1.三()三(),一个成语。

2.孔子为何杀少正卯 摘自:李木生《人味孔子》 陕西文艺出版社

3.三春的成语 三春的成语是什么

4.形容吸引人目光的成语

三()三(),一个成语。

三盈三虚-三盈三虚空手夺猜三个数字

成语词目 解释

三十三天 佛教称欲界第六天为三十三天,即忉利天。后形容最高的地方。

三衅三浴 衅:以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。

三浴三衅 衅:以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。

三战三北 北:败逃。打三仗,败三次。形容屡战屡败。

三沐三熏 再三沐浴熏香。表示郑重或虔敬。亦作“三沐三熏”。

三沐三薰 再三沐浴熏香。表示郑重或虔敬。亦作“三沐三熏”。

三熏三沐 ①多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。同“三衅三浴”。②表示虔敬。③比喻栽培,...

三薰三沐 ①多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。同“三衅三浴”。②表示虔敬。③比喻栽培,...

三盈三虚 盈:满。虚:空。指孔子的满门弟子,被少正卯讲学所吸引,多次离开孔子之门。形容讲学效果好,影响大。

三吐三握 以之为求贤殷切之典。

孔子为何杀少正卯 摘自:李木生《人味孔子》 陕西文艺出版社

有人说孔子的被任用,主要得力于其学生、也是鲁国三家之一的孟孙氏(孟懿子)的推荐。其实,孔子的出仕,与鲁定公、孟懿子都没有决定性的关系。真正想到任用孔子的,还是实际执掌鲁国大权的季桓子。季氏家臣阳虎的作乱一直延续了多年。直至公元前502年(鲁定公八年),他又想杀季氏篡夺全部权力,被打败而逃奔齐国,后又被齐国所弃而奔晋。表面上看阳虎之乱已平,但是鲁国的政局并没有真正安定下来,费邑的公山不狃,邑的公若藐等家臣仍有很大的实力,对于鲁国公、卿都存在着大的威胁。在周边关系上,又与大国齐不断发生着摩擦并日趋紧张。此时,继任国卿不久的季桓子,面对这样的局面不免有力不从心之感。先不要说孔子少见的博学多识与巨大的社会声望,单是他坚定的维护公室权威、渴望安定和平的政治态度,就引起了季氏的重视。尤其是孔子反对“陪臣执国政”的立场,以及孔子对于阳虎与公山不狃的拒绝,才是季氏最终选中孔子的根本原因。 孔子任小司空的时间很短,即就任大司寇。说到大司寇任上孔子的作为,这里需要首先弄清楚一件历来纠缠不清的公案,即孔子是否诛杀大夫少正卯一事。 记载孔子诛杀少正卯一案,其源头是《荀子·宥坐篇》的记载,后来在《吕氏春秋》、《说苑》、《孔子家语》、《史记·孔子世家》等书中均有记载,说孔子为政七天就杀了“鲁之闻人”少正卯,这里不仅将孔子诛杀少正卯事予以坐实,更找出了孔子诛杀少正卯的深层理由:原来少正卯与孔子素来有隙,在孔子讲学的时候,少正卯也授徒讲学,而且学生很多,曾使孔子的讲课处“三盈三虚”,好多次没人听孔子的课了。现代学者蔡尚思认为:荀况是离孔子最近且最崇拜孔子的思想,他的记载应当是忠实的;汉以后许多学者都作了同样的论述;清末尊孔子的也不得不认为诛少正卯是孔子的一个污行;孔子与少正卯不仅是学敌教敌,还是政敌,而且主张“道不同不相为谋”、“攻乎异端斯害也已”,并举《左传》中子产的儿子先宽后严将盗“尽杀之”而被孔子赞美为“善哉”的例子,说明孔子杀少正卯确有其事。(《不宜抬高孔子——评匡亚明的〈孔子评传〉》)特别是“”时期,更是把孔子诛杀“法家少正卯”作为孔子的一条罪状。 但是从朱熹以来,特别是自清人阎若璩、崔述、梁玉绳、江永等人以来,以至当代杨景凡、俞荣根、匡亚明、钱穆等专家学者,均对孔子诛少正卯一案,持否认态度。他们的观点也相当有力,即:一是孔子诛少正卯事仅见以上所列书籍,而不见《论语》、《左传》、《春秋》等经传,以为像孔子诛少正卯如此大事,竟不留一点记载痕迹是说不过去的。二是孔子秉政七日,就以一大夫(孔子)而杀另一大夫(少正卯),这样的事情发生在春秋时代的孔子身上,是不可设想的。因为孔子的核心思想就是“仁”,并且他坚决反对轻易。如季康子提出“杀无道以就有道”的问题时,就遭到了孔子的反对,说“子为政,焉用杀”。孔子的后裔孔令朋,直到二十世纪九十年代末还认为:“孔子在鲁任官时,军政大权操于季氏三卿之手。孔子虽任大司寇,仍须听命于季桓子,不能想象越过季桓子任意。”因此,他们得出了一致的结论:“七日而诛少正卯,非孔子所能为,非孔子时所需为”。更有尊孔者,甚至认为连少正卯这个人也是虚构的。还有的以为“诛”字在古代可以释为“责”字,孔子诛少正卯,实则是责少正卯。 我们还是需要将最早记载这一事件的文字录出。 孔子为鲁摄相,朝七日而诛少正卯。门人进问曰:“夫少正卯鲁之闻人也,夫子为政而始诛之,得无失乎?”孔子曰:“居!吾语女其故。人有恶者五,而盗窃不与焉:一曰心达而险,二曰行辟而坚,三曰言伪而辩,四曰记丑而博,五曰顺非而泽。此五者,有一于人,则不得免于君子之诛,而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群,言谈足于饰邪营众,强足以反是独立,此小之桀雄也,不可不诛也。是以汤诛尹谐,文王诛潘止,周公诛管叔,太公诛华仕,管仲诛付里乙,子产诛邓析、史付,此七子者,皆异世同心,不可不诛也。《诗》曰:‘忧心悄悄,愠于群小。’小人成群,斯足忧矣。”(《荀子·宥坐》) 对于孔子所列少正卯的五项罪状,孔颖达在《礼记·王制·疏》中,有过这样的解释:“行伪而坚者,行此诈伪,而守之坚固,不肯改变;言伪而辩者,谓言谈伪事,辞理明辨,不可屈止;学非而博者,谓习学非违之书,而又广博;顺非而泽者,谓顺从非违之事,而能光泽文饰以疑于众;如此者,杀。按《史记》:孔子为鲁司寇,七日而诛少正卯之类是也。” 写过《论衡》的王充,还记有孔子与少正卯交恶的具体根源:“少正卯在鲁与孔子并(并字训对峙,对立,即唱对台戏)。孔子之门,三盈三虚,唯颜渊不去,颜渊独知孔子圣也……夫门人去孔子,归少正卯,不徒不能知孔子之圣,又不能知少正卯(之佞),门人皆惑。”是说少正卯的名气与孔子的差不多,他也开门办学,可能效果也好,好到使孔子的学生除了颜渊都曾跑到少正卯那里去听课,“三盈三虚”。 对于孔子诛杀少正卯的场面,《孔子家语》中说“戮于两观之下,尸于朝三日”。够可怖的,杀罢,还要陈尸于朝廷之上三天,以扩大教育的效果。 至于孔子诛少正卯的意义,更是论者众多。如西汉刘安就说:“故圣人因民之所喜而劝善,因民之所恶而禁奸。故赏一人而天下誉之,罚一人而天下畏之。故至赏不费,至刑不滥。孔子诛少正卯,而鲁国之邪塞;子产诛邓析,而郑国之奸禁。以近喻远,以小知大也。”(《淮南子·氾论训》)意思很明白,理由也很光明正大,为了天下安宁,必须杀鸡儆猴。 这一事件,教益良多,我们不得不仔细剖析。 教益之一:杀不同政见者或者杀利益相争者,是古已有之,后世当提高警惕。少正卯也是个“闻人”,只是他的“闻”与孔子的不同, 他好像有点邪门歪道,起码杀他的人是说他宣扬的是邪门歪道、异端邪说。 教益之二:百姓聚众不行,聚众闹事更是不行,也是古已有之。“小人成群,斯足忧矣”,一让执政者忧,那就有了打开“杀戒”的危险。谈情说爱的《诗经》也就成了的号角,“忧心悄悄,愠于群小”。孔子所列少正卯罪状,归纳起来无非是:其居处足以撮徒成党,其谈说足以饰邪荧众,其强御足以反是独立。也就是我们今人所说的“聚众结社,鼓吹邪说,淆乱是非,精神污染”。 我们当然还会记得孔子与老子的分歧。固然,以老子的年龄、学问、资历,孔子对老子是尊敬有加的。但是他们两人在心里十分清楚分歧所在。老子是走的流沙避世之途,却也说过“民之饥以其上食税之多”、“圣人不仁”、“民不畏,奈何以畏之”之类“大逆不道”的话的。而孔子基本是走的上层路线,要入世的,“君君臣臣、父父子子”。 教益之三:提倡过言论自由,仁者爱人,以人为本的人,一旦掌权执政,也会立即走向反面,马上禁止言论自由,甚至可以因言。杀了人,还要给被杀者戴上许多难听难看的帽子,以儆众心,也安己心。 在孔子诛少正卯之前,另一位思想家邓析,已经被郑国的子产诛杀。郑国的权相子产,本来是个有着民主意识的执政者,他曾经坚决反对毁掉大家自由言论的场所“乡校”。但是,一旦有向他的“执政”提出挑战的,他也就不客气了,杀之而后快、杀之而后安。听听邓析的这些话,就可以想见邓析的为人与他的必然人生结局了:“天于人无厚也,君于民无厚也……何以言之?天不能屏悖厉之气,全夭折之人,使为善之民必寿,此于民无厚也。凡民有穿窬为盗者,有诈伪相继者,此皆生于不足,起于贫穷。而君必欲执法诛之,此于民无厚也”(《邓析子》)。这是在公开地骂天骂君,说他们不公平不厚道,不神圣。 《汉书·东方朔传》中,记载了这位滑稽人物和汉武帝的一段谈话,说的是圣君用人一定能够把各方面的人才都安排到最恰当的位置上。这位滑稽人物是这样建议的:请周公为丞相,姜太公为将军,孔子为御史大夫,子路为执金吾……看来,孔子也只能在体制内当一名谏言者。 教益之四:孔子的,开了一个不好的先河。到了汉朝,皇帝觉得孔子杀少正卯杀得真是好,“正合朕意”,于是就让博士们将这一条写进了《王制》之中,成了问罪治罪的法律条文:“行伪而坚、言伪而辩、学非而博、顺非而泽以疑众,杀。”真是一个“杀”字,源远流长。“伪”与“非”的解释权,当然在执政者手里,就算是你不“伪”不“非”,他定你个“伪”或“非”或者又“伪”又“非”,也一样地说杀就杀。杀了,虽纯属“莫须有”,也还有根有据,不仅这是《王制》的规定,而且还有圣人处理这一问题的案例可循,“孔子为鲁司寇,七日诛少正卯之类是也”。 “少正卯”,也就成了整人的借口,从汉至于清末,络绎不绝。 王尊以五官掾张辅为少正卯,将其系狱致(《汉书·赵尹韩张两王传》);李膺以野王令张朔为少正卯,杀之于洛阳狱中(《后汉书·李膺传》);明思宗朱由检以少詹事兼朝翰林院侍讲学士黄道周为少正卯,将其削籍下刑部狱,责以党邪乱政,杖八十,并最终被永戍烟瘴边疆;清末洋务派文人陈玉澍,以变法维新派首领康有为为少正卯,并以孔子的两观之诛为样板,请求慈禧速诛之;清末京师大学堂监督刘廷琛以杨度为少正卯,奏请诛杀……到了二十世纪的六七十年代,这个被诛杀了两千多年的少正卯,算是被翻了一次案,成了受了冤屈的法家,而孔子则又成了阻碍进步的称谓而被利用来打人。虽属闹剧,却也映出了历史一贯的真相真情真意。比“”早十年,即一九五七年,曾被歌赞为“没有一点奴颜与”、“空前的民族英雄”和“三个家”的鲁迅,却被歌赞他的同一个人判断道,如果鲁迅活着,“要么被关在牢里继续写他的,要么一句话也不说。”这是一九五七年七月的一个晚上,在上海中苏友好大厦,回答翻译家罗稷南“主席,要是鲁迅今天还活着,他会怎么样?”的提问时所说的话。原因恐怕也在于,歌赞鲁迅时,还处于在野的地位。对此,林贤治先生认为:“知识分子的实质地位如何?无权者而已。从大清帝国到国民党的‘党国’,从随随便便到书报审查制度,知识分子的生存空间极其有限,唯靠个人的自由的抗争……一般而言,个人自由与社会责任是冲突的,鲁迅却很特别,社会责任直接体现在自由的选择上面。在黑暗王国里,反抗即责任,何况为社会而反抗。”(《一个人的爱与》)孔子也做过这样的反抗,摘自:李木生《人味孔子》 陕西文艺出版社只是他当了大司寇,迅即以杀扑灭了别人的反抗。只有到了他沦为在野,在列国流亡的时候,才会再度想起与执政者不合作的反抗来。

三春的成语 三春的成语是什么

三春的成语有:九春三秋,三吐三握,三沐三薰。

三春的成语有:三吐三握,三薰三沐,三盈三虚。2:结构是、三(独体结构)春(上下结构)。3:注音是、ㄙㄢㄔㄨㄣ。4:拼音是、sān chūn。

三春的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:

一、词语解释点此查看计划详细内容

春季三个月:农历正月称孟春,二月称仲春,三月称季春。指春季的第三个月,暮春。三个春天,即三年。

二、引证解释

⒈春季三个月:农历正月称孟春,二月称仲春,三月称季春。引汉班固《终南山赋》:“三春之季,孟夏之初,天气肃清,周览八隅。”唐李白《别毡帐火炉》诗:“离恨属三春,佳期在十月。”元宋方壶《斗鹌鹑·踏青》套曲:“娇滴滴三春佳景,翠巍巍一带青山。”刘大白《春尽了》诗:“算三春尽了,总应该留得春痕多少。”⒉指春季的第三个月,暮春。引唐岑参《临洮龙兴寺玄上人院同咏青木香丛》诗:“六月花新吐,三春叶已长。”清姚鼐《乙未春出都留别同馆诸君》诗:“三春红药熏衣上,两度槐黄落砚前。”⒊三个春天,即三年。引晋陆机《答贾谧》诗:“游跨三春,情固三秋。”唐崔璞《蒙恩除替将还京洛》诗:“两载求人瘼,三春受代归。”原注:“到任十二_月,除替未及三年。”

三、国语词典

春季孟春、仲春、季春三个月。词语翻译英语thethreespringmonths法语lestroismoisduprintemps

四、网络解释

三春三春:汉语词语三春:汕头作家协会主席三春(汉语词语)三春,春季三个月农历正月称孟春,二月称仲春,三月称季春。汉班固《终南山赋》:“三春之季,孟夏之初,天气肃清,周览八隅。”唐白居易《别毡帐火炉》诗:“离恨属三春,佳期在十月。”元宋方壶《斗鹌鹑·踏青》套曲:“娇滴滴三春佳景,翠巍巍一带青山。”刘大白《春尽了》诗:“算三春尽了,总应该留得春痕多少。”

关于三春的诗词

《春夏两相期·记年年、三春迟误》《春晓·一年生活是三春》《春·行乐三春好》

关于三春的诗句

三春乐奏三春曲三月初三春渐老三春三月忆三巴

关于三春的词语

一枝春九春三秋

关于三春的造句

1、从此以后,三春愧恨难当,整天唉声叹气,自怨自恨,隐身于虎穴瀑之后,再也没有脸面见人。

2、母爱深似海,父爱重如山。拳拳赤子心,遥遥白发牵。亲恩三春晖,照我一生暖。饮水常思源,路远寄思念。父亲节,惟愿老爸人康安。

3、记得临走前,慈母手中线,缝我身上衣,灯下密密缝,意恐迟迟归,谁言寸草心,报得三春晖。妈妈,我不在您身边,要好好照顾自己。我想您了!

4、天下还有这等美女,真是见识到了,真可谓俏丽若三春之桃,清素若九秋之菊,明艳不可方物。

5、霜降处处是秋霜,月亮一照直闪光。凝视秋霜思念你,你在为谁做衣裳?都说祝福三春暖,缺你一条总觉寒!别再担心别再愁,我为祝福非衣裳!快把祝福发给我,不要吝惜一毛钱!

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形容吸引人目光的成语

引人入胜:yǐn rén rù shèng,胜:胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。作谓语、定语、状语、宾语;指吸引人。

引人注目:yǐn rén zhù mù,注目:注视。吸引人们注意。作谓语、定语、状语;指吸引人观看。

引人瞩目:yǐn rén zhǔ mù,瞩目:注视。吸引人们注意作谓语、定语、状语;指吸引人观看。

招蜂引蝶:zhāo fēng yǐn dié,招致蜜蜂,吸引蝴蝶。比喻吸引别人的注意。作谓语、定语;指风流人士。

引人胜地:yǐn rén shèng dì,胜:胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。

勾魂摄魄:gōu hún shè pò,勾取灵魂,形容事物有极大的吸引力。作谓语;比喻事物极具吸引力。

惹人注目:rě rén zhù mù,惹:招惹,引起。引起别人的注意。作谓语、定语;指吸引人的注意。

令人注目:lìng rén zhù mù,注目:视线集中在一点上。指引起别人的注意或重视。作谓语、定语;指有吸引力。

引以为戒:yǐn yǐ wéi jiè,引:用;戒:鉴戒。指把过去犯错误的教训拿来作为警戒,避免重犯。作谓语、定语、宾语;指吸取教训。

琥珀拾芥:hǔ pò shí jiè,芥:小草,引申为轻微纤细的东西。琥珀摩擦后生电,能吸引细小的东西。比喻互相感应。作宾语;用于事物之间。

虎珀拾芥:hǔ pò shí jiè,琥珀摩擦后生电,能吸引细小的东西。比喻互相感应。

蝇奔蚋集:yíng bèn ruì jí,蚋:一种吸食人畜血液的昆虫。像苍蝇、蚋一样向有臭味、酸味的地方聚集。比喻许多人向一个有吸引力的地方集中。含贬义。

三盈三虚:sān yíng sān xū,盈:满。虚:空。指孔子的满门弟子,被少正卯讲学所吸引,多次离开孔子之门。形容讲学效果好,影响大。作谓语、定语;用于书面语。

六马仰秣:liù mǎ yǎng mò,六马:古代天子驾车用六匹马;仰秣:马被琴声吸引,仰头欣赏。形容乐声美妙,连马都抬起头倾听,不吃饲料。作谓语、宾语;形容乐声美妙。

卖关子:mài guān zi,原指说书人说到故事的关键处突然停止,借以吸引听众。后比喻说话做事在紧要关头,故弄玄虚,让对方着急,从而答应自己的要求。

同声相求:tóng shēng xiāng qiú,指志趣相同者互相吸引、聚合。作谓语、定语;用于交往。

吹吹打打:chuī chuī dǎ dǎ,指各种乐器的合奏。也用以形容故意渲染某种言行或事物,吸引别人注意。作宾语;指故意渲染。

平淡无奇:píng dàn wú qí,奇:特殊的。指事物或诗文平平常常,没有吸引人的地方。作谓语、定语、状语;用于文章、说话等。

平澹无奇:píng dàn wú qí,指事物或诗文平平常常,没有吸引人的地方。同“平淡无奇”。

心荡神怡:xīn dàng shén yí,指神魂颠倒,不能自持。亦指情思被外物吸引而飘飘然。同“心荡神摇”。作谓语、定语;指人心神不定。

心荡神摇:xīn dàng shén yáo,指神魂颠倒,不能自持。亦指情思被外物吸引而飘飘然。作谓语、定语;指人心神不定。

怦然心动:pēng rán xīn dòng,心怦怦地跳动。作谓语;指由于受某种事物的吸引而跳动。

扣人心弦:kòu rén xīn xián,扣:敲打。形容事物激动人心。作谓语、宾语、定语;指吸引人。

摄魄钩魂:shè pò gōu hún,摄:收取。旧时传说,妖魔鬼怪或某种迷信邪术,能钩取人的魂魄,来祸害人。作谓语、定语;指十分有吸引力。

把玩无厌:bǎ wán wǔ yàn,拿着赏玩,不觉厌倦。作谓语;形容物品极具吸引力。

流溺忘反:liú nì wàng fǎn,犹言流连忘反。留恋不舍,忘记返回。作谓语;用于吸引人的事物。

炫玉贾石:xuàn yù gǔ shí,炫:夸耀;贾:卖。拿玉吸引人,卖出的却是石头。比喻说的和做的不相符合。作谓语、定语;指言行不一。

炫石为玉:xuàn shí wéi yù,炫:夸耀。拿玉吸引人,卖出的却是石头。比喻说的和做的不相符合。作谓语、定语;指言行不一。

神摇意夺:shén yáo yì duó,神:精神;意:心意;摇、夺:形容不能自持。神情为某件事物所吸引,不能自持。作谓语、宾语、定语;指人神志不清。

神摇目夺:shén yáo mù duó,形容心神荡漾,目光被吸引。作谓语、定语、状语;用于人或事物等。

蝇趋蚁附:yíng qū yǐ fù,像苍蝇样往来飞逐,像蚂蚁般纷纷聚集。比喻许多人向一个有吸引力的地方集中。含贬义。

重赏甘饵:zhòng shàng gān ěr,用厚重的奖赏作为诱饵,来吸引他人。作宾语、定语;用于处事。

含英咀华:hán yīng jǔ huá,咀:细嚼,引伸为体味;英、华:这里指精华。比喻读书吸取其精华。作谓语、定语;用于文章等。

商鉴不远:shāng jiàn bù yuǎn,鉴:镜子;商鉴:可以作为商朝的借鉴。前朝覆灭时间不长,应从中吸取教训。后泛指前人失败的教训就在眼前,应引以为鉴。