子的同学最励志三个名言-掉书袋子

1.把栏杆拍遍 通过作者的介绍，辛弃疾是一个什么样的人

2.甄嬛传有哪些不易被发现的细节？

3.描写看书时的四字词语

4.酸腐造作 生活中喜欢的生肖？

5.纳兰性德《浪淘沙·望海》原文及翻译赏析

6.平居有古人,而学力方深,落笔无古人,而精神始出的解释

把栏杆拍遍 通过作者的介绍，辛弃疾是一个什么样的人

《把栏杆拍遍》是我国当代著名散文作家、新闻理论家梁衡所写的一篇人物评传性质的散文，塑造了一个叱咤风云而又命运多舛chuan的爱国词人辛弃疾的形象，揭示的是辛弃疾怎么从一个爱国志士成为爱国词人的过程，是解读南宋爱国词人辛弃疾的散文名篇。被许多人誉为是影响自己青年时代的一篇好文，是一流作家的一流作品。

作者在介绍辛弃疾的人生遭际时主要围绕他的以下几个经历：

行伍经历：

这一段介绍充满了神奇色彩，他单人独马追杀偷印之贼，他跃马横刀突入敌营生擒叛将，活脱脱一个血气方刚，骁勇善战的武夫。中国历史上的大文豪有谁有这样的能耐？

为官经历：作者用数据作了这样的介绍：“他作为南宋臣民共生活了45年，倒有

把栏杆拍遍

近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。”

其二，他工作特别认真，简直是个工作狂，于是招来许多诽谤，甚至说他独裁，犯上，皇上也就对他时用时弃；

其三，他爱提意见，45年间，他都不停地上书，不停地唠叨，不停地要求痛杀贼寇，收复失地，这怎能不让主和苟安的朝廷心烦？

辛弃疾的这些特点在今天看来都是优点，是大大的优点，但在当时的朝廷看来却都成了令他们心烦的缺点，是不能容忍的缺点。于是他就只能痛拍栏杆，吟诗寄恨了。

心路经历

从一个沙场英雄对军营的渴望，到一个忧国游子对苍天的发问，从“金瓯缺，月未圆，山河碎”的心病，到“艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦”的内痛，这里有悲壮的呼喊，有遗憾的叹息，也有

把栏杆拍遍

无奈的自嘲。

作者在介绍辛弃疾的人生遭际时穿插引用了他的八首词，这些词几乎都是辛弃疾的代表作，作者在引用这些词作时既没有一引了之，也没有详加赏析，而是结合人物的命运作了精当的点评。作者首先总评辛弃疾的由行伍经历到弃戎从笔的无奈：“南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一枝羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒纸笺，为历史留下一声声悲壮的呼喊、遗憾的叹息和无奈的自嘲。”这里有“钢刀利剑”与“羊毫软笔”的对比，这里有“奔走沙场”与“笔走龙蛇”的对比，我们还透过“只剩下”、“泪洒”等词语真切感受到作者对诗人的同情和惋惜。

文章主体部分巧妙地把人物的自身命运、作品以及作者的阅读感受、评说融为一体，读来饶有兴味。文章最后一部分也就是最后一小节，作者点明了以“把栏杆拍遍”为题的原因，回应了开头，揭示了辛弃疾从一个爱国志士而成为一个“连叹一口气，也是一首好词”的爱国诗人成熟之由。

原文摘选

中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，这就是辛弃疾。这也注定了他的词及他这个人在文人中的唯一性和在历史上的独特地位。

在我看到的资料里，辛弃疾至少是快刀利剑地杀过几次人的。他天生孔武高大，从小苦修剑法。他又生于金宋乱世，不满金人的侵略蹂躏，22岁时他就拉起了一支数千人的义军，后又与耿京为首的义军合并，并兼任书记长，掌管印信。一次义军中出了叛徒，将印信偷走，准备投金。辛弃疾手提利剑单人独马追贼两日，第三天提回一颗人头。为了光复大业，他又说服耿京南归，南下临安亲自联络。不想就这几天之内又变生肘腋，当他完成任务返回时，部将叛变，耿京被杀。辛大怒，跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。说来，他干这场壮举时还只是一个英雄少年，正血气方刚，欲为朝廷痛杀贼寇，收复失地。

但世上的事并不能心想事成。南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊，遗憾的叹息和无奈的自嘲。

应该说，辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。他是以一个沙场英雄和爱国将军的形像留存在历史上和自己的诗词中。时隔千年，当今天我们重读他的作品时，仍感到一种凛然杀气和磅礴之势。比如这首著名的《破阵子》：

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

马做的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得身前身后名。可怜白发生。

我敢大胆说一句，这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。虽然杜甫也写过：“射人先射马，擒贼先擒王”，军旅诗人卢纶也写过：“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”。但这些都是旁观式的想象、抒发和描述，哪一个诗人曾有他这样亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历？“列舰层楼”、“投鞭飞渡”、“剑指三秦”、“西风塞马”，他的诗词简直是一部军事辞典。他本来是以身许国，准备血洒大漠，马革裹尸的。但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。（《水龙吟》）

谁能懂得他这个游子，实际上是亡国浪子的悲愤之心呢？这是他登临建康城赏心亭时所作。此亭遥对古秦淮河，是历代文人墨客赏心雅兴之所，但辛弃疾在这里发出的却是一声悲怆的呼喊。他痛拍栏杆时一定想起过当年的拍刀催马，驰骋沙场，但今天空有一身力，一腔志，又能向何处使呢？我曾专门到南京寻找过这个辛公拍栏杆处，但人去楼毁，早已了无痕迹，唯有江水悠悠，似词人的长叹，东流不息。

辛词比其它文人更深一层的不同，是他的词不是用墨来写，而是蘸着血和泪涂抹而成的。我们今天读其词，总是清清楚楚地听到一个爱国臣子，一遍一遍地哭诉，一次一次地表白；总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺、望眼欲穿的形象。

辛弃疾南归后为什么这样不为朝廷喜欢呢？他在一首《戒酒》的戏作中说：“怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾”。这首小品正好刻画出他的政治苦闷。他因爱国而生怨，因尽职而招灾。他太爱国家、爱百姓、爱朝廷了。但是朝廷怕他，烦他，忌用他。他作为南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。但是，每当他得到一次效力的机会，就特别认真，特别执着地去工作。本来有碗饭吃便不该再多事，可是那颗炽热的爱国心烧得他浑身发热。40年间无论在何地何时任何职，甚至赋闲期间，他都不停地上书，不停地唠叨，一有机会还要真抓实干，练兵、筹款，整饬政务，时刻摆出一副要冲上前线的样子。你想这能不让主和苟安的朝廷心烦？他任湖南安抚使，这本是一个地方行政长官，他却在任上创办了一支2500人的“飞虎军”，铁甲烈马，威风凛凛，雄镇江南。建军之初，造营房，恰逢连日阴雨，无法烧制屋瓦。他就令长沙市民，每户送瓦20片，立付现银，两日内便全部筹足。其施政的干练作风可见一斑。后来他到福建任地方官，又在那里招兵买马。闽南与漠北相隔何远，但还是隔不断他的忧民情、复国志。他这个书生，这个工作狂，实在太过了，“过则成灾”，终于惹来了许多的诽谤，甚至说他独裁、犯上。皇帝对他也就时用时弃。国有危难时招来用几天；朝有谤言，又弃而闲几年，这就是他的基本生活节奏，也是他一生最大的悲剧。别看他饱读诗书，在词中到处用典，甚至被后人讥为“”。但他至，也没有弄懂南宋小朝廷为什么只图苟安而不愿去收复失地。

辛弃疾名弃疾，但他那从小使枪舞剑、壮如铁塔的五尺身躯，何尝有什么疾病？他只有一块心病，金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安。

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪。 （《菩萨蛮》）

这是我们在中学课本里就读过的那首著名的《菩萨蛮》。他得的是心郁之病啊。他甚至自嘲自己的姓氏：

烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。（《永遇乐》）

你看“艰辛”、“酸辛”、“悲辛”、“辛辣”，真是五内俱焚。世上许多甜美之事，顺达之志，怎么总轮不到他呢？他要不就是被闲置，要不就是走马灯似地被调动。1179年，他从湖北调湖南，同僚为他送行时他心情难平，终于以极委婉的口气叹出了自己政治的失意。这便是那首著名的《摸鱼儿》：

更能消几番风雨，匆匆春又归去。惜春长，怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道，天涯芳草无归路。怨春不语。算只有画檐蛛网，尽日惹飞絮。 长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦。休去依危楼，斜阳正在，烟柳断肠处。

据说宋孝宗看到这首词后很不高兴。评曰：“回肠荡气，至于此极，前无古人，后无来者。”“长门事”，是指汉武帝的陈皇后遭忌被打入长门宫里。辛以此典相比，一片忠心、痴情和着那许多辛酸、辛苦、辛辣，真是打翻了五味坛子。今天我们读时，每一个字都让人一惊，直让你觉得就是一滴血，或者是一行泪。确实，古来文人的惜春之作，多得可以堆成一座纸山。但有哪一首，能这样委婉而又悲愤地将春色化入政治，诠释政治呢？美人相思也是旧文人写滥了的题材，有哪一首能这样深刻贴切地寓意国事，评论正邪，抒发忧愤呢？

但是南宋朝廷毕竟是将他闲置了20年。20年的时间让他脱离政界，只许旁观，不得插手，也不得插嘴。辛在他的词中自我解嘲道：“君恩重，且教种芙蓉！”这有点像宋仁宗说柳永：“且去浅斟低唱，何要浮名？”柳永倒是真的去浅斟低唱了，结果唱出一个纯粹的词人艺术家。辛与柳不同，你想，他是一个大碗喝酒，大块吃肉，痛拍栏杆，大声议政的人。报国无门，他便到赣南修了一座带湖别墅，咀嚼自己的寂寞。

带湖吾甚爱，千丈翠奁开。先生杖履无事，一日走千回。凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。白鹤在何处，尝试与谐来。

破青萍，排翠藻，立苍苔。窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。废沼荒丘畴昔，明月清风此夜，人世几欢哀。东岸绿荫少，杨柳更须栽。（《水调歌头》）

这回可真的应了他的号：“稼轩”，要回乡种地了。一个正当壮年又阅历丰富、胸怀大志的政治家，却每天在山坡和水边踱步，与百姓聊一聊农桑收成之类的闲话，再对着飞鸟游鱼自言自语一番，真是“闲愁最苦”，“脉脉此情谁诉”？

说到辛弃疾的笔力多深，是刀刻也罢，血写也罢，其实他的追求从来不是要作一个词人。郭沫若说陈毅：“将军本色是诗人”，辛弃疾这个人，词人本色是武人，武人本色是政人。他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。他由武而文，又由文而政，始终在出世与入世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬。作为封建知识分子，对待政治，他不像陶渊明那样浅尝辄止，便再不染政；也不像白居易那样长期在任，亦政亦文。对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心；他有一身早炼就、憋不住、使不完的劲。他不计较“五斗米折腰”，也不怕谗言倾盆。所以随时局起伏，他就大忙大闲，大起大落，大进大退。稍有政绩，便招谤而被弃；国有危难，便又被招而任用。他亲自组练过军队，上书过《美芹十论》这样著名的治国方略。他是贾谊、诸葛亮、范仲淹一类的时刻忧心如焚的政治家。他像一块铁，时而被烧红锤打，时而又被扔到冷水中淬火。有人说他是豪放派，继承了苏东坡，但苏的豪放仅止于“大江东去”，山水之阔。苏正当北宋太平盛世，还没有民族仇、复国志来炼其词魂，也没有胡尘飞、金戈鸣来壮其词威。真正的诗人只有被政治大事（包括社会、民族、军事等矛盾）所挤压、扭曲、拧绞、烧炼、锤打时才可能得到合乎历史潮流的感悟，才可能成为正义的化身。诗歌，也只有在政治之风的鼓荡下，才能飞翔，才能燃烧，才能炸响，才能振聋发聩。学诗功夫在诗外，诗歌之效在诗外。我们承认艺术本身的魅力，更承认艺术加上思想的爆发力。有人说辛词其实也是婉约派，多情细腻处不亚于柳永、李清照。

近来愁似天来大，谁解相怜？谁解相怜？又把愁来做个天。 都将今古无穷事，放在愁边。放在愁边，却自移家向酒泉。（《丑奴儿》）

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。（《丑奴儿》）

柳李的多情多愁仅止于“执手相看泪眼”、“梧桐更兼细雨”，而辛词中的婉约言愁之笔，于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生活哲理。真正的诗人，最善以常人之心言大情大理，能于无声处炸响惊雷。

我常想，要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。当权者不使为官，却为他准备了锤炼思想和艺术的反面环境。他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼。历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的胸中、他的脑海，翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。既然这股能量一不能化作刀枪之力，二不能化作施政之策，便只有一股脑地注入诗词，化作诗词。他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。说到底，才能和思想是一个人的立身之本。像石缝里的一棵小树，虽然被扭曲、挤压，成不了旗杆，却也可成一条遒劲的龙头拐杖，别是一种价值。但这前提，你必须是一棵树，而不是一棵草。从“沙场秋点兵”到“天凉好个秋”；从决心为国弃疾去病，到最后掰开嚼碎，识得辛字含义，再到自号“稼轩”，同盟鸥鹭，辛弃疾走过了一个爱国志士、爱国诗人的成熟过程。诗，是随便什么人就可以写的吗？诗人，能在历史上留下名的诗人，是随便什么人都可以当的吗？“一将成名万骨枯”，一员武将的故事，还要多少持刀舞剑者的鲜血才能写成。那么，有思想光芒而又有艺术魅力的诗人呢？他的成名，要有时代的运动，像地球大板块的冲撞那样，他时而被夹其间感受折磨，时而又被甩在一旁被迫冷静思考。所以积300年北宋南宋之动荡，才产生了一个辛弃疾

甄嬛传有哪些不易被发现的细节？

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甄嬛传细节暗示解析

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懒懒懒01

2022-11-01

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1.端妃在识破富察贵人小产是皇后所为后，当日晚上身子骨就好利索了，马上奔到碎玉轩提醒刚有身孕的甄嬛要当心，但不是叫甄嬛当心皇后而是无辜的华妃！

2.皇后每次头风发作都是一场阴谋，最明显的一次是她趁年羹尧请走宫里太医后马上假装头风，一边说怕把事闹大不想惊动皇上，一边却故意把事闹大让全后宫嫔妃去给她侍疾，并声称太医院的太医全被年羹尧叫走，自己请不到太医，从而来把年羹尧推到风口浪尖上，想借机打压年羹尧和华妃，但后来经温太医向甄嬛证实太医院当晚其实是有太医当值的，是皇后故意不让请的！也是从这里开始，甄嬛识破了皇后的真面目！话头要从甄嬛被废离开皇宫到佛寺修行以后说起，没有了甄嬛，皇帝表面上宠幸安陵容和祺贵人，心里其实并没有放下。皇帝自己也在办公之余对苏培盛发牢骚，我们可以从他的牢骚里听出来不满——眉庄温柔细心，但是太端着，相处起来累；安陵容虽然会唱歌会制香而且温柔乖巧，但是不通诗书，性格又过于畏怯；祺贵人虽然漂亮活泼，但是有些浅薄粗俗，文学修养不高，缺乏高级情趣。当初皇帝废弃甄嬛，一方面是打压政治斗争后她和母族甄家的势力抬头，另一方面是恼恨甄嬛的倔强。在皇帝眼里，就算自己把甄嬛当成了纯元的替身，甄嬛也应该感恩戴德喜不自胜，怎么能和自己“与君长诀”呢？实在是不识抬举。所以皇帝就像谈恋爱时分分合合的小情侣一样在气头上一口气拉黑删除了对方的所有****，把甄嬛废弃到了佛寺里。可是时间会抚平怒气和愤恨，日子一天天过去，本来就已经很喜欢甄嬛的皇帝不由自主地想起了从前的种种美好，甄嬛温柔而俏皮、能畅聊诗书又不过分卖弄子，和甄嬛呆在一起就是开心。皇帝越怀念，心里越不是滋味儿，他十分后悔自己一时之气把这朵解语花给扔到宫外去了，现在怎么也找不到一个这么合心合意的妹子了。但是自己毕竟是皇帝，难道还能做一个舔狗主动再把被废弃的女人追回来？不可能。作为九五至尊，他也没办法把这种后悔对别人诉说，只能寄情于工作，拼命工作，把时间尽量填得满满的。然而我们都知道洪水只能疏不能堵，越堵越要出乱子，郁闷、悔恨又委屈的情绪在皇帝心里越憋越浓、越想越气，直到又一年的四月十七——甄嬛的生日，憋出事了，皇帝在安陵容宫里发起了高烧，病倒了。

古代没有抗生素，高烧并不好治，皇帝高烧不退，昏迷不醒。这可是大事，太后拖着病体来看望皇帝，太后信得过的嫔妃被安排轮流侍疾，各位王爷也必须入宫侍疾。本来正在和甄嬛甜蜜蜜的果郡王也就不得不呆在宫里，只能和甄嬛写写情书来维系彼此的思念之情。

耽搁了一个多月，皇帝终于好起来了，果郡王高高兴兴地准备出宫回家，结果在路上就碰到了叶澜依。叶澜依穿着青绿色的衣服，面对果郡王一脸的笑容。短短的几句交谈中我们了解到几个信息：一，果郡王和叶澜依早就认识，平时也有一些往来；二，叶澜依本来的“编制”是在圆明园，这次进宫原本是为了给皇帝准备立夏的驯马节目，由于皇帝病体初愈，节目取消，她可以回圆明园去了；三，叶澜依容貌美丽，果郡王对叶澜依开玩笑说皇帝看到她，必定会惊艳。果郡王常年陪皇帝下棋、赏画、聊恋爱心得，对皇帝的审美是有相当程度的了解的。即便只是开玩笑，果郡王也没有理由信马由缰胡说八道，如果叶澜依只是普通的庸俗脂粉，相信是入不了皇帝的眼的，显而易见叶澜依容貌美丽并且比较符合皇帝对女性的审美偏好。

在这里我们发现果郡王有个特点，就是很擅长和奴仆们打成一片。他和贴身小厮阿晋讲道理，态度很耐心，语气也不像是上对下，更像是和朋友对话；浣碧被气哭那一次，果郡王的几句话，不仅宽慰了浣碧，还稍稍点拨了她，虽然浣碧没听进心里去；这次和叶澜依的对话，也很像是地位完全平等的朋友，听不出来王爷和宫女的身份差别。单看没什么大不了，但是对比剧里的其他人，我们会发现果郡王这个特点是很另类的，和大多数同阶层的人是不太一样的。眉庄在和妙音娘子狭路相逢被挤兑了之后，采月嘟囔了几句，眉庄就说：“背后议论小主，成何体统。”话里话外的意思就是宫女奴仆和嫔妃是两个等级，不管上级怎样，下级也没有资格去议论评价；苏培盛和槿汐的对食事件里，如果不是甄嬛竭尽全力营救，皇帝完全可以舍弃苏培盛这个服侍他数十年的老仆人；华妃对贴身丫鬟颂芝还算不错，但这是因为颂芝是多年的奴仆并且忠心耿耿。对宫女福子，华妃辣手摧花直接淹在井里；甄嬛性格属于谦和悯下的，但很多时候对流朱也有训斥的语气，并不像果郡王一样对奴仆态度平等而友好。苏培盛说果郡王的性子是最和缓不过的，但是人总会一定程度受到其阶级局限性的影响，果郡王的行为和态度，细想起来不同寻常。

甄嬛在果郡王的私宅清凉台养病时，浣碧对丫鬟采苹、采蓝的身份有所疑虑，阿晋对她解释说：她们都是普通的侍女，并非通房丫头或者姨娘。并且果郡王府的奴仆，都是漂泊无依的，被果郡王救了回来才来这里服侍。那么叶澜依呢？她是因为什么缘由和果郡王相识的呢？

电视剧很快给了我们答案。皇帝百无聊赖去圆明园散心，走到了百骏园，一走进来就看到了飒爽英姿正在驯马的驯马女叶澜依。这女子既美丽又英气，如烈马一般充满野性的魅力。正像从前皇帝喜欢的华妃一样。自从华妃去世后，皇帝的身边再也没有同类型的嫔妃，他一下子就看中了叶澜依，迫不及待地册封叶澜依为答应，召她进宫。叶澜依满心不情愿，因为之前果郡王说过等有空了一定来看她，可是皇帝要召她进宫，她等不到果郡王了。率土之滨莫非王土，叶澜依自然无法抗拒皇帝的旨意，但她用冷若冰霜的态度表达着自己的拒绝。她主动要求住在清静远人的宫室，对皇帝一丝笑容也没有，侍寝以后趁皇帝睡着偷偷服食避子的药物。之后果郡王和叶澜依见面，说起前尘往事，原来叶澜依是七年前重病垂危被果郡王找来太医医治，自此和果郡王结识。果郡王鼓励叶澜依振作起来，在这个她讨厌的环境努力好好活下去。也就是说，叶澜依和采蓝采苹一样，从前都是漂泊无依被果郡王所救的人。而她们也一样深深感佩于果郡王曾经的恩情。

剧情到这里，在叶澜依身上我们已经发现了一些不同寻常的点——她为什么有避孕药？宫禁之内，她和果郡王如何能够相约见面？我们从前面的剧情可以了解到，嫔妃想要弄点药或者药材，并不是随随便便就可以做到的。眉庄想搞到有助于怀孕的药，需要求助于太医；安陵容能够配制含有麝香的舒痕胶，一方面是因为安陵容的父亲从前就做香料生意，可以给她捎来名贵难得的香料。另一方面是因为这件事本身就是皇后暗中支持安陵容，皇后可以通过她在太医院的关系搞到药材；敦亲王福晋给甄嬛赠送过一次人参。总体而言，后宫嫔妃想要弄到药物，必须通过一定的人际关系或者说是渠道。众所周知叶澜依无依无靠，并没有母家。服用避孕药的时候她刚刚进宫没多久，和其他嫔妃也没有往来，按常理推测也不会有太医愿意提供避孕药给她。那么问题来了，她的避子药是从哪里来的？有一种可能是，在进宫之后有人偷偷提供给叶澜依避孕药；另一种可能则是，叶澜依有备而来，就是打定了主意不跟皇帝生孩子，所以进宫的时候就带了避孕药来。嫔妃偷偷服用避孕药，某种程度上可以称得上是欺君之罪了。叶澜依不过是一个十五六的少女，而且平时的职业也只是驯马，她能够在进宫之前就预判形式，做出判断和选择，其机敏与果决也令人感到一丝讶异。

如果说以上的事情只是说明叶澜依很勇敢，也很有胆量，后面的故事走向则让我意识到叶澜依身上还有更多的谜。甄嬛掩盖和果郡王谈恋爱的事实，把果郡王的孩子移花接木为皇帝的孩子，别的假好作，只有孩子足月就要瓜熟蒂落这件事是个难题。按照甄嬛与皇帝和好的时间线来算，双胞胎正常的出生，在皇帝和后宫众人眼里就是早产，那么好好的孩子为什么会早产？皇帝非常关注这对双胞胎，如果这个难题处理得不好，甄嬛甚至都可能要背上罪责。也就是说，其实这是个非常棘手的问题，需要找人背锅，但是这个锅不能让无辜的人受到惩罚。那么这个问题是怎么解决的呢？我们最终看到的表面情况是，一贯怕猫的甄嬛在回宫的路上碰到了一大堆猫儿，导致甄嬛受惊而早产。然而背后的实情是，这堆猫儿是叶澜依用自己的宠物团绒召唤而来的。也就是说，撇开叶澜依对甄嬛表面上不友善的态度，实际上是叶澜依设好了夜猫的埋伏，替嬛制造了受惊的”条件“，从而顺理成章让甄嬛的正常生产变成了受惊早产，糊弄了皇帝和后宫众人。这件事对于甄嬛是一件非常关键的事情，皇帝盯着，对方阵营的皇后、安陵容、祺贵人甚至盯得更紧，如果操作得不好，很容易出大事。叶澜依的驯兽技能得到了充分的发挥，夜猫冲撞而“早产”，既没有人因此而受责，也把产期的问题遮掩了过去。叶澜依的人设是不与后宫其他嫔妃来往，对待皇帝也很冷漠。她和甄嬛的接触也很少，那么我就更加疑惑了，叶澜依怎么就能如此“贴心”地帮甄嬛解决了这个大难题呢？而且还处理得这么干净利落。

假如我们说，夜猫早产事件只是一个巧的不能再巧的巧合，那么滴血认亲事件的时候，叶澜依的表现就更惊人了。祺贵人刚刚对着皇帝揭发甄嬛与温实初私通，叶澜依就打发了自己的侍女到甄嬛宫里去通风报信。恰好浣碧从果郡王府回到了宫里。但是我们要看到，破局的方法并不是浣碧自己想出来的，是叶澜依直接通过侍女指点：最好也有甘露寺的人来指证静白说的是假话。当时槿汐陪着甄嬛身陷景阳宫，叶澜依已经算到甄嬛宫里只剩下浣碧和玉娆。玉娆虽然有主见，但毕竟经历尚浅；而浣碧并没有槿汐那样的才干，她只能做一个比较好的执行者，但不能成为智囊，因此叶澜依就直接替她们指出了操作的具体方向。而且细思极恐的是，叶澜依这一番话说明她很了解甄嬛在甘露寺的遭遇，这不是很奇怪吗？甄嬛平时和叶澜依来往很少，也没有讲过往日的苦难，叶澜依是怎么知道这些细枝末节的呢？由此可见，叶澜依虽然表现出避世的态度，但实际上她对宫内外的各种事情，心里很有一笔账，她自有自己的信息渠道，绝非仅仅只是一个无依无靠孤僻内向的孤女。

接着，叶澜依有了更精彩的表现。静白师太一登场便“揭发”了一堆甄嬛和温实初密会的私事。一时之间皇帝的脸色非常难看。叶澜依就在这个节骨眼出来，表示自己听得头疼，要回宫休息。但是离场之前却假托自己想供奉海灯而与静白攀谈。我们要注意到叶澜依的话说得很有技巧——她先是假意客套说静白久居佛寺，进宫不易。接着表明自己想通过静白在甘露寺供奉海灯。我们站在静白的角度就会发现，这两句话都是静白爱听的。首先第一点，静白作为证人，本来就很想证明自己立场客观，没有受到利益牵扯。叶澜依说静白进宫不易的这深居个话头对静白无疑是有利的，因此静白连忙接过话说自己确实很少来到宫里，只在两年前为宫里送过佛经。而第二点供奉海灯对于静白来说是有利可图的事情，静白自己也没想到居然还能做成一笔新的生意，进宫作证一趟居然还有这等意外的好事！因此忙不迭地献勤儿，先奉承叶澜依是皇帝的新宠，接着又强调由于叶澜依位份只是贵人，不需要也不合适去供奉太大的海灯。我们注意到电视剧里给了祺贵人和皇后两个人的镜头，说明她们对叶澜依的突然发问是意料之外的，也有点摸不清她的意图。而实际上结合后面的剧情我们就知道，叶澜依看似不经意的问题，却直接戳穿了静白作为证人的公正立场，而且妙就妙在还是静白自己把自己戳破的——她不是说她两年没有进宫吗？怎么叶澜依是新宠的事情她门儿清？还知道叶澜依的位份不高？所以当叶澜依问完这句话以后，虽然祺贵人口吐芬芳指责温实初和甄嬛暗通款曲，但皇帝并没有真的听到耳朵里，只是问甄嬛“你有没有？”甄嬛表明自己”没有“。皇帝坐姿都放松了，因为人精皇帝已经知道静白的证言并不是那么可靠。叶澜依声称头痛而离场，一方面怒刷了一把不爱掺和后宫闲事的人设，另一方面也为莫言师太的登场打好了铺垫。静白师太狼人自爆自己跟宫中关系匪浅，那么如果甘露寺有其他尼姑来作证自然就变得可信多了。再加上六阿哥顺利通过滴血验亲测试，皇帝对甄嬛已经去了大半疑心。叶澜依带来的莫言动之以理、玉娆晓之以情这一套组合拳更是把皇帝打得晕头转向。

滴血验亲对于甄嬛是回宫后的另一个巨大考验，又是叶澜依帮助她通过了这个考验。如果说夜猫冲撞早产事件不过是一个巧合，那么滴血验亲也是巧合吗？当然不是，叶澜依就是目的很明确地在帮助甄嬛。她所表现出来的多谋，并不像是素日清冷孤僻的孤女。我对叶澜依产生了更多的迷惑。最开始我在想，叶澜依暗恋果郡王，种种表现是这名身世飘零的孤女的一腔痴

描写看书时的四字词语

1.关于读书的四字词语

悬梁刺骨 凿壁偷光 囊萤映雪 闻鸡起舞 精益求精 字斟句酌 韦编三绝 孜孜不倦 刺股悬梁 映雪读书 手不释卷 学而不厌 一目十行 与书有关的成语（词语）： 白面书生 闭户读书 秉笔直书 博览群书 刺股读书 大书特书 丹书铁契 丹书铁券 读书得间 读书三到 读书三余 读书种子 废书而叹 焚书坑儒 黄耳传书 家书抵万金 借书留真 据鞍读书 立地书橱 两脚书橱 临池学书 囊萤照书 牛角挂书 弃书捐剑 磬竹难书 然荻读书 三余读书 诗书发冢 史不绝书 书不尽言 书缺有间 书声琅琅 书香门第 四书五经 徒读父书 无巧不成书 悬石程书 仰屋著书 一介书生 郢书燕说 映雪读书 映月读书 知书达理 拥书百城 有脚书橱 折节读书 知书达礼 著书立说 形容读书多的成语： 学富五车 博古通今 才高八斗 博览群书 满腹经纶 博学多才 博学多闻 形容精读书的成语： 精益求精 字斟句酌 形容泛读书的成语： 一目十行 浅尝辄止 浮光掠影 形容广泛读书的成语： 博览群书 学富五车 形容读书刻苦勤奋的成语： 韦编三绝 孜孜不倦 悬梁刺股 刺股悬梁 映雪读书 囊萤映雪 凿壁偷光 形容爱读书的成语： 手不释卷 学而不厌 形容读书快： 一目十行 形容书籍多： 浩如烟海 汗牛充栋 形容读书有益： 开卷有益博览群书 读书百遍，其义自见 罄竹难书 读书破万卷 奋笔疾书 尽信书不如无书 临池学书 琴棋书画 黄耳传书 书声朗朗 书香门第 映雪读书 焚书坑儒 知书明理 书声琅琅 磬竹难书 读书三到 无巧不成书 四书五经 书通二酉 书同文，车同轨 书读五车 书香世家 郢书燕说 知书达礼 殷浩书空 书不释手 白面书生 罄笔难书 然荻读书 世代书香 骑牛读汉书 书不尽意 书空咄咄 书香人家 一介书生 枕经籍书 知书知礼 书香门户 书囊无底 书画卯酉 弃书捐剑 飘零书剑 寄雁传书 寄雁传书 两脚书橱 书不尽言 胜读十年书 虫书鸟迹 虫书鸟篆 丹书白马 成语（点击查看详解） 解释 老虎借猪，相公借书 相公：旧指读书人。

比喻东西正合自己的心愿，到手后就据为己有。也比喻各有各的爱好。

书香铜臭 黄耳寄书 文弱书生 〖解释〗文弱：文雅而体弱。举目文雅，身体柔弱的读书人。

摊书拥百城 〖解释〗比喻藏书之富或嗜书之深。同“摊书傲百城”。

摊书傲百城 〖解释〗比喻藏书之富或嗜书之深。 书声朗朗 〖解释〗形容读书声音清朗而响亮。

胜读十年书 〖解释〗胜：超过。超过苦读十年书的收获。

形容思想上收益极大。 骑牛读汉书 〖解释〗形容刻苦攻读。

尽信书不如无书 〖解释〗泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。 奋笔直书 〖解释〗奋笔：提起笔来。

指精神昂扬地挥笔快速书写。同“奋笔疾书”。

奋笔疾书 〖解释〗奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。

燔书阬儒 〖解释〗焚毁典籍，坑杀书生。同“焚书坑儒”。

著书立说 出处清·吴敬梓《儒林外史》第35回：“将南京元（玄）武湖赐与庄尚志著书立说，鼓吹休明。” 解释著：写作；立：成就；说：学说。

写书或文章，创立自己的学说示例冯友兰《 自序》：“乃吾一切先哲~之宗旨。” 故事 白面书郎 〖解释〗犹白面书生。

指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。

亦泛指读书人。 坐拥书城 见“坐拥百城”。

左图右书 见“左图右史”。 左书右息 喻倒行逆施。

着书立说 着：写作；立：成就；说：学说。写书或文章，创立自己的学说。

咫尺之书 书信。古代书写用木简，信札之简长盈尺，故称。

枕经籍书 枕着经，垫着书。形容酷嗜读书，以书为伴。

凿柱取书 谓秉承先人的遗训。 凿楹纳书 谓藏守书籍以传久远。

鱼书雁信 见“鱼书雁帖”。 鱼书雁帖 泛指书信。

鱼书雁帛 见“鱼书雁帖”。 鱼笺雁书 泛指书信。

有脚书厨 戏称记闻精确、知识渊博的人。 拥书南面 见“拥书百城”。

映月读书 利用月光来照明读书。形容家境清贫，勤学苦读。

郢书燕说 比喻牵强附会，曲解原意，以讹传讹。 殷浩书空 晋中军将军殷浩被废，除名为民，在信安，常终日书空作“咄咄怪事”四字。

见南朝宋刘义庆《世说新语·黜免》。后以“殷浩书空”借指事情令人惊奇诧异。

以书为御 按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻守教条，难以成事。

仰屋着书 仰：脸向上；着：写。形容一心放在著作上。

燕颔书生 见“燕颔儒生”。 学书学剑 学文练武。

语出《史记·项羽本纪》：“学书不成，去，学剑。” 乡书难寄 乡书：家书。

家书很难寄回家中。比喻与家乡消息隔绝。

通书达礼 谓通诗书，懂礼仪。 四书五经 四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。

指儒家经典。 书香世家 同“书香门第”。

书香人家 同“书香门第”。 书香门户 见“书香门第”。

书通二酉 比喻读书甚多，学识丰富精湛。二酉，指大酉山、小酉山。

据说小酉山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。见《太平御览》卷四九引南朝宋盛弘之《荆州记》。

后因以此为喻。 书生之见 指书呆子的见解 书声琅琅 形容读书声音响亮。

书囊无底 谓古今书籍不可胜数。 书空咄咄 语本南朝宋刘义庆《世说新语、黜免》：“殷中军被废，在信安，终日恒书空作字。

扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四。

2.关于读书的四字成语,至少要五个

穿壁引光、刺股读书、冬寒抱冰，夏热握火、钝学累功、顿学累功、攻苦食淡、攻苦食俭、刮摩淬励、积雪囊萤、坚苦卓绝、艰苦卓绝、聚萤积雪、聚萤映雪、绝甘分少、刻苦耐劳、刻苦钻研、口不绝吟、勤学苦练、深自砥砺、十年寒窗、十年磨剑、孙康映雪、铁面枪牙、卧薪尝胆、衔胆栖冰、宵旰攻苦、悬梁刺股、雪天萤席、引锥刺股、饮胆尝血、圆木警枕、凿壁借光、枕戈尝胆、枕戈饮胆、志坚行苦、白面书生 闭户读书 秉笔直书 博览群书 刺股读书 大书特书 丹书铁契 丹书铁券 读书得间 读书三到 读书三余 读书种子 废书而叹 焚书坑儒 黄耳传书 家书抵万金 借书留真 据鞍读书 立地书橱 两脚书橱 临池学书 囊萤照书 牛角挂书 弃书捐剑 磬竹难书 然荻读书 三余读书 诗书发冢 史不绝书 书不尽言 书缺有间 书声琅琅 书香门第 四书五经 徒读父书 无巧不成书 悬石程书 仰屋著书 一介书生 郢书燕说 映雪读书 映月读书 知书达理。

3.关于读书的四字词

爬山越岭 寄豭之猪 铁杵磨针 爬山越岭 寄豭之猪 铁杵磨针 猪狗不如 急獐拘猪 冷水烫猪 肥猪拱门 葄枕图史 罪上加罪 嘴硬心软 嘴上功夫 走漏风声 走回头路 自找麻烦 自我欣赏 自负盈亏 自产自销 捉鬼放鬼 缀辞之士 装卖活 装穷叫苦 重此抑彼 纸笔喉舌 直来直去 执法犯法 折臂三公 遮风挡雨 照单全收 占山为王 御驾亲征 舆人之诵 有影无踪 有去无回 有口难开 有功之臣 有翅难飞 犹豫不定 引决自裁 意外之财 以正视听 以势压人 以大欺小 以长攻短 一字不识 一心为公 一线希望 一无牵挂 一望无涯 一声不响 一年一回 一家之主 摇摆不定 妖里妖气 洋相百出 验明正身 压寨夫人 旬月之间 熏腐之余 雪中高士 削发为僧 悬壶于市 玄衣督邮 玄香太守 虚惊一场 秀外惠中 羞羞答答 形势之途 心里有底 笑骂从汝 小心眼儿 小打小闹 先苦后甜 下临无地 细嚼慢咽 细高挑儿 嘻嘻哈哈 稀稀拉拉 无疾而终 *** 下流 无本生意 窝窝囊囊 稳稳当当 尾巴难藏 为时过早 万事如意 玩弄词藻 弯弯曲曲 拖拖拉拉 拖拖沓沓 土头土脑 土里土气 统一口径 童男童女 铁腕人物 挑字眼儿 挑挑剔剔 挑挑拣拣 天子门生 胎腹中 踏步不前 缩成一团 宿将旧卒 素面朝天 要面子 心眼儿 路一条 记硬背 到临头 不要脸 不回头 私情密语 说说而已 霜露之疾 耍笔杆子 熟人熟事 书香铜臭 受夹板罪 受夹板气 首战告捷 收买人心 是非之地 事出意外 时时刻刻 石投大海 生永别 生男育女 生来去 神州华胄 神志不清 神憎鬼厌 社稷生民 上吐下泻 上当受骗 上蹿下跳 杀生与夺 三角恋爱 三寸金莲 润笔之资 柔中有刚 任人宰割 任人摆布 人五人六 人海战术 全局在胸 取之不尽 取舍两难 清清楚楚 清清白白 清仓查库 轻重九府 亲上加亲 巧上加巧 前途无量 前脚后脚 千古奇冤 乞儿暴富 奇冤极枉 齐天大圣 欺人眼目 七十二变 拼命三郎 皮开肉破 劈里啪啦 劈空扳害 披缁削发 袍泽之谊 判冤决狱 藕断丝联 藕断丝长 耦俱无猜 耦居无猜 偶烛施明 偶语弃市 偶影独游 呕心吐胆 鸥鸟忘机 鸥鸟不下 瓯饭瓢饮 殴公骂婆 欧风墨雨 喔咿儒睨 喔咿儒儿 女流之辈 女扮男装 你争我夺 能伸能缩 男女平等 男男女女 男扮女妆 幕后操纵 目空四海 目光短浅 墨客骚人 磨嘴皮子 螟蛉之子 妙笔生花 密密麻麻 密不可分 闷声不响闭户读书 博览群书 布衣韦带 穿壁引光 春诵夏弦 箪食瓢饮 读书得间 废书而叹 焚膏继晷 腹载五车 滚瓜烂熟 含英咀华 画荻教子 开卷有益 立地书橱 两脚书橱 磨穿铁砚 囊萤照读 牛角挂书 囊萤照书 七行俱下 然荻读书 三余读书 十年寒窗 诗礼之家 十行俱下 书香门第 十年窗下 硕学通儒 书声琅琅 大璞不完 孙康映雪 徒读父书 五行并下 韦编三绝 学富五车 寻章摘句 一箪一瓢 一介书生 引锥刺股 凿壁偷光 映月读书 源头活水 映雪读书 招贤纳士 昼耕夜诵 折节读书 清清白白 清仓查库 轻重九府 亲上加亲 巧上加巧 前途无量 前脚后脚 千古奇冤 乞儿暴富 奇冤极枉 齐天大圣 欺人眼目 七十二变 拼命三郎 皮开肉破 劈里啪啦 劈空扳害 披缁削发 袍泽之谊 判冤决狱 藕断丝联 藕断丝长 耦俱无猜 耦居无猜 偶烛施明 偶语弃市 偶影独游 呕心吐胆 鸥鸟忘机 鸥鸟不下 瓯饭瓢饮 殴公骂婆 欧风墨雨 喔咿儒睨 喔咿儒儿 女流之辈 女扮男装 你争我夺 能伸能缩 男女平等 男男女女 男扮女妆 幕后操纵 目空四海 目光短浅 墨客骚人 磨嘴皮子 螟蛉之子 妙笔生花 密密麻麻 密不可分 闷声不响 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

十年寒窗苦，一夕状元名。 书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。

4.有关读书的四字词语50个

闭门读书 不知老之将至 不知寝食 不知肉味 澹泊明志，宁静致远 得其三昧 笃学不倦 笃学好古 笃志好学 砥志研思 废寝忘餐 废寝忘食 鸿鹄将至 花花太岁 皓首穷经 精诚所至，金石为开 敬业乐群 目不别视 目不窥园 埋头苦干 潜精积思 潜精研思 潜神嘿规 潜心涤虑 潜心笃志 日旰不食 日旰忘食 日昃不食 日昃忘食 抟心壹志 抟心揖志 忘餐废寝 忘寝废食 洗耳恭听 洗耳拱听 心无二用 心无旁骛 研精毕智 研精殚力 研精殚思 研精竭虑 研精致思 用心用意 坐不窥堂 枕籍经史 专心致志，一心一意， 聚精会神 专心致志 心无旁骛 一丝不苟 全神贯注 废寝忘食 一心一意 不敢旁鹜 不知肉味 目不窥园 倾耳而听 倾耳注目 一心一意 屏气凝神 全神贯注 专心致志 不敢旁鹜 不知肉味 目不窥园 倾耳而听 倾耳注目 一心一意 屏气凝神 全神贯注 专心致志 聚精会神 闭门读书 不知老之将至 不知寝食 不知肉味 澹泊明志，宁静致远 得其三昧 笃学不倦 笃学好古 笃志好学 砥志研思 废寝忘餐 废寝忘食 鸿鹄将至 花花太岁 皓首穷经 精诚所至，金石为开 敬业乐群 目不别视 目不窥园 埋头苦干 潜精积思 潜精研思 潜神嘿规 潜心涤虑 潜心笃志 日旰不食 日旰忘食 日昃不食 日昃忘食 抟心壹志 抟心揖志 忘餐废寝 忘寝废食 洗耳恭听 洗耳拱听 心无二用 心无旁骛 研精毕智 研精殚力 研精殚思 研精竭虑 研精致思 用心用意 坐不窥堂。

5.有关读书的四字成语

暗室求物 在没有光亮的房间寻找东西。

比喻读书不得要领，难见成效。 傲贤慢士 贤：有才德的人。

士：读书人和有才干的人。用傲慢的态度对待有德有才的人。

八百孤寒 八百：形容很多；孤寒：指贫寒的读书人。许许多多贫寒的读书人。

白面书生 指缺乏阅历经验的读书人。也指面孔白净的读书人。

闭户读书 关着门在家里埋头读书。 博览群书 博：广泛。

广泛地阅读各种书。形容读书很多。

布衣韦带 原是古代贫民的服装，后指没有做官的读书人。 穿壁引光 穿：凿通；引：引进。

凿通墙壁，引进烛光。形容家贫读书刻苦。

春诵夏弦 诵、弦：古代学校里读诗，只口诵的叫“诵”，用乐器配合的叫“弦”。原指应根据季节采取不同的学习方式。

后泛指读书、学习。 箪食瓢饮 一箪食物，一瓢饮料。

形容读书人安于贫穷的清高生活。 读书得间 间：间隙。

比喻窍门。读书得了窍门。

形容读书能寻究窍门，心领神会。 读书三到 形容读书十分认真。

读书种子 指在文化上能承先启后的读书人。 废书而叹 因有所感而停止读书。

焚膏继晷 膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。

形容勤奋地工作或读书。 腹载五车 比喻读书甚多，知识渊博。

滚瓜烂熟 形容读书或背书流利纯熟。 含英咀华 咀：细嚼，引伸为体味；英、华：这里指精华。

比喻读书吸取其精华。 画荻教子 荻：芦苇。

用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。

九儒十丐 儒：旧指读书人。元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。

后指知识分子受到歧视和苛待。 据鞍读书 在马背或驴背上读书。

后多形容学习勤奋。 开卷有益 开卷：打开书本，指读书；部分国：好处。

读书总有好处。 琅琅上口 琅琅：玉石相击声，比喻响亮的读书声。

指诵读熟练、顺口。也指文辞通俗，便于口诵。

立地书橱 比喻人读书多，学识文博。 两脚书橱 指读书很多但不善于应用的人。

磨穿铁砚 把铁铸的砚台都磨穿了。比喻读书用功，有恒心。

囊萤照读 用口袋装萤火虫，照着读书。形容家境贫寒，勤苦读书。

囊萤照书 囊萤：把萤火虫放在袋子中。形容家境贫寒，勤苦读书。

牛角挂书 比喻读书勤奋。 七行俱下 读书，同时读七行。

比喻非常聪明。 然荻读书 然：“燃”的本字，燃烧；荻：芦苇一类的植物。

燃荻为灯，发奋读书。形容勤学苦读。

三余读书 充分利用一切空余时间读书。 诗礼之家 诗：指《诗经》；礼：指《周祀》、《仪礼》、《礼记》。

旧指世代读书讲究礼教的人家。 十行俱下 眼睛一瞥就能看下十行文字。

形容读书极快。 十年窗下 科举时代，读书人要取得功名，终年埋头在书本里。

形容十年时间闭门苦读。 十年寒窗 形容长年刻苦读书。

书声琅琅 形容读书声音响亮。 书香门第 旧时指上辈有读书人的家庭。

硕学通儒 儒：指读书人。学问渊博，通达事理的学者。

孙康映雪 比喻读书非常刻苦。 大璞不完 指玉既经雕琢，就失去了天然的形态。

旧时比喻读书人做了官，丧失了原来的志向。 徒读父书 徒：只。

父书：父亲之言论。白读父亲的兵书。

比喻人只知读书，不懂得运用知识，加以变通。 韦编三绝 韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。

编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。

五行并下 五行文字一并看。形容读书速度快。

学富五车 五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。

寻章摘句 寻：找；章：篇章；摘：摘录。旧时读书人从书本中搜寻摘抄片断语句，在写作时套用。

指写作时堆砌现成词句，缺乏创造性。 一箪一瓢 一箪食物，一瓢饮料。

形容读书人安于贫穷的清高生活。 一介书生 一介：一个。

旧时读书人的自称或对普通读书人的雅称。 引锥刺股 锥：锥子；股：大腿。

晚间读书时想睡觉，就用锥子刺自己的大腿，以保持清醒。形容学习勤奋刻苦。

映雪读书 利用雪的反光读书。形容读书刻苦。

映月读书 利用月光来照明读书。形容家境清贫，勤学苦读。

源头活水 原比喻读书越多，道理越明。现也指事物发展的动力和源泉。

凿壁偷光 原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。

朝经暮史 经：指旧时奉为经典的书籍；史：指历史书籍。一天到晚诵读经史。

形容勤奋读书。 招贤纳士 招：招收；贤：有德有才的人；纳：接受；士：指读书人。

招收贤士，接纳书生。指网罗人才。

折节读书 折节：改变过去的志趣和行为。改变旧习，发愤读书。

昼耕夜诵 白天耕种，夜晚读书。比喻读书勤奋。

白面儒冠 犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。

有时含贬义。亦泛指读书人。

白面儒生 犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。

有时含贬义。亦泛指读书人。

白面书郎 犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。

有时含贬义。亦泛指读书人。

闭门读书 关起门来在家里读书。原意是独自学习，而不与别人切磋。

后也用以形容专心埋头苦读。 博览五车 指读书多，学识渊博。

才贯二酉 二酉：指大酉山、小酉山。因以之形容读书甚多、学识渊博。

唇腐齿落 比喻读书讽诵极为勤苦。 道学先生 指思想、作风特别迂腐的读书人。

读书百遍，其义自见 见：显现。读书上百遍，书意自。

酸腐造作 生活中喜欢的生肖？

跟有的人聊天，你会被他们给气。因为好好的话不说，他们非要特别的装，要各种卖弄自己。结果他们是显摆完自己了，别人听了完全就是一头雾水。那么今天就让我们一起来看下，到底十二生肖中，哪些人酸腐造作，生活中喜欢的。

属牛：性格迂腐属牛人本身性格比较迂腐，他们虽然年龄不大，但是却一派很老成的样子，可能是因为书读多了，属牛人的脑中也充斥着各种旧思想，比如对父母要言听计从，比如男主外女主内，比如穿着太暴露有伤风化。也因为属牛人太迂腐了，所以有时很不受人待见。

属蛇：装文化人属蛇人觉得口中说出一些之乎者也的古典字句，会让别人觉得很高深莫测，会让自己显得更有文化。而平时属蛇人总是对自己不够自信，觉得自己比较粗鄙，所以他们会用这种行为来装文化人，来给自己贴金，更希望通过这样让自己能融入到文化人的圈子。

属羊：掩饰自己的无知属羊人是那种有点不学无术的人，他们会经常说错话，会说出一些很可笑的事，让周围人都笑话。所以属羊人平时很喜欢背些很古的字句，或者一些老掉牙的古文，来给自己壮胆，来掩饰自己的无知。而且属羊人发现很能唬住别人，所以他们也乐此不疲。

属狗：想赶流行属狗人是很喜欢赶流行的那种人，特别是现在社会，国学盛行，关于古代的知识都很收到一些人的追捧，古文汉服还有中医都是很流行的文化。所以属狗人也很喜欢凑热闹，他们会去学习很多古文知识，会跟志同道合的人，穿着汉服，焚香烹茶，还会吟诗作对。（

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浪淘沙·望海原文：

蜃阙半模糊，踏浪惊呼。任将蠡测笑江湖。沐日光华还浴月，我欲乘桴。钓得六鳖无。竿拂珊瑚。桑田清浅问麻姑。水气浮天天接水，那是蓬壶。

浪淘沙·望海翻译及注释

翻译 站立在海边，远望那茫茫大海，那迷迷濛濛梦幻一般的境界，直令人不由得惊呼了。面对大海，我想起了古人所说的道理，故任那浅薄无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳，又好像给月亮洗了澡。我要乘着木筏到海上去看个分明。乘桴于海上垂钓，可曾钓得大鳌吗？其实那钓竿也只是轻拂珊瑚罢了。沧海桑田的巨变，只有麻姑知晓，要想知道这巨变，只有问麻姑了。白浪滔天，一片迷濛中，哪得见蓬壶？

注释 1蜃阙：即海市蜃楼。2蠡测：以蠡测海。3乘桴：乘着木筏。4六鳖：以喻气概非凡。5竿拂句：杜甫《送孔巢父谢病归游江东，兼呈李白》诗：「诗卷长留天地间，钓竿欲拂珊瑚树。」6桑田句：葛洪《神仙传》：「麻姑自说：接待以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往昔曾时略半也，岂将复还为陵陆乎！方平笑曰：圣人皆言，海中行复扬尘也。」麻姑，女仙名。7蓬壶：海上仙山。

浪淘沙·望海创作背景

　康熙二十一年(1682)，纳兰性德随康熙帝东巡，途中驻扎于山海关，塞外的阔大景象和壮丽的山海风光，引发了词人心中雄浑之感，于是词人写下了这首词。

浪淘沙·望海鉴赏

　这首《浪淘沙·望海》，借用美丽的神话传说和成语典故，赋予「水气浮天天接水」的苍茫大海以浪漫色调，写得雄浑壮阔，豪迈奔放。

　「蜃阙半模糊」，这是词人伫立岸边，游目骋怀临远望海所见海市蜃楼的壮观美景。因蜃楼是大气层折光形成的幻景，它飘浮在海面上空，云气迷濛，无论是楼，还是山，似隐若现，虚无缥渺，远看并不真切清晰，所以，谓之「半模糊」。第二句。写自己望海的感受。大海一片蔚蓝，涛生浪卷，横无际涯，气象万千，再兼之海面上空迷离的蜃楼幻景，构成一帧绝妙的巨幅画作。怎能不令立于海边，任凭舔岸的海浪冲刷、打湿靴子和裤角的观海人惊呼赞叹不已呢!「踏浪惊呼」之余，不由得浮想联翩，感慨不尽：「任将蠡测笑江湖」，不论是那位想用贝壳来测量海深的人，还是那位望洋兴叹的河伯，以及世界上所有的人，在宽广无垠的大海面前，竟显得不仅见识浅薄，孤陋寡闻，可笑得很，而且又是多么渺小卑微，微不足道啊!接下来，描绘大海吞吐日月的壮丽景象。「沐日光华还浴月』』，清晨，朝霞散彩，喷薄的红日，跃出海面，刚刚洗完海水浴，就带着湿漉漉的水雾缓缓爬上天空，把金灿灿的光辉洒向大海；月亮君I临的晚上，一贯以昼夜不歇卷浪示人的大海，幻化出另一幅别样的静谧图案，素月东升，银辉四泻，海水拓印下暗蓝色的天幕上闪烁的繁星和月亮的倒影，仿佛在给月儿冲个凉水澡，海浪轻轻地摇荡著水上的月亮，天上的月亮好像镶嵌在大海上的一枚珍珠，颇富诗情画意。具有秀心慧思的词人，按捺不住澎湃的心潮，不想只做一个立在岸边的观海者，他愿投入大海的怀抱里：「我欲乘桴」，我真想乘上木筏，出海去做个弄潮儿，探寻大海的秘密。「我欲乘桴」，化用《论语》中孔子的话「乘桴浮于海」。到海上去探寻什么呢?换头处「钓得六鳌么?」词人豪情激荡，也欲效法龙伯国身长三十丈、能活一万八千岁的巨人，一下钩就把负载支撑加固海上五座仙山的十五只大鳌中的六只钓上来了。可是，词人虽被大海的美景深深地陶醉了，但头脑毕竟还是十分清醒的。古代神话中的龙伯国那位巨人不是明明已钓走了六只，难道我这个俗世凡子还能一钩下去再钓得六只大鳌吗?问句问得谐趣横生，答句答得幽默风趣：「竿拂珊瑚」，恐怕只能是钓竿拂著珊瑚吧。倒有自我解嘲的韵味。「竿拂珊瑚』』，语出杜甫的《送孔巢父谢病归游江东呈李白》诗：「诗卷长留天地间，钓竿欲拂珊瑚树」。和刘克庄的《木兰花慢·渔父词》：「只怕先生渴睡，钓竿拂著珊瑚。」二人虽同用「竿拂珊瑚」一词，但寓意迥异。杜诗意在赞美孔巢父具有神仙风姿；而刘克庄则是戏用《列子·汤问》，寓庄于谐，言出邪气，剑瘫偏锋，挪借杜诗成句用作调笑之资。语带调侃，冷嘲热讽那位痴心妄　　想争做姜太公第二的海边钓叟，他是醉翁之意不在酒，钓翁之意不在鱼，想钓的分明是封建帝王这只巨鳌而已。钓叟象征著一心一意企盼奢望能被封建帝王提携见用的天下寒士。只怕这位先生坐在青苔覆盖的石矶上，一个劲儿心眼地傻等，一旦瞌睡上来，甭说压根就钓不著巨鳌或大鱼，恐怕连手中的渔竿也拿不稳了，不小心拂扫著海里的珊瑚礁吧。钓鳌客通常用来比喻那些具有狂放胸襟，远大志向，伟岸举止的高士奇杰豪客。李白在唐玄宗开元年间谒见当朝宰相时，亦自称是「以天下无义丈夫为饵」的「钓鳌词客」。纳兰性德的「钓得六鳌么?竿拂珊瑚」，用意颇近杜诗，满腹诗情，锦心绣口，擅长骑射、文武兼备，具有雄心壮图、豪健英杰之气的词人，也像李白、孔巢文那样「诗卷长留天地间」，具有神仙般风神散朗、倜傥不羁、飘逸不群、清韵雅致的风采英姿。换头二句，写得陶然醉然，狂放疏宕。

　眼望波涛汹涌的大海，词人豪兴横生，逸兴遄飞，向仙女麻姑发问：「桑田清浅问麻姑」。前一段时间曾到蓬莱山，今又重来，发现海水又清浅了许多，于是疑窦顿生，禁不住请问三见大海变桑田的麻姑女神，难道大海又要变成桑田了吗？举目遥望，只见「水气浮天天接水，哪是蓬壶？』』大海一碧万顷，水汽蒸腾，渺渺茫茫，浪拍苍穹，远接天宇，哪里有海上仙山蓬莱、方壶的踪影呢?「水气浮天天接水」一句，首尾均是「水」字，中间镶嵌「天天」叠用，音韵回环往复，悠长谐美，恰到好处地绘出大海天连水、水连天，水天一色雄阔旷远的壮丽画卷如在眼前。

　这阕《浪淘沙》，在纳兰性德词集中，当属于雄浑豪放之作。词人模海范水，紧扣一个「望」字。不仅绘出海市蜃楼若隐若现、迷离不定的朦胧美景，和红日跳海，金光四射，热烈奔放的海上日出图，以及皎月映波，银辉倾泻，清丽素雅的月海静谧画。「沐日光华还浴月」仅七个字，便把两幅色彩殊异，风格迥别的画卷并排呈挂在读者面前。既有霞飞云走般地放纵，又有禅意深藏般的宁静；于华美瑰丽的色泽里，淡出空灵与隽秀。体现出纳兰性德词豪气干云的狂放和如歌行板的娴雅。而且文笔洗炼简淡，言约意丰，文采灿然，真是一字挪易不得。而「水气浮天天接水"，更是泼墨酣畅淋漓，大写意般纵笔挥洒出一帧海天相连。浪涛拂云拍天，水天难分界限，浩浩荡荡，容纳乾坤浑成一切之大气的巨幅立体画面。有撼人魂魄、荡涤胸襟、净化心灵、催人向上的力量。

　站在虚怀博袤、如一部大自然奇书般的大海边，词人思绪的狂飙从海涛浪峰上挟势飞腾，巧妙地融入「以蠡测海」、「望洋兴叹」，、「龙伯钓鳌」、「竿拂珊瑚」、「沧海桑田」;等神话传说和成语典故，撷来《汉书》、《庄子》、《列子》、《论语》、《神仙传》以及前贤诗句，融汇贯通，古为今用，不见斧凿之痕，没有之嫌。借此引领读者穿越时间和空间的隔断，透过历史的尘沙，去求索亘古存在的神话故事、成语典故以及「沧海桑田」这一自然现象等所包孕的弦外之音，进一步颔首领悟大海所袒示的美。

诗词作品： 浪淘沙·望海 诗词作者： 清代 纳兰性德 诗词归类： 写景、边塞、大海

平居有古人,而学力方深,落笔无古人,而精神始出的解释

“人闲居时，不可一刻无古人；落笔时，不可一刻有古人。平居有古人，而学力方深，落笔无古人，而精神始出。”。——袁牧

周公孔孟，自有其传承，然各自独树一帜方得以成家立业，其中缘由即此。

古人创作也要学习，但是不能泥古，要以自己性灵为基本出发点。

清．袁枚，论诗时提倡“性灵说”，意即自由抒写，不拘格套，要求真实反应性情，主张个性解放。这与公安派的主张相似。还主张反道学、反传统、反复古，反对雷同因袭，强调诗歌的独创性体现个性。因此其诗歌创作大都直抒胸臆，语言通俗，与白居易有些接近，具有洒脱、通俗的特色。