1.读书万卷,积沙成堆,万丈高楼,千里之行的下一句是什么

2.千里之行下一句是什么是什么？

3.千里之行下一句是什么

4.千里之行始于足下后半句是什么？

读书万卷,积沙成堆,万丈高楼,千里之行的下一句是什么

慎终如始下一句是什么-慎终如始怎么读

一、回答：

1读书万卷,下笔有神。

2积沙成堆,积水成河。

3万丈高楼,起于平地。

4千里之行,始于足下。

二、含义：

这上句子都在说明一个道理，那就是事情是从头做起，逐步进行的。再艰难的事情，只要坚持不懈的行动必有所成。

三、扩展知识：

1、读书万卷，下笔有神语出唐朝诗人杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。”读书破万卷，下笔如有神。形容博览群书，把书读透，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。

2、后三句应该于自于春秋时期，著名的哲学家老子在《老子·道德经·第六十四章》中说的话：其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

千里之行下一句是什么是什么？

千里之行的下一句是始于足下。

千里之行，始于足下，意思是事情是从头做起，从点滴的小事做起，逐步进行。

出处：

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。选自《老子·道德经·第六十四章》。

解释：走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，从点滴的小事做起，逐步进行的。再艰难的事情，只要坚持不懈的行动必有所成。

故事：

春秋时期，著名的哲学家老子根据事物的发展规律提出谨小慎微和慎终如始的主张，他主张：处理问题要在它未发生以前。治理国家要在未乱之前。合抱的大树是细小的幼苗长成，九层的高台是一筐一筐泥土砌成的，千里远的行程是从脚下开始的。

千里之行，始于足下的启发：

千里之行，始于足下。

好的开始是成功的一半，事情的成功，多是从细微之处开始。

在现实世界里，每个人都有梦想，都渴望成功，然而智大才疏往往是阻碍人们成功的最大的障碍。

人世间没有一蹴而就的成功，任何人都只有通过不断的努力才能凝聚起改变自身命运的爆发力。

认准方向朝着理想，从小处做起，一步一步地积累着，走下去，这就是成功的秘诀。

行，始于足下。

如果这一步都不敢趟入，又何谈成功呢。

千里之行，始于足下。

当我们认准目标就去大胆地去做，人生不怕失败。

如果不失败就等于没做，请相信自己。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

古人能有如此胸襟，身为现代的我们能后退

不，绝对不可，五千年的文化底蕴谁能撼动。

不是我守旧，只是古人思想有时就比我们坚韧。

千里之行，始于足下 qiān lǐ zhī xíng，shǐ yú zú xià，意思是事情是从头做起，逐步进行的。

千里之行下一句是什么

综述：始于足下。

原句是合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。意思是事情是千里的远行也是从脚下举步开始的。万事从头做起，逐步进行的。

千里之行，始于足下赏析：

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。

是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。选自《老子·道德经·第六十四章》

以上内容参考?百度百科-千里之行始于足下

千里之行始于足下后半句是什么？

没有后半句，是前半句

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

本句选自老子《道德经》第六十四章。

通常解释为：张开双臂才能围起来的粗木，是从细小的幼苗长起来的；数层的高台，是从第一筐泥土开始筑起的；千里的远行，是从迈出脚下第一步开始走出来的。

这句话告诉我们——万事起于忽微，要想成就大的事业，必须从小事做起，最终才能量变引起质变。

2、示例 九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。圣人无常心，以百姓心为心。（明·赵弼《两教辨》）

3、近义词 积少成多?集腋成裘

4、反义词 好高骛远 ?

?

出处：

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。选自《老子·道德经·第六十四章》