置若罔闻的准确意思-置若罔闻的准确意思是什么

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高分求论文：论魏晋士人对佛教的接受与改造

儒道纷争借助向秀、郭象等人在理论上的贡献基本平息。但与儒道纷争几乎同时发生的另一股学术思潮即儒佛纷争也是对儒学发展的一次重大考验。儒道纷争所要解决的是正统儒学与本土异端思想的冲突与融合，而儒佛纷争则是中华本土文化第一次面对域外文化的挑战而不得不作出的回应。因此，儒佛纷争在儒学发展史上的意义至关重大，儒学如不能有效地回应域外佛教文明的挑战，便无法继续存在和发展，当然更不会有后来的宋明理学，不会有儒学的再生与辉煌。佛教传入中土的确切时间今已不可确考。但大体说来至少在东汉时期中土士人已知道佛教的存在，并模糊地感觉到儒佛之间的差别，朦胧地预感到儒佛之间将不可避免地发生冲突。据袁宏《后汉纪》："浮屠者，佛也，西域天竺有佛道焉。佛者，汉言觉。其教以修慈心为主，不杀生，专务清静。其精者号沙门。沙门者，汉言息心也。盖息意去欲，而欲归于无为也。又以人精神不灭，随复受形，生时所行善恶，皆有报应，所贵行善修道，以炼精神而不已，以至为而得为佛也。"显而易见，在佛教传入中上的早期阶段，在士人的心目中，极易将这种域外文明视为与本土文化的思想异端即道家之学相类似。佛教传入中国不久，便必然与儒学思想发生冲突，而与道家思想合流。

儒佛之间的冲突在东汉时期还只局限在一些形式末节问题上，真正从理论层面进行交锋还是在魏晋及其之后。通观汉末魏初出现的牟子《理惑论》，儒佛之间在此时的冲突主要是儒佛同异、本末等问题。牟子认为儒佛相合而不相乖?"书不必孔丘之言，药不必扁鹊之方，合义者从，愈病者良"，其用意似乎是以佛补儒，借用佛家的道理以济儒学之穷。《高僧传·康僧会传》所载三国时僧人康僧会与东吴之主孙皓的一段对话，大体可说明当时人心目中的儒佛关系。皓问曰："佛教所明，善恶报应，何者是耶？会对曰："夫明主以孝慈训世，则赤乌翔而老人见；仁德育物，则醴泉涌而嘉苗出。

善既有端，恶亦如之。故为恶于隐，鬼得而诛之，为恶于显，人得而诛之。《易》称：‘积善余庆。’《诗》咏：‘求福不回。’虽儒典之格言，即佛教之明训。” 皓曰：“若然，则周、孔已明，何用佛教？”会曰："周、孔所言，略示近迹，至于释教，则备极幽微。故行恶则有地狱长苦，修善则有天宫永乐。举兹以明劝阻，不亦大哉。"白此不难看出，康僧会一方面论证儒佛为一，二者在根本理念上并不冲突，另一方面则论证佛教的理论备极幽微，比儒学的理论更高一筹。这样一来，便极易引起儒佛之间的冲突。

从孙暗的观点看，儒家伦理既然与佛教义理并不存在根本的冲突，那么有什么理由舍弃儒教而专用佛教?康僧会虽然以佛教义理各极幽微加以解释，但由此并不能减轻素有"内诸夏而外夷狄?

思想传统的儒家十人的困惑以及他们对佛教义理的本能排斥。佛教之徒如果不能有效地回应这种责难，那么儒佛为一说便根本不能成立。对此，牟子《理惑论》曾以设间的形式明确触及这一问题。

问日："孔子日：‘夷狄之有君，不如诸夏之仁也。’孟子讥陈相更学许行之术，日：‘吾闻用夏变夷，未闻用夷变夏者也。’吾子弱冠学尧舜周孔之道，而今含之，更学夷狄之木，不已惑乎严牟子对此回答说："此吾未解大道时之余语耳。若子，可谓见礼制之华，而暗道德之实，窥炬烛之明，未睹天庭之日也。孔子所言，矫世法矣；孟坷所云，疾专一耳。昔孔子欲居龙夷，日：‘君子居之，何陋之有及仲尼不容于鲁卫，孟柯不用于齐梁，岂复仕于夷狄乎?禹比西羌而圣哲，瞽瞍生舜而顽器，由余产狄国而霸秦，管蔡自阿洛而流言。传曰：‘北辰之星，在天之中，在人之北。’以此观之，汉地未必为天中也。佛经所说，上下周极，含血之类物，皆属佛焉。是以吾复尊而学之，何为当舍?尧舜周孔之道，金玉不相伤，精瑚不相妨。谓人为惑，时自感乎严确实，从文化交流的观点看，如果继续以夷夏之辩的立场看待佛教文明，当然是一种心胸较为偏狭?"自感"。

然而问题在于，佛教的传入以及在魏晋时期的流行，这一阶段毕竟不是儒学的黄金时代。恰恰相反，儒学当此时除了陷入玄学化的危机外，其自身也面临着深刻性的信仰危机。因此，儒佛之间的冲突并不仅仅是夷夏之辩问题，而是佛道合流共同推进了儒学的玄学化过程。《高僧传·支遁传》载："遁尝在白马寺与刘系之等谈《庄子·逍遥篇》云：‘各适性以为逍遥’。遁曰：‘不然，夫桀、跖以残害为性，若适性为得者，彼亦逍遥矣。’于是退而注《逍遥篇》。群儒旧学，莫不叹服。”那么他们叹服的究竟是什么呢?请看《世说新语·文学篇》注云："支氏《逍遥论》曰：夫逍遥者，明至人之心也。庄生建言大道，而寄指鹏晏鸟，鹏以营生之路旷，故失适于体外；以在近而笑远，有矜伐于心内。至人乘天正而高兴，游无穷于放浪；物物而不物于物，则遥然不我得；玄感不为，不疾而速，则逍然靡不适。此所以为逍遥也。若夫有欲，当其所足，足于所足，快然有似天真，犹饥者一饱，渴者一盈，岂忘丞尝于糗粮，绝觞爵于是醪醴哉?苟非至足，岂所以逍遥乎? 此向、郭之注所未尽。"按向秀、郭象的解释："夫鹏之上九万尺，之起榆枋，大小虽差，务任其性，苟当其分，逍遥一也。然物之芸芸，同资有待，得其所待，然后逍遥耳。唯圣人与物买而循大变为能无待而常通，岂独自通而已。又从有待者不失其所待，不失则同于大通矣?"显而易见，支遁的解释之所以令众懦叹服，主要在于他纠正了向、郭"从有待者不失其所待"的偏颇，而直认庄周以"至虚之心"全然超脱了现实的物质世界，而不是依顺于现实世界。这样一来，佛家义理便与道家思想若合符节，从而对儒学的玄学化起到进一步的推进作用。故而孙绰《道贤论》以为"支遁、向秀雅尚庄、老。二子异时，风好玄同矣。"

佛道合流推动了儒学玄学化的过程，然而同时也不可避免地激起一些人对佛教的公开反对。尤其是佛教的生轮回、因果报应、神不火等思想，越来越被下层民众所接受，在某种程度上说是与儒学在争夺信仰群，儒家学说的命运与前途岌岌可危。为此，孙盛在《与罗君章书》中写道?"今以万物化为异形者，不可胜数，应理不失，但隐显有年载。然今万化犹应多少?…"吾谓形既粉散，知亦如之；纷错混淆，化为异物、他物，各失其旧，非复昔日。此有情者所以悲叹。若然，则足下未可孤以也。"孙盛对佛教生轮回说的批判，实开南朝神灭与神不灭论争之先河。

佛教自两汉之际传入我国，经魏晋至隋唐始臻极盛。由于佛教产生的社会经济条件和文化结构与中国不同，要在中国立足，必须经过一定的改造和更新，这就是佛教的中国化问题。有一种流行的观点认为：魏晋时期，佛学依附于玄学，经南北朝才独立发展，到隋唐才完成了中国化。笔者认为，这种观点仍有讨论的余地。

佛教传入中国，必不可免地与中国固有的统治阶级的意识形态相抵触，其中主要是儒家思想及其变种。从秦始皇“以吏为师”确立法家的地位，到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，两汉经学的兴衰，到魏晋玄学的流行，其间经隋唐佛学，到宋明理学，明显地呈现出一种运动变化的系列。隋唐之际佛教独步青云，也不是偶然的，只是这运动中的一环。只有这样考虑才能完整说明佛教中国化问题。

一、从兴佛与毁佛看佛教中国化

佛教是否中国化，关键就是看它是否适应中国封建社会发生发展的状况。佛教的兴起，首先是统治阶级提倡的结果，然而佛教的发展，又和统治阶级构成矛盾，因而时常遭到禁断。

中国封建社会的矛盾一直很尖锐，统治阶级的穷奢极欲，经常迫使人民群众铤而走险。统治阶级就是利用劳动人民绝望的心理，向人民推销精神毒品。东晋时期大臣庚亮认为佛教“殊俗参治，怪诞杂化”，用晋成帝的名义发布诏旨，限制佛教。大臣何充说：“有佛无佛，固是非臣等所能定也。然寻其遗文，钻其要旨，五戒之禁，实助王化！贱昭昭之名行，贵溟溟之潜操，行德在于忘身，抱一心之清妙，……弊无妖妄，神道经久，未有其比也。”〔1〕这位大臣连佛到底有没有， 都断定不下来，却要鼓吹佛教，原因就是佛教禁断人们的欲念，不准百姓有生存的想法，忘却自身，为统治阶级服务，因而可以从思想上控制人民，有利于封建统治。这就是为什么统治阶级要极力提倡佛教。

东晋和南朝的大部分皇帝，都是提倡佛教的，到梁武帝萧衍时达到了顶点。萧衍总结了政权动荡的原因后说：“建国君民，立教为首”，寻找适合其利益的意识形态。萧衍一面大力提倡儒家以维护纲纪，一面又著书立说，宣扬佛教。据《梁书·本纪》记载，萧衍“笃信佛教，制《涅pán盘》、《大品》、《三慧》诸经，累数百卷，所览余闲，即于重云殿及同泰寺讲学，名僧硕学，四部听众，常万余人。”主持编修了五千多卷译注经。萧衍还三次舍身同泰寺，由群臣用重金赎回，把佛教抬到了与孔子同样的高度。这种舍身行动，还有沈约等世家参加，形成一股逆流。

经过统治阶级的极力提倡，南朝佛教空前兴盛起来。桓云说：“京师竟其奢*，荣观纷于朝市，天府为之倾，名器为之秽黩。避役钟于白黑，乃至一县数千，猥成屯落。”〔2〕一县有数千之众， 这还只是在东晋，萧衍时期，国家财力确到了“天府为之倾”的境地，一次赎身，就达一亿！

寺院经济的强大，削弱了封建国家控制的人口和土地，不利于封建统治，造成国库财富空虚。封建国家也多次禁断佛教，限制其无限制发展，其中以北魏太武帝、北周武帝和周世宗三次规模最大。

太武帝崇信道教，听了大臣崔浩的意见，严厉灭佛。“后魏时，太武帝四征长安，以沙门多违佛律，群聚秽乱，乃诏有司，尽坑杀之，焚破佛像，长安僧徒，一时殊灭。自余征镇，豫闻诏书，之匿得免者十一二。”〔3〕这次打击，佛教损失惨重，只是由于达官贵人们的包庇，僧侣才没被杀光。但结果怎样呢？除了太武帝以外，北魏诸帝都是信佛的，到了他儿子手上，又开始恢复佛教的势力。太武帝时，平城仅有寺院约百所，四方6478所，僧尼共计77258人，势力并不很大。 半个世纪以后，宣武帝时，北魏就有寺院13727所，翻了一番。魏末， 洛阳一地就有寺一千余所，全国三万余年，共有僧尼达二百万人。〔4 〕而当时整个人口不足二千万。太武帝灭佛本身和寺院经济的庞大力量，恰好说明了佛教在北魏的巨大势力。

魏末到东魏和西魏，经过战乱，佛教的势力虽然受到打击，但从另一方面又加强了佛教的扩张。北周武帝在继续进行了一系列巩固封建国家的改革中，宣布再次禁断佛教，这次解放了三百万人。

以上两次灭佛事件发生在魏晋南北朝时期，太武帝以后佛教势力猛增，超过了原来几倍。周武帝灭佛以后，杨坚称帝的第一年，就“普诏天下，任听出家，仍令计口出钱，营造经像，而京师及并州、洛州等大都邑，并官写一切经，置于寺内，而又别写，藏于秘阁。天下之人，从风而糜，民间佛经，多于六经百十倍。”〔5〕试想， 佛教不适合中国的情况，保持印度的面目，怎么会以连绵不断的声势，不断高涨地存在数百年，并且历经统治阶级大规模的禁毁命令而不绝？这就说明了佛教反映了善良群众的痛苦愿望，在魏晋以后中国化了。

唐朝以后，佛教实际上成了为统治阶级制造理论根据的工具，介乎儒家之上。唐太宗本人并不懂多少佛经，却说“佛道玄妙，圣迹可师”，〔6〕僧侣从太宗开始享受的殊礼，如步迎玄奘，武后与神秀同辇。更是当时的“大儒”仰而不可及的。

唐武宗迷信道教，在宫中筑九天坛亲受道士赵归真符篆，在道士刘云靖等人的鼓动下，下诏“朕闻三代以前，未尝言佛，汉魏之后，佛教寝兴。是由季时，传此异俗”〔7〕为理由禁断佛教， 僧尼还俗二十六万五千人，收田数千万顷。这是封建国家对佛教的胜利。

唐中叶以后，社会动荡不安，禅宗发展起来。后周世宗时，为了加强国家财富和人口，以“节俭”为名，限制佛教的发展。世宗灭毁，是几次大规模灭佛运动中最宽裕的一次，保留了皇家赐匾的一万多所寺院，然而世宗灭佛的成就，却出乎意料的大。宋代建国以后，太祖太宗极力提倡佛教，编修整理佛教的经典，禅宗却不如唐时期能在官方意识形态中占主导的一席，僧侣数量尽管很大，却不过三十万人。佛教从此一蹶，不再复振。若按禅宗完成了佛教的中国化，适应中国情况的观点来看，在经济基础没有任何改变的宋代，中国化的禅宗怎么会让位于后起的理学呢？从这里，我们可以反证出隋唐佛教的中国化并不存在。

佛教的传入和佛经的大量翻译，在当时引起了震动，其震动所波及的文化领域（思想、政治、经济、文学、绘画、建筑、音乐、风俗等）和阶层（从帝王到平民）极其广泛。仅从佛寺的修建情况，就可以看出佛教影响之大。今存的古寺名刹中有许多是建于魏晋南北朝时期的，如甘露寺、灵隐寺、云冈石窟、少林寺、寒山寺等等。梁朝有寺2846座，僧尼八万二千七百馀人；仅建康（今南京）一地就有大寺七百馀座。北魏末，寺院约三万馀座，僧尼约二百馀万人（见唐法琳《辩证论》卷三、唐道世《法苑珠林》卷一二○）。北齐一朝，在僧官管辖下的僧尼就有二百多万人，寺院四万馀座（见唐道宣《续高僧传》卷八《法上传》）。这么多的古寺名刹、石窟摩崖，充分证明了魏晋南北朝时期佛教的盛况。再从佛教与政治的关系方面来看，南朝历代帝王大都崇信佛教，梁武帝尤其笃信，曾四次舍身入寺。东晋名僧慧远与许多权要都有来往。北朝虽然有禁佛事件，但总的看来历代帝王还是扶植佛教的。由此可以看出，佛教已经为魏晋南北朝文学营造了一种新的文化氛围和文化土壤。

文人与佛教的密切关系也值得注意。相传曹植曾为月氏人支谦详定所译《太子瑞应本起经》。又游东阿鱼山，忽闻岩岫里有诵经声，清通深亮，即效而则之。“今之梵唱，皆植依拟所造”，世称鱼山梵呗（《异苑》卷五）。谢安“寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处，出则渔弋山水，入则言咏属文”（《晋书·谢安传》）。支遁（字道林）也是一位诗人，今存诗18首。他与许询、孙绰、王羲之等都有交往。慧远在庐山与谢灵运、刘遗民、宗炳等许多文人有很深的交往。谢灵运是一位笃信佛教并懂梵文的文学家，他受竺道生影响著《辨宗论》，应慧远之请撰《佛影铭》，又撰《慧远法师诔》、《昙隆法师诔》、《维摩诘经中十譬赞》。（梁）慧皎《高僧传》卷七《慧睿传》载：“陈郡谢灵运笃好佛理，殊俗之音多所达解，乃咨睿以经中诸字并众音异旨，于是著《十四音训叙》，条列梵汉，昭然可了，使文字有据焉。”《十四音训叙》是他参加佛经的“改治”，向慧睿请教后所撰。张野也是“学兼华梵”（《莲社高贤传·张野传》）。齐竟陵王萧子良于齐武帝永明五年（487）在建康召集文士、名僧讨论佛儒，吟诗作文，并造经呗新声。这件事对沈约等人开创永明体诗歌无疑起了催化的作用，而沈约本人也是笃信佛教、精通内典的。著名的文学理论论著作《文心雕龙》的作者刘勰曾“依沙门僧佑，与之居处，积十馀年”（《梁书·刘勰传》）。编撰《玉台新咏》的徐陵与智者大师交往密切。江总曾从法则受菩萨戒，后又曾栖止龙华寺。杨炫之所撰《洛阳伽蓝记》记述北魏洛阳佛寺，是这个时期重要的散文作品。

关于佛教对文学的影响，还可以从以下五个方面考察：

一、想象世界的丰富。佛教传入以前中国传统的思想中只有今生此世，既无前世也无来世，孔子说：“未知生，焉知！”（《论语·先进》）庄子说：“生，命也；其有夜旦之常，天也。”（《庄子·大宗师》）佛教带来了三世（前世、今世、来世）的观念，因果、轮回的观念，以及三界、五道的观念。这样就把思维的时间和空间都扩大了，随之而来的就是人的想象世界也扩大了。人活着不但要考虑今世，还要考虑前世尤其是来世，今世的善恶是因，种下了来世的幸与不幸是果。用因果报应的观念解释人世间的许多现象，遂有了《幽明录》（刘义庆）、《冥祥记》（王琰）、《冤魂志》（颜之推）等笔记小说。维摩与观音的形象在这时建立起来，并对后代的文学产生了广泛的影响，也很值得注意。

二、故事性的加强。佛经中记载的大量故事，随着佛经的翻译传入中国，并且流传到民间，加强了中国文学的故事性。有的故事是直接来自佛经的，在这时的小说里改写为中国本土的故事，如（梁）吴均《续齐谐记》里所记“鹅笼书生”的故事。有的是印证佛教思想的中国本土产生的故事，如上述《幽明录》等书中大量的记载。南北朝时期，记载因果报应之类故事的小说大量出现，显然与佛教有关。唐代的俗讲与变文，导致了中国白话小说的产生，则更证明了佛教的深远影响。

三、反切的产生和四声的发现。关于反切产生的年代历不有不同的说法，以颜之推所谓汉末说最为可信：“孙叔言创《尔雅音义》，是汉末人独知反语。”（《颜氏家训·音辞》）这正是佛教传入中国以后的事。在翻译佛经的过程中，梵语的拼音法启发人们去分析汉语的声音结构，分析出汉语的声母和韵母，于是产生了反切。而反切欲求准确，就自然会发展到对汉字声调的注意。四声的发现，据文献记载，始自南朝宋代的周颙。但北齐李季节在《音韵决疑序》中已经说到：“平上去入，出行闾里，沈约取以和声之，律吕相和。”则似乎在此前民间已有四声之辨了。陈寅恪《四声三问》认为四声的发现与佛经的转读有关，虽然有学者质疑，其细节是否确切尚待进一步考证，但从大的文化背景看来，这两件事情还是有一定联系的。

四、词汇的扩大。随着佛经的大量翻译，反映佛教概念的词语，也大量进入汉语，使汉语词汇丰富起来。其中有的是用原有的汉字翻译佛教的概念，使之具有了新的意义，如“因缘”、“境界”等。有的是外来语的音译词，如“佛陀”、“菩萨”、“沙门”、“菩提”等。

五、文学观念的多样化。魏晋南北朝本是文学观念脱离儒家强调的政教中心说，发生重大变化的时期。这与玄学有很大关系，而佛教中关于真与空的观念，关于心性的观念，关于境界的观念，关于象和象外的观念，以及关于形神的讨论，也丰富了文学观念。

谈一点自己的理解和想法，有不合理之处，请老师和同学们帮助指正。

自然的发现这一讲骆老师讲得很深刻，自然的含义也许远比我们想象的要大得多。对于魏晋士人，我印象最深的是一句“越名教而任自然”，这应该可以说准确地概括了魏晋士人的风骨和性情。曾经读过余秋雨的一篇散文《遥远的绝响》，专门写了嵇康等人，我个人感觉还是不错的。其中我很赞同他说一提到魏晋，总离不开一个“风”字，风流、风采、风骨在魏晋士人的身上展露无遗，似乎已经是那个时代、那群人的专利。我所理解的魏晋之风，可以说是那时的士人性情如风，他们随心任性、不拘于物、不合于俗，是一种完全自由洒脱的生活状态。我想这一点与“自然”应该是相通的。

骆老师讲到东汉后期开始人们对生有一种强烈的焦虑，这时他们期望重新建立一种崇高、永恒的精神世界。谈到对生的焦虑，使我想到了士人与佛教的关系，南怀瑾在著作中曾提到中国文人与禅宗之间的密切联系。古代文人不乏有虔诚信佛、以禅宗的精神来自我解脱，离俗遁世、放浪山水之间者。他们除了苦于政治黑暗、仕途多舛的原因外，也有对于生的思考。正是因为人生短暂，许多士人接受了禅宗，看透生，也算是一种人生的超脱。他们的任情任性和魏晋士人不无共同之处，都是追求自然和真我。然而一个问题是魏晋的士人似乎并未投向佛教，佛教自西汉末传入中国，到魏晋时大为兴盛，但似乎并没怎么提到如“竹林七贤”等人与佛教的具体关系。骆老师也讲道，生命是短暂的，所以人天生有一种宗教倾向，但我觉得魏晋士人身上体现的不是浓厚的宗教气息，也不是什么信仰，而就是一种纯粹的人的性格，似乎他们天生就是这样另类的。他们对于人生价值的追求、他们的任情任性完全是自己生命的本能，而不是靠着外物的支持。大概中国古代两千多年，人们唯有对魏晋的士人推崇备至，也是因为他们不但在那个时代，甚至在整个封建历史中都是特立独行，卓然不群的人，他们是空前的，也是绝后的。后世的文人尽管也有品行高洁、超尘脱俗的，但都未能像魏晋的士人那样做到极致。

自然是一个广而深的概念，魏晋士人既关注了大自然这个客观的存在，也更加重视个人的自然，即自我本性的流露。他们就是要活得潇洒、坦荡、自由、有尊严，即便是也不屈服，这样一种风姿和傲骨在任何一个时代都是令人赞叹和敬仰的。谈到魏晋之风、谈到“竹林七贤”、谈到嵇康的《广陵散》，人们总有一种向往和怅惘，是因为那种风骨的远去，因为我们无法拥有。也许那个时代士人的生活依旧有无法改变的压抑和悲哀，但我们还是想说：那样的人生真痛快！

魏晋是士人的天堂。文士“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”，于纵酒昏酣，扪虱清谈之际，将争夺文化领袖地位的儒释道之间纠缠不清的矛盾逐一化解，结果儒释道融通为一，皆大欢喜。形成鼎足而立，互融互补的中国特色传统文化。

魏晋士人取得这一丰硕成果的最大突破在于敢于突围经典，打破“循经守数”的桎梏。汉代之前，凡重要著作皆称为“经”，譬如四书五经，道德经。今人为之经典。纵然有人敢僭越妄言，也只能以“论”自居，不像现在百家讲坛这样群魔乱舞，没有规矩。《文心雕龙·论说》：“述经叙理曰论。论者，伦也；伦理无爽，则圣意不隧”。到了魏晋，士人追求生命的愉悦，放任自流，向一切体面的东西挑战，对经书更是“博士家法，遂成废弃”，“得其意而言”，于是就有了王肃敢伪证经书，杜预敢曲解《左传》，王弼以老庄注《易》，何晏、皇侃以玄虚说《论语》。经学之尊严，受清谈之洗礼，有了平和的心态与融合之可能。

儒道之争无非是名教与自然之争。也就是社会规范与人的本性的关系问题。儒家强调制名（礼）教以规范人性，道家则主张顺自然而因物性。儒家名教理论沿习至汉末，流弊丛生，是某些诈伪狡黠之徒沽名钓誉、欺世盗名的工具，道家，尤其是庄子学派，认为个体的人高于社会的人。他们主张顺自然而因物性，也就是说应当由着个人的自然本性自由发展，社会礼法制度和规范的出现，恰好证明了人类自然本性的不断自我丧失。道家的自然理论，在重视个人性格和意志方面有其合理性和积极意义。但过分夸大个人意志与社会规范之间的矛盾对立，想把个人从社会中脱离出来，则又显然走向了另一个片面。魏晋士人洒脱的人生态度，注定他们崇尚老庄，肯定人的自然本性的根本性和合理性，但亦不排斥名教的规范作用，主张以自然为本，名教为末（用），强调以本统末，以用显本，本不离末，用不异本，努力调和自然本性与名教规范之间的矛盾，使之协调统一，将道与儒作为人的内心与社会的两个层面相互依存，相互制约地保留下来，或许这也是中国人两面性的一个根源。

魏晋士人创造奇迹的另一重要手段是“忘象（言）得意”的认知理论。 佛教初期的传入，在翻译中过分讲求文辞，而忽略其思想意义很难为人所理解与接受。魏晋士人的洒脱精神反对支离烦琐的解释方法，强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言、象。提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法，极大地影响了佛典的翻译方法。正如东晋名僧道生所说的：“夫象以尽意，得意则象忘。言以诠理，入理则言息。自经典东流，译人重阻，多守滞文，鲜见圆义。若忘筌取鱼，始可与言道矣！”此外，东晋名僧僧肇，深通老庄和玄学，他的著作《肇论》，借老庄玄学的词语、风格来论说般若性空中观思想。在使用中国传统名词和文辞来表达佛教理论方面，达到了相当高妙的境地，深契忘言得意之旨。所以说，玄学对于佛教的影响是很深的，它在连接佛教与中国传统文化方面起了重要的桥梁作用。

在中国儒、道、玄思想的影响下，原印度佛教的许多特性发生了重大的变化。诸如，印度佛教杂多而烦琐的名相分析，逐渐为简约和忘言得意的传统思维方式所取代；印度佛教强调苦行累修的解脱方法，则转变为以智解顿悟为主的解脱方法；印度佛教的出世精神，更多地为世出世不二，乃至积极的入世精神所取代，等等。而在理论上则更是广泛地吸收了儒家的心性、中庸，道家的自然无为，甚至阴阳五行等各种思想学说，成为整个中国文化中可以与儒、道鼎足而立的一个有机组成部分。

魏晋世风喜欢谈天说地，同时重视交流，也是使儒释道融合的一个重要契机。 在魏晋士人的学术争鸣中，口头清谈与文章争论是主要的途径与形式。士人们为显示自己的才能，以在清谈中一占上风，自成流派，故而争相博览群书，自发奇思，触发了许多新的观点。有了新观点的人，就会与人“探玄理微”，“引饰妙词”，“至暮忘餐，理竟不定”。有的人不善于“以口舌御人”，就转而将自己的思想付诸笔端，与对手打笔战。这种激烈又睿智的思辨行为，不仅精细地阐述了儒释道的精义，而且在相互的交流中，使得各种看法融会贯通，形成魏晋士人复杂的人格精神。如南齐的张融，遗命在他后入葬时，应左手执《孝经》(儒家)、《老子》(道家)，右手执《小品(方)》(医家)、《法华经》(佛家)；而陶弘景也遗命后当用道士和僧徒的士俑殉葬，可谓是“儒冠僧服道人鞋”。可见，当时儒释道已经在他们身上得到完美的融合。

有复制的，也有自己写的~望楼主笑纳

田开头的成语接龙大全集？

一 成语接龙解甲归田

解甲归田 + 田月桑时 + 时和年丰

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+ 当头棒喝 + 喝西北风 + 风雨同舟 + 舟中敌国 + 国色天香 + 香火因缘 + 缘木求鱼

+ 鱼龙混杂 + 杂七杂八 + 八拜之交 + 交头接耳 + 耳鬓斯磨 + 磨砖成镜 + 镜花水月

+ 月旦春秋 + 秋高气爽 + 爽然若失 + 失惊打怪 + 怪诞不经 + 经久不息 + 息事宁人

+ 人言啧啧 + 啧有烦言 + 言必有中 + 中庸之道 + 道路以目 + 目瞪口呆 + 呆头呆脑

+ 脑满肠肥 + 肥马轻裘 + 裘弊金尽 + 尽力而为 + 为富不仁 + 仁至义尽 + 尽心竭力

+ 力透纸背 + 背道而驰 + 驰名中外 + 外合里差 + 差强人意 + 意在言外 + 外圆内方

+ 方底圆盖 + 盖世无双 + 双管齐下 + 下车伊始 + 始终如一 + 一蹶不振 + 振臂一呼

+ 呼风唤雨 + 雨沐风餐 + 餐风露宿 + 宿弊一清 + 清心寡欲 + 欲取姑予 + 予取予求

+ 求神问卜 + 卜昼卜夜 + 夜不闭户 + 户枢不蠹 + 蠹众木折 + 折槁振落 + 落落大方

+ 方寸已乱 + 乱琼碎玉 + 玉洁冰清 + 清风明月 + 月盈则食 + 食言而肥 + 肥遁鸣高

+ 高朋满座 + 座无虚席 + 席卷天下 + 下不为例 + 例直禁简 + 简明扼要 + 要价还价

+ 价值连城 + 城狐社鼠 + 鼠腹鸡肠 + 肠肥脑满 + 满腔热枕 + 枕石漱流 + 流离转徙

+ 徙宅忘妻 + 妻儿老小 + 小本经营 + 营私舞弊 + 弊绝风清 + 清尘浊水 + 水磨工夫

+ 夫唱妇随 + 随才器使 + 使贪使愚 + 愚昧无知 + 知书达礼 + 礼尚往来 + 来者不拒

+ 拒谏饰非 + 非异人任 + 任人唯亲 + 亲密无间 + 间不容发 + 发指眦裂 + 裂土分茅

+ 茅塞顿开 + 开路先锋 + 锋芒所向 + 向隅而泣 + 泣下如雨 + 雨丝风片 + 片言折狱

+ 狱货非宝 + 宝山空回 + 回光返照 + 照本宣科 + 科班出身 + 身价百倍 + 倍日并行

+ 行动坐卧 + 卧薪尝胆 + 胆破心寒 + 寒木春华 + 华不再扬 + 扬长而去 + 去粗取精

+ 精诚团结 + 结**营私 + 私心杂念 + 念兹在兹 + 兹事体大 + 大势所趋 + 趋炎附势

+ 势不两立 + 立此存照 + 照猫画虎 + 虎背熊腰 + 腰缠万贯 + 贯朽粟陈 + 陈词滥调

+ 调嘴学舌 + 舌剑唇枪 + 枪林弹雨 + 雨过天青 + 青出于蓝 + 蓝田生玉 + 玉卮无当

+ 当场出彩 + 彩凤随鸦 + 鸦雀无闻 + 闻风而起 + 起回生 + 生拉硬扯 + 扯篷拉纤

+ 纤芥之疾 + 疾风迅雷 + 雷打不动 + 动辄得咎 + 咎由自取 + 取辖投井 + 井井有条

+ 条三窝四 + 四衢八街 + 街头巷尾 + 尾生之信 + 信口开河 + 河山带砺 + 砺山带河

+ 河清难俟 + 俟河之清 + 清汤寡水 + 水滴石穿 + 穿云裂石 + 石沉大海 + 海立云垂

+ 垂涎欲滴 + 滴水成冰 + 冰清玉洁 + 洁身自好 + 好肉剜疮 + 疮痍满目 + 目不识丁

+ 丁公凿井 + 井中视星 + 星旗电戟 + 戟指怒目 + 目指气使 + 使羊将狼 + 狼心狗肺

+ 肺石风清 + 清夜扪心 + 心织笔耕 + 耕当问奴 + 奴颜婢膝 + 膝痒搔背 + 背信弃义

+ 义无反顾 + 顾全大局 + 局促不安 + 安步当车 + 车载斗量 + 量才而为 + 为渊驱鱼

+ 鱼游釜中 + 中馈犹虚 + 虚有其表 + 表里如一 + 一呼百诺 + 诺诺连声 + 声罪致讨

+ 讨价还价 + 价增一顾 + 顾盼自雄 + 雄心壮志 + 志美行厉 + 厉兵秣马 + 马工枚速

+ 速战速决 + 决一雌雄 + 雄才大略 + 略见一斑 + 斑驳陆离 + 离弦走板 + 板上钉钉

+ 钉嘴铁舌 + 舌桥不下 + 下马看花 + 花样翻新 + 新陈代谢 + 谢天谢地 + 地久天长

+ 长枕大被 + 被山带河 + 河落海干 + 干柴烈火 + 火上浇油 + 油腔滑调 + 调兵遣将

+ 将伯之助 + 助人为乐 + 乐而不* + *词艳曲 + 曲终奏雅 + 雅俗共赏 + 赏罚分明

+ 明刑不戮 + 戮力同心 + 心心相印 + 印累绶若 + 若有所失 + 失张失智 + 智圆行方

+ 方枘圆凿 + 凿凿有据 + 据为己有 + 有眼无珠 + 珠光宝气 + 气味相投 + 投鼠忌器

+ 器宇轩昂 + 昂首阔步 + 步履维艰 + 艰苦卓绝 + 绝少分甘 + 甘雨随车 + 车水马龙

+ 龙飞凤舞 + 舞衫歌扇 + 扇枕温被 + 被发缨冠 + 冠冕堂皇 + 皇天后土 + 土阶茅屋

+ 屋乌之爱 + 爱莫能助 + 助我张目 + 目挑心招 + 招风惹草 + 草率收兵 + 兵不雪刃

+ 刃迎缕解 + 解衣推食 + 食古不化 + 化零为整 + 整装待发 + 发凡起例 + 例行公事

+ 事必躬亲 + 亲如骨肉 + 肉跳心惊 + 惊弓之鸟 + 鸟枪换炮 + 炮凤烹龙 + 龙蛇飞动

+ 动人心弦 + 弦外之音 + 音容笑貌 + 貌合心离 + 离心离德 + 德高望重 + 重蹈覆辙

+ 辙乱旗靡 + 靡靡之音 + 音容宛在 + 在所难免 + 免开尊口 + 口耳之学 + 学而不厌

+ 厌难折冲 + 冲口而出 + 出谷迁乔 + 乔龙画虎 + 虎踞龙盘 + 盘马弯弓 + 弓折刀尽

+ 尽善尽美 + 美意延年 + 年高望重 + 重温旧梦 + 梦寐以求 + 求全之毁 + 毁家纾难

+ 难言之隐 + 隐恶扬善 + 善始善终 + 终南捷径 + 径情直行 + 行成于思 + 思潮起伏

+ 伏低做小 + 小恩小惠 + 惠而不费 + 费尽心机 + 机关算尽 + 尽忠报国 + 国士无双

+ 双宿双飞 + 飞灾横祸 + 祸从天降 + 降格以求 + 求同存异 + 异名同实 + 实至名归

+ 归真反璞 + 璞玉浑金 + 金玉锦绣 + 绣花枕头 + 头没杯案 + 案牍劳形 + 形单影只

+ 只字不提 + 提心吊胆 + 胆大心细 + 细枝末节 + 节用裕民 + 民脂民膏 + 膏唇试舌

+ 舌锋如火 + 火伞高张 + 张冠李戴 + 戴月披星 + 星移斗转 + 转祸为福 + 福至心灵

+ 灵丹圣药 + 药笼中物 + 物以类聚 + 聚蚊成雷 + 雷厉风行 + 行将就木 + 木本水源

+ 源源不断 + 断烂朝报 + 报冰公事 + 事预则立 + 立身处世 + 世外桃源 + 源源不绝

+ 绝甘分少 + 少不经事 + 事不师古 + 古今中外 + 外强中干 + 干城之将 + 将机就机

+ 机杼一家 + 家常便饭 + 饭糗茹草 + 草木皆兵 + 兵连祸结 + 结结巴巴 + 巴三览四

+ 四面楚歌 + 歌功颂德 + 德厚流光 + 光阴似箭 + 箭在弦上 + 上好下甚 + 甚嚣尘上

+ 上下交困 + 困知勉行 + 行若无事 + 事倍功半 + 半夜三更 + 更仆难数 + 数见不鲜

+ 鲜车怒马 + 马革裹尸 + 尸居余气 + 气冲牛斗 + 斗筲之器 + 器小易盈 + 盈盈一水

+ 水陆杂陈 + 陈规陋习 + 习焉不察 + 察察为明 + 明知故问 + 问道于盲 + 盲人摸象

+ 象齿焚身 + 身不由主 + 主客颠倒 + 倒凤颠鸾 + 鸾翔凤集 + 集苑集枯 + 枯木逢春

+ 春山如笑 + 笑里藏刀 + 刀山火海 + 海外奇谈 + 谈笑封侯 + 侯门如海 + 海阔天空

+ 空室清野 + 野草闲花 + 花颜月貌 + 貌合神离 + 离乡背井 + 井蛙之见 + 见仁见智

+ 智勇双全 + 全受全归 + 归马放牛 + 牛骥同皂 + 皂白不分 + 分香卖履 + 履舄交错

+ 错彩镂金 + 金城汤池 + 池鱼之殃 + 殃及池鱼 + 鱼烂而亡 + 亡羊补牢 + 牢不可破

+ 破颜微笑 + 笑逐颜开 + 开宗明义 + 义薄云天 + 天南地北 + 北辕适楚 + 楚囚对泣

+ 泣不成声 + 声嘶力竭 + 竭泽而渔 + 渔人之利 + 利令智昏 + 昏天黑地 + 地大物博

+ 博闻强识 + 识途老马 + 马到成功 + 功德圆满 + 满腹狐疑 + 疑神疑鬼 + 鬼使神差

+ 差三错四 + 四时八节 + 节衣缩食 + 食而不化 + 化整为零 + 零打碎敲 + 敲冰求火

+ 火树银花 + 花好月圆 + 圆颅方趾 + 趾高气扬 + 扬汤止沸 + 沸沸扬扬 + 扬幡招魂

+ 魂不附体 + 体无完肤 + 肤皮潦草 + 草长莺飞 + 飞鹰走狗 + 狗吠非主 + 主情造意

+ 意马心猿 + 猿猴取月 + 月露风云 + 云蒸霞蔚 + 蔚为大观 + 观眉说眼 + 眼馋肚饱

+ 饱食暖衣 + 衣架饭囊 + 囊空如洗 + 洗耳恭听 + 听而不闻 + 闻鸡起舞 + 舞文弄墨

+ 墨子泣丝 + 丝恩发怨 + 怨气冲天 + 天罗地网 + 网开三面 + 面目全非 + 非同小可

+ 可心如意 + 意气扬扬 + 扬眉吐气 + 气涌如山 + 山南海北 + 北叟失马 + 马仰人翻

+ 翻然改图 + 图穷匕见 + 见多识广 + 广开言路 + 路柳墙花 + 花遮柳隐 + 隐姓埋名

+ 名垂后世 + 世风日下 + 下车泣罪 + 罪孽深重 + 重于泰山 + 山盟海誓 + 誓不二

+ 二心两意 + 意气相投 + 投机取巧 + 巧取豪夺 + 夺其谈经 + 经年累月 + 月下花前

+ 前思后想 + 想入非非 + 非亲非故 + 故弄玄虚 + 虚位以待 + 待人接物 + 物尽其用

+ 用兵如神 + 神差鬼使 + 使臂使指 + 指不胜屈 + 屈指可数 + 数一数二 + 二姓之好

+ 好高骛远 + 远走高飞 + 飞蛾投火 + 火上弄冰 + 冰天雪地 + 地狱变相 + 相机而动

+ 动如脱兔 + 兔丝燕麦 + 麦穗两歧 + 歧路亡羊 + 羊质虎皮 + 皮里阳秋 + 秋荼密网

+ 网开一面 + 面红耳赤 + 赤子之心 + 心高气傲 + 傲然屹立 + 立功赎罪 + 罪魁祸首

+ 首善之区 + 区闻陬见 + 见兔顾犬 + 犬马之劳 + 劳燕分飞 + 飞蛾赴火 + 火海刀山

+ 山高水低 + 低声下气 + 气象万千 + 千疮百孔 + 孔席墨突 + 突然袭击 + 击节叹赏

+ 赏一劝百 + 百年不遇 + 遇事生风 + 风雨交加 + 加人一等 + 等因奉此 + 此起彼伏

+ 伏地圣人 + 人欢马叫 + 叫苦连天 + 天高听卑 + 卑礼厚币 + 币重言甘 + 甘棠遗爱

+ 爱屋及乌 + 乌焉成马 + 马鹿异形 + 形影相吊 + 吊问疾 + 疾足先得 + 得陇望蜀

+ 蜀犬吠日 + 日升月恒 + 恒河沙数 + 数黑论黄 + 黄雀伺蝉 + 蝉不知雪 + 雪窑冰天

+ 天真烂漫 + 漫不经心 + 心心念念 + 念念不忘 + 忘乎所以 + 以指挠沸 + 沸反盈天

+ 天上石麟 + 麟趾呈祥 + 祥麟威凤 + 凤凰来仪 + 仪静体闲 + 闲云野鹤 + 鹤发鸡皮

+ 皮里春秋 + 秋风过耳 + 耳食之谈 + 谈笑自若 + 若明若暗 + 暗气暗恼 + 恼羞成怒

+ 怒目而视 + 视民如伤 + 伤弓之鸟 + 鸟语花香 + 香花供养 + 养痈成患 + 患难与共

+ 共枝别干 + 干卿底事 + 事出有因 + 因敌取资 + 资深望重 + 重睹天日 + 日上三竿

+ 竿头直上 + 上援下推 + 推襟送抱 + 抱蔓摘瓜 + 瓜熟蒂落 + 落花流水 + 水米无交

+ 交浅言深 + 深更半夜 + 夜长梦多 + 多才多艺 + 艺不压身 + 身心交病 + 病从口入

+ 入门问讳 + 讳莫如深 + 深恶痛绝 + 绝处逢生 + 生关劫 + 劫富济贫 + 贫贱骄人

+ 人生如寄 + 寄人篱下 + 下气怡声 + 声振林木 + 木人石心 + 心旷神怡 + 怡然自得

+ 得寸进尺 + 尺短寸长 + 长目飞耳 + 耳聪目明 + 明辨是非 + 非驴非马 + 马瘦毛长

+ 长驱直入 + 入木三分 + 分文不取 + 取信于民 + 民怨沸腾 + 腾蛟起凤 + 凤毛济美

+ 美女簪花 + 花说柳说 + 说黄道黑 + 黑灯瞎火 + 火光烛天 + 天壤悬隔 + 隔年皇历

+ 历历可数 + 数白论黄 + 黄袍加身 + 身外之物 + 物换星移 + 移樽就教 + 教学相长

+ 长年累月 + 月晕而风 + 风流倜傥 + 傥来之物 + 物是人非 + 非池中物 + 物及必反

+ 反经行权 + 权宜之计 + 计出万全 + 全无心肝 + 肝肠寸断 + 断梗飘蓬 + 蓬户瓮牖

+ 牖中窥日 + 日积月累 + 累瓦结绳 + 绳锯木断 + 断发文身 + 身体力行 + 行不胜衣

+ 衣不完采 + 采兰赠药 + 药石之言 + 言传身教 + 教一识百 + 百花齐放 + 放任自流

+ 流星赶月 + 月下老人 + 人杰地灵 + 灵机一动 + 动魄惊心 + 心慈面软 + 软红香土

+ 土龙刍狗 + 狗彘不若 + 若即若离 + 离群索居 + 居安思危 + 危如累卵 + 卵与石斗

+ 斗转星移 + 移山倒海 + 海水群飞 + 飞短流长 + 长治久安 + 安之若素 + 素昧平生

+ 生栋覆屋 + 屋如七星 + 星罗棋布 + 布鼓雷门 + 门到户说 + 说三道四 + 四平八稳

+ 稳扎稳打 + 打牙犯嘴 + 嘴直心快 + 快步流星 + 星火燎原 + 原原本本 + 本末倒置

+ 置若罔闻 + 闻风丧胆 + 胆小如鼠 + 鼠窜狼奔 + 奔走相告 + 告朔饩羊 + 羊狠狼贪

+ 贪污腐化 + 化为乌有 + 有备无患 + 患难之交 + 交淡若水 + 水过鸭背 + 背城借一

+ 一塌糊涂 + 涂脂抹粉 + 粉白黛黑 + 黑白分明 + 明目张胆 + 胆战心惊 + 惊心悼胆

+ 胆大心小 + 小廉曲谨 + 谨毛失貌 + 貌似强大 + 大璞不完 + 完事大吉 + 吉光片羽

+ 羽毛未丰 + 丰衣足食 + 食肉寝皮 + 皮相之见 + 见笑大方 + 方便之门 + 门当户对

+ 对酒当歌 + 歌舞升平 + 平白无故 + 故入人罪 + 罪该万 + 灰复燃 + 燃眉之急

+ 急不暇择 + 择善而从 + 从心所欲 + 欲擒故纵 + 纵虎归山 + 山栖谷隐 + 隐忍不言

+ 言之凿凿 + 凿壁偷光 + 光复旧物 + 物腐虫生 + 生不逢时 + 时不再来 + 来者可追

+ 追本穷源 + 源源而来 + 来者不善 + 善善恶恶 + 恶语中伤 + 伤心惨目 + 目不暇接

+ 接踵而来 + 来日大难 + 难以置信 + 信口雌黄 + 黄道吉日 + 日下无双 + 双瞳剪水

+ 水火无情 + 情至意尽 + 尽如人意 + 意气风发 + 发号施令 + 令人作呕 + 呕心沥血

+ 血气方刚 + 刚直不阿 + 阿谀逢迎 + 迎头赶上 + 上下其手 + 手不释卷 + 卷土重来

+ 来情去意 + 意在笔先 + 先意承志 + 志士仁人 + 人寿年丰 + 丰亨豫大 + 大言不惭

+ 惭凫企鹤 + 鹤立鸡群 + 群雌粥粥 + 粥少僧多 + 多藏厚亡 + 亡命之徒 + 徒托空言

+ 言重九鼎 + 鼎新革故 + 故作高深 + 深藏若虚 + 虚张声势 + 势倾天下 + 下里巴人

+ 人才济济 + 济困扶危 + 危言危行 + 行云流水 + 水泄不通 + 通力合作 + 作威作福

+ 福无双至 + 至高无上 + 上雨旁风 + 风情月债 + 债多不愁 + 愁眉锁眼 + 眼高手低

+ 低三下四 + 四大皆空 + 空前绝后 + 后生可畏 + 畏葸不前 + 前车之鉴 + 鉴往知来

+ 来去分明 + 明白了当 + 当门抵户 + 户限为穿 + 穿壁引光 + 光前裕后 + 后起之秀

+ 秀而不实 + 实与有力 + 力争上游 + 游刃有余 + 余波未平 + 平淡无奇 + 奇珍异宝

+ 宝刀不老 + 老态龙钟 + 钟灵毓秀 + 秀才人情 + 情窦初开 + 开山祖师 + 师老兵破

+ 破瓜之年 + 年富力强 + 强人所难 + 难解难分 + 分秒必争 + 争猫丢牛 + 牛鬼蛇神

+ 神出鬼没 + 没精打采 + 采薪之忧 + 忧患余生 + 生存亡 + 亡羊得牛 + 牛鼎烹鸡

+ 鸡犬不宁 + 宁缺毋滥 + 滥用职权 + 权衡轻重 + 重见天日 + 日以继夜 + 夜以继日

+ 日新月异 + 异端邪说 + 说黑道白 + 白璧无瑕 + 瑕瑜互见 + 见兔放鹰 + 鹰瞵鹗视

+ 视而不见 + 见猎心喜 + 喜新厌旧 + 旧调重弹 + 弹尽援绝 + 绝路逢生 + 生相依

+ 依然故我 + 我心如秤 + 秤平斗满 + 满面春风 + 风刀霜剑 + 剑拔弩张 + 张三李四

+ 四不拗六 + 六马仰秣 + 秣马厉兵 + 兵不由将 + 将计就计 + 计无所出 + 出生入

+ 气沉沉 + 沉鱼落雁 + 雁杳鱼沉 + 沉李浮瓜 + 瓜剖豆分 + 分甘共苦 + 苦中作乐

二 关于“田字开头”的成语接龙有哪些

田连阡陌、田父献曝、田父之功、田月桑时、田野自甘、田有封洫、田连仟佰、田父野老、田间地头、田连仟伯

三 田字的成语接龙

田间地头来

[ tián jiān dì tóu ]

生词自本

基本释义

[ tián jiān dì tóu ]

农田之间，田地两头。指农业生产的现场。

例 句

要想及时准确地了解农业生产的最新情况，还得经常深入田间地头。

四 田字开头成语接龙

牛溲马勃-(勃然大怒)-(怒气冲天)-(天南地北)-(北辕适楚)-(楚楚可怜)-(怜香惜玉)-(玉堂金马)-马到成功

注：这都是在成语字典里查到的，玉堂金马是金马玉堂的意思哦，是可以的！

五 田开头的成语接龙

田连阡陌

陌路相逢

逢场竿木

木形灰心

心慈面软

软香温玉

玉山倾倒

倒悬之患

患难相恤

恤老怜贫

六 田字开头成语接龙

田父献曝 田父：老农；曝：晒。老农将晒太阳取暖的方法献给国君。常作向人献物或献计的谦词。

田父之功 比喻两者相争，第三者得利。

田月桑时 泛指农忙季节。

田夫野老 乡间农夫，山野父老。泛指民间百姓。

七 为字开头的成语接龙

为期不远-远走高飞+ 飞沿走壁 + 壁垒森严 + 严阵以待 + 待理不理 + 理屈词穷 + 穷原竟委 + 委曲求全 + 全力以赴 + 赴汤蹈火 + 火烧火燎 + 燎原烈火 + 火烧眉毛 + 毛羽零落 + 落井下石 + 石破天惊 + 惊惶失措 + 措置裕如 + 如运诸掌 + 掌上明珠 + 珠沉玉碎 + 碎琼乱玉 + 玉碎珠沉 + 沉滓泛起 + 起早贪黑 + 黑更半夜 + 夜雨对床 + 床头金尽 + 尽态极妍 + 妍姿艳质 + 质疑问难 + 难以为继 + 继往开来 + 来龙去脉 + 脉脉含情 + 情见势屈 + 屈打成招 + 招摇过市 + 市井之徒 + 徒劳往返 + 返老还童 + 童牛角马 + 马首是瞻 + 瞻前顾后 + 后顾之忧 + 忧国奉公 + 公子王孙 + 孙康映雪 + 雪上加霜 + 霜露之病 + 病病歪歪 + 歪打正着 + 着手成春 + 春蚓秋蛇 + 蛇口蜂针 + 针锋相对 + 对薄公堂 + 堂堂正正 + 正中下怀 + 怀璧其罪 + 罪大恶极 + 极天际地 + 地丑德齐 + 齐心协力 + 力不胜任 + 任重道远 + 远见卓识 + 识文断字 + 字斟句酌 + 酌盈剂虚 + 虚舟飘瓦 + 瓦釜雷鸣 + 鸣锣开道 + 道不拾遗 + 遗大投艰 + 艰苦朴素 + 素丝羔羊 + 羊肠小道 + 道听途说 + 说长道短 + 短兵相接 + 接踵而至 + 至不变 + 变本加厉 + 厉行节约 + 约定俗成 + 成仁取义 + 义形于色 + *** 俱全 + 全军覆灭 + 灭此朝食 + 食日万钱 + 钱可通神 + 神施鬼设 + 设身处地 + 地平天成 + 成年累月 + 月白风清 + 清净无为 + 为期不远 + 远交近攻 + 攻其无备 + 备多力分 + 分寸之末 + 末学肤受 + 受宠若惊 + 惊涛骇浪 + 浪子回头 + 头疼脑热 + 热火朝天 + 天高地厚 + 厚貌深情 + 情同骨肉 + 肉眼惠眉 + 眉来眼去 + 去伪存真 + 真脏实犯 + 犯上作乱 + 乱头粗服 + 服低做小 + 小试锋芒 + 芒刺在背 + 背井离乡 + 乡壁虚造 + 造化小儿 + 儿女情长 + 长歌当哭 + 哭天抹泪 + 泪干肠断 + 断鹤续凫 + 凫趋雀跃 + 跃然纸上 + 上树拔梯 + 梯山航海 + 海枯石烂 + 烂若披锦 + 锦绣前程 + 程门立雪 + 雪虐风饕 + 饕餮之徒 + 徒劳无功 + 功败垂成 + 成千上万 + 万象森罗 + 罗雀掘鼠 + 鼠窃狗盗 + 盗憎主人 + 人莫予毒 + 毒手尊前 + 前因后果 + 果于自信 + 信赏必罚 + 罚不当罪 + 罪恶昭彰 + 彰善瘅恶 + 恶贯满盈 + 盈科后进 + 进退两难 + 难分难解 + 解甲归田 + 田月桑时 + 时和年丰 + 丰取刻与 + 与世偃仰 + 仰人鼻息 + 息息相通 + 通权达变 + 变化无穷 + 穷途末路 + 路不拾遗 + 遗臭万年 + 年深日久 + 久悬不决 + 决一战 + 战天斗地 + 地利人和 + 和而不唱 + 唱筹量沙 + 沙里淘金 + 金屋藏娇 + 娇生惯养 + 养精畜锐 + 锐不可当 + 当头棒喝 + 喝西北风 + 风雨同舟 + 舟中敌国 + 国色天香 + 香火因缘 + 缘木求鱼 + 鱼龙混杂 + 杂七杂八 + 八拜之交 + 交头接耳 + 耳鬓斯磨 + 磨砖成镜 + 镜花水月 + 月旦春秋 + 秋高气爽 + 爽然若失 + 失惊打怪 + 怪诞不经 + 经久不息 + 息事宁人 + 人言啧啧 + 啧有烦言 + 言必有中 + 中庸之道 + 道路以目 + 目瞪口呆 + 呆头呆脑 + 脑满肠肥 + 肥马轻裘 + 裘弊金尽 + 尽力而为 + 为富不仁 + 仁至义尽 + 尽心竭力 + 力透纸背 + 背道而驰 + 驰名中外 + 外合里差 + 差强人意 + 意在言外 + 外圆内方 + 方底圆盖 + 盖世无双 + 双管齐下 + 下车伊始 + 始终如一 + 一蹶不振 + 振臂一呼 + 呼风唤雨 + 雨沐风餐 + 餐风露宿 + 宿弊一清 + 清心寡欲 + 欲取姑予 + 予取予求 + 求神问卜 + 卜昼卜夜 + 夜不闭户 + 户枢不蠹 + 蠹众木折 + 折槁振落 + 落落大方 + 方寸已乱 + 乱琼碎玉 + 玉洁冰清 + 清风明月 + 月盈则食 + 食言而肥 + 肥遁鸣高 + 高朋满座 + 座无虚席 + 席卷天下 + 下不为例 + 例直禁简 + 简明扼要 + 要价还价 + 价值连城 + 城狐社鼠 + 鼠腹鸡肠 + 肠肥脑满 + 满腔热枕 + 枕石漱流 + 流离转徙 + 徙宅忘妻 + 妻儿老小 + 小本经营 + 营私舞弊 + 弊绝风清 + 清尘浊水 + 水磨工夫 + 夫唱妇随 + 随才器使 + 使贪使愚 + 愚昧无知 + 知书达礼 + 礼尚往来 + 来者不拒 + 拒谏饰非 + 非异人任 + 任人唯亲 + 亲密无间 + 间不容发 + 发指眦裂 + 裂土分茅 + 茅塞顿开 + 开路先锋 + 锋芒所向 + 向隅而泣 + 泣下如雨 + 雨丝风片 + 片言折狱 + 狱货非宝 + 宝山空回 + 回光返照 + 照本宣科 + 科班出身 + 身价百倍 + 倍日并行 + 行动坐卧 + 卧薪尝胆 + 胆破心寒 + 寒木春华 + 华不再扬 + 扬长而去 + 去粗取精 + 精诚团结 + 结党营私 + 私心杂念 + 念兹在兹 + 兹事体大 + 大势所趋 + 趋炎附势 + 势不两立 + 立此存照 + 照猫画虎 + 虎背熊腰 + 腰缠万贯 + 贯朽粟陈 + 陈词滥调 + 调嘴学舌 + 舌剑唇枪 + 枪林弹雨 + 雨过天青 + 青出于蓝 + 蓝田生玉 + 玉卮无当 + 当场出彩 + 彩凤随鸦 + 鸦雀无闻 + 闻风而起 + 起回生 + 生拉硬扯 + 扯篷拉纤 + 纤芥之疾 + 疾风迅雷 + 雷打不动 + 动辄得咎 + 咎由自取 + 取辖投井 + 井井有条 + 条三窝四 + 四衢八街 + 街头巷尾 + 尾生之信 + 信口开河 + 河山带砺 + 砺山带河 + 河清难俟 + 俟河之清 + 清汤寡水 + 水滴石穿 + 穿云裂石 + 石沉大海 + 海立云垂 + 垂涎欲滴 + 滴水成冰 + 冰清玉洁 + 洁身自好 + 好肉剜疮 + 疮痍满目 + 目不识丁 + 丁公凿井 + 井中视星 + 星旗电戟 + 戟指怒目 + 目指气使 + 使羊将狼 + 狼心狗肺 + 肺石风清 + 清夜扪心 + 心织笔耕 + 耕当问奴 + 奴颜婢膝 + 膝痒搔背 + 背信弃义 + 义无反顾 + 顾全大局 + 局促不安 + 安步当车 + 车载斗量 + 量才而为 + 为渊驱鱼 + 鱼游釜中 + 中馈犹虚 + 虚有其表 + 表里如一 + 一呼百诺 + 诺诺连声 + 声罪致讨 + 讨价还价 + 价增一顾 + 顾盼自雄 + 雄心壮志 + 志美行厉 + 厉兵秣马 + 马工枚速 + 速战速决 + 决一雌雄 + 雄才大略 + 略见一斑 + 斑驳陆离 + 离弦走板 + 板上钉钉 + 钉嘴铁舌 + 舌桥不下 + 下马看花 + 花样翻新 + 新陈代谢 + 谢天谢地 + 地久天长 + 长枕大被 + 被山带河 + 河落海干 + 干柴烈火 + 火上浇油 + 油腔滑调 + 调兵遣将 + 将伯之助 + 助人为乐 + 乐而不* + *词艳曲 + 曲终奏雅 + 雅俗共赏 + 赏罚分明

八 田父之功的成语接龙及田开头的成语接龙

田 -->

田月桑时 --> 时移俗易 --> 易子而食 --> 食租衣税

九 田字开头的成语接龙

田翁野老、

田父献曝、

田夫野老、

田连阡陌、

田父之获、

田月桑时、

田野自甘、

田连仟佰、

田父之功、

田横笑人、

田间地头、

田父野老、

田夫野叟、

田父野叟、

田有封洫、

田畯野老、

田连仟伯

十 瓜田李下的成语接龙集锦

1、瓜田李下 →下里巴人→人云亦云→云谲波诡→诡计多端→端倪可察→察言观色→色厉内荏内。

2、瓜田李下 →下车之始容 →始乱终弃→弃暗投明→明察秋毫→毫发不爽→爽然若失→失之交臂→臂有四肘→肘腋之患→患得患失→失之交臂。

3、瓜田李下 →下车泣罪 →罪不容诛→诛心之论→论功行赏→赏心悦目→目不暇接→ 接风洗尘→尘饭涂羹→羹藜含糗。

4、瓜田李下 →下情上达 →达官贵人→人云亦云→云谲波诡→诡计多端→端倪可察→ 察言观色→色厉内荏。

5、瓜田李下 →下笔有神 →神采奕奕。

6、瓜田李下 →下不为例 →例行公事→事倍功半→半途而废→废寝忘食→食不果腹→ 腹背受敌→敌忾同仇。

公务员考试里的成语辨析怎么搞定

公务员考试里的成语辨析怎么搞定

(1)正确理解成语的含义

(2)准确辨明成语的感 *** 彩

(3)明确成语的适用范围

(4)掌握成语的句法功能

(5)了解成语的特殊用法

考生们主要掌握一定的解题技巧，并积累常见成语的正确含义和适用范围，区分成语的感 *** 彩，掌握成语句法及其特殊用法。就能轻松搞定这一类题型。

此型别的题目一般是有两种考察模式。

(1)判断句子中的划线的成语是否使用正确。

(2)根据成语的适用范围选择符合句意的成语。

(一)正确理解成语的含义题型核心知识

从内容上看，成语的含义具有整体性。有的成语可以从字面上去理解，但更多的成语出自历史典故或古诗文，从字面上去理解就会闹出笑话;还有的成语含有比喻义，要透过表面意义去理解它真正的含义。

例：考虑问题时没有大局意识，_______，顾此失彼，这就是他决策失误的重要原因。

A.目无全牛

B.目不识丁

答案A

中公解析在这句话中，成语“目无全牛”的使用是不正确的，说话者没有准确理解这个成语的含义。“目无全牛”是指眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术娴熟到了得心应手的境地。而说话者却将它理解为缺乏整体观念，是错误的。

(二)准确辨明成语的感 *** 彩题型核心知识

感 *** 彩分为褒义、贬义。有一些成语自身就附带有展示褒贬态度的感 *** 彩。

例：今年来，新闻学专业越来越热，许多学生______，纷纷选学这一专业，希望将来能做一名新闻工作者。

A.蠢蠢欲动

B.心驰神往

答案B

中公解析“蠢蠢欲动”的意思是敌人准备进行攻击或坏人策划破坏活动，为贬义词。此处用来指学生报考显然不对。

(三)明确成语的适用范围题型核心知识

成语作为一种长期流传下来的固定的词语形式，其含义是社会约定俗成的，因此，其适用范围也是固定的，不可乱用、滥用。

例：古人中不乏刻苦学习的楷模，悬梁刺股者、秉烛达旦者、闻鸡起舞者，在历史上______。

A.汗牛充栋

B.多如牛毛

答案B

公务员考试行测成语辨析400条（4, 国家公务员考试行测成语辨析400

选D.因为自怨自艾\垂头丧气\怨天尤人都属于外向行为词,而这个空之前的孤独\苦恼则属于内向行为词,所以排除了前3个选项

公务员考试72组高频成语辨析，记完涨10分吧

公务员考试行测备考，成语积累： 1）平时练题时多积累。 2）不熟悉的成语要查成语词典，对于特殊的成语要适当积累，日后随时翻阅，积累词汇。 3）分类归纳汇总积累过程中有意识地进行分类记忆，记忆一类词汇的特殊用法即可，减少记忆量，同类词汇汇总归纳也能够加深记忆。依据近年公务员考试考情知，考查的成语有：鞭长莫及、不谋而合、如出一辙、文不加点、安土重迁、革故鼎新、微言大义、一得之间，等。考生可参考四川省考行测复习资料夯实行测理论基础、了解行测答题技巧

公务员考试词语辨析怎么加强

逻辑填空-辨析词语题的核心技巧是语境分析，单纯靠积累词汇、大量刷题的效果微乎甚微。首先你需要充分学习和理解对应的技巧，然后集中练习典型题目，验证并学会运用。换句话说这部分的真题你是需要精做的。

举个简单例子： 节约其实就是这样的______行为，表现在我们的日常生活中，它就是空调开多少度之类的细枝末节的问题，就是买大排量还是小排量轿车之类的问题，就是是否选择一次性卫生筷之类的问题。

A.简单 B.琐碎 C.日常 D.普通

如果你不能关注到语境资讯“细枝末节”，就很容易根据自己的语义引申错选ACD。还有很多题目在辨析语境的同时，还需要辨析选项，包括选项词义、轻重、感 *** 彩、词性功能等，都是需要系统学习的。

近义词辨析是选词填空的重要考点，考查的是考生词语储备方面的基本功，对近义词语进行辨析时建议大家可从以下五个角度考虑。

一、词语的适用物件

有些词语词义相近，但却有不同的适用物件。如“抚养”只能用.于长辈对晚辈，而“赡养”则用于晚辈对长辈。要注意辨析词语之间在使用物件上的区别，避免误用。

例题创新型人才的一个突出特点，就是不简单( )既成的事实，不( )于固定的想法，具有求异思维和批判精神。

A. 认同 拘泥B. 认同 局限

C. 认可 拘泥D. 认可 局限

答案A

解析“认可”一般是上级对下级用语，不合句意，排除C、D。“拘泥”意为固执不知变通;拘束。“局限”指限制在狭小的范围内。根据“具有求异思维和批判精神”可知，“拘泥”更适合。故本题答案为A。

二、词义的侧重点

有的词语含义大致相同，但是仔细体会，就会发现彼此在词义侧重上存在差异。 如“节余”侧重于因节约而剩余，“结余”侧重于结算后剩余。实际运用中具体应该选择哪个才贴切，则需要结合相关语境斟酌选择。

例题有人说，探寻家园之美，应自乡愁深处( );建设美丽中国，当从乡村田野( )。

A. 体验开端B. 体味开端

C. 体验起步D. 体味起步

答案D

解析第一空，“体验”侧重于在实践中获得的感受，“体味”侧重于从抽象事物中体会，“乡愁”是一种情感，应用“体味”，排除A、C。第二空，分析可知，此处应填入一个动词，“开端”为名词，填入不合语法，排除B。故本题答案为D。

三、语义的轻

重有些词语意思相近，但在程度轻重上存在差别。如“失望”和“绝望”，二者都有失去希望的意思，但后者程度明显更重。在做题过程中要根据特定的语言环境选用轻重适度的词语，以避免大词小用或小词大用。

四、词语的感 *** 彩

词语的感 *** 彩包括褒义、贬义、中性三种。如“成果”“后果”“结果”，这一组词语的感 *** 彩分别为褒义、贬义、中性。在做题时，考生应首先从题干已有文字准确地把握作者的褒贬态度和立场，再从选项中选出与之感 *** 彩相符的词语。

五、词语的搭配

在语言实践中，词和片语的搭配有一定的限度，不能任意组合。搭配范围是指不同的词语有着不同的搭配范围，对与之搭配组合的词语的意义有着不同的要求。 如“交流”和“交换”，两个词语都表示互相提供、互相供给的意思，但是“交换”多和“资本”、“意见”、“位置”等比较具体的事物搭配，而“交流”则可以和“人才”、“思想”、“文化”等比较抽象的事物搭配。这一类题通常没有太多技巧可言，主要靠我们平时多阅读、多积累。

例题建设现代农业，要努力在提高粮食生产能力上()新潜力，在优化农业结构上()新途径，在转变农业发展方式上( )新突破。

填入划横线部分最恰当的一项是：

A、 发掘 开发 寻求 B、 挖掘 开发 寻找

C、 发掘 开辟 寻找 D、 挖掘 开辟 寻求

答案D

解析第一空，与暗含埋藏之意的“潜力”搭配，“挖掘”更恰当，排除A、C。第二空，与暗含道路义的“途径”搭配，“开辟”更恰当，排除B。第三空，“寻求”比“寻找”程度更重，更能突出对“突破”的渴望。故本题答案为D。

公务员，全称为国家公务员，是各国负责统筹管理经济社会秩序和国家公共资源，维护国家法律规定贯彻执行的公职人员。在中国，公务员是指依法履行公职、纳入国家行政编制、由国家财政负担工资福利的工作人员。公务员职位按职位的性质、特点和管理需要，划分为综合管理类、专业技术类和行政执法类等类别。根据中华人民共和国公务员法，对于具职位特殊性，需单独管理的，可增设其他职位类别。

参考资料

搜狐：:sohu./a/207520302_132674

公务员实词辨析+公务员考试易错成语560例+行测

准确记忆词语的意思，这里可以记一句或者几句常用的句子，帮助理解记忆。

国家公务员考试行测技巧：100组高频成语辨析

颐指气使态度傲，改弦易辙态度变

不绝如缕声细长，屡试不爽都不错

知微见着小见大，扬汤止沸不彻底

未雨绸缪先准备，出奇制胜不带宾

文不加点一气成，无可厚非本有错

不刊之论删不得，明日黄花过时物

改弦更张制度变，评头品足挑毛病

敬谢不敏婉推辞，耸人听闻多夸大

釜底抽薪才彻底，汗牛充栋藏书多

罄竹难书罪恶多，休戚与共同祸福

师心自用太自负，狗尾续貂坏接好

左右逢源事圆滑，不容置喙莫插嘴

不绝如缕情势急，风声鹤唳太惊恐

振振有词强夺理，浅尝辄止重表面

同舟共济共患难，骇人听闻真正怕

鳞次栉比屋多齐，沆瀣一气是小人

粉墨登场政客坏，十室九空人口少

噤若寒蝉不敢声，目无全牛技艺熟

天马行空诗书文，执迷不悟不省悟

殚精竭虑要学习，苦心孤诣勤钻研

处心积虑带贬义，差强人意还满意

浩如烟海资料多，三人成虎谎变真

罚不当罪处罚重，无所不至坏事多

不负众望不辜负，不瘟不火恰到好

不可理喻太蛮横，如沐春风受教化

胸无城府无心机，空穴来风有根据

韦编三绝太刻苦，庆父不制

倚马可待文思敏，万人空巷真热闹

首当其冲遭头炮，不名一文太贫穷

以邻为壑嫁祸人，望其项背可赶上

谁执牛耳有权威，心劳日拙费心机

感同深受代谢人，言不及义话无聊

厚此薄彼有区别，别无长物是贫穷

安之若素如平常，不可名状说不出

暴虎冯河勇无谋，得意忘言相默契

步人后尘模仿人，开门揖盗招祸患

七月流火天气凉，仰事俯畜养一家

得陇望蜀贪无厌，移花接木暗更换

独树一帜自一家，明火执仗是强盗

绵里藏针内心毒，想入非非思想奇

遇人不淑嫁错人，赏心悦目心舒畅

耳熟能详听得多，莫衷一是有分歧

耐人寻味意味深，半斤八两带贬义

左右为难难决定，格格不入不协调

济济一堂人才多，置若罔闻不理睬

化为泡影未实现，重整旗鼓败再来

目不交睫睡不着，隔岸观火看热闹

贻笑大方内行笑，东山再起任要职

跌宕起伏变化多，蔚然成风好风气

鱼目混珠假乱真，各有千秋有特色

上下其手暗作弊，呼之欲出指人物

痛心疾首是痛恨，琳琅满目好事多

相得益彰是配合，指日可待好事现

卓尔不群超常人，唇齿相依关系密

各司其职尽职责，管窥蠡测小见大

春意阑珊氛围衰，在劫难逃是灾难

痛不欲生很悲伤，大快朵颐享口福

如出一辙是相似，同室操戈内部争

亦步亦趋乱模仿，歧路亡羊误歧途

泥牛入海不复返，裹足不前有顾虑

长此以往情况坏，百里挑一人出众

隔岸观火只旁观，更仆难数人事多

骨鲠在喉好难受，顾影自怜人失意

顾影自怜自欣赏，过犹不及好过头

海外奇谈无根据，含沙射影暗诽谤

含英咀华细琢磨，汗牛充栋书籍多

好高骛远不实际，河清海晏世太平

恒河沙数数量多，呼天抢地极悲痛

狐首丘不忘本，狐首丘念故乡

虎踞龙盘地势险，怙恶不悛恶不改

花里胡哨不实在，缓不济急行动慢

恍如隔世太沧桑，毁家纾难捐家产

讳疾忌医掩缺点，火烧火燎身体热

火烧火燎心中焦，祸起萧强内部乱

积不相能不和睦，吉光片羽指文物

佶屈聱牙不顺口，间不容发间距小

间不容 *** 势急，见风是雨判断错

见风使舵含贬义，见缝插针善利用

江河日下情况糟，胶柱股瑟太固执

焦头烂额很狼狈，矫揉造作不自然

竭泽而渔重眼前，戒骄戒躁防骄躁

公务员考试中的材料型分析推理怎么搞定

分析推理题目的题型特征是题干中给出了若干物件、若干资讯以及若干的约束条件，要求将物件与资讯进行拼配和排序。往年的分析推理题目通常是一个题干对应一道题目，那么根据题干条件确定和题干条件不确定我们分别有不同的解题方法。题干条件确定的情况下我们优先使用排除法，当排除法排不尽的时候我们可以使用最大资讯法;题干条件不确定的情况下我们可以采用确定资讯法和代入法。但是去年国考当中出现了一个材料对应了五道题目的分析推理，而近期才举行的江苏省考也沿用了这种题目型别出现了一个材料对应三道题目的分析推理题。那么，无疑，这种新题型大有入主逻辑判断的趋势，也就是说这个新的出题方向极有可能变为一个常态，往后这种一拖N的分析推理题目极有可能成为常驻题型。

公务员考试行测：类比推理之成语结构辨析

行测复习没有方法技巧可言，只有多做题，多总结才能有大提高。行测做题时要注意计时做答、型别多变、难易单配等原则。公务员行测题量大，考试时间紧，考生如不注意在平时的练习中养成时间观念

一个逗号,英国,王尔德,是写作方面哪一个成语

《一个逗号》王尔德的故事

2007年05月12日 星期六 06:38 P.M.

有一次，英国著名作家王尔德举行宴会。宾客们济济一堂，在客厅里等了很久，也不见主人的到来，很是着急。后来，王尔德匆匆忙忙赶来向客人道歉。客人们问他干什么去了，他回答说：“我在修改我的诗稿。”客人们又问：“这么大半天，一定做了不少工作吧?”王尔德笑着说：“我做了一件极其重大的工作，我删去了一个逗号，但后来觉得不妥，我又把它加上了。”

成语：反复推敲

平日用文言文怎么翻译

1. “日常生活中” 用文言文怎么说

1、平居：平日；平素。《战国策·齐策五》：“此夫差平居而谋王，强大而喜先天下之祸也。”唐杜甫《赠特进汝阳王二十韵》：“晚节嬉游简，平居孝义称。”宋苏轼《教战守》：“而其平居常苦于多疾。”明李东阳《明故中顺大夫夏公行状》：“国家养士于平居之时，士当効力于有事之日。”鲁迅《坟·从胡须说到牙齿》：“我们平居无事时，从不想到自己的头、手、脚，以至脚底心。”

2、平常：平时；往常。《东观汉记·光武纪》：“更始害齐武王，帝饮食笑语如平常。”南朝宋谢灵运《发归濑三瀑布望两溪》诗：“退寻平常事，安知巢穴难。”宋张齐贤《洛阳搢绅旧闻记·白万州遇剑客》：“大凡人平常厚貌深衷，未易轻信。”

3、平时：平日；平常时候。唐李商隐《九成宫》诗：“十二层城阆苑西，平时避暑拂虹霓。”宋王安石《闵旱》诗：“平时沟洫今多废，下户京囷久已空。”明汤燕生《思悲翁》诗：“此别无返期，白衣送道左。意气如平时，一身被九锁。”

4、平素：平时；向来。三国蜀诸葛亮《与孟获书》：“承知消息，嘅然永叹，以存足下平素之志。”金王若虚《滹南诗话》卷上：“略其细故于平素，乃能辨其大利害于一朝。”

5、闲居：安闲居家；在家里住着无事可做。《史记·司马相如列传》：“其进仕宦，未尝肯与公卿国家之事，称病闲居，不慕官爵。”宋苏轼《赐镇江军节度使充集禧观使韩绛赴阙诏》：“请老闲居，固非所望。”

6、常日：平日；往日。《南齐书·高帝纪》：“常日乃可屈曲相从，今不得也。”唐韩愈《贺太阳不亏状》：“虽隔阴云，转更明朗，比于常日，不觉有殊。”《红楼梦》第77回：“再或有咱们常日积攒下的钱，拿几吊出去。”

7、日常：平日；平时。《京本通俗小说·菩萨蛮》：“可常是个有德行和尚，日常山门也不出，只在佛前看经。”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“许宣日常一毛不拔，今日坏得些钱钞，便要我替他讨老小？”

8、素日：平日；往日。《红楼梦》第31回：“想起此言，不觉将素日想着后来争荣夸耀之心尽皆灰了。”《儿女英雄传》第18回：“那太傅素日最重读书人，听见他是个秀才，便命落平，就在门外下了轿。”

9、平日：平时；平常的日子（区别于特定的日子，如假日、节日等）。《汉书·汲黯传》：“大将军闻，愈贤黯，数请问以朝廷所疑，遇黯加于平日。”《宋书·沉攸之传》：“何其平日輈张，实轻周邵，尔时恭谨，虚重皇戚。”金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“平日春闱较才艺，策名屡获科甲。”清吴骞《扶风传信录》附录阮升基《修宜兴县旧志》：“榻前有女子言有夫妇缘，故来相访，述许生家中平日事甚悉。”清林觉民《与妻书》：“吾平日不信有鬼。”

10、闲时：平常时候。《元典章·吏部二·禁治骤升品级》：“这一等豪霸每，在乡里闲时犹自欺凌百姓，把持官府，更做了受朝命职官么，道恰似虎生两翼的一般。”《水浒传》第26回：“老婆哭道：‘笑欣欣出去，却怎地这般归来！闲时曾不知中恶。’”《红楼梦》第52回：“那一年有一个良儿偷玉，刚冷了这二年，闲时还常有人提起来趁愿；这会子又跑出一个偷金子的来了。”

11、燕居：退朝而处；闲居。《礼记·仲尼燕居》：“仲尼燕居，子张、子贡、言游侍。”郑玄注：“退朝而处曰燕居。”《史记·万石张叔列传》：“子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠，申申如也。”司马贞索隐：“燕谓闲燕之时。”宋苏轼《四菩萨阁记》：“始吾先君于物无所好，燕居如斋，言笑有时。”清沈初《自序》：“入春雨雪匝旬，燕居多暇。”

2. 怎么翻译文言文

基本方法：直译和意译。

文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。

直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。 所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。

意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。

其不足之处是有时原文不能字字落实。 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。

具体方法：留、删、补、换、调、变。 “留”，就是保留。

凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。 “删”，就是删除。

删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”——沛公的侍卫樊哙。

“者也”是语尾助词，不译。 “补”，就是增补。

（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。

“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。

如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。 “调”就是调整。

把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。

“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活泽有关文字。

如“波澜不惊”，可活泽成“（湖面）风平浪静”。古文翻译口诀 古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意； 先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词， 全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细， 照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气， 力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。

若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。 人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例， “吾”“余”为我，“尔”“汝”为你。

省略倒装，都有规律。 实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。

译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气， 句子流畅，再行搁笔。 还要把每个实虚词的解释了解透彻，这是基本，就好比看一篇文章一样，如果这篇文章有很多字你不认识，那么你肯定一知半解或者看不懂。

我想到现在我们同学已经有80%的实虚词已经了解，剩下的时间看一下并用笔标记一下你不会的那些实虚词并把它背诵下来。接下来我们讲解文言文阅读方法及做题技巧。

一、首先要掌握正确的文言文阅读方法。 众所周知，由于考试受时间和空间的限制，它具有不准借助任何工具书，只能独立解题的特殊性，因此不少学生心理上比较紧张，拿到文言文材料，常常是读完一遍就去选择答案。

其实这种作法是很不正确的，作为文言应试的阅读应分三步进行： 第一步：初读全文 指的是集中心思稳住神，浏览或跳读一遍。最近几年高考都有一篇考人物传记的，看这样的文章要知道记载几个人，有的人物关系简明，有的人物关系复杂。

一般有主人公，主人公有正反好坏之分，在人物身上，表现一种特殊的品格和性格。这要求考生解读人物关系，体味出人物的特有的品格和性格。

作者写人物传记 ，或出于某种政治需要，或出于个人目的，通过人物传记，表现作者的观点和态度，要求考生能分析传记的基本内容，概括作者的观点态度。内容上：材料所涉及的人与事或相夫教子、事亲至孝，弘扬民族传统美德；或古代贤臣良吏，勤政爱民、廉洁奉公、刚直抗上、执法如山等既符合于传统的道德规范，又不失现实教育意义。

第一遍能懂六七成即可。往届有些考生在读文言语段时，对自己要求太高，第一遍没读懂就心急火燎，在个别语句上纠缠，非要字字句句弄个水落石出不可，结果反而难以明其大意。

应该说，学生当中这种情况存在还是非常普遍的，其实你应该明白，高考作为选拔性的考试，它所选的文言语段一定不会容易到一看即懂的地步，第一遍看不大懂是很正常的。所以大可不必因此而紧张。

第二步：细读题目 在这一步骤当中，须一一落实要求答题的字、词、句、段在材料中的对应位置，一般来说，运用所学的知识，较易题可以在这一步基本完成。（充分利用所给选项，运用比较法、排除法根据是非准偏，选出正确项）同时这一步中特别要强调的是利用好几道题目，如实词解释，句子翻译，分析概括题等，因为在它们身上，你可以获得大量文段理解的信息。

尤其是选择题（下列说法符合文意的一项或者下列说法不符合文意的一项是），此题信息量非常大，虽然其中肯定有一项或几项不符题意，但错误的也往往只是些小问题。因此通过看最后一题，你对文意的把握必将会在第一步的基础上有个很大的提高。

第三步：重读全文 这一步是从更高的层次上认知全文。大致相当于精读研读的水平；既加深了对文意的理解，又能对前两步出现的偏误作纠正，因此是一个深入兼复核的过程 。

通过这一步阅读之后解答一些综合性比较强的题目也就驾轻就熟了。 应该说文言应试的三步阅读法是经过许多学子高考实战检验而总结出来的。

3. 文言文怎么翻译

古文翻译要点，我的经验之谈：

1、一定要结合上下文，了解全i文的大概意思，至少你要知道全文说的是什么。

2、结合文章后面给出的一些帮助信息，例如文章出处，作者简介，文章写作背景和相关的介绍信息。

3、看文后的一些关键字词句子的解析，会有效帮助你解析古文意思。

4，、确定解释和猜相结合，就是你把你确定能解释正确的字词句会段落连接，中间不明白的地方就猜，这样你的翻译基本上就差不多了。

语文文言文的翻译不是让你每个字都能准确翻译出来，而是大意没错那基本上大半分就出来了，

希望对您有所帮助，望采纳，谢谢。

4. “过度”在文言文中怎么翻译

详细解释

1. 通过；经过。

《管子·立政》：“决水潦，通沟渎，修障防，安水藏，使时水虽过度，无害于五谷，岁虽凶旱，有所秎获，司空之事也。” 宋 杨万里 《张魏公传》：“皇太后知卿忠义，欲识卿面，适垂帘见卿过度矣。”

2. 超越常度。

《左传·襄公十四年》：“有君而为之贰，使师保之，勿使过度。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》：“ 班固 盗窃父史； 赵元叔 抗竦过度。” 宋 苏轼 《与王庠书》：“非寒煖失宜，则饥饱过度。” 清 洪升 《长生殿·刺逆》：“又因爱恋 段夫人 ，酒色过度，不但弄得孤家身子疲软，连双目都不见了。” 赵景深 《红肿的手》：“他的手所以冻裂，由于冬天的天气严寒，操劳过度。”

3. 超过制度、规定。

《后汉书·宋意传》：“恩宠逾制，礼敬过度。” 宋 石介 《明禁》：“宫室过度则不禁，豪强兼并则不禁。”

4. 过渡。度，通“ 渡 ”。

宋 沈括 《梦溪笔谈·乐律一》：“此谓声中无字，古人谓之如贯珠，今谓之善过度是也。” 清 洪升 《长生殿·制谱》：“这声调虽出月宫，其间转移过度，细微曲折之处，须索自家细审。” 王西彦 《古屋》第二部七：“有过度时间，是必须有牺牲的。”参见“ 过渡 ”。 5. 转手送交；中转。

《元典章·刑部十·禁治过度钱物》：“一件有勾当的人将着钱物转托他人过度。” 元 岳伯川 《铁拐李》第二折：“[带云]我见新官到呵。[唱]马前剑有三千个利便，旧官行掯勒些东西，新官行过度些钱。”

6. 过活；度日。

清 蒲松龄 《聊斋志异·阿纤》：“媪曰：‘此处人情大不平善，孤孀难以过度。’” 何其芳 《画梦录·弦》：“仅仅由于青春的骄矜，或者夸张，留下无数长长的阴暗的日子，独自过度着。”

5. 一个文言文怎么翻译

原文：上行出中渭桥，有一人从桥下走出，乘舆马惊。

于是使骑捕，属之廷尉，释之治问。曰县人来，闯跸，匿桥下。

久之，以为行已过，即出，见乘舆车骑，即走耳。延尉奏当，一人犯跸，当罚金。

文帝怒曰：“此人亲惊吾马，吾马赖柔和，令他马，固不败伤我乎！而延尉乃当之罚金！”释之曰：“法者天子所与天下公共也，今法如此，而更重之，是法不信于民也。且方其时，上使立诛之则已。

今既下廷尉，廷尉，天下之平也。一倾，而天下用法皆为轻重，民安所措其手足？唯陛下察之。”

良久，上曰：“廷尉当是也。” 译文： 文帝出巡到长安城北的中渭桥，有一人从桥下跑出来，惊吓到天子座车的马儿，于是派骑兵去追捕，交给廷尉治罪。

释之问他口供，那人说：“听说清道禁止人行，便躲在桥下，过了很久，以为队伍已经通过了，就走出来，却撞见皇上的车驾，于是逃跑罢了。”廷尉上奏判他罚金。

文帝发怒说：“这个人他惊吓到我的马儿，幸好我的马儿驯服和顺，要是换了别的马，岂能不让我受伤呢？但是延尉居然只判他罚金！”释之说：“现在法律规定如此，而再加重判刑，则是法律不能取信于百姓了。廷尉是天下最公正的执法者，若稍有偏失，则天下用法皆可轻可重，而没有一定的标准了。

这样人民岂不是手足失措了吗？愿别下明察。”过了许久，文帝才说：“廷尉的判决是对的。”

一词多义：出（路过，经过） 赖（幸亏） 倾（偏颇）古今异意：匿（躲藏）特殊句式：廷尉，天下之平也（判断句） 是法不信于民也（被动句） 法者天子所与天下公共也（判断句）词类活用：下（介作动，向下交给）。

6. 你,用文言文怎么说

尔、卿、公、若、子、女、你、君、彼

一、尔拼音：ěr

释义：

1、你，你的：尔父。尔辈。尔汝（你我相称，关系密切）。尔曹（你们这些人）。尔虞我诈。

2、如此：偶尔。不过尔尔。

3、那，其（指时间）：尔时。尔后。

4、而已，罢了（亦作“耳”）：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔”。

5、词尾，相当于“地”、“然”：卓尔。率尔（轻易地）。

二、卿拼音：qīng

释义：

1、古代高级官名：三公九卿。卿相。

2、古代对人敬称，如称荀子为“荀卿”。

3、自中国唐代开始，君主称臣民。

4、古代上级称下级、长辈称晚辈。

5、古代夫妻互称：卿卿。卿卿我我（形容男女间非常亲昵）。

6、姓。

三、公拼音：gōng

释义：

1、正直无私，为大家利益：公正。公心。大公无私。

2、共同的，大家承认的：公理。公式。公海。公制。

3、国家，社会，大众：公共。公安（社会整体的治安）。公众。公民。公论（公众的评论）。

4、让大家知道：公开。公报。公然。

5、封建制度最高爵位：三公（中国周代指“太师”、“太傅”、“太保”；西汉指“大司徒”、“大司马”、“大司空”）。公子。公主。

6、敬辞，尊称男子：海公。包公。诸公（各位）。

7、雄性的：公母。公畜。

8、对长辈和年老人的称呼：公公。外公（外祖父）。

9、姓。

四、若拼音：ruò

释义：

1、如果，假如：若果。倘若。假若。天若有情天亦老。

2、如，像：年相若。安之若素。旁若无人。置若罔闻。门庭若市。

3、你，汝：若辈。“更若役，复若赋，则何如？”

4、约计：若干（gān ）。若许。

5、此，如此：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

6、顺从：“曾孙是若。”

7、指“海若”（古代神话中的海神）：“望洋向若而叹。”

8、指“若木”（古代神话中的树名）。

9、指“杜若”（古书上说的一种香草）：“沐兰泽，含若芳”。若英（“杜若”的花）。

10、文言句首助词，常与“夫”合用：“若夫阴雨霏霏，连月不开。”

11、用在形容词或副词后，表示事物的状态：“桑之未落，其叶沃若”。

五、君拼音：jūn

释义：

1、封建时代指帝王、诸侯等：君主。君子。君王。君上。国君。君权。君临。君侧。

2、古代的封号：商君。平原君。信陵君。长安君。

3、对对方的尊称：张君。诸君。