奇谈怪论的意思解释-奇谈怪论视频

1.为什么要读《鬼谷子？

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为什么要读《鬼谷子？

鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故称鬼谷先生。

历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，人际关系之间的交流沟通，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土崩瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。”潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于人际关系之间交流沟通的具体技巧，两者可说是相辅相成。所以，作为一个社会人，要与各种各样的人打交道，就不能不读《鬼谷子》，以提高自己与人交流沟通的能力。

《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。此为道藏本，取自萧登福先生之《鬼谷子研究》〔文译出版社，一九八四年〕。另外《持枢》、《中经》两篇确为后人所加，所以我这里没有译解。

《捭阖》篇与韩非子《说难》篇有异曲同工之处，《说难》，是韩非论述游说之难处，游说，在战国时期非常盛行，韩非自己曾无数次游说韩王而没有成功。其实，稍有智慧的人去游说，基本上不难。关键是看清对方的脸色，摸清对方的心思，诱以利害，即可成功。如果不看对方脸色，不摸对方心思，居高临下，只按自己的思路游说，那么再好的事也难以成功。因此，《说难》篇也可以看作是中国最早之一的人际交流沟通的论文，韩非子从游说者的角度详细论述了人际之间沟通交流的技巧，很值得现代人学习。鬼谷子则是从另一个角度探讨了人际关系沟通的方式，对待人们的言论，或者是分开而剔除，或者是分开而纳入，或者是综合而收取，或者是综合而去除。只要阴阳能够和谐，始终都是最佳行为方式。所以，与人沟通交流，关键在于自己是否能把握分开或闭合的门户。

《反应》篇，是指类推以响应，即根据求学者的问题取相似的事物来推论，以得到求学者的回应。先秦时期，教育不普及，就算是孔子等许多人开门办学，相对于整个社会来说，其范围也是很微小的，仍然有大量的人不能接受基础教育。而来接受教育的人，自幼受家庭影响，社会等级环境影响，已形成很多乱七八糟的思想观念，初来乍到时，往往会固执己见，这就需要施教者的耐心劝说及告诫。所谓类推，是指取相似的事物来推论或衡量，即不要一开始就否定、压制。我们现代人与人交流沟通，一听到不同意见，马上就粗暴否定，尖锐批评，严厉压制，甚至是谩骂，不给对方一点点思考的余地，这样反而会使求学者产生逆反心理，从而逃避学习。所以鬼谷子说，人有言论，就是有动心。自己沉默，就是静心。凭借他的言论，听闻他的言辞，言论有不符合的，类推以求证，他的响应必然会出现。然后鬼谷子又说，所谓的摹拟，就是摹拟其事；所谓的比较，就是比较其言辞。所谓罗网，是指谈话主题预先设定好基调不会跑偏，经常把握罗网的纲绳而驱使他们，他们的言论就会没有比较，就会跟随着改变。然后鬼谷子又说，言论有摹拟比较，因而可以定出基调。重复而且因袭、类推而且覆盖，万事都不会失去其言辞。然后鬼谷子又说，想听闻他们的声音，自己就要沉默；想要张开反要收敛，想要高大反要低下；想要获取反要给予。想要敞开情怀，就要摹拟而比较，以统治其言辞。这样就会同声相呼，实理同归。然后鬼谷子又说，首先在于知晓自己，知晓自己然后才能知晓别人。然后鬼谷子又说，尚未看见情形，就圆滑地引导；既然见到情形，就方正地侍奉。然后鬼谷子又说，善于教化别人的人非常神奇，使人接受教化而转变而又不知晓其所以然。因此，本篇《反应》，可以说是鬼谷子论述教育的一篇论文，他不同于现代的批评教育、灌水教育、鼓励教育、赞赏教育，而是一种引导教育。也是一篇教人沟通交流的很好的范文。

《内楗》篇，即是接纳与遏制，我们与人沟通交流，或者是统治者、***听取汇报，都会有对对方的言论进行接纳或遏制的情形。鬼谷子首先说，我们与人交往，都会有疏远而亲近，有亲近而疏远；有靠近的不使用，有离去的反而求之；有每天进到跟前的不使用，有远远听闻名声却相思的等情况；也有或者结交于道路和规律，或者结交于乡党或朋友，或者结交于财富或货物，或者结交于采地或女色等情形，那么我们就要根据他的用意，想深入就深入，想退出就退出：想亲近就亲近，想疏远就疏远；想靠近就靠近，想离去就离去；想要求就要求，想思念就思念，这就是接纳与遏制的意思。所谓接纳，就是进献的言论说辞。所谓遏制，就是遏制其所图谋的事。所以，看见其图谋事物，就要知晓他的志向意气。这里所说的志向意气，就是指人的世界观、人生观、价值观。所以，我们对待亲疏远近，一定要有自己的主见。所以圣人树立事物，以此率先知晓而遏制万物，就是这个意思。而对于不可知，或者不知晓如何作为的事，就干脆退出，不要冒险前进。全篇着重的是接纳与遏制，但关键还是在于自己内心的志向意志，自己内心的自得。如果我们自己没有一定的主见，那么我们就会偏听偏信，跟着别人的思路而进退出入了。

《抵?t》篇，即是挤推裂缝间隙，而所谓“抵”，——挤推，即是指使用各种不同的办法，或者是挤，或者是推，或者是堵，或者是塞，或者是返回，或者是倾覆，或者是退出，或者是停息来解决人际关系之间的裂缝间隙(代沟、距离)。不仅是人际关系之间，就是天地之间，万事万物之间都有裂缝间隙(代沟、距离)，怎么样对待各种各样的裂缝间隙，关键在于使用方法，使裂缝间隙改变其性质。而不是不管这些裂缝间隙，只按照自己的意愿去处理事情。因为“物有自然，事有合离。”使裂缝间隙合住，还是让裂缝间隙更大，互相离得更远？才是我们应该考虑的。所以鬼谷子总结说，世道之所以混乱，就是因为上面没有明白的君主，王公诸侯没有道路和规律，那么小人就会谗言伤害，贤人就不能使用，圣人就会逃匿，贪图利益欺诈虚伪的人就会作为，君臣就会互相疑惑，社稷就会土崩瓦解，军队就会互相征伐猜疑，父子就会离散，背离混乱反目成仇，这就称之为产生于裂缝。所以鬼谷子说，懂得分开懂得合住的道路的人，就是圣人。而我们现代人，总是自以为是，总是认为事物会按自己的意愿发展，总是认为别人会按自己的意愿做事，总是认为自己是最正确的，而没有去考虑弥合自己与别人之间的裂缝间隙，不断地按自己的意愿去指挥他人、教导他人，所以致使人际关系之间的裂缝间隙越来越大，最终矛盾爆发，无法弥合。人都是依靠其观念、主见的思想指导行为，所谓的观念、主见，即是指我们对世界的看法，对人生的看法，对价值的看法。这就是我们现代所说的三观：世界观人生观价值观。世界观、人生观、价值观相近，那么人际关系之间的裂缝间隙就很小，容易弥合。世界观、人生观、价值观不同，那么人际关系之间的裂缝间隙(代沟、距离)就很大，如果不加意弥合，那么就不可能走到一起。这就是鬼谷子之所以要谈“挤推裂缝”的原因。

《飞箝》篇，即是疾速地钳制，“箝”(qián钳)，古同“钳”。有钳制，夹住，限制，约束，制止之意。其含意是指人们在交谈、辩论中，抓住对方的一点而限制他、钳制他、约束他，不要让其自由发挥，然后按我的意思引导他。鬼谷子首先说，想要知人，就要观察其言行，不仅要观察外表的言行，还要观察到他的内心。在交谈中，可以选择若干话题，可以一会儿相同一会儿不同。可以利用他的话重复累积，然后又摧毁他的话题，或者述说财产货物、奇异美物、珠宝玉器、璧玉丝绸、采地女色以侍奉他，或者酌量才能树立威势以钩取他，或者伺候看见沟壑缝隙而钳制他，这种事就用挤推裂缝间隙的办法。然后根据对方话题的内容大小，审查其意图，知晓其爱好憎恶。虚与委蛇而引其说出实话，连接而不失去主题，以追究其言辞。因此，本篇实质上是论述人们在交谈、辩论中的技巧问题。学会这些技巧，我们才能在交谈或辩论中把握主动权，真正摸清对方意图，然后就可以征用他，就可以要求他，就可以使用他。

《忤合》篇，即是指背离与迎合，对一种意见、一种思想、一种说法、一种观念，是背离？还是迎合？鬼谷子说，我们首先要知晓天地，知晓万物，然后随从而转化。也就是说，我们不要先去简单地表态，我背离，我迎合，而是要根据时势的变化而变化。这种意见、这种思想、这种说法、这种观念，如果符合时势，那么我就迎合、附和；如果与时势背离，那么我也背离它。鬼谷子这个“与之转化”的思想，如同老子、文子、关尹子、庄子的“与时俱化”思想一样，也如同孔子“调节”的思想一样，都是强调自己要随从时势的变化而变化，不要固步自封、固执己见。

然后鬼谷子说，世上没有常常贵重的人，事物没有常常可以效法的；这种意见、这种思想、这种说法、这种观念，如果使用于天下，必然要衡量天下而后才随从；如果使用于国家，必然要衡量国家而后才随从；如果使用于家庭，必然要衡量家庭而后才随从；如果使用于自身，必然要衡量自身才能气势而后才随从；事物的发展有大小进退，使用的方法是一样的。必然要先谋划思虑计算确定，而后才实行以疾速钳制的方法。而我们现代人，绝大部分人没有自己的思想，都是人云亦云，听到一种意见、一种思想、一种说法、一种观念，也不深思熟虑，就随口附和而迎合，这样既树立不起自己的思想，也走不好自己的人生道路。这样踏入社会为人处事怎么能进退自如，纵横任意呢？如果不能进退自如，纵横任意，那么我们就只有痛苦郁闷和纠结了。

本篇《忤合》也可以看成是一篇论述“选择恐惧症”的文章，如果我们不能正确地选择背离与迎合，我们就会被充斥着各种媒体似是而非的奇谈怪论所淹没、所迷惑，从而就不知晓应该如何树立起自己的世界观、人生观、价值观，也就不知晓应该如何走上自己正确的人生道路。

《揣篇》，即是指揣摩，所谓揣摩，即是指内心暗中摸索、推测、思考、猜测，推想，悉心探求。鬼谷子首先说，古代善于治理天下的人，必然衡量天下的权势，而揣摩诸侯的情志。其实我们任何一个人在为人处事时，都要衡量、揣摩其人其事。可是我们的衡量、揣摩，却是凭着我们原有的、狭隘的知识和印象去应对已经变化了的人和事。所以鬼谷子说，我们观察、揣摩一个人，必然要在他非常喜欢的时候，前往而增加他的欲望；因为一个人有欲望时，不能够隐藏自己的心情。必然要在他非常恐惧的时候，前往而增加他的厌恶；因为一个人有厌恶时，不能够隐藏自己的心情，心情欲望必然出现变化，这样才能得到实情。

鬼谷子的这个思想也如同孔子一样，《论语·学而》：“子曰：'不患人之不己之，患不知人也。’”这个意思是说，不要害怕、担忧别人不了解自己，要害怕、担忧的是自己不知晓不了解别人。正因为我们不理解别人，才不理解他为什么不理解我，我如果理解了别人，也就理解了他为什么不理解我，因而我就会想方设法让他理解我。这才是最佳行为方式。但是，我们在实际工作中、实际生活中，实实在在替别人考虑一下了吗？我们了解、理解周围身边的人了吗？没有！起码大部分人都没有去考虑过别人，都没有去知晓、了解、去理解过别人。所以，人与人之间的矛盾也就多了起来。人们之间若是真能都象孔子所说的这样，都能互相理解、相互知晓、了解，那么，人们之间的矛盾将会大量减少，人们也就能建立起人与人之间相互亲爱的关系了，也就能很好地为人处事了。

《摩篇》，与《揣篇》是姊妹篇，《揣篇》，是指揣摩，所谓揣摩，是指内心暗中摸索、推测、思考、猜测，推想，悉心探求。“摩”则是指切磋研究，也含有触摸试探之意。它们同是讲人际之间的交流沟通。怎么与人交流沟通？鬼谷子首先说，精妙的切磋研究要以对方的欲望，测量而探求之，内心的验证必然响应；对方有响应，必然就会有作为。也就是说，与人交流沟通，必须要懂得人的心理，人的欲望，根据对方特有的社会环境、人情关系，猜测到他的心理活动，才能使他有所响应。如果不符合他的社会环境、人情关系，那么必然会遭遇对方的排斥拒绝。与人交流沟通，没有固定的方式方法，所以我们有时要以平衡，有时要以公正，有时要以喜悦，有时要以愤怒，有时要以名声，有时要以行为，有时要以廉洁，有时要以诚信，有时要以利益，有时要以谦卑的方法，才能取得成功。其实，说来说去，还是要先理解别人，才能达到交流沟通的目的，才能达到自己的目的。

《权篇》，即是指“称量、平衡”，鬼谷子认为首先列出对方的各种言论，其意思就是我们首先要了解对方，知晓、称量、平衡对方是一个什么样的人后，我们才能够去进行游说。我们游说的目的是什么？就是要说服他人，凭借他人的力量而达到自己的目的。如果我们连对方是一个什么样的人都不了解，我们的游说又怎么能成功呢？没有眼睛的人不可以向他们显示五色，没有耳朵的人不可以告诉他们五音。所以不可以前往的人，就无法开导他们。不可以前来的人，就无法接受他们。然后鬼谷子又说，有智慧的人不使用自己的短处，而是利用愚蠢的人的长处；不使用自己所笨拙的，而是利用愚蠢的人所擅长的，所以不会有困难。言说其有利，是因为要随从了解其长处；言说其有害，是因为要避开了其短处。然后鬼谷子又说，所以与智者言说，要依靠博学；与博学者言说，要依靠辨析；与辨析者言说，要依靠纲要；与高贵者言说，要依靠权势；与富裕者言说，要依靠高贵；与贫穷者言说，要依靠利益；与低贱者言说，要依靠谦卑；与勇敢者言说，要依靠敢作敢为；与愚昧者言说，要依靠尖锐。这些都是言说的艺术，而人们经常违反。然后鬼谷子又说，言谈有许多类型，事情有许多变化。所以终日言说，不会失去其类型，而事情就不会混乱；终日不改变，就不会失去其主宰。也就是说，我们不要被对方的话题牵着走，而是要牢牢把握住自己游说的宗旨。

《谋篇》，是指谋划、计谋、谋略，是指与人交流沟通要事前有谋划，不能只凭着自己的想象就去与别人交流沟通。鬼谷子首先说，凡是谋划都有道路，必然要得到所凭借的，以求得其情形；只有明了其情形，与人交流沟通才会有成效。所谓的度量才能、酌量能力、揣摩情形，就是要掌握方向。

第二段的意思是说，与相同观念的人交流沟通，就容易成功；人的观念不相同，那么交流沟通就容易失败。所以土墙总是从缝隙处毁坏，树木总是从关节处毁坏，这大概就是事物的原理吧。

第三段的意思是说，万事万物都有变化，所以我们要有谋划，而谋划必然要有计划，计划必然要有准则，而准则就是我们的道路。也就是说，与人交流沟通，要根据我们的道路上的准则而进行。

第四段的意思是说，与人交流沟通，一定要先了解对方，如果用利益去劝说一个仁爱的人，那么必然会失败。如果用困难去劝说一个勇敢的人，那么必然达不到目的。如果用谎言去劝说一个有智慧的人，那么必然会被拒绝，甚至会被揭穿。而那些愚蠢的人容易蒙蔽，不肖之徒容易恐惧，贪婪的人容易被诱惑，这些都是要凭借事情来裁决。

第五段的意思是说，与人交流沟通，一定要把话说到对方心里去，所谓外表亲近而内心疏远的人，是指双方的观念不同，有很大差距，但是环境又迫使双方在一起，比如同事，比如亲友关系等。所谓内心亲近而外表疏远的人，是指双方观念相同，但并没有什么关系。所以我们要凭借其疑惑的，或凭借其显现的，或凭借其所说的，或凭借其厌恶的，或凭借其担忧的与之交流沟通。然后，通过切磋使其恐惧，通过推崇使其行动，通过微妙的言说而证明，通过验证之事而使其响应，通过壅塞而使其堵塞，通过混乱而使其迷惑，这就称之为计谋。与人交流沟通，必要时就要使用计谋，不能只凭自己的想象就去言说。

第六段的意思是说，计谋的使用，公开不如私下，私下不如结交；结交就会没有缝隙了。也就是说，与人交流沟通，首先要根据对方的身份，选择游说的内容，不要以人们所不愿意的事强加于人，不要以人们所不知晓的事而教导于人。人之所以有喜好，就学着顺从之；人之所以有厌恶，就避开而忌讳之。

第七段的意思是说，可以知晓的人，就可以利用；不可以知晓的人，就不要去利用。所以说：事情贵在控制别人，而不贵在被人控制。控制别人的人，就掌握了主动权。被人控制的人，就被控制了命运。所有这些与人交流沟通，关键就是一定要选择最佳行为方式。

全篇紧紧围绕着与人交流沟通的问题，提出了与人交流沟通要事前有谋划，不能只凭着自己的想象就去与别人交流沟通。所以，关键问题就是一定要选择最佳行为方式。

《决篇》，说的就是决断，我们对一件事有疑惑，必然要寄托于内心有疑虑的事，才需要决断，如果没有疑惑，就会马上拍板敲定。但怎样决断，则是大问题。取用还是放弃？这就需要选择，人们每做一件事，都会有疑惑，都想知道后果怎么样，都会考虑自己的选择对不对。这个问题困扰了人类千百万年。以至于人们大都患上选择恐惧症。遇到很难选择时，古代人们就发明了占卜、算命，把选择权拱手交给了鬼神。

一个人在他的一生的生活中、工作中都会有若干次选择，每次选择都很重要，倘若不会选择，就会错过机遇，最后将一事无成。凡看见的都想要，或是凡看见的都不想要，都不对。轻率地随便选择，则会得到烦恼和痛苦的后果。所以，会不会有所选择，这对一个人是非常重要的。有许多人自认为是会有所选择的，其实是这山望着那山高，总想选取好的，而厌恶平淡的、差的；殊不知，很多事情从表面上来看是很好，可是其好的景况已经到头了，盛极必衰！当他选择了这个好的后，没多久就盛极而衰了。许多人只看见有利的，殊不知利益后面紧跟着祸患，因为你所看见的利益别人也看得见，你既然获取了它，别人也想获取它，你为了保住自己的既得利益，就不得不防止别人的觊觎，以及夺取。这就是“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”而许多差的呢，平淡的呢？当你选择了它后，从中发掘出新的东西，那你就成功了。所以，每个人在他的一生中面临的选择就很重要，到底选择什么？这就需要智慧了。

鬼谷子认为，对于事情的发生度量于过去之事，验证于未来之事，检验于公平的真情，就可以这样决断了。也就是说，这一类的事，参考一下过去同类的事情，再考虑一下后果，再检验一下是否公平，是否是真情，就可以决断了。如果有不公平的现象，有不真实的情况，那么就不可以选择决断，最好选择放弃。

《符言》，是指已经验证、已经应验了的言论，已经验证、已经应验了的言论是什么呢？第一节，讲位置，意思是要人们找准自己的位置，所谓安定、徐缓、公正、静默，其施加于法度无不柔软，是指人们对待法度采取什么样的态度。如果人们采用混乱、急速、偏私、浮躁的态度对待法度，那么就不是柔软而是坚硬了。所以，关键是我们自己的位置和态度。第二节，讲明白，人们总是以自己的眼睛来看，以自己的耳朵来听，以自己的心来寻求所谓的智慧，还自以为很明白，其实这是糊涂。这个世界，在不同的人的眼中是不同的，是别有风彩的，有人看到的是阳光面，有人看到的是阴暗面，有人看到的是平面，有人看到的是立体面，有人看到的是横切面，有人看到的是纵深面，有人站得高看得远，有人站得低看得近，这取决于每个人角度、立场、高低的不同。所以，要和同于众人的看法才能称之为明白。也就是说，不能以自己的明白去代替他人的糊涂，焉知是众人皆醉我独醒？还是众人皆醒我独醉？第三节，讲规律，其中心意思就是讲不要固步自封、固执己见，自己坚强而拒绝其它任何学问，就会造成自己心灵的闭塞。世界如此之博大，是我们这一生这一点狭隘的知识所能了解所能包容的吗？有人说，高山仰望它就不能看到顶；深渊测量它也不能量到底，但鬼谷子认为，高山仰望它就能看到顶；深渊测量它就能量到底。所以，固执己见只能使自己闭塞。这世上万事万物都有规律，有谁能真正了解万事万物的规律？即使是专家，也只能讲清楚一小部分的规律。所以，尊重规律，不要固执己见。第四节，讲赏赐与惩罚，我们都是社会人，既然是社会人，就会有各种各样的人情关系，那么，是人情关系重要？还是法度重要？如果我们认为人情关系重要，那么我们为了维护人情关系，就会破坏社会法度。如果我们认为社会法度重要，那么我们只有牺牲人情关系。所以，使用赏赐贵在诚信，使用刑罚贵在坚决。也就是说，我们在与人交流沟通时，也要有一定的底线，不能因为人情关系而导致社会混乱。因为混乱的社会对任何人都是不利的。第五节，讲询问，我们现代人，很不善于询问，原因在于询问别人很没有“面子”，会丢人，会被别人瞧不起。自己不懂而别人懂，尤其是一个比我穷的人，一个比我年龄小的人，一个社会地位不如我的人，他凭什么比我懂得多，我凭什么要问他？难道金钱、地位与知识能画等号吗？所以鬼谷子说，想一想，天、地、人道，四方上下，前后左右，你都懂吗？第六节，讲凭借，只有凭借一个平台，才能做事，只有凭借时势，事情才能成功；只有凭借我们的人生道路，才能成就成功的人生。可是有些人却异想天开，叫喊着我能成功我能成功，就必然能够成功吗？第七节，讲周密，一个家庭里要有规矩，全家人才会内外沟通，才能知晓人们的所听所闻；如果家长独断专行，全家人唯唯喏喏，家长只凭着自己的意愿做事，这样的家庭能长久吗？而所谓规矩，则是周密的，不是想到什么就是什么。第八节，讲恭敬，只有恭敬地对待万事万物，恭敬地对待身边的人，才能拥有更多的眼睛、耳朵，才能真正明白事理。如果飞扬跋扈、固步自封、固执己见，那么所有的人都会远离，都会不说真话，又怎么能明白地知道千里之外，隐微之中的事情呢？第九节，讲名与实，与孔子、荀子的“正名”很相似，“正名”理论是孔子反对形式主义的一个明白的表现。君君、臣臣、父父、子子，必须各自按照其社会角色遵循一定的社会行为规范，君主要象个君主，臣子要象个臣子，父亲要象个父亲，儿子要象个儿子，并按照其社会角色遵循各自的社会行为规范，才能符合各自的做人的标准。孔子的“名不正，则言不顺”，即要求用“实”来符合“名”所规定的要求，或用“名”所规定的要求去纠正已经存在或变化了的“实”。从而肯定了“正名”的逻辑价值和名辩的社会作用。名称和实质应当互相关联，如果事物相类似，就应当叫同一名称。如果事物相异，就应当叫不同的名称。荀子提出“正名”，就是要使本来如此的就本来如此，不要用一些奇谈怪论把本来如此的变成本来不如此了。只有让本来如此的依然还是本来如此，不凭借奇谈怪论来扰乱正确的名称，人们才不会蔽塞和被蔽塞。鬼谷子则说：名称恰当那么就是产生于实际，实际产生于事理，事理产生于名与实的规律。规律产生于和谐，和谐产生于恰当。他们说法虽然不一样，但意思却是一样的。

在本篇中，鬼谷子用字很简略，但却句句切中要害，不思索，就很难读懂。这些已经验证，或者是已经应验了的言论，应该就是历史的经验，就是中国传统文化中的瑰宝。

《本经阴符七篇》，所谓“本经”，是指基本纲领；所谓“阴符”，是指暗中验证。论述的是“盛神”——旺盛我们的精神，“养志”——修养我们的意志，“实意”——充实我们的思想，“分威”——辨别区分威势，“散势”——分散改变形势，“转圆”——转动圆环而追求事物的吻合，“损兑”——减少快刀斩乱麻一般锋利的言行。

这七个方面，都是围绕着人际关系之交流沟通而展开的，想有一个成功的人生，就是要旺盛我们的精神，读书人，通达于精神旺盛，就能够修养意志。没有旺盛的精神，就很难立足于世。因此，必须要修养我们的意志，而不要意气用事。想要充实思想，心里就要安静，思虑就要深远。心里安静那么神奇的谋略就会产生，思虑深远那么计划谋划就能成就；神奇的谋略产生那么意志就不会混乱，计划谋划成就那么功绩就不会更迭、交替。辨别区分他人的威势后，我们才能够想办法动摇其威势，使其应和于我之威势。这就称之为知晓形势。如果我们拚命以己之威势与他之威势相争，不见得能够取胜，而且还有可能一败涂地。要推动形势变化而行为，那么形势就会被分散。我们主动行为，那么我们就能掌握形势的主动权，被分散了形势的人，就会掌握不了变化的形势。双方对峙，两事相遇，必然要寻找一个吻合点，使双方意见能够达成一致，才能使对方接受我的言说。如果对方心里想的是东，而我偏要说西，那么两人的分歧就会加大，最终谈不拢，只好不欢而散。所以，从一开始，我们就要推究对方的心理，探查到对方的计谋，就能够知晓转动圆环而随从方正。能够顺应自然的形势而掌握主动权。掌握主动权后，形势也会随之而变化。

四字成语奇华什么什么意思

1. 奇什么什么伟,四字成语

没有“奇什么什么伟”的成语，“奇”开头的成语如下：

奇文瑰句 瑰：珍奇。优美的文章。

奇货可居 指把少有的货物囤积起来，等待高价出售。也比喻拿某种专长或独占的东西作为资本，等待时机，以捞取名利地位。

奇谈怪论 奇怪的不合情理的言论。

奇耻大辱 奇：异常。极大的耻辱。

奇文共赏 少见的好文章大家一道欣赏。

奇花异草 原意是指希奇少见的花草。也比喻美妙的文章作品等。

奇装异服 比一般人衣着式样特异的服装（多含贬义）。

奇珍异宝 珍异难得的宝物。

奇光异彩 奇妙的光亮和色彩。

奇形怪状 不同一般的，奇奇怪怪的形状。

奇技*巧 指新奇的技艺和作品。

奇葩异卉 珍奇难得的花草。

奇才异能 奇：少见的；异：特别的。指特殊的才智和能力。

奇花异卉 ①希奇少见的花草。语本《西京杂记》卷三：“奇树异草，靡不具植。”②喻指美妙的篇章作品等。

奇离古怪 犹言希奇古怪。

奇想天开 形容想法非常奇怪，不切实际。

奇形异状 亦作“奇形怪状”。奇异的形状。

奇珍异玩 〖解释〗奇异罕见的珍宝。

2. 带有奇字的四字成语

1、离奇古怪

释义：十分奇特少见。

出处：苏曼殊《与刘三书》：“曼近日所遭，离奇古怪。”意思是我进来遭遇的都是些奇怪的事情。

例子：一时间好像沉进洪荒远古的宁静里，忘记自己，脑子里幻出离奇古怪的神话。

2、不以为奇

释义：并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。

出处：清 李宝嘉《官场现形记》第23回：“而且老太太时常提问案件，大家亦都见惯，不以为奇。”

例子：这不过是件不以为奇的事情罢了。

3、何足为奇

释义：有什么值得奇怪的呢？表示不值得奇怪。

出处：元·无名氏《马陵道》第一折：“孙先生，恰才你摆的阵势，都是可破的，何足为奇。”

例子：肉也要用四五千斤，银子何足为奇！

4、奇耻大辱

释义：奇：罕见的。极大的耻辱；罕见的耻辱。

出处：清 程道一《鸦片之战演义》：“实为独立国的奇耻大辱。”意思是实在是独立国罕见的耻辱。

例子：我们和帝国主义结下了深仇大恨，我们忘不了那些奇耻大辱。

5、平淡无奇

释义：奇：特殊。平平淡淡；没有什么显著的、出色的地方。

出处：清 文康《儿女英雄传》第19回：“听起安老爷这几句话，说得也平淡无奇。”

例子：江西境内的风物，太平淡无奇了，这儿和长江沿岸所见到的别无二致。

3. 这些四字成语的意思是什么

德高望重：道德高尚，名望很大。多用于称年长而名位高的人。

津津乐道：形容饶有兴味地谈论。

别有深意：别有一种深层的意思。

奇妙无比：奇：神奇；妙：奥妙；无比：难以形容，比拟；奇妙无比：难以比拟的神奇。 花色斑斓：1、形容颜色很多，灿烂多彩 。 2、斑斓就是色彩艳丽，颜色好看，美伦美奂的意思，常说的色彩斑斓就是这个意思。 庞然大物：高大的样子。指高大笨重的东西。现也用来形容表面上很强大但实际上很虚弱的事物。 断臂悬崖：形容山势险峻。 悬崖：高而陡直的山崖。断壁：绝壁，峭壁。 拔地而起： ①把东西从其他。|拔尖。⑤夺取；攻取：连拔敌人两个据点。 望而生畏：望：看见 畏：畏惧，害怕。看见了就害怕。 千峰万仞：仞，古代计量单位：一仞（周尺八尺或七尺。周尺一尺约合二十三厘米）。山高万仞。 千峰万仞，从字面上解释，是指形容山峰多而高，险峻。 绵亘蜿蜒：形容山延续不断，弯弯曲曲地延伸。 浩气长舒：浩然之气使人感到心情舒展。 舒，在这里是，伸展；宽解（拘束或憋闷状态） 浩气：即正气，刚直正大的精神。 浩气是不能拆开解的。 随心所欲：随：任凭；欲：想要。随着自己的意思，想要干什么就干什么。 不拘一格：拘：限制；格：规格，方式。不局限于一种规格或一个格局。 婷婷玉立：婷婷：高耸直立的样子。形容女子身材细长。也形容花木等形体挺拔。亦作“婷婷玉立”、“玉立亭亭”。 窈窕淑女：美好的样子。美好的女子。 水花四溅：水受到阻挡或撞击时形成的分离主体的水珠四处飞洒。 怦怦直起： Beat up 难以言状：难以描述，无法形容。状的意思则为形容或描述出来。 年过花甲：①年：年龄。 ②过：已过，多。 ③花甲：60岁了。年龄已经超过60岁的老人。形容这个人老，年龄大。 ④花甲：旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个。 ⑤甲子。花：形容干支名号错综参差。指六十岁。这里指超过了60年。 返璞归真： 璞，本义是蕴藏有玉的石头。也指未雕琢的玉。这里引申为天真，淳朴。 整个成语意思是：去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。 意味深长：意味：情调，趣味。 长：长远，久远。 意思含蓄深远，耐人寻味

4. 什么不什么奇四字成语

原发布者：linhuoyu1

不卑不亢卑：低、自卑；亢：高傲。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。

不瞅不睬不看也不答理。形容待人态度冷淡。

不揪不睬指不理睬。

不偢不倸①犹不理不睬。②指一切事情都不注意。

不茶不饭不思饮食。形容心事重重。

不存不济指支持不住，受不住。

不痴不聋人不傻，耳朵也不聋。常与“不成姑公”连用，意为不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当阿婆阿公。形容长辈要宽宏大量。

不痴不聋，不成姑公姑公：婆婆和公公。不装傻装聋，就难当婆婆公公。形容长辈要宽宏大量。

不痴不聋，不作阿家翁指作为一家之主，对下辈的过失要能装糊涂。

不痴不聋，不做家翁指作为一家之主，对下辈的过失要能装糊涂。

不雌不雄犹不阴不阳。指态度暧昧。

不藏不掖指毫无保留。

不次不宠不次：不按寻常的次序。超越常规的恩宠。指特殊的恩宠。

不打不成器打：打磨，打造。不打造就不能成为有用的器物。比喻不教育就不成材，没出息。

不打不成相识指经过交手，彼此了解，结交起来就更投合。

不得不尔尔：如此。不得不这样。表示为环境所迫或有难言之隐而无可奈何。

不毒不发指不受 *** 就不能发愤图强而有所成就。

不打不相识指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处。

不当不正不：语助词，没有实际意思。表示端端正正。

不悱不发悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。

5. 带奇的四字成语

带奇的成语 ：

奇形怪状、

争奇斗艳、

千奇百怪、

奇珍异宝、

出奇制胜、

奇谈怪论、

囤积居奇、

旷世奇才、

稀奇古怪、

无奇不有、

奇花异草、

奇耻大辱、

不足为奇、

化腐朽为神奇、

奇光异彩、

奇情异致、

忠言奇谋、

搜奇选妙、

纳奇录异、

奇山异水、

今古奇观、

运筹出奇、

神奇腐朽、

平澹无奇、

奇庞福艾、

寻幽探奇、

翻空出奇、

拍案惊奇、

搜奇检怪、

不以为奇

论什么什么什么的四字成语

1. 成语大全 四字成语什么谈什么论

长谈阔论犹高谈阔论。

高谈大论指不切实际的言谈、议论。

高谈弘论弘：大。高深空洞不切实际的谈论。

高谈剧论剧：剧烈，激烈。高深空洞的言谈，激烈的辩论。

高谈阔论高：高深；阔：广阔。多指不着边际地大发议论。

高谈虚论高妙空洞、不切空际的议论。

清谈高论高妙清正而空泛不实的言论。

奇谈怪论奇怪的不合情理的言论。

虚谈高论祥见：放言高论

迂谈阔论犹言高谈阔论。

2. 四字成语评什么论什么

评头论足、评头论脚

评头论足：

解释：原指轻浮地议论妇女的容貌。现也比喻任意挑剔。

出自：清·黄小配《大马扁》第四回：“那全副精神又注在各妓，那个好颜色，那个好太度，评头品足，少不免要乱哦几句诗出来了。”

示例：你应该多干点实事，不要总~。

语法：联合式；作谓语、宾语；含贬义

评头论脚：

原指轻浮地议论妇女的容貌。现也比喻任意挑剔。同“评头品足”。

有疑问请追问哟~我会尽快回复的（^-^）V

3. 什么并论四字词语

相提并论

拼音： xiāng tí bìng lùn

解释： 相提：相对照；并：齐。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。

出处： 《史记·魏其武安侯列传》：“相提并论，是自明扬主上之过。”

举例造句： 二者相提并论，则陈张两公之捐躯殉难，均有所迫而然也。 清·淮阴百一居士《壶天录》

拼音代码： xtbl

近义词： 混为一谈、同日而语

反义词： 一分为二

用法： 作谓语、宾语；指同等对待

英文： mention in the same breath

4. 成语大全 四字成语推什么论什么

推本溯源 探索根源，寻找原因。

推波助澜 澜： *** 浪。比喻从旁鼓动、助长事物（多指坏的事物）的声势和发展，扩大影响。

推陈出新 指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。

推诚相见 诚：相信。指以真心对待人。

推己及人 用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。

推襟送抱 襟、抱：指心意。向对方表示殷勤的心意。

推三阻四 找各种借口推托。

推涛作浪 作：兴起。推动波涛，掀起浪头。比喻助长坏人坏事，煽动情绪，制造事端。

推贤让能 推：举荐；让：谦让。举荐贤人，让位于能者。

推心置腹 把赤诚的心交给人家。比喻真心待人。

推燥居湿 把干的地方让给幼儿，自己睡在湿的地方。形容抚育孩子的辛劳。

推陈致新 ①排除陈旧的，生出新的来。指肌体内的新陈代谢。②泛指排除旧的，创出新的。

推诚布公 示人以诚，公正无私。

推诚接物 拿出真心来对待别人。

推诚置腹 比喻真心待人。同“推心置腹”。

推崇备至 推崇：推重，敬佩。极其推重和敬佩。

推东主西 犹言推三阻四。找各种借口推托。

推而广之 广：宽，大。推展开来而且把它扩大。也指从一件事情推及其它。

推干就湿 形容抚育孩子的辛劳。同“推燥居湿”。

推己及物 用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。同“推己及人”。

5. 论开头的四字成语

论黄数白、

论功行赏、

论功受赏、

论辩风生、

论千论万、

论长说短、

论一增十、

论道经邦、

论德使能、

论议风生、

论长道短、

论今说古、

论短道长、

论黄数黑、

论功封赏、

论高寡合、

论世知人、

论资排辈、

论列是非、

论心定罪、

论甘忌辛、

论功行封

6. 表示学习认真的四字成语

精益求精；孜孜不倦、锲而不舍、持之以恒、坚持不懈、滴水穿石、孜孜不倦 博览群书 豁然开朗 学而不厌 博学强记 不耻下问 孜孜不倦 循序渐进 融会贯通 各抒己见 集思广益 迎刃而解 手不释卷 书声琅琅 程门立雪 穿壁引光 春诵夏弦 读书破万卷 读书三到 读书三余 耳闻则诵 古为今用 囫囵吞枣 开卷有益 名落孙山 取长补短 取精用弘 然荻读书 融会贯通 入主出奴 三余读书 生吞活剥 书声琅琅 熟能生巧 似懂非懂 万世师表 文行出处 不耻下问，勤学苦练，勤能补拙， 将勤补拙，笃学不倦，笃实好学， 笃信好学，学而不厌， 学而时习之 ， 笃学好古， 顿学累功，闭户读书， 刺股读书，映雪读书，映月读书， 据鞍读书，折节读书，囊萤照书， 废寝忘食 顿学累功 闭户读书 只要功夫深，铁棒磨成针 不愧下学、不愧下学、博学多才、博学多闻、博学洽闻、刺股读书 不学无术、不学无识、饱学之士、长材茂学、才疏学浅 才学兼优、村学究语、虫鱼之学、斗酒学士 笃实好学 道山学海、笃学不倦、独学寡闻、笃学好古、笃信好学 顿学累功、钝学累功、道学先生、笃志好学、断织劝学 高才大学、高才绝学、孤学坠绪、高斋学士、邯郸学步 鸿儒硕学、宏儒硕学、好学不倦、记问之学、钜学鸿生 教学相长、家学渊源、绩学之士、困而学之、口耳之学 困而不学、款学寡闻、临池学书、力学不倦、力学笃行 敏而好学、末学肤受、贫不学俭、品学兼优、诠才末学 青藜学士、青钱学士、曲学阿世、勤学好问、曲学诐行 勤学苦练、上当学乖、市民文学、宿学旧儒、硕学通儒 通才硕学、通儒硕学、调嘴学舌、文江学海、枉辔学步 文人学士、晚生后学、文宗学府、学步邯郸、学而不厌 学而时习之、学而优则仕、学富才高、学非所用、学富五车 学贯中西、学海无涯、学究天人、学老于年、效颦学步 学浅才疏、学如不及， 犹恐失之、学如穿井、学如登山、学然后知不足，教然后之困 学然后知不足，教然后知困、学书不成，学剑不成、学疏才浅、学书学剑、学识渊博 学无常师、学无止境、下学上达、新学小生、学以致用 用非所学、一家之学、鹦鹉学舌、鹦鹉学语、以学愈愚 幼学壮行、牙牙学语、真才实学。

7. 描写鲜花的四字词语

万紫千红 姹紫嫣红 绿肥红瘦 花团锦簇 繁花似锦 傲霜斗雪（菊梅） 五颜六色 落英缤纷 香气扑鼻 雍容华贵（牡丹） 红杏出墙 形容春意盎然.杏雨梨云 杏花如雨，梨花似云.形容春光美丽.柳亸莺娇 柳条低垂，莺声婉啭.形容春景之美.春深似海 春天的美景似大海般深广.形容大地呈现出春光明媚，鸟语花香的情景.百花齐放 各种花同时盛开，丰富多彩 百花争艳 春风一到，公园里百花争艳.斗色争妍 姹紫嫣红 万紫千红 花红柳绿 宠柳娇花 花娇柳媚 柳暗花明 柳莺花燕 柳昏花螟 柳宠花迷 绿暗红稀 绿肥红瘦 落花流水 流水落花 桃红柳绿 桃腮柳眼 春暖花开 春意盎然 鸟语花香 春风送暖 春风扶面 百花盛开 春回大地 万紫千红 和风细雨 鹰歌燕舞 亭亭玉立 姹紫嫣红 花团锦簇 五彩缤纷 百花齐放 暗香浮动 万紫千红 争奇斗艳 花色迷人 鸟语花香 花团锦簇 百花齐放 春暖花开 春花秋月 花好月圆 火树银花 花言巧语 姹紫嫣红 美不胜收 含苞欲放 争奇斗艳 万紫千红 落英缤纷 绚丽多姿 五彩缤纷 落花流水 五花八门 心花怒放 走马观花 出淤泥而不染（荷花） 含苞欲放 昙花一现 香远益清（荷花） 暗香浮动（梅花） 疏影横斜（梅花） 花团锦簇huā tuán jǐn cù 锦：有文彩的丝织品；簇：丛聚.形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象.也形容文章辞藻华丽.出自：宋·释道原《景德传灯录》卷十七：“自余是什么亲拟，将有限身心向无限中用，…….若无恁么事，饶你攒花簇锦，亦无用处.” 示例：上下人等打扮的~.◎清·曹雪芹《红楼梦》第五十三回 绿肥红瘦lǜ féi hóng shòu 绿叶茂盛，花渐凋谢.指暮春时节.也形容春残的景象.出自：宋·李清照《如梦令》词：“知否知否，应是绿肥红瘦.” 语法：联合式；作主语、宾语、定语；含贬义 繁花似锦fán huā sì jǐn 繁：多而且茂盛.锦：织有彩色花纹的锦缎.许多色彩纷繁的鲜花，好象富丽多彩的锦缎.形容美好的景色和美好的事物.。

8. 谈什么什么四字词语

谈什么什么四字词语 ：

谈何容易、

谈笑风生、

谈情说爱、

谈虎色变、

谈古论今、

谈言微中、

谈经说法、

谈玄说妙、

谈空说有、

谈笑封侯、

谈霏玉屑、

谈玄说妙、

谈噱自若、

谈优务劣、

谈空说有、

谈论风生、

谈笑自若、

谈空说幻、

谈吐如流、

谈笑却秦、

谈吐风雅、

谈情说爱、

谈圆说通、

谈空说幻

9. 有没有谈什么伦什么的四个字词语

负类反伦、

拟于不伦、

越次超伦、

超世绝伦、

超世绝伦、

绝世超伦、

超伦轶羣、

无其伦比、

言无伦次、

超类绝伦、

儗非其伦、

颖悟绝伦、

精妙绝伦、

语妙绝伦、

儗不于伦、

超迈绝伦、

荒谬绝伦、

绝伦逸羣、

逸辈殊伦、

超群绝伦、

蔑伦悖理、

无可比伦、

卓荦超伦、

不伦不类、

无与比伦、

天伦之乐、

逸群绝伦、

超类绝伦、

绝类离伦、

超然迈伦

望采纳。

奇字最佳组词

奇字最佳组词如下：

组词：奇妙、稀奇、惊奇、奇形怪状、奇异、奇珍异宝、好奇、奇怪、奇丽、千奇百怪、争奇斗艳、新奇、珍奇、出奇制胜、奇谈怪论、诡奇、奇葩、囤积居奇、瑰奇、奇伟、奇文、奇零、奇巧、奇袭、无奇不有、奇耻大辱。

读音：奇qí。

词义如下：

1、用作形容词，意思是：特别、不寻常。

2、用作形容词，意思是：出人意表、难以揣测。

3、用作形容词，意思是：善、美好。

4、用作动词，意思是：惊异、视为特殊。

5、用作名词，意思是：特殊或奇险的事物。

读音：奇jī。

1、用作形容词，意思是：单数的。与“偶”相对。

2、用作形容词，意思是：不顺利、乖舛。

3、用作名词，意思是：余数、零头。

词语解释：

1、奇观qí，guān。

释义：指雄伟美丽而又罕见的景象或出奇少见的事情。

2、神奇shén，qí。

释义：非常奇妙的。

3、好奇hào，qí。

释义：对自己所不了解的事物觉得新奇而感兴趣。

奇的例句：

1、在小镇的边缘，有一座奇怪的房子。它的外观像是一座巨大的蘑菇，由粉红色的石头建成，看上去像是从童话故事中走出来的。每当太阳落山时，房子的外墙会发出柔和的光芒，照亮整个小镇。

2、走进这座奇怪的房子，你会发现它的内部又是完全不同的世界。房子里没有传统的家具，取而代之的是飞行器般的座椅和悬浮的家居设备。每个房间都有着异域风情的装饰，彷佛把你带入了另一个时空。

3、这座奇怪的房子还有一个令人惊叹的景观。在屋顶上有一座巨大的温室，种满了各种奇异的植物和花卉。温室周围有着缓缓流淌的小溪和美丽的瀑布，还有一座绚丽多彩的蝴蝶园，让你仿佛置身于童话世界。

4、据说这座奇怪的房子还隐藏着秘密的迷宫。当你进入迷宫时，你会看到五彩斑斓的花朵和奇特的雕塑，迷宫的路径似乎在不断变换。只有探索者能够解开迷宫的谜题，找到通往迷宫中心的出口，揭开这座奇怪房子的最大秘密。

奇字开头成语大全？

1. “奇”字开头的成语有哪些

1、奇山异水[ qí shān yì shuǐ ]：指奇异瑰丽的山水。

2、奇珍异玩[ qí zhēn yì wán ]：奇异罕见的珍宝回。

3、奇情异致答[ qí qíng yì zhì ]：致：情趣。奇特的感情，与众不同的情趣。形容奇特怪异的情致和风度。

4、奇庞福艾[ qí páng fú ài ]：庞：大。旧时言人相貌奇伟，多福气。

5、奇形怪状[ qí xíng guài zhuàng ]：不同一般的，奇奇怪怪的形状。

2. 奇字开头的成语

奇技*巧 指新奇的技艺和作品。

奇葩异卉 珍奇难得的花草。

奇谈怪论 奇怪的不合情理的言论。

奇文共赏 少见的好文章大家一道欣赏。

奇文瑰句 瑰：珍奇。优美的文章。

奇形怪状 不同一般的，奇奇怪怪的形状。

奇珍异宝 珍异难得的宝物。

奇装异服 比一般人衣着式样特异的服装（多含贬义）。

奇才异能 奇：少见的；异：特别的。指特殊的才智和能力。

奇花异卉 卉：草的总称。原意是指希奇少见的花草。也比喻美妙的文章作品等。

3. 奇字开头的成语有那些

奇耻大辱qí chǐ dà rǔ2奇光异彩qí guāng yì cǎi3奇花异草qí huā yì cǎo4奇货可居专qí huò kě jū5奇技属*巧qí jì yín qiǎo6奇葩异卉qí pā yì hùi7奇谈怪论qí tán guài lùn8奇文共赏qí wén gòng shǎng9奇文瑰句qí wén guī jù10奇形怪状qí xíng guài zhuàng11奇珍异宝qí zhēn yì bǎo12奇装异服

4. 奇字开头成语

奇形怪状、奇珍异宝 、奇谈怪论、奇花异草、奇光异彩

一、奇形怪状

[ qí xíng guài zhuàng ]

解释：不同一般的，奇奇怪怪的形状。

出自：唐 房玄龄《晋书·温峤传》：“至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂燃犀角而照之，须臾见水族覆火，奇形异状，或乘马车，著赤衣者。”

译文：温峤来到牛渚矶，见水深不可测，传说水中有许多水怪。温峤便点燃犀牛角来照看，看见水下灯火通明，水怪奇形怪状，有乘马车的有穿红衣的。

二、奇珍异宝

[ qí zhēn yì bǎo ]

解释：珍异难得的宝物。

出自：宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·东坡四》：“嗟呼，世不乏奇珍异宝，乏识者耳。”

译文：唉，世界不少珍异难得的宝物，只是认识他们的人太少了。

三、奇谈怪论

[ qí tán guài lùn ]

解释：奇怪的不合情理的言论。

出自：清·钱泳《履园丛话·耆旧·仲子教授》：“乾隆戊申岁，余往汴梁，遇毕秋帆中丞幕中，两眼若漆，奇谈怪论，咸视为异物，无一人与言者。”

译文：乾隆戊申年，我前往汴梁，遇到结束后秋帆中丞幕中，两只眼睛像漆，奇怪论谈，都视为异物，没有一个人和我交谈的人。

四、奇花异草

[ qí huā yì cǎo ]

解释：原意是指希奇少见的花草。也比喻美妙的文章作品等。

出自：汉代刘歆《西京杂记》卷三：“奇树异草，靡不具植。”

译文：指希奇少见的花草，没有不具备种植的。

五、奇光异彩

[ qí guāng yì cǎi ]

解释：奇妙的光亮和色彩。

出自：清·曾朴《孽海花》第十一回：“向里一望，只见是个窈窕洞房，满室奇光异彩，也不辨是金是玉。”

译文：向里一望，只看见一个装饰窈窕的洞房，满屋奇妙的光亮和色彩，也分不清是金是玉。

5. “奇”字开头的成语

奇辞奥旨奇辞：奇妙的文辞；奥旨：深奥的含义。形容文章语言奇丽，含义深厚。

奇耻大辱奇：异常。极大的耻辱。

奇才异能奇：少见的；异：特别的。指特殊的才智和能力。

奇风异俗奇特的习惯和风俗。

奇光异彩奇妙的光亮和色彩。

奇货可居指把少有的货物囤积起来，等待高价出售。也比喻拿某种专长或独占的东西作为资本，等待时机，以捞取名利地位。

奇花名卉奇异名贵的花草。

奇花异草原意是指希奇少见的花草。也比喻美妙的文章作品等。

奇花异卉卉：草的总称。原意是指希奇少见的花草。也比喻美妙的文章作品等。

奇技*巧指新奇的技艺和作品。

奇伎*巧*巧：过于奇巧而无益的。指过于奇巧而无益的技艺与制品。

奇离古怪犹言希奇古怪。希罕奇特，古里古怪。指极不一般。

奇庞福艾庞：大。旧时言人相貌奇伟，多福气。

奇葩异卉珍奇难得的花草。

奇请比它比喻在法律正文以外，另引条文进行判案。

奇奇怪怪指事物或行为稀奇特异。

奇情异致致：情趣。奇特的感情，与众不同的情趣。形容奇特怪异的情致和风度。

奇思妙想奇妙的想法。

奇山异水不同一般的，奇异的山水。

奇谈怪论奇怪的不合情理的言论。

奇文瑰句瑰：珍奇。优美的文章。

奇文共赏少见的好文章大家一道欣赏。

奇形怪状不同一般的，奇奇怪怪的形状。

奇想天开形容想法非常奇怪，不切实际。

奇形异状奇异的形状。亦作“奇形怪状”。

奇冤极枉奇：罕见的。罕见的冤屈。

奇正相生正面作战与奇袭相结合。

奇珍异宝珍异难得的宝物。

奇装异服奇：新奇的；异：特别的。比一般人衣着式样特异的服装（多含贬义）。

奇珍异玩奇异罕见的珍宝。

6. 奇字开头的的成语

搜索《奇字开头的成语》找到的。

奇形怪状、

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奇谈怪论、

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7. 奇字开头的成语有哪些呢谢谢

奇才异能

奇耻大辱

奇辞奥旨

奇风异俗

奇光异彩

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奇花异草

奇花异卉

奇货可居

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奇技*巧

奇离古怪

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奇庞福艾

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奇情异致

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奇山异水

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奇文共赏

奇文瑰句

奇想天开

奇形怪状

奇形异状

奇冤极枉

奇珍异宝

奇珍异玩

奇正相生

奇装异服

8. 奇字开头的成语有哪些

奇山异水、

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9. 奇字开头的成语有哪些

奇光异彩 奇妙的光亮和色彩。

奇花异草 原意是指希奇少见的花草。也比喻美妙的文章作品等。

奇货可居 指把少有的货物囤积起来，等待高价出售。也比喻拿某种专长或独占的东西作为资本，等待时机，以捞取名利地位...

奇技*巧 指新奇的技艺和作品。

奇葩异卉 珍奇难得的花草。

奇谈怪论 奇怪的不合情理的言论。

奇文共赏 少见的好文章大家一道欣赏。

奇文瑰句 瑰：珍奇。优美的文章。

奇形怪状 不同一般的，奇奇怪怪的形状。

奇珍异宝 珍异难得的宝物。

奇装异服 比一般人衣着式样特异的服装（多含贬义）。

10. 奇开头的成语有哪些

奇开头的成语有哪些 ：

奇形怪状、

奇珍异宝、

奇谈怪论、

奇花异草、

奇耻大辱、

奇光异彩、

奇情异致、

奇山异水、

奇庞福艾、

奇思妙想、

奇趣横生、

奇花名卉、

奇峰罗列、

奇装异服、

奇伎*巧、

奇文共赏、

奇才异能、

奇技*巧、

奇货可居、

奇伟磅礴、

奇文瑰句