击鼓鸣金的典故-击鼓鸣金的典故出处

1.从天而降的意思及故事

2.哪些高人发一些中国古代的著名有智慧的案例。谢谢

3.出自《三国演义》的经典成语

4.安禄山和杨贵妃有私情

从天而降的意思及故事

成语：

　从天而降

　拼音：

　[c?ng tiān ?r ji?ng]

　解释：

　比喻出人意料地突然来临或出现。

　出处：

　东汉学者班固《汉书?周亚夫传》：?直入武库，击鸣鼓。诸侯闻之，以为将军从天而下也?。

　举例造句：

　哥哥，你真是从天而降也!万乞救我一救。

　成语典故：

　汉文帝时，有一年匈奴侵犯边境。汉文帝命周亚夫为将军，陈兵细柳。

　汉文帝带领大臣们去慰劳军队。到了细柳周亚夫的驻军营地，见军士全部铠甲在身，手执兵刃，严阵以待敌军。皇帝的侍骑先驰到军营，守卫营门的士兵说：?将军有令，不能随便进入军营!?侍骑重新拿着皇帝的令牌来到营门，守门兵士才放他们进营 。但军吏又拦挡车骑，说：?军内有规定，营内骑马不得奔驰!?汉文帝只好按辔缓行。皇帝一行人来到中营 ，周亚夫将军才出来，他向皇帝作了一个揖说：?铠甲在身，不能叩拜，请允许我以军礼拜见!?皇帝离营后，大臣们就议论纷纷说：?周亚夫太傲慢了，对陛下也不恭敬?汉文帝却赞扬周亚夫说：?他是真正的将军。?[1]

　不久汉文帝便提升周亚夫为中尉。汉文帝生了重病，临终前告诫太子说：?记住，国家有了危险要任用周亚夫，这个人可以安定朝廷的。?

　汉景帝即位后，任命周亚夫为车骑将军。汉景帝执政才三年，吴王和楚王就开始谋反。周亚夫受命带兵去平叛。周亚夫领兵出征，走到霸上，赵涉拦住他诚恳地说：?你这次去平叛吴王和楚王，事关重大呀!吴王刘濞很强，他养了许多勇士，组成了敢队。他知道你率兵去打他。他预先必有伏兵，你最好走右边的`路线，过蓝田，出武关，到雒阳，迟不过一二日，可以直入武库，击鼓鸣金，诸侯听见了会以为将军从天而下，必然惊慌失措?(《史记?周亚夫传》原文?涉曰：?将军何不从此右去，走蓝田，出武关，抵雒阳，间不过差一二日，直入武库，击鸣鼓。诸侯闻之，以为将军从天而下也。)周亚夫接受了赵涉的意见，派精兵去断绝了吴王、楚王军队的粮道。

　吴、楚军内缺乏粮食，将士恐慌。周亚夫趁机击败吴军。吴王刘濞逃跑到江南，一月后被越人斩首了。

　?从天而下?后演变为成语?从天而降?。

哪些高人发一些中国古代的著名有智慧的案例。谢谢

中国历史悠久，各种人才智慧的学说纷呈，而人才智慧的典范更是举不胜举。中国是一个智慧大成的民族，人才智慧的经典案例，让人拍案叫绝，下面精选几例，供大家借鉴。

引才案例：秦昭王五跪得范睢。

引才纳贤是国家强盛的根本，而人才，尤其是高才，并不那么容易引得到，纳得着。秦昭王雄心勃勃，欲一统天下，在引才纳贤方面显示了非凡的气度。范睢原为一隐士，熟知兵法，颇有远略。秦昭王驱车前往拜访范睢，见到他便屏退左右，跪而请教：“请先生教我？”但范睢支支吾吾，欲言又止。于是，秦昭王“第二次跪地请教”，且态度上更加恭敬，可范睢仍不语。秦昭王又跪，说：“先生卒不幸教寡人邪？”这第三跪打动了范睢，道出自己不愿进言的重重顾虑。秦昭王听后，第四次下跪，说道：“先生不要有什么顾虑，更不要对我怀有疑虑，我是真心向您请教。”范睢还是不放心，就试探道：“大王的用计也有失败的时候。”秦昭王对此责并没有发怒，并领悟到范睢可能要进言了，于是，第五次跪下，说：“我愿意听先生说其详”。言辞更加恳切，态度更加恭敬。这一次范睢也觉得时机成熟，便答应辅佐秦昭王，帮他统一六国。后来，范睢鞠躬尽瘁地辅佐秦昭王成就霸业，而秦昭王五跪得范睢的典故，千百年来被人们所称誉，成为引才纳贤的楷模。

今天的企业老板做何感想，将如何引才纳贤？秦昭王五跪得范睢的典故，是否有老板们来做续尼？

识才案例：一双筷子放弃了周亚夫。

如果说引才，只需要态度友好就够了，识才却是很神秘的工作。所谓识才不只是看看谁是人才，谁不是人才这么简单。而要从小的方面推断大的方面，从今天的行为推断以后的行为，得出用人策略。周亚夫是汉景帝的重臣，在平定七国之乱时，立下了赫赫战功，官至丞相，为汉景帝献言献策，忠心耿耿。一天汉景帝宴请周亚夫，给他准备了一块大肉。但是没有切开，也没有准备筷子。周亚夫很不高兴，就向内侍官员要了双筷子。汉景帝笑着说：“丞相，我赏你这么大块肉吃，你还不满足吗？还向内侍要筷子，很讲究啊！”周亚夫闻言，急忙跪下谢罪。汉景帝说：“既然丞相不习惯不用筷子吃肉，也就算了，宴席到此结束。”于是，周亚夫只能告退，但心理很郁闷。这一切汉景帝都看在眼里，叹息到：“周亚夫连我对他的不礼貌都不能忍受，如何能忍受少主年轻气盛呢”。汉景帝通过吃肉这件小事，试探出周亚夫不适合做太子的辅政大臣。汉景帝认为，周亚夫应把赏他的肉，用手拿着吃下去，才是一个臣子安守本分的品德，周亚夫要筷子是非分的做法。汉景帝依此推断，周亚夫如果辅佐太子，肯定会生出些非分的要求，趁早放弃了他做太子辅政大臣的打算。

识才的策略与传说贯穿中国五行年历史，汉景帝只是其中的一个代表。今天的企业老板们是否也要向汉景帝学点什么？识才的奥妙深着呢！

用才案例：神偷请战。

用人之道，最重要的，是要善于发现、发掘、发挥属下的一技之长。用人得当，事半功倍。楚将子发爱结交有一技之长的人，并把他们招揽到麾下。有个人其貌不扬，号称“神偷”的人，也被子发待为上宾。有一次，齐国进犯楚国，子发率军迎敌。交战三次，楚军三次败北。子发旗下不乏智谋之士、勇悍之将，但在强大的齐军面前，简直无计可施了。这时神偷请战，在夜幕的掩护下，他将齐军主帅的睡帐偷了回来。第二天，子发派使者将睡帐送还给齐军主帅，并对他说：“我们出去打柴的士兵捡到您的帷帐，特地赶来奉还。”当天晚上，神偷又去将齐军主帅的枕头偷来，再由子发派人送还。第三天晚上，神偷连齐军主帅头上的发簪子都偷来了，子发照样派人送还。齐军上下听说此事，甚为恐惧，主帅惊骇地对幕僚们说：“如果再不撤退，恐怕子发要派人来取我的人头了。”于是，齐军不战而退。

人不可能每一方面都出色，但也不可能每一方面都差劲，再逊的人总有一方面较他人一日之长。企业老板们要能很清楚地了解每个下属的优缺点，千万不能夹杂个人喜好，也许你今天看不起的某个人，他日正是你事业转机的干将。

育才案例：纪浪子训鸡喻育才。

一般情况下，人才到位须进行培训，并且育才是企业永久的工程，用才而不育才，人才便没有持续竞争力。据传，周宣王爱好斗鸡，纪浪子是一个有名的斗鸡专家，被命去负责饲养斗鸡。10天后，宣王催问道：训练成了吗？纪浪子说：还不行，它一看见别的鸡，或听到别的鸡叫，就跃跃欲试。又过了10天，宣王问训练好了没有，纪浪子说：还不行，心神还相当活跃，火气还没有消退。再过了10天，宣王又说道：怎么样？难道还没训练好吗？纪浪子说：现在差不多了，骄气没有了，心神也安定了，虽然别的鸡叫，它也好名象没有听到似的，毫无所应，不论遇见什么突然的情况它都不动、不惊，看起来真象木鸡一样。这样的斗鸡，才算训练到家了，别的斗鸡一看见它，准会转身就逃，斗也不敢斗。宣王于是去看鸡的情况，果然呆若木鸡，不为外面光亮声音所动，可是它的精神凝聚在内，别的鸡都不敢和它应战，看见它就走开了。

今天的企业老板们从纪浪子训斗鸡，有何启发？我们的育才不正是也遵循这样的规律吗？只有企业自己培育的人才，并且培育到一定火候，才能为企业带来更大的价值。

激才案例：墨子苦心激励耕柱。

人才并不是天生一定为某人作贡献，一定尽全力做贡献，关键是要适当激励，激才智慧在中国历史上不泛其例。耕柱是一代宗师墨子的得意门生，但他老是挨墨子的责骂。有一次，墨子又责备了耕柱，耕柱觉得自己非常委屈，因为在许多门生之中，大家都公认耕柱是最优秀的，却偏偏常遭到墨子指责，让他没面子。一天，耕柱愤愤不平地问墨子：“老师，难道在这么多学生当中，我竟是如此的差劲，以致于要时常遭您老人家责骂吗？”墨子听后，毫不动肝火：“假设我现在要上太行山，依你看，我应该用良马来拉车，还是用老牛来拖车？”耕柱答：“再笨的人也知道要用良马来拉车。”墨子又问：“那么，为什么不用老牛呢？”耕柱答：“理由非常的简单，因为良马足以担负重任，值得驱遣。”墨子说：“你答得一点也没错，我之所以时常责骂你，也只因为你能够担负重任，值得我一再地教导与匡正你。”

激励人才是一种艺术，我们的企业家从中得到什么启示。激励无定法，只有合适的激励才能产生期望的效果。墨子的激励措施并不是放之四海而皆准的法则，但可为今天的激才提供借鉴。

留才案例：刘备苦心留住徐庶心。

分分合合，职场中已司空见惯。因此，引才难，留才难，一个小单位留住高才，而留住高才心似乎难于上青天。刘备被曹操赶得到处奔波，好不容易安居新野小县，又得军师徐庶。这日，曹操派人送来徐母的书信，信中要徐庶速归曹操。徐庶知是曹操用计，但他是孝子，执意要走。刘备顿时大哭，说道：“百善孝为先，何况是至亲分离，你放心去吧，等救出你母亲后，以后有机会我再向先生请教”。徐庶非常感激，想立即上路，刘备劝说徐庶小住一日，明日为先生饯行。第二天，刘备为徐庶摆酒饯行，等到徐庶上马时，刘备又要为他牵马，将徐庶送了一程又一程，不忍分别。感动得徐庶热泪盈眶，为报答刘备的知遇之恩，他不仅举荐了更高的贤士诸葛亮，并发誓终生不为曹操施一计谋。徐庶的人虽然离开了，但心却在刘备这边，故有“身在曹营心在汉”之说。徐庶进曹营果然不为曹设一计，并且在长板坡还救了刘备的大将赵云之命，古往今来，凡是留才的案例，没有超出刘备的。

留才留心，只要能留得人才之心，他即使在天涯海角依然效命。今天的企业老板们在人才震荡的今天，你们如何借鉴刘备的留才策略呢，会不会留才效果与之相反，人是留下了，可心已不在，可见留才亦有着诸多妙处。

去才案例：曹操借刀杀祢衡。

引才难，用才难，去才更难，去一个世人皆以为才，而不能所用的怪才是难上难。东汉名士祢衡，三国著名的一个狂士，志大才疏，口若悬河能言善辩，在当时很有名气。建安七子之一的孔融向曹操推荐了祢衡，曹操派人叫来祢衡。见了面之后，曹操故意给点颜色祢衡看看，不叫这位大学者落座。

祢衡：“唉，天地虽阔，却没有一个人才啊！”

曹操：“我手下有几十位优秀人才，都是当世英雄，怎么能说没有人才呢？”

祢衡：“荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马！”

曹操：“那么你又有什么本领呢？”

祢衡：“天文地理，无一不通；三教九流，无所不晓。往大里讲，我可以做尧、舜那样的明君，往小里讲，我的道德文章和孔子、颜回可有一比。我怎么能和你手下的那些凡夫俗子相提并论呢？”

曹操心里非常恼怒，知道祢衡只会一点耍嘴皮子的功夫，当然不会买他的账。部下张辽想杀掉祢衡，他却制止了，却任命他做荆州的使臣，说服刘表归降朝庭。后来祢衡去见刘表，积习难改，又激怒了刘表。刘表听说过祢衡多次辱骂曹操的事，知道曹操想借自己的手杀掉祢衡，担当“害贤”的恶名，便派他去见江夏的将军黄祖。黄祖是一个小军阀，素质没有达到曹操、刘表那个层次。祢衡见了黄祖，重施故技，没有说几句，便把黄祖得罪了。黄祖悖然大怒，叫人把祢衡拉出去斩掉了。听说祢衡被黄祖杀掉了，曹操哈哈大笑起来：“这个腐儒自己找，根本用不着脏我的刀。”

尽管三国演义中罗贯中有贬曹操心胸狭窄之意，但曹操去掉这位怪才的策略也的确是高，今天的怪才、狂才也不少，我们的企业老板是如何去才的呢？想必最佳雇主的名声还是要顾及的吧！

中国历史绵绵不断，文化传承更是智慧闪烁，人才智慧更是夺人耳目。以上七个人才智慧案例，只是中国人才智慧园中的几个叶片。因此，要掌握符合中国传统文化的人才策略，必须研究中国人才历史，汲取中国人才历史中的菁华，否则，我们现代的人才策略将成为无源之水，无本之木。

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出自《三国演义》的经典成语

成语(chengyu,idioms)是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语是汉文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。

出自《三国演义》的经典成语：

手无寸铁：寸：形容细微短小;铁：指武器。手里没有任何武器。

山崩地陷：亦作?山崩地塌?。山岳崩倒，大地塌陷。

舌战群儒：舌战：激烈辩论。儒：儒生，旧指读书人。原指与众多的儒生谋士争辩，驳倒对方的议论。后泛指与许多人激烈争辩并驳倒对方。

势不可当：当：抵挡。来势迅猛，不可抵挡。

束手待：同?束手待毙?。

束手就缚：表示无力反抗，或脱逃

松形鹤骨：形容仪容清癯、轩昂。

随波逐浪：①随着波浪飘荡。②颠沛貌。③犹言随波逐流，随大流。④谓同行同止。

四海飘零：四海：代指全国各地。飘零：比喻遭到不幸，失去依靠，生活不安定。指到处飘泊，生活无着。

色厉胆薄：色：神色。厉：严厉、凶猛。薄：脆弱。外表强硬而内心怯懦。

神鬼难测：测：推测。事情极诡秘，神鬼也难测度。形容谁也推测不出。

忍辱偷生：偷：苟且。忍受屈辱，苟且活命。

如鱼得水：好象鱼得到水一样。比喻有所凭借。也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。

仁义之师：师：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。亦作?仁义之兵?。

仁义之兵：兵：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。同?仁义之师?。

柔能克刚：指以柔弱的手段能够制服刚强的人。同?柔能制刚?。

肉颤心惊：形容担心祸事临头或遇到非常可怕的事，十分害怕不安。同?肉跳心惊?。

气宇轩昂：形容人精力充沛，风度不凡。

七擒七纵：三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服。

七步之才：形容才思敏捷。

强词夺理：强词：强辩;夺：争。指无理强辩，明明没理硬说有理。

情同骨肉：形容关系密切如一家人。

曲意逢迎：曲意：违背自己的意愿去曲从别人;逢迎：迎合。想方设法奉承讨好别人。

青山不老：比喻永存。也比喻时间久长。

七步成诗：南朝宋刘义庆《世说新语?文学》：?文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法;应声便为诗曰：?煮豆持作羹，漉菽以为汁;萁在釜下燃，豆在釜中泣;本自同根生，相煎何太急!?帝深有惭色。?后以?七步成诗?称人才思敏捷。

七步成章：同?七步成诗?。

器宇轩昂：轩昂：精神饱满。形容人精神饱满，风度不凡。

趋吉避凶：趋：奔向。吉：吉利，平安。走向吉利美好的方面，避开凶祸灾难。亦作?趋吉逃凶?、?避凶趋吉?。

凄然泪下：凄然：寒凉。形容凄凉悲伤。

器宇不凡：器宇：指仪表，气度。不凡：不平凡，不寻常。形容仪表、风度很不平常。

赔了夫人又折兵：比喻想占便宜，反而受到双重损失。

泼油救火：救火时用油浇洒。比喻事情处理不得法，反而使事态更严重。

剖肝沥胆：比喻开诚相待。

能征惯战：形容作战经验丰富，很能打仗。

怒目而视：睁圆了眼睛瞪视着。形容正要大发脾气的神情。

女大须嫁：同?女长须嫁?。

怒气填胸：胸中充满了愤怒。形容愤怒到了极点。

命若悬丝：比喻生命垂危

鸣金收军：古时作战用敲锣等方式发出信号撤军回营

谋事在人：谋：谋划，安排。根据个人的能力策划事情

闷闷不乐：闷闷：心情不舒畅，心烦。形容心事放不下，心里不快活。

漫山遍野：山上和田野里到处都是。形容很多。

目不邪视：邪：通?斜?。眼睛不偷看旁边。比喻为人行止端方。

乐不思蜀：在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。

老弱残兵：比喻因年老体弱以及其他原因而工作能力较差的人。

龙肝凤髓：比喻极难得的珍贵食品。

狼心狗行：心肠似狼，行为如狗。比喻贪婪凶狠，卑鄙无耻。

老牛舐犊：老牛舔小牛。比喻父母疼爱子女。

力排众议：竭力排除各种意议论，使自己的意见占上风。

龙肝凤脑：比喻极难得的珍贵食品。

老成练达：练达：指阅历多而通达人情。形容人稳重老练，通达事理。

泪流满面：眼泪流了一脸。形容极度悲伤。

留恋不舍：依恋着不愿去。形容依依惜别的情貌。

略无忌惮：毫无畏惧。形容非常放肆。

落荒而走：指离开战场，向荒野逃命。形容战败逃命。

开基创业：指开创帝业

孔孟之道：孔：孔子;孟：孟子。指儒家学说。

开基立业：开创基业，通常比喻旧时开国君主建立新的朝代或国家。

宽以待人：宽：宽容。以宽宏大度的态度来对待别人。

空城计：指在危急处境下，掩饰空虚，骗过对方的策略。

口似悬河：见?口若悬河?。

旷世逸才：旷世：绝代;空前。逸才：超人的才智。当代少见的'出众的才能。

苦肉计：故意伤害自己的肉体以骗取敌方信任的计策

旧病复发：比喻老毛病又犯了

击鼓鸣金：古时两军作战时用鼓和金发号施令，击鼓则进，鸣金则退。

鞠躬尽瘁，而后已：指勤勤恳恳，竭尽心力，为革命，为人民奋斗终身。

骄兵之计：故意向敌军示弱，以助长其骄傲情绪，使其轻敌大意的计策。

坚壁清野：对付强敌入入侵的一种方法。使敌人既攻不下据点，又抢不到物资。

举善荐贤：贤：胡才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。

锦囊妙计：旧小说里描写足智多谋的人把对付敌方的计策写在纸条上，放在锦囊里，以便当事人在紧急时拆阅。比喻有准备的巧妙办法。

金波玉液：比喻美酒。

鸠夺鹊巢：斑鸠占了喜鹊的窝。比喻强占别人的地方或位置。

荒*无耻：荒*：贪酒好色。指生活糜烂，不知羞耻

画饼充饥：画个饼来解除饥饿。比喻用空想来安慰自己。

横行无忌：形容势力猖狂活动，为所欲为。

安禄山和杨贵妃有私情

安禄山和杨贵妃有私情

杨贵妃,名玉环。据说其美貌如花,通晓音律舞蹈。初为唐玄宗之子寿王妃,后得玄宗喜爱,天宝四载封为贵妃。因其集三千宠爱于一身,其兄姐皆显贵,堂兄杨国忠把持朝政。755年安禄山叛乱,杨贵妃与玄宗逃至马嵬驿。随军诛杨国忠,并请玄宗赐其自尽。缢亡。一说其以替身代之缢,其逃向了东瀛。

农历七月除七,俗称七夕。这一夜月上柳梢,已是夜深人静,远处传来打更的声音。沿着曲折的小径,有一队宫女捧着香盒瓶花等前行,待到了内殿的庭院,早已有内侍张好锦幄,摆开案几。唐玄宗令宫女退下,亲自添香盒,焚龙涎,_莲炬,烛光在烟篆氤氲中忽明忽暗。月亮的银辉洒在汉白玉的石阶上,夜空深邃高迥。

杨玉环斜倚着玄宗,低声说：今夜双星,渡河相会,真是一件韵事

玄宗道：他双星相会,一年才一次,不及朕与妃,可以每时每刻相守

杨玉环却无端地落下泪。玄宗十分心疼,替她拭去泪水,问她为什么事而感伤。杨玉环道：妾想那双星,虽然一年只是一会,却是地久天长,年年皆有今日,而妾与陛下,恐怕不能似他们那样长久

玄宗道：朕与妃生同衾,同穴,这难道不是长久么？

杨玉环黯然道：长门孤冷,秋扇抛残,妾每阅前史,心中多有凄恻

玄宗急道：朕不是如此薄幸之人,今夜可对双星起誓说着便携住杨玉环的手,同至案几前,拱手作揖道：双星在上,我李隆基与杨玉环,情似海深,愿生生世世,永为夫妇

杨玉环亦敛衣道：愿如誓言,若有违此盟,双星作证,不得令终

接着她侧身握住玄宗的双手道：今夕密誓,妾生不负

唐玄宗李隆基与杨玉环的爱情故事令人们千年难忘,白居易长恨歌里的七月七日长生殿,夜半无人私语时

写的就是七夕月夜李杨盟誓的爱情故事。

这千古流传的爱情故事里的杨玉环生于唐玄宗开元六年的蜀州,据说出生时胳膊上就有一枚玉环。她的父亲杨玄琰曾为蜀州司户。玉环幼年时父亲亡故,她寄养在洛阳叔父家。开元二十三年,嫁与寿王李瑁为妃。从名分上说原是玄宗的儿媳妇。这时玄宗最宠幸的武惠妃刚病,玄宗陷入深深的哀恸与孤寂中,喜怒无常。近臣高力士进奏说寿王妃杨氏姿色无双、倾国倾城,长得颇似惠妃。

玄宗便叫高力士传旨宣召杨妃入温泉宫,他想亲自看一看。这一看不要紧,此时已正是黄昏,蜡烛摇曳着红茫茫的光,石阶上月辉沉彩,只见杨妃肌态丰艳,顾盼生情,眉不描而黛,发不漆而黑,颊不脂而红,唇不涂而朱,果然是沉鱼落雁,玄宗一下子不能自已。当下命她宽衣解带,沐浴华清池。玉环脱去衣衫,黑发如云,肌肤照雪,在氤氲的水汽中带着一丝疲惫,更觉娇媚无限。沐浴后设宴,杨妃侍坐右侧。玄宗婉转地问杨妃会些什么技艺,杨妃答浅晓音律。杨妃吹的玉笛清音逸韵。惹得玄宗不可名状,亲斟美酒三杯。杨妃逐杯饮后,脸颊泛红,愈加明艳不可方物。玄宗赠杨妃一副金钗钿盒,杨妃含羞接过,玄宗顺势捏住她的手,觉得滑腻且柔弱无骨。这一拉住就再也不放开了,两人不停喝酒,乘着酒兴携手入内,在床帐里便鱼水同欢,迟至日上三竿,玄宗还不愿起来。面对杨玉环年轻的赤裸身体,玄宗觉得自己也仿佛年轻了几十岁,杨玉环依稀有当年武惠妃的影子,但更多了些野性和放荡,而这正是玄宗从不曾感受过的。

名分所限,唐玄宗虽然喜欢杨玉环,但也不敢明目张胆地把儿媳强占,为了能够常相厮守,高力士替玄宗想出一个办法。先教唆杨妃上一道表文,以为已故的窦太后奉献为名,乞为女道士。玄宗赐其法号为太真,先到长安太真宫假做了几天女道士,然后再暗暗地接进宫里。从此天天,夜夜纵欲,加上杨玉环性情聪敏,善于迎和上意,遂专宠于后宫,宫中人皆称她娘子。旋被册为贵妃。册妃这一日,追赠杨妃亡父玄琰为兵部尚书,母亲李氏封为陇西郡夫人,堂兄杨_拜鸿胪卿,堂弟杨-为驸马都尉,娶武惠妃所生的太华公主。

贵妃的三个姐姐也都美艳绝伦,分别封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人,可以自由出入宫禁,势倾朝野。时人号为五杨。还有再从兄杨钊也逐渐显贵,杨钊,即后来的权焰炙手的杨国忠,他本是武则天的嬖幸张易之的儿子,张易之伏诛后,妻子改嫁杨家,他随母亲过去,后来就姓杨了。五杨的宅邸并峙在宣阳里,甲第洞开,豪华程度不输于皇宫,四方的赂遗从日出直到日落都不曾断绝。官吏有所请求,只要得到五杨的援引,没有不如愿以偿的

姊妹兄弟皆列士,可怜光彩生门户。遂令天下父母心,不重生男重生女

杨氏家族的荣显,甚至改变了当时重男轻女的社会风气。当时京都有歌谣说：生男勿喜女勿悲,生女也可壮门楣

杨玉环有艺术方面的特长,她善歌舞,通音律,弹得一手好琵琶,而玄宗也非常爱好音乐。霓裳羽衣曲系玄宗所做,关于此曲还有一段传闻是杨玉环所做：过去玄宗宠爱的梅妃曾做惊鸿舞,玄宗十分欣赏,直到移情于杨玉环后还时时不忘,于是杨妃暗地里害怕梅妃重回到玄宗身边,将自己抛弃,时时向上天祷告,她的苦心感动了月亮中的嫦娥,便传给她这首曲子,盖过了梅妃的惊鸿舞。至于曲子是谁做的已不得而知,传说的故事大概是间接说明霓裳羽衣曲的美妙非人间所有罢。杨妃阅过此曲,立刻心领神会,依曲度腔,字字清楚,声声宛转,又依曲而舞,如回风流雪。玄宗看后,都不知自己是在天上还是人间了。

杨玉环机敏的目光往往在玄宗心念一动的时候就能承迎他的心意,而且性格机敏,婉变千端,每每想出新鲜的点子,使玄宗沉溺不可自拔。比如：玄宗领小太监百余人,杨玉环领着宫女百余人,排为两阵,将锦绣缚在竿头做旗帜。另有一些小黄门,在台阶下击鼓鸣金,做两阵进退的号令。击鼓时,小太监和宫女扭打在一处。凡打败的罚饮酒一大杯。太监与宫女堕冠横钗的狼狈样子让人忍俊不禁。再如：当时长安的妇女,一至春日,多相约女伴数人去野外郊游。遇有合适的地点,便在草坪上摆出美酒佳肴,笑谑对饮。为了防止有外人干扰,便解下各自的红裙,连接成帏幕来遮蔽,称作宴幄。后来演变成男女放荡风流的娱乐,其始作俑者就是杨玉环跟唐玄宗。

玄宗对杨玉环越发嬖幸,他们常去华清宫,洗浴温泉。温泉在骊山下,旁边的宫室环山建造,规模宏敞,气象万千。杨氏兄妹一并从幸。车马仆从,数里不绝,身上穿的锦绣及佩戴的珠玉,璀璨夺目。而且杨氏五家,每一家的衣服颜色都不一样,各为一色,共有五色。遗失在路旁的钗钿以及掉的鞋子,数都数不清。妇女脂粉的香气弥漫数十里。在华清宫摆开盛宴,到了酒酣面热,贵妃肌体丰硕,不知不觉香汗淋漓。宫中有华清池,是温泉汇聚的地方,每当贵妃沐浴后,便临风站着,露胸取凉,别人这时都自觉回避,只有玄宗每日司空见惯。

杨玉环爱吃鲜荔枝,但南方才有荔枝,而且荔枝一过七日就不再新鲜,玄宗为讨贵妃的欢心,不惜千里专程派人去岭南一带飞驿传送荔枝。沿途以快骑传递,每到达一个驿站就换上新的马匹,许多快骑常常为了赶路而累。杜牧有一首诗是这样描述的：长安回望绣成堆,山顶千门次第开；一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来

从前,每至春天时,黄昏在宫中欢宴,玄宗让诸嫔妃鬓上插花。玄宗亲自放出蝴蝶,蝴蝶停在哪个妃子发上,玄宗就在夜里幸那个妃子。如今因为杨玉环得宠,再也没有这种游戏了。

唐玄宗的英明睿智渐渐消磨。在他在位的后期,任用奸相李林甫、杨国忠,终于酿成天宝安史之乱。

安禄山是营州柳城地方的胡人,兼任平卢、范阳、河东三镇节度使。原来与杨国忠相互勾结,后因为屡立奇功受皇帝赏识,被杨国忠嫉妒。杨国忠常加以诋毁,但杨玉环想到自己与玄宗年龄悬殊,万一玄宗去,太子早对杨家不满,那时有实力的安禄山就是一个依靠。因此杨玉环极力保持与安禄山的关系。安禄山也极尽所能讨好杨玉环。洗完澡后让人裹进襁褓里,拜杨玉环为母。安禄山时时进宫朝见杨玉环,杨玉环赐安禄山在华清池洗浴,浴罢用色锦结成一个小儿摇篮,令安禄山装作婴孩儿模样,卧在摇篮中。数十个宫女,抬着摇篮来到杨玉环跟前,安禄山口中唤着妈妈。嬉闹中慢慢产生了私情,毕竟安禄山强壮有力,动作野蛮,刺激了杨玉环的情欲。

玄宗不在时两人偷偷幽会,一次安禄山用力过猛,竟然在她的上抓出一道道伤痕。杨玉环无法向玄宗交代,只好以锦锻遮在胸前,称为诃子,这便是后世乳罩的起源,禄山之爪成了典故。事后安禄山私下对人说：贵妃人乳,滑腻如塞上酥！安禄山肚腹肥大,但跳起胡旋舞却灵巧无比,一次玄宗问：吾儿腹中何物,却如此庞大？安禄山应声道：臣腹中更无他物,唯赤心耳！玄宗无比高兴,赏赐无数。

安禄山进助情花,此花大小如粳米而色红。每当玄宗与杨玉环同床时,含一粒助情花,可以助情发兴,筋力不倦。玄宗高兴地说：此花可比汉之慎恤胶

杨国忠时时在玄宗面前讲安禄山的坏话,安禄山辗转不安,渐起反意。天宝十四年在范阳起兵,以诛杨国忠的名义兵锋直指长安。杨国忠扰乱朝政,将士指挥无方,二十万大军顷刻崩溃。潼关很快失陷,长安震动。在一个细雨迷蒙的清晨,唐玄宗、太子、丞相韦见素、杨国忠、杨玉环姐妹及大将陈玄礼率领的少数卫军,奔出延秋门西逃。

傍晚至马嵬坡,军士持戟鼓噪,乱兵诛杀了杨国忠。围住驿站,鼓噪久久不止。陈玄礼奏称：国忠既诛,贵妃不宜再侍候陛下,请赐其以塞天下怨

玄宗不忍,高力士劝玄宗：贵妃原是无罪,但将士已杀国忠,贵妃尚侍左右,终未能安众心。愿陛下俯从所请,将士安,陛下亦安了

玄宗还在迟疑,外面哗声更烈,乱兵几乎要拥进门来。杨玉环听到情状,含泪辞别玄宗：愿陛下保重！妾诚负国恩,无所恨,惟乞容礼佛而

玄宗已是泣不能语：愿妃子投生在一个好地方

杨玉环以白绫一束挂在驿馆院中的梨树枝上,北向拜道：今与圣上永诀了

接着自缢而亡,一道幽魂渺渺无迹。

然而,对于杨贵妃的最后归宿,却有许多疑团。流传最广的是杨玉环自缢。陈鸿长恨歌传记载：唐玄宗知她难免一,但不忍见,使人牵之而去,仓皇辗转,竟于尺组之下。

第二种说法是杨玉环于乱军之中。主要见于一些唐诗中的描述。李益七绝过马嵬和七律过马嵬二首中有托君休洗莲花血和太真血染马蹄尽诗句,说明杨玉环于乱刃。杜甫哀江头有明眸皓齿今何在,血污游魂归不得之句,血污二字暗示非缢于马嵬驿,因为缢是不会有血的。张佑华清宫和杜舍人的血埋妃子艳；杜牧华清宫三十韵的喧呼马嵬血,零落羽林枪；温庭筠马嵬驿的返魂无验表烟灭,埋血空生碧草愁等,也都说明了这一问题。以诗证史,也是研究历史的一个可靠方法。

然而刘禹锡马嵬行一诗却有如下诗句：绿野扶风道,黄尘马嵬行,路边杨贵人,坟高三四尺。乃问里中儿,皆言幸蜀时,军家诛佞幸,天子舍妖姬。群吏伏门屏,贵人牵帝衣,低回转美目,风日为天晖。贵人饮金屑说是吞金而的。

第三种看法是杨玉环流落于民间。白居易长恨歌的马嵬坡下泥中土,不见玉颜空处是说唐玄宗找杨玉环的尸骨,结果什么都找不到,证实贵妃未于马嵬驿。陈鸿的长恨歌传有句使人牵之而去,又特为指出：世所知者有玄宗本纪在

而世所不闻者,今传有长恨歌,这分明暗示杨贵妃并未,被使者牵去藏匿远地了。

第四种说法来自日本民间和学术界,认为杨玉环逃亡日本,且说在马嵬驿被缢的,仅是一个侍女。杨玉环被安排护送南逃,扬帆出海,飘至日本久谷町久津,至今日本还保存着许多杨贵妃的庙宇、坟墓、传说、器物。传说她在日本的政坛上又活跃了三十年,到六十八岁才去。

另据台湾学者魏聚贤在中国人发现美洲一书声称,他考证出杨贵妃并未于马嵬驿,而是被人带往遥远的美洲。这种说法更加离奇。

本文摘自中国帝王后宫生活之谜全纪录作者：华浊水出版社：大众文艺出版社出版