龙生九子不成龙各有所好-龙生九子不成龙各有所好?

1.龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。但九子是什么？

2.传说中的龙的九个儿子除了霸下，另外八个是什么，都长得象什么？

3.龙有九子，各不相同。龙的九个儿子各是什么名字？

4.为什么说龙生九子不成龙！！

5.为什么龙生九子各不一样呢？

龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。但九子是什么？

龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。

龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓：九子之

龙生九子之一·囚牛

喜音乐，蹲立于琴头；

囚牛：形状为有鳞角的**小龙，

好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。

龙生九子之二·睚眦(yá zì)

嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；

睚眦：相貌似豺，

好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。

龙生九子之三·嘲风

平生好险，今殿角走兽是其遗像；

龙生九子之四·蒲牢

受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；

龙生九子之五·狻猊(suān ní)

形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；

龙生九子之六·霸下（也有另一中名字，方框内的看成一个字，[虫八][虫夏]），又名赑屃(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；

赑屃：也称龟趺。形状像乌龟，

好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。

龙生九子之七·狴犴 (bì’àn)

形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；

狴犴：又叫宪章。相貌像虎，

有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。

龙生九子之八·负屃（fù xì）

身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；

龙生九子之九·螭吻（chī wěn)

又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望，

等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上.

还有很多种说法，我就不列举拉，常见的就是这些拉，呵呵，自己总结的，供大家欣赏！

传说中的龙的九个儿子除了霸下，另外八个是什么，都长得象什么？

俗谓龙生九子各有所好。徐应秋《玉芝堂谈荟，龙生九子》引东阳《怀麓堂集》：“龙生九子不成龙，各有所好，囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻是其遗像。睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像。嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像。蒲牢，生平好鸣，今钟上兽钮是其遗像。狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像。霸下，平生好负重，今碑座兽是遗像。狴犴，平生好讼，今狱门上狮子是其遗像。负屃，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像。螭吻，平生好吞，今殿脊兽是其遗像。”《天禄识余·龙种》：“俗传龙子九种，各有所好，一曰贔屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也；二曰螭吻，形似曾，性好望，今屋上兽头是也；三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上级星也；四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门；五曰饕餮好饮食，故立于鼎盖；六曰蚣蝮，性好水，故立于桥柱；七曰睚眦，性好杀，故立于刀环；八曰金猊，形似狮，似好烟火，故立于香炉；九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺。”

“龙生九子”的一个说法是来自明朝的李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：

排行 名称

老大 赑屃（bìxì）

老二 螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）

老三 蒲牢（púláo）

老四 狴犴（bì’àn）

老五 饕餮（tāotiè）

老六 蚣蝮（bāxià）

老七 睚眦（yázì）

老八 金猊（jinní）

老九 椒图（jiāotú）

龙有九子，各不相同。龙的九个儿子各是什么名字？

中国古代传说中龙生有九子，都不像龙，各有所好。 龙生九子的几个版本。 中国古代传说中龙生有九子，都不像龙，各有所好。 版本一： 好重者：赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑. 好望者：鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上.参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽 飸餮(音滔帖),最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，也有装饰在桥栏板的，防止大水将桥淹没。 生性好杀者：睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄. 狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上. 好烟火者：狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上. 好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。 性情温顺者：椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。 好鸣者：蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。 版本二： 1、赑屃(bi,xi)：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。 2、螭吻(chi,wen)：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。 3、蒲牢(pu,lao)：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。 4、狴犴(bi,an)：掌管刑狱。常被装饰在囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。 5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。 6、饕餮(hao,tie)：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。 7、睚眦(ya,zi)：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语"睚眦必报"所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。 8、淑图(shu,tu)：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。 9、貔貅(pi,xiu)：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。 版本三： 龙生九子古时民间有"龙生九子，不成龙，各有所好"的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓： 九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头； 老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口； 老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像； 四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬； 五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾； 六子霸下，又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也； 七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像； 八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶； 老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。 《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：品质，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。 龙生九子考略 中国人称自己是龙的传人，以龙为祖先。龙的历史在中华大地源远流长，遍及南北。在北方内蒙古的三星他拉于1971年发现了玉雕的猪龙，据专家考证大约距今6000-7000年前；西安半坡仰韶文化遗址中，出土有陶壶龙纹；远隔千里之外的江苏吴县良渚文化出土的器物上，刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹，即是古越人的龙图腾崇拜的象征。这说明，至少在在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜。龙的形成起点大约在新石器时代，经过商、周的发展，到秦汉时便基本成形，脱离自然界中的具体动物形象，成为集诸种动物灵性与特长于一身的特殊动物。到唐代，龙成了天子的专利。龙纹只能用于皇帝的衣服器物，龙成为皇权的象征。宋之后，关于龙的历史与家族有了更多的传说。龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来，这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法，不一而同。据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书李东阳："朕闻龙生九子，九子各是何等名目？"李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。只要知道龙生九子的形成过程，就不难理解为什么龙生九子有这么多的说法。所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。一冲查阅了一些资料，并结合在各地旅行中所见的民间习俗，按民间影响、出现频率等因素重新列出了龙生九子的名单。赑屃：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。螭吻：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。蒲牢：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。狴犴：掌管刑狱。常被装饰在囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。狻猊：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。饕餮：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。睚眦：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语"睚眦必报"所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。淑图：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。貔貅：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。

为什么说龙生九子不成龙！！

龙生九子不成龙 九龙子的解释

中国民间，一直流传着龙生九子不成龙的说法，也就是说龙的九种子嗣都不是龙，而是九种不同的动物。龙的意象解释比较早出现在周易文化的典籍中，其实很多中华文化的出处都是缘自易经的解释。尤其是学过易基本都知道易经首卦，讲的便是原始哲学中龙代表的含义。其中比较著名常被历代文人墨客喜爱引用的“潜龙勿用，阳在下也”这句话的意思是潜力和能力要积蓄起来，一个人才能跃出深渊，阳在下也，即是黑暗得世界。即是一个人思想没有被启蒙得日子。如果一个人不爱惜自己的能力，随时得消耗自己的热情。也即会永远跃不出深渊，永远走不出自己给自己带来的局限。

另比如“见龙在田，利见大人”这句话的意思，指有了一点能力，有了一点成绩，有了一点人脉，被大家肯定了，你算是有一块地了，你的群众和人气便是你的地和基础。作任何大事情都需要群众基础作为立足点。如果不知道大人就是大家得意思，不知道以德服人，那么你当然也就会退回原地，龙便是你要注意学习的能力核心，龙要在田，也就是你得心思要放在基础上，于是也就容易得到大家得认可和支持。

而顺着以上意象和典的理解，龙是准能力，活之力。而引申出去，龙子其实也是指较逊的能力。正又所谓画虎不成反类犬，到了龙子这里像样的能力没掌握，精髓的精神没继承，反倒成了另外的样子。接着，再试着解释一下九种龙子的具体意象。

龙生九子之一·囚牛

囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。通常这类龙子，指的便是失去了龙之战斗精神的人，贪享安逸不为过，性格温和不是错，错可能就错在，明明肚子填不饱，周围的人水深火热。个人却只愿终日被音乐催眠，沉迷于声色中。这类国人可能就是阁下。

龙生九子之二·睚眦

睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。这类龙子，指的便是仅剩下龙之战斗精神的人，积极斗争不为过，个性鲜明不是错，错可能就错在，明明可以对事不对人。而个人却只愿终日与狭隘和暴戾为伍，沉迷于口水和仇恨升级中。这类国人遍布各处。

龙生九子之三·嘲风

嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这类龙子，指的便是仅剩下龙之张扬精神的人，除了积极表现之外并没有斗争的念头，个性鲜明不是错，错可能就错在，爱好张扬，爱现形象，好大喜功。而个人却只愿终日与冷风冷雨为伍，落得有名无实的下场。这类国人眼下各大论坛上想必尤其典型。

龙生九子之四·蒲牢

蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。这类龙子，指的便是缺乏龙之底气的人，除了虚张声势之外和嘲风一样没有斗争的念头，个性懦弱不是错，错可能就错在虎头蛇尾，有一点能力，有一点声音，而持久不了。个人却只能终日赢在嘴上与自鸣自得无实质内容，也落得有名无实的下场。这类国人眼下各大论坛上想必确也不少。

龙生九子之五·狻猊

狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢看烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。这类龙子，指的便是毫无龙之精神的人，除了甘做佛主人的花瓶点缀，没有斗争的念头之外，喜欢看热闹没错，错可能就在事不关己的冷漠上，个人却只能终日做个从者与旁观者，空负一幅健壮的外表。这类国人劫案现场想必不少。

龙生九子之六·霸下

霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。这类龙子，也不用多讲的，说得不正是国人那吃苦耐劳，任欺任压得沉默的绝大多数？

龙生九子之七·狴犴

狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。这类龙子，可能是最有龙之正义精神的人，但却没有龙的形状，为何？因为一旦成了机构的爪牙，权力组织的刀笔。处在制度之下就算在具有正义的人可能也未必会再有什么大气候，而狴犴成了制度的维护者之后，自然与能勇于突破旧体的真龙高下大小即分。这类有能力有正义却无魄力的国人在眼下企业和官僚之中想必也不会少。

龙生九子之八·负屃

负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。这类龙子，讲的正是与沉默百姓互相呼应的成了装饰品入了殿堂的学者，某种意义讲，这些学者也是老百姓，也没有继承龙的斗争精神，只是和老百姓的沉默相比，他们多了些名义上的光彩。他们博学但不济世，多才却不致用，他们可能是顾炎武眼中的垃圾，而他们却从那一个个浮夸无用的学术和科研项目中得到了社会地位。

龙生九子之九·螭吻

螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。这类龙子，和千年流传下来的还有很多说法，比如饕餮也算龙子，十分吻合贪婪好欲的东方人本性，螭吻无品好吞，饕餮贪食好饮相较为有品，被镂在鼎爵食器上。千年龙的精神传到了这些子孙身上，剩下的只有口舌与胃口了。

附录：

李东阳《怀麓堂集》中记载：“龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦（音：牙字），平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊（音：酸尼），平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴（音：毕案），平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；赑屃（音：毕戏），平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；鸱吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。

又一说： 古代神话传说龙生九子不成龙，各有所好，各展所长，其形象多饰于建筑或器物上，用作辟邪驱魔，以保安宁。

1赑屃（bi xi），形似龟，好负重，为石碑下的龟趺。

2蒲牢，形似龙而小，性好吼，为钟上的钮。

3狴犴（bi an），形似虎，头顶有独角，有威力，故立于狱门或衙门两侧。

4睚眦（ya zi），性好杀，为金刀背上龙吞口。

5螭吻（chi wen），形似兽，性好斗，为屋上的兽头。

6蚣蝮，性好水，故立于桥柱。

7 狻猊（suan ni），形似狮，性好烟火，故立于香炉。

8椒图，形似螺蚌，性好闭，故装饰于门的铺首衔环。

9饕餮，贪食好饮，被镂在鼎爵食器上。

为什么龙生九子各不一样呢？

所谓龙生九子，并非是说龙恰好生九子，各不一样。中国古代传统文化中，往往是以九来表示极多，而且有至高无上的地位。龙生九子是一个成语，多用来比喻同胞兄弟的各有所长。

拼音

读音是lóng shēng jiǔ zǐ

出处

出自明·徐应秋《玉芝堂谈荟·龙生九子》：“龙生九子不成龙，各有所好。”

解释

古代传说，比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。

成语由来

“龙生九子”在明代以前并没有记载，直到明弘治年间，才开始出现。

传说明孝宗因弄不清九子的名字，就令中管去问内阁。当时的内阁大学士李东阳，接到皇帝的“御书小帖”，下问“龙生九子名目”，仿佛记得少年时曾在“杂书中”见过，但仓促之间又答不上来，就问编修罗玘，罗玘说曾听老师说过，只记得其中五六个名目；

于是又问吏部刘绩。刘绩说家中有一本旧册子，“册面上备录此语”，取来一看上面果然记有“九子”之名，但却未记出自何书，无从查考。皇帝的垂询不能拖延太久，李东阳无奈，只得凑合“据以复命”回答说：

龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，龙种，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像。睚眦，平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像。嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像。蒲牢，平生好鸣，今钟上兽纽是其遗像。狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像。

霸下，平生好负重，今碑座兽足是其遗像。狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像。赑屃，平生好文，今碑两旁龙是其遗像。蚩吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。

李东阳的门生杨慎曾听他老师谈过“龙生九子”的事情，很钦佩老师“不蔽下臣之美”的“贤相之节”，根据自己的印象记下了九子的名目。

受皇帝和李东阳、杨慎的影响，“龙生九子”的故事便不胫而走，盛传一时。而且添枝加叶、愈传愈奇。说什么“龙性*，无所不交，故种独多耳”（《五杂俎》卷九）

至此我们可以知道“龙生九子”原无其说，只是因明孝宗提问“九子名目”，由大臣们拼凑出来的“假货”。但因出自名人之手，其后又经许多名人传播，名人效应使它弄假成真，逐步为人们所接受，最终成为一说了。

扩展资料∶

龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。但九子是什么，说法也不同。我们主要以年份偏老并已经被后人整理成书的《中国吉祥图说》 来了解具体是哪九子。

1.老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；

2.老二睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；

3.老三嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤；

4.四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；

5.五子狻猊（suān ní），形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾

6.六子霸下，又名赑屃(bì xì），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟；

7.七子狴犴(bì àn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；

8.八子负屃（fù xì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；

9.老九螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chī)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

参考资料来源∶百度百科-龙生九子（汉语成语）