是受、埋葬、复活，现今在天上神右边的主耶稣基督。他是信徒相信的对象――天上荣耀的神子。

四5 在本节中，我们看见传道者最坏的和最好的讲题。最坏的讲题是自己，而最好的讲题是主耶稣基督。

显然犹太派基督徒惯于传讲他们自己。保罗远离这一群人。他不会费时在这样没有价值的讲题上。他的主题是基督耶稣为主。他努力把人带到一个地方，在那里他们愿意向耶稣基督跪拜，并且向他表敬意，以他为他们生命的主。

使徒保罗介绍他自己和同伴是因耶稣作你们的仆人的。这样，他们有效地把自己和同工隐藏在背景里。他们只是仆人，准备以任何方法把人带到主耶稣面前。

四6 保罗在本节把罪人的悔改与创世时照耀的光作一比较。

起初神吩咐光从黑暗里照出来。他说：“要有光”，就有了光（创一3）。

这里保罗是说那起初吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里。那是多么美妙。起初创世时，神吩咐光照出来。在新的创造里，神自己却亲自照在我们心里。这是何等与人靠近！

创世记第一章前部分描绘创世时的图画。神起初创造的人是无罪的。可是罪进入了世界，并带来了黑暗。

福音被传讲时，神的灵运行在人心里，正如他起初创世时运行在渊面上。

然后，神光照这人的心，让他看见他是一个有罪的人，他需要一位救主。“创世记中物质世界的创造以光开始，属灵的创造也一样。神藉圣灵“光照我们的心”，属灵生命便开始了。”（选录）

本节继续解释为何神已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。这句似乎显出神的目的只是让我们得知神荣耀的光。达秘的新译本建议一个有意思的改变：“使神的荣耀显在耶稣基督面上的知识光照出来。”换句话说，神光照我们的心并非单为给我们知识，而是藉着我们这些知识能光照别人。“我们并不是祝福的终点，而是赐福的媒介。”（选录）

这说法的例证可见于保罗自己的生命。在往大马色的路上，神光照在他心中。他知道他所恨恶的那位，以及他以为已葬在犹太墓中的那位，是那荣耀的主。从那时起，他便往各处传扬那知识之光，就是认识那显在耶稣基督面上的神的荣耀的光。

七．有属天指望的瓦器（四7～18）

四7 论述了讲明福音信息的责任后，使徒保罗在此想到受托传扬这奇妙福音的人。经文中的宝贝是指荣耀的福音信息。另一方面，瓦器是指人脆弱的身体。两者有着极大的对照。福音象一颗美钻，每一个角度都闪烁着光芒。细想这样一颗美钻竟然交托给如此脆弱易碎的瓦器！

破烂瓦器，其貌不美

内藏珍宝，谁能想到？

属天宝藏，绽发光芒――

地上圣徒，彰显基督！

脆弱器皿，载着珍宝，

历代以来，众所期待，

慷慨之手，赐下丰盛，

神的厚礼，独生爱子！

地上圣徒，倒空谦卑，

不受注意，不被知道，

作神器皿，圣洁器皿，

充满基督，唯独基督！

勿让泥土，遮盖荣耀，

勿让自我，防碍光照，

传讲基督，奇妙故事

软弱瓦器，充满主荣耀！

～伯芬

神为何把这宝贝放在瓦器里？答案是要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。神不希望人使用人类的方法，而是用他自己伟大的能力。因此他刻意把福音信息交托给软弱，并且常是不标致的人。所有赞美和荣耀必须归给创造主而不是受造物。

心里暗自喜乐，

主所托付任务，过于我所能作，

如此一来，若做得好，

赞美归神，不归于人。

～晓顿

朱伟慈说：“若瓦器夺去宝贝的荣耀，首饰盒比其上的珠宝更引人注目，那必定是出了岔子。若图画比画框次要，若宴会中的器皿取代了食物，那便是一个错误的用意。若“优越的能力”是出自我们，而不是出于神，我们的基督徒事奉便有危险。这等超卓是短暂的，如草一样瞬间便枯毁，被遗忘。”

保罗写本节的时候，显然正想着士师记第七章的事件。士师记记载基甸的军队只带备号角、空瓶和瓶内藏着的火把。军队见了暗号，便要吹角，并打破手中的瓶。瓶子打破后，火把的光便照亮，吓倒敌人。敌人以为基甸有一大队军队，而不是只有三百人。保罗要指出的是，正如在基甸的事件里，惟有军队把瓶子打破，光才会照耀出来；在福音来说，道理也一样。只有当这人的工具被打破，服从主，福音才得以透过我们照得光亮。

四8 使徒保罗随即解释说，由于珍宝放在瓦器里，看来好象是打败了，但另一方面却是永恒的胜利。外表看来脆弱的，但实际上却有不能比拟的力量。他说我们四面受敌，却不被困住，意思是他长期受到敌人和困难的厄制，但却不完全受阻，仍可自由传讲信息。

心里作难，却不至失望。保罗从人的观点看，常不能知道他所遇到的困难可有什么解决方法，然而主从不让他失望。保罗从来不朝着没有出路的胡同走。

四9 遭遇逼迫，却不被丢弃。有时，他感到敌人已在门外，但主从不丢弃他，使他落在敌人手中。打倒了，却不至亡，意思是保罗多次被打至重伤，但主总是把他扶起，并带着荣耀的福音信息离去。

《圣经新释》把第8节和本节改写为：“被包围，但不至寸步难行；不知如何是好，但不至完全绝望；遭人迫害，但没有为神所丢弃；常常跌倒，但从没有给打败。”

我们也许感到疑惑，主为何容许他的仆人遭遇这样的试验和试炼。我们会认为主若使保罗事事顺利，他会服事得更好。但这段经文所说的却相反。按着他奇妙的智慧，他认为让仆人受疾病、痛苦、患难、逼迫、困难、危难之苦，是合宜的。这一切都为要打破瓶子，让福音的光照耀得更明亮。