哗众取宠的寓言故事-哗众取宠的成语故事

1.小王子读后感200字左右

2.经典成语故事

3.对庄子人生态度的看法是什么

4.生活中的形式主义的例子

小王子读后感200字左右

从小便被周遭的大人们认为我是个早熟的孩子：不吵闹，不缠人，只静静地在屋子的一角缩着看书，有好奇者过来问上几句，也居然答得头头是道。“一个内向的小大人。”

工作忙碌的父母和年龄差距太大的姐姐，似乎是另一个世界的人，熟悉，但很遥远。小小的心灵，自顾自地在强说愁的寂寞里浸润，暗暗盘算着十八岁时背着行囊去流浪的梦想。

于是在学校、家庭这个回路里循环往复着，成长着。话语，渐渐多了些，朋友，渐渐聚了些，可还是觉得孤独。“她不就是爱装幼稚吗？”无意中亲耳听见最信任的人这样的误解我，只觉得“朋友”二字充满虚伪。

于是回到沉默。有话直说和坦诚相见过于不合时宜，还是让它们蒙尘的好。流浪，在这个行色匆匆的城市里，每天犹如工蚁一样的来来往往，本身就是流浪。

于是在有机会选择自己职业的时候，我如愿以偿地和孩子们做了伴。他们是最直观最坦率的，可以毫无顾忌地为打碎了变形金刚而号啕大哭，也可以为得到一颗大白兔而破涕为笑。我喜欢和他们相处。身染疾病的孩子很可怜，工作衣兜里的几颗糖果，书店里看来的童话，能让他们笑着接受治疗。我的心情因此阳光灿烂。

在内心里，我想，我还是个拒绝长大的人吧。

也有夜雨淅沥的孤寂时刻，拿起电话筒，却拨不出一个号码，直到那一声长音终于变成不耐烦的嘟嘟嘟。有时想想，自己不过是想听听熟悉的声音而已，可谁在脱下面具后不是疲惫得不愿开口敷衍？还是点着小火炉，和书们聊天吧。

记得当我随手拿起这有着橙**封面的小书，便被上面写的“世界上阅读量仅次于《圣经》的书”弄得很反感。阅读量跟点击率一样，并不能完全说明作品的优劣。哗众取宠的广告人。

可是，它为什么会被人和《圣经》放在一起比较呢？

我自愿地成为了被黑猫抓到的老鼠之一。这举动让我后来无比庆幸。

《小王子》是一本童话式的寓言故事书。问世半个多世纪以来，曾被翻译成过百种文字，拥有众多的读者群，被改编成同名**和电视剧后，也大受欢迎。它的作者，法国飞行员圣艾修伯里，在20世纪末，和小王子一起，成为50法郎的封面。

我之所以讲了这么多无聊的信息，无非是想迎合某些成人或者已经有成人特质的人，他们总是注重一个人的声望多于注重人的本身。无论如何，《小王子》值得关注。

故事的情节其实很简单。写的是一位飞行员，因机械故障在沙漠里迫降，和来自外星球的小王子相遇、相知、分别的故事。叙述的方式也很平淡，没有迂回起伏，没有绚丽辞藻，就象是个童心未泯的成年人，坐在你身边，缓缓地给你讲他的经历一样。

总认为，好的作品，是让人很放松地阅读以后，能有静静思考的余地的。《小王子》让我百读不厌。快乐时，悲伤时，苦闷时，迷惘时……小王子总是温柔地抚慰着我的心灵，让我平静下来，好好想想自己到底要的是什么，应该怎么做。

国王自以为统治全宇宙，可并不能满足小王子看落日的愿望，他常常宣判星球上唯一的老鼠刑，但又不得不赦免它；爱慕虚荣的人不断地脱下高帽子又戴上，以为别人都在瞻仰着他；酒鬼忧郁地灌醉自己，为的是忘却喝酒的羞耻；惟利是图的商人不停地数着五亿一百六十二万颗星星，以为这就是他发现的财富；灯夫忙于按照规定点燃和熄灭路灯，却不知道什么时候才能休息；地理学家坐在办公桌后，等待别人告诉他哪里有城镇河流高山大海。武断、自大、无耻、贪婪、墨守陈规、守株待兔……这些陋习，就象猴面包树的苗子一样，如果不及时除去，将会使我们心灵的星球日渐荒芜。

玫瑰说，她是这宇宙中独一无二的。是啊，当小王子为她盖上玻璃罩，为她浇水，为她赶走毛毛虫的时候，他们之间相互需要。对于双方来说，都是唯一的。一份相濡以沫的感情，没有不断的浇灌和呵护，没有时间的，没有责任的承担，不可能健康成长。

狐狸说，只有用心灵才能看得清事物的本质，真正重要的东西是肉眼无法看见的。罗嗦的父母对儿女是无限的关怀，严厉的上级给下属的是难得的鞭策，逆耳的批评也许不尽属实，可是反省自身也十分必要。我们的眼睛已经越来越模糊了，但愿心灵之泉永不干涸！

小王子说，沙漠美丽，是因为沙漠的某处隐藏着一口井。饥渴交迫的人，终于在沙漠里找到了水井，生锈的轱辘发出的声音就象叮咚的泉水声一样悦耳，由于有了井，沙漠的美丽光芒才更神秘，更震撼人心。

每个人读《小王子》，都会因为不同的生活阅历和思想素质而得到不同的感受。我觉得，失去童心的成人是不喜欢，也看不懂《小王子》的，里面能让他们微微刺痛的部分，已经被迫不及待地跳过了。他们从来不用孩子的眼睛看世界。这不能不说是他们的遗憾，因为他们永远不会明白生活的本质。可是，愿意擦亮心灵的人们啊，当你在满天繁星的夜晚，仰望天空，你会知道，小王子就在其中的一颗星星上微笑着。那么，所有的星星都会朝着你微笑呢！

经典成语故事

成语故事是我国历史的一部分，成语是历史的积淀，每一个成语的背后都有一个含义深远的故事，是我国几千年以来人民智慧的结晶。下面是我为大家收集的经典成语故事14篇，希望能够帮助到大家。

经典成语故事 篇1

守株待兔是一个大家都很熟悉的成语寓言故事，可是在农夫饿前，神仙曾来过这里。

农夫快饿之前，是非常后悔的，恨不得回到过去，将这件事的结果告诉好逸恶劳的自己，让他继续种庄稼，照顾好自己和家人，免得遭受饥饿。神仙看到农夫迷途知返，心软了，决定再给农夫一次机会，于是下凡，给了农夫一家人一颗仙丹，让农夫在春天来临之际，去播撒种子，一定有一个好收成，说完之后，就消失的无影无踪了。农夫非常的高兴，自己可以得到重新获救的机会。可是，农夫并没有吸取之前的教训，认为有了丹药，自己的好运就会来了，于是又放弃了种庄稼，继续在那棵树下等兔子。回到家之后，妻子劝他，不能这样下去了，好运是不会再来的，只要踏踏实实种地，才是正途，农夫仍然不听劝说，一意孤行，并且大言不惭的说，有神仙保佑，不会饿的，就算饿，神仙会再一次来就我们的。妻子无奈，只有随他去了。

结果可想而知，农夫在树桩旁一天又一天的等下去，始终没有等到兔子的到来。到了收庄稼的季节，别人都满载而归，而农夫只能眼巴巴的看着人家，后悔不已。

这个小故事告诉我们，不劳而获的事情是不可能总降临在你的身上，知道自己错了，一定要及时改正，不要到了无法弥补的时候才后悔，这样的话，你终究什么也得不到。

经典成语故事 篇2

北宋时期有位画家叫孙知微。专擅长人物画。一次，他受成都寿宁寺的委托，画一幅《九耀星君图》。他用心将图用笔勾好，人物栩栩如生，衣带飘飘，宛然仙姿，只剩下着色最后一道工序。恰好此时有朋友请去他饮酒，他放下笔，将画仔细看了好一会，觉得还算满意，便对弟子们说：“这幅画的线条我已全部画好，只剩下着色，你们须小心些，不要着错了颜色，我去朋友家有事，回来时，希望你们画好。”

孙知微走后，弟子们围住画，反复观看老师用笔的技巧和总体构图的高妙，互相交流心得。

有人说：“你看那水暖星君的神态多么逼真，长髯飘洒，不怒而威。”

还有的说：“菩萨脚下的祥云综绕，真正的神姿仙态，让人肃然起敬。”

其中有一个叫童仁益的弟子，平时专门卖弄小聪明，喜欢哗众取宠，只有他一个人装模作样地一言不发。

有人问他：“你为什么不说话，莫非这幅画有什么缺欠？”

童仁益故作高深地说：“水暖星君身边的童子神态很传神，只是他手中的水晶瓶好像少了点东西。”

众弟子说：“没发现少什么呀。”

童仁益说：“老师每次画瓶子，总要在瓶中画一枝鲜花，可这次却没有。也许是急于出门，来不及画好，我们还是画好了再着色吧。”

童仁益说着，用心在瓶口画了一枝艳丽的红莲花。

孙知微从朋友家回来，发现重子手中的瓶子生出一朵莲花，又气又笑地说：“这是谁干的蠢事，若仅仅是画蛇添足倒还罢了，这简直是弄巧成拙嘛。童子手中的瓶子，是水暖星君用来降服水怪的镇妖瓶，你们给添上莲花，把宝瓶变成了普通装花的瓶，岂不成了天大笑话。”说着，把画撕个粉碎。

众弟子看着童仁益，默默低头不语。

经典成语故事 篇3

叶公晕了之后，龙看见了以为叶公是高兴得晕了，龙说带叶公去海里玩，叶公很高兴，也就不那么害怕龙了。

龙就带他去了海里的水晶宫玩了，水晶宫里面很美丽，里面的每一块砖就是用水晶盖出来的，龙王的宝座是用黄金做成的，水晶宫里面有棵水晶做的花树，还有一个大花园。

叶公参观了水晶宫之后，都不想回去了，龙说：“那就再带你去天上玩去吧！”

叶公于是又和龙去了天上。天上的云彩风景也很美。叶公好奇地问龙：“为什么云可以飞？”龙回答说：“因为织女织出来的河、树、大海、花草往往人间一丢，就变出真的河、树、大海、花草来了，然后把剩下的布再往人间一扔，就变成了天空的美丽云朵，所以云可以飞。”叶公听了之后点了点头，表示明白了。

龙就继续带叶公去参观天上很奇妙的森林风景，那里的仙树很高，有30米高；草却很矮，只有三厘米的高度。叶公很好奇地问龙：“为什么这里的树这么高，草却这么矮呢？”龙摇摇头说：“我也不知道，只有大海里的神仙才知道。”

接着龙就又带着叶公一起回到了海里。龙找到了神仙，神仙说：“是我用魔法把树变得很高，这样树就可以万年常青；我把草变得很矮，是为了让草地看起来更美观。”叶公得到了满意的答案，开始想念家乡的一草和一树了。

于是，龙就拔了条龙须送给叶公，说：“这条龙须跟神笔马良的神笔一样，画什么就变什么，就当作你真诚喜爱龙的纪念品吧。”叶公听了很高兴，向龙连声表示了感谢。

龙就带叶公回到了家乡。叶公发现自己原来离开了家乡已经有很多年了，自己已经从古代来到了现代。善良的叶公用龙须为老百姓画了很多高高的房屋，最神奇的是他用龙须画出了深圳的地王大厦和京基100。

从此，叶公和龙就成为了好朋友。不管是天上还是大海，他想去哪龙就带他去哪，叶公真的好幸福，让每个小朋友都羡慕不已。

经典成语故事 篇4

话说有一天，县令应郴（chēn）请自己的下属杜宣来家里喝酒。酒席设在厅堂里，俩人面对面落座，应郴给杜宣倒酒，杜宣背后的墙面上悬挂着一张红色的弓，由于光线的折射，弓的影子映射在杜宣的酒杯中，犹如蛇形一样。

杜宣低头一看自己的酒杯，以为真有一条蛇在杯中蠕动，顿时吓了一跳。可是应郴是自己的顶头上司，领导倒的酒不敢不喝啊，杜宣没办法，只能一咬牙一跺脚，硬着头皮把这杯酒给喝了。应郴再给他倒酒的时候，杜宣就借故推辞，没待一会儿就起身告辞了。

回到家中，杜宣越想越觉得不对劲，感觉刚才喝下去的那条蛇好像在肚子里蠕动，顿时觉得胸闷腹痛，结果一病不起，连吃饭喝水都非常困难。家里人请了很多大夫来诊治，可都诊断不出病因，病情也不见好转。

过了几天，应郴来杜宣家中看望他，问他是怎么得病的，杜宣便讲了那天喝酒时酒杯中有蛇的事。应郴安慰了他几句，就回家了。他坐在厅堂里反复回忆，为什么杜宣的酒杯里会有蛇呢。

突然，墙上挂的那张红色的弓引起了应郴的注意。他立即坐在那天杜宣坐的位置上，取来一杯酒，果然，酒杯中有弓的影子，猛一看，确实像是一条蛇在蠕动。应郴这下明白是怎么回事了，马上命人把杜宣接来，让他坐在那天坐的原位上，情景重现，让他仔细观察酒杯里的影子，并对他说，老杜啊，你说那杯子里的蛇，不过是墙上那张弓的倒影罢了。

杜宣仔细一看，果然如此，这下他心中的疑虑立即消失，所谓的病也很快就痊愈了。

是此，杯弓蛇影。

经典成语故事 篇5

西汉时期，有个叫赵禹的人，是太尉周亚夫的属官司，一个偶然的机会，汉武帝刘彻看到了他写的文章文笔犀利，寓意深刻，认为在当时很少有人及得上他。

汉武帝大为赏识，便让赵禹担任御史，后又升至太中大夫，让他同太中大夫张汤一同负责制定国家法律。为了用严密的法律条文来约束办事的官吏；他们根据汉武帝的旨意，对原有的法律条文重新进行了补充和修订。

当时许多官员都希望赵禹能手下留情，把法律条文修订得有个回旋的余地，便纷纷请他和张汤一起作客赴宴，但赵禹从来不答谢回请。几次以后，不少人说他官架子大；看不起人。

过了一些时候，赵禹和张汤经过周密的考虑和研究，决定制定“知罪不举发”和“官吏犯罪上下连坐”等律法，用来限制在职官吏，不让他们胡作非为。

消息一传出，官员们纷纷请公卿们去劝说一下赵禹，不要把律法订得大苛刻了。公卿们带了重礼来到赵禹家，谁知赵禹见了公卿，只是天南海北地闲聊。丝毫不理会公卿们请他修改律法的暗示，过了一会，公卿们见实在说不下去了，便起身告辞。谁知临走前，赵禹硬是把他们带来的重礼退还。

这样一来，人们才真正感到赵禹是个极为廉洁正直的人，有人问赵禹，难道不考虑周围的人因此对他有什么看法吗？他说：“我这样断绝好友或宾客的请托，就是为了自己能独立地决定、处理事情，按自己的意志办事，而不受人的干扰。

经典成语故事 篇6

春秋时期，楚国将领公子围受哥哥楚王之托，去郑国访问。郑国非常弱小，为了在夹缝中求生存，对楚国使者极力巴结。毕竟，有了楚国的保护，别的强国就不敢任意欺凌郑国了。郑国的大夫公孙段为了国家利益，决定把女儿嫁给公子围，表示两国的友谊牢不可破。

公子围对这门婚事一口应承下来，其实他心中另有诡计。在迎亲时，公子围带来了很多兵马，想带进城去夺取郑国的政权。没想到郑国大夫子产一下子就看透了公子围的心机，因此拒绝他进入京城。

子产派子羽去对楚国的客人说：“本国的都城非常狭窄，无法容纳公子那么多的随从，如果一定要迎亲，就请在城外举行仪式吧！”

公子围很生气，就叫太宰伯州犁向子羽答复道：“哪有在野外举行婚礼的先例呢？我们临来之前已经在祖庙里向祖先祭告过了，如果在城外娶亲，岂不是对我们楚国进行羞辱？这样做也显得郑国太小气了。况且不要忘了，我是楚国的令尹！假如我真的在野外结婚，回国后将被人瞧不起，再也没有做令尹的资格了。所以贵国的安排恕我难以接受。”

子羽的脸色当场就变了，他正颜厉色地说道：“不错，我们郑国是个小国。可是国家弱小并不是错误，如果依赖大国而不进行防备，那才是错误。我们本想通过联姻来让楚国保护我们，可是楚国却包藏祸心，来打郑国的主意，我们又怎能不作一点儿防备！”

公子围看到郑国早有防备，自己实在讨不到便宜，只好答应不带兵甲进城，郑国这才允许他进城迎亲。

这年的正月十五，公子围进入郑国都城，与公孙段的女儿结婚，婚后马上离开郑国回去了。

经典成语故事 篇7

“程门立雪”，这一典故选自《宋史·杨时传》。杨时是宋朝著名学者，著名哲学家和教育家。

杨时青少年时，学习不仅勤奋刻苦，而且虚心好学。他虚心求学的美德被人们传为佳话。

宋朝有两位著名的理学大师和教育家，即程颖和程颐弟兄俩，他们名震四海。杨时对这两位理学大师非常崇敬。一次，他考取了进士并被授予官职，但他没有去上任，而是跑到河南领昌（现河南许昌县）拜程预为师，虚心求教。几年过去了，杨时学成回家，临别时，对老师拜了又拜，依依不舍地走了。程颖望着他渐渐远去的背影，说道：“我的理学思想由他带往南方去了！”

又过了4年，程颖去世了，杨时听到噩耗，悲痛不已，在家中还设了灵位悼念他的老师。不久，他约自己的学友亲自到洛阳去拜见程颐老先生。杨时这年已将近不惑之年了。

他们不辞辛苦，风雨无阻地赶路。一天，天上飘着鹅毛大雪，他与学友游醉一起来到程府，听家人说程老先生正坐着打磕睡呢。杨时和游醉不愿打扰老先生休息，便悄悄退到门外，在程府门外恭恭敬敬地站立静候。

等到程颐醒来，门外的积雪已是一尺多深了，几乎没过他们的双膝。

杨时虚心好学，孜孜以求，终于学有所成。他历任浏阳、余杭等地知县，还任过荆州教授等职。后来，官至右谏议大夫兼国子祭酒。到了南宋高宗时，他担任过工部侍郎和龙图阁直学士等要职。

在当时，杨时拜师求学的精神被广泛传烦。后世，人们从这段故事中概括出“程门立雪”这一典故，用来强调尊师重道，虚心求学的精神。

经典成语故事 篇8

唐穆宗长庆年间，传说有个处士马拯，听说衡山祝融峰人住着一个伏虎长老。他带了一个童仆，上山去拜访那位长老。

他登上祝融峰，见到一座佛寺里，果然有个须发皆白的老和尚。老和尚很热情，一定要留马拯吃饭，可是厨房里的油和盐正巧用完了。马拯就叫童仆下山去买油盐。老和尚陪送他走出寺门。马拯独自一人站在寺边观赏山景。

这时，从山下又来了一个叫马沼的隐士。两人互通姓名之后，马沼说他在半山腰看见一只猛虎在叫人……马拯问了那人的年龄、容貌、衣着，惊叫道：“那是我的童仆！”马沼又说：“奇怪的是，那猛虎吃了人后，忽然变成一个须发皆白的.老和尚。”不一会，老和尚回来了，马沼轻声对马拯说：“正是这个和尚。”

天色晚了，老和尚要请他们住僧房，两人却喜欢住在斋堂里。他们把门紧紧闩上，观察着外面的动静。半夜里，有只老虎几次来撞门，两人用力顶住，门才没有被撞开。两人决心要除掉这只吃人的老虎，终于想出了一个好办法。

第二天的一早，两人说是后院一口井里传出怪声音，把老和尚骗到井边。当老和尚凑到井口看时，马沼一用力，把他推下井去。和尚一落水，立刻变成了老虎。两人搬来大石头，把它砸了。两人下山时迷了路，后来幸亏遇见一个猎人，就住在搭在树上的窝棚里过夜。

半夜里，马拯突然被树下的人声吵醒。他借着月光一看，竟有几十个人，叫嚷着要替老虎报仇。猎人告诉他们，这些人都是被老虎吃掉了，可后却替老虎开道，成了伥鬼。马拯骂道：“你们这些伥鬼，在老虎嘴里，还要为它痛哭、报仇！”

古代传说，被老虎吃掉的人，后变成伥鬼，还要为老虎效力。成语“为虎作伥”由此而来，现比喻为坏人做帮凶。

经典成语故事 篇9

唐代著名的文学家韩愈，小时候就成为孤儿由他的嫂子抚养。他刻苦自学。年轻时代就博览群书，在学问方面打下了坚实的基础。35岁到京城，担任国子监博士，后来又被提升为刑部侍郎。当时佛教盛行，连唐宪宗也很祟尚佛教。他听说有所寺院里安放着一块佛祖释迦牟尼的遗骨，便准备兴师动众，把它迎进宫里礼拜。韩愈对此很反感，写了一篇《谏迎佛骨表》加以反对。其中提到，佛教传人中国后，帝王在位时间都不长；想拜佛求保佑的，结局必然是悲惨的。唐宪宗看了这表。十分恼怒，认为韩愈不只是故意与自己作对，而且用历史来影射自己活不长。

为此，要将韩愈处，亏得宰相为他说情，才改为贬职，到潮州任刺史。唐朝中期，中央统治权力日益削弱。宪宗执政后，改革了前朝的一些弊政，因此中央政权的统治有所加强。被贬到潮州的韩愈，针对这一情况，再次给宪宗上了《潮州刺史谢上表》，极力为宪宗歌功颂德，以便重新得到信任，回到朝廷工作。在这道表中，韩愈恭维宪宗是扭转乾坤的中兴之主，并且建议宪宗到泰山去“封禅”。

封禅，是一种祭祀天地的大典。古人认为五岳中泰山最高，登到山顶筑坛祭天称“封”，在山甫梁父山上辟基祭地叫“掸”。历史上有名的秦始皇和汉武帝。曾举行过这种大典。韩愈这样建议，是把宪宗当作有杰出贡献的帝王。韩愈还在这道表中隐约地表示，希望宪宗也让他参加封禅的盛会，并说如果他不能参加这个千年难逢的盛会，将会引为终身的遗憾。后来，宪宗把他调回京都，让他担任吏部侍郎。

意指一千年也难得遇到这样的一次机会。形容机遇十分难得与宝贵。

经典成语故事 篇10

孔子有个朋友，叫柳下季，是一位大贤。柳下季的弟弟跖是一个强盗，人们都管他叫做盗跖。一天，孔子去找盗跖，想劝他改邪归正，像他的哥哥那样，当个受别人尊敬的人。

盗跖一见孔子，就气不打一处来，对他说道：“你这个欺骗天下人的伪善之人！今天，你如果顺从我的心意，我还可以饶你一命，否则的话，我就一刀宰了你，摘了你的心当饭吃！”

孔子听了，毫不害怕，说道：“凭你的才华，足可以成为一路诸侯，享受荣华富贵。可是你却当起了强盗。难道‘强盗’二字就那么好听吗？我劝你呀，还是不要舞刀弄枪、侵犯百姓了。”

盗跖觉得孔子的话不合他的心意，就说道：“你不要用功名利禄引诱我，我可不是愚昧的人！当初尧、舜位居天子之位，可是如今他们的子孙连立锥之地都没有。所以我对荣华富贵是不稀罕的。”

说着，他话锋一转，继续说道：“从黄帝以后，天下就争斗不止，到处打仗。尧和舜当了天子，就设立了百官。商汤起兵谋反，居然把他的君主流放到南巢，周武王起兵造反，更是逼得君主自焚而。从此以后，社会上都凭借强大欺凌弱小，以多数欺负少数。所以从商汤、周武王开始，全是靠征伐杀戮而犯上作乱。

“到了现在，你却把仁义之说传授给众人，欺骗各国君主，妄想靠这个牟取富贵。这样看起来，天下的盗贼就数你最大了。天下人真是糊涂，为什么不叫你盗王，而偏要称我为盗跖？”

孔子见话不投机，只得回转曲阜。回去后，他叹口气说：“我真是自己触霉头，闲着没事，亲身涉险。我这次不顾一切去摸老虎胡须，却险些被老虎吃掉。”

经典成语故事 篇11

北宋时候，有一个著名的画家，名叫文与可，他是当时画竹子的高手。

文与可为了画好竹子，不管是春夏秋冬，也不管是刮风下雨，或是天晴天阴，他都常年不断地在竹林子里头钻来钻去。三伏天气，日头像一团火，烤得地面发烫。可是文与可照样跑到竹林子对着太阳的那一面，站在烤人的阳光底下，全神贯注地观察竹子的变化。他一会儿用手指头量一量竹子的节把有多长，一会儿又记一记竹叶子有多密。汗水湿透了他的衣衫，满脸都流着汗，可是他连用手抹也没抹一下，就跟没事儿似的。

有一回，天空刮起了一阵狂风。接着，电闪雷鸣，眼看着一场暴雨就要来临。人们都纷纷往家跑。可就在这时候，坐在家里的文与可，急急忙忙抓过一顶草帽，往头上一扣，直往山上的竹林子里奔去。他刚走出大门，大雨就跟用脸盆泼水似地下开了。

文与可一心要看风雨当中的竹子，哪里还顾得上雨急路滑！他撩起袍襟，爬上山坡，奔向竹林。他气喘吁吁地跑进竹林，没顾上抹一下流到脸上的雨水，就两眼一眨不眨地观察起竹子来了。只见竹子在风雨的吹打下，弯腰点头，摇来晃去。文与可细心地把竹子受风雨吹打的姿态记在心头。

由于文与可长年累月地对竹子作了细微的观察和研究，竹子在春夏秋冬四季的形状有什么变化；在阴晴雨雪天，竹子的颜色、姿势又有什么两样；在强烈的阳光照耀下和在明净的月光映照下，竹子又有什么不同；不同的竹子，又有哪些不同的样子，他都摸得一清二楚。所以画起竹子来，根本用不着画草图。

有个名叫晁补之的人，称赞文与可说：文与可画竹，早已胸有成竹了。

经典成语故事 篇12

宋太祖即位后不出半年，就有两个节度使起兵反对宋朝。宋太祖亲自出征，费了很大劲儿，才把他们平定。为了这件事，宋太祖心里总不大踏实。他冥思苦想，终于想出了一条计策。

过了几天，宋太祖在宫里举行宴会，请石守信、王审琦等几位老将喝酒。酒过几巡，宋太祖命令在旁侍候的太监退出。他拿起一杯酒，说：“我要不是有你们帮助，也不会有现在这个地位。但是你们哪儿知道，做皇帝也有很大难处，还不如做个节度使自在。”

石守信等人听了十分惊奇，连忙问这是什么缘故。宋太祖说：“这还不明白？皇帝这个位子，谁不眼红呀？”

石守信等听出话音来了。大家着了慌，跪在地上说：“陛下为什么说这样的话？现在天下已经安定了，谁还敢对陛下三心二意？”

宋太祖摇摇头说：“对你们几位我还信不过？只怕你们的部下将士当中，有人贪图富贵，把黄袍披在你们身上。你们想不干，能行吗？”

石守信等听到这里，感到大祸临头，连连磕头，含着眼泪说：“我们都是粗人，没想到这一点，请陛下指引一条出路。”

宋太祖说：“我替你们着想，你们不如把兵权交出来，到地方上去做个闲官，买点田产房屋，给子孙留点家业，快快活活度个晚年。我和你们结为亲家，彼此毫无猜疑，不是更好吗？”

石守信等齐声说：“陛下给我们想得太周到啦！”

酒席一散，大家各自回家。第二天上朝，每人都递上一份奏章，说自己年老多病，请求辞职。宋太祖马上照准，收回他们的兵权，赏给他们一大笔财物，打发他们到各地去做节度使。

历史上把这件事称为“杯酒释兵权”（“释”就是“解除”）。

经典成语故事 篇13

出尔反尔这则成语的原意是你怎样对别人，别人也怎样对你。现用来形容一个人言行前后矛盾，反复无常。尔指你，反同返。

这个成语来源于《孟子·梁惠王下》：曾子曰：戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。

战国时，有一年邹国与鲁国发生了战争。邹国吃败仗，伤了不少将士。邹穆公很不高兴，问孟子道：在这次战争中，我手下的官吏被杀了三十三个，可是老百姓却没有一个为他们去拼命的，他们眼看长官被杀，而不去营救，可恨得很。要是杀了这些人吧，他们人太多，杀也杀不完；要是不杀吧，却又十分可恨。您说该怎么办才好呢？

孟子回答说：记得有一年闹灾荒，年老体弱的百姓饿在山沟荒野之中，壮年人外出逃荒的有千人之多，而大王的粮仓还是满满的，国库也很充足，管钱粮的官员并不把这严重的灾情报告给您。他们高高在上，不关心百姓的疾苦，而且残害百姓。

孟子在回顾了这辛酸的往事后，接着又说：您记得孔子的弟子曾子说过的话吗？他说，要警惕呀！你怎样对待别人，别人也如何对待你。如今百姓有了一个报复的机会，就要用同样的手段来对待那些长官了。孟子最后告诉邹穆公说：所以，大王不要去责怪他们、惩罚他们。如果实行仁政，您的百姓就会爱护他们的长官，并且愿意为他们献出生。

经典成语故事 篇14

故事三国时候，有个名叫管辂的人，从小勤奋好学、才思敏捷，光其喜爱天文。十五岁时，已熟读《周易》，通晓占卜术，渐渐有了小名气。日子一久，传到吏部尚书何晏、侍中尚书邓飓耳里。

这天，正好是农历十二月二十八日，这两个大官吃饱喝足后，闹着无聊，便派人把管辂召来替他们占卜。管辂早就听说这两人是曹操侄孙曹爽的心腹，倚仗权势，胡作非为，名声很不好。他考虑了一会几，想趁这个机会好好教训他们一顿，灭灭他们的威风。何虽一见管辂，就大声嚷道：”听说你的占卜很灵验，快替我算一卦，看我能不能再有机会升官发财。另外，这几天晚上我还梦见苍蝇总是叮在鼻子上，这是什么预兆？”管辂想了一想，说：“从前周公忠厚正直，辅助周成王建国立业，国泰民安；现在你的职位比周公还高，可感恩你的人很少，惧伯你的人却很多，这恐怕不是好预兆。你的梦按照卜术来测，也是个凶相阿！”管辂接着又说：“要想逢凶化吉，消灾避难，只有多效仿周公等大圣贤们，发善心，行善事。”邓飓一旁听了，很不以为然，连连摇头说：“这都是些老生常谈，没什么意思。”何宴脸上铁青，一语不发。管辂见了，哈哈一笑：“虽说是老生常谈的话，却不能加以轻视啊！”

不久，新年到了，传来消息说何宴、邓辂与曹爽一起因谋反而遭诛杀。管辂知道后，连声说：“老生常谈的话，他们却置之不理，所以难怪有如此下场啊！”

对庄子人生态度的看法是什么

审视庄子思想在现实生活中的指导意义,我们就会发现它教授我们许多道理，庄子的人生哲学思想是以淡泊为大，他能使人超越功名利禄，感悟人生的至高境界；庄子思想能使我们在纷繁喧闹的世间认清自己的心灵，发现自己的本性，以淡泊自然的态度面对世间的困惑，保持一颗健康、恒久的心.庄子思想博大精深,无所不包,本文仅就庄子思想在现实生活中对个人人生发展、对社会两方面有何指导作用作出探讨。关键词：庄子思想?庄子?指导?人生任何伟大的学问，都有其普遍性与指导性。作为“通天地之统，序万物之性”的《庄子》一书，是庄子思想哲学的精髓。当今社会正处于一个转型期，人类社会前途和走向，人的欲望与现实**，使人类陷入高文明时代下的困惑病。抑郁、焦虑、自杀等心理病态正困扰些现代人类的生活。现代人的利义观、价值观上出现了偏颇，人们时常会感到内心无法平衡，精神的压力也越来越严重。人类茫然无措，渴望一种承受这些烦恼的生存框架，让心灵解脱。而庄子"不为物役"的思想就是关于如何获得精神解脱的，强调的是精神上的绝对自由，这对于缓解现代人们的精神压力，保持我们心境的平静有着一定的价值。一、庄子思想对追求和谐人生的指导意义?庄子思想深邃宏阔，笼盖古今，是一部关注个体生命，指导人们发展和谐人生的处世经典。（1）智慧人生庄子是大智之人，他以独特的视角向我们展示了思维和智慧的魅力。他那哲学的玄思把我们带入神秘的理性思维家园。他以无比的大境界影响我们对事物的判断，让我们打破主观观念的束缚，了解事物相互转化的道理，以辩证、相对、变化的观念思考问题，让人生充满智慧。1、《庄子`齐物论》“方生方，方方生。”（《至乐》）“然察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒药之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之，是相与为春秋冬夏四时行也。”（《天下》）“芴漠无形，变化无常。”……庄子思想随处可见这样辩证的观点，我们感同身受，获得智慧的灵光。2、（《齐物论》）道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。恶乎可？可于可。恶乎不可？不可于不可。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。（《齐物论》）天下莫大于秋毫之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。庄子用这样的语言告诉我们万物各有其存在的依据，万物各有其合理性，没有什么事物是不对的，没有什么事务是不可肯定的，一切都是相对的，而生活中人往往自以为是，好争辩，只看到事物的一面。犯下许多可笑的错误。?3、《庄子`外物》中言“去小知而大知明，去善而自善矣。”我们可以从中受到这样的启发：“在工作和生活中，应当诚恳务实，万不可自恃小聪明，哗众取宠，骄傲于人。否则，必将招致祸患。”4、《庄子`人间世》中言“无所可用，故能若是之寿。”这其中蕴含的道理正如我们经常说的“走自己的路，让他人说去吧！”生活是自己的，在生活中我们要设定自己的人生目标，努力去达成，不要被他人评价所影响。5、《人间世》篇“匠石之齐，至于曲辕见栎社树。……“已矣，勿言之矣！散木也！以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿？””的故事，《逍遥游》中“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”的寓言，都是在告诉我们看似无用的东西也许是最有用的。往往如果我换个角度看待问题，也许事情会出现另一种转机。所以，在生活中，无论发生什么事，我们都要以一颗平常心，得意坦然，失意昂然，在你最困难的时候往往是你命运的转机的时候。而在《逍遥游》中，庄子将大鹏与鲲和惆与学鸠作了对比，惆与学鸠看不到大鹏志向的远大和天地的广阔，嘲笑别人还洋洋自得，就像《秋水》里的河伯一样贻笑大方。而现实中，我们要警惕以世俗的眼光，拘缚于自己的小境界，而看不到更大的天地。（2）道德人生一个完善的人必是一个具备高尚道德的人。在现实中，人无信不立，对当今社会大学生及人们诚信缺失和道德低下的现象，大家深感隐忧。而道德是使人具有非凡的魅力，这种魅力来自内在之德，是心灵中孕育的德性的光辉。“鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王胎，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。……”仲尼曰：“夫子，圣人也，丘也直后而未往耳(11)。丘将以为师，而况不若丘者乎！奚假鲁国！丘将引天下而与从之。”……“《德充符》“卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也。妇人见之，请于父母曰：‘与为**，宁为夫子妾’者，十数而未止也。……寡人召而观之(，果以恶骇天下。与寡人处，……若无与乐是国也。是何人者也”《德充符》庄子塑造了从兀者王骀、申徒嘉、叔山无趾等一大批形体残疾者。但是他们的魅力让上至君王下至百姓，都忘掉他们形体的残缺，而追随、敬仰他们。而正是他们高尚的品德才使他们“德高而形有所忘”。也许我们在为我们长得丑而自卑，而庄子教导我们唯有道德心灵上的美才是真正的美。打开心结，追求知识和美德，让德性之光伴随你左右。可见，道德是多么重要。我们在发展我们生命的同时，要注重人格的提升。当今社会需要的是德才兼奋的人。（3）健康人生庄子哲学是伟大而且神奇的，它无所不包。当今社会人的生活节奏越来越快，而的人精神压力也越来越大，各种病症也随之而来，我们也往往顾不上锻炼。而庄子思想所折射出的养生之道，是一种快捷有效的得到健康的方式。“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦……。文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”庄子在《庖丁解牛》这一寓言中就说明了，按照事物的发展规律去解决问题的话，便会得心应手，游刃有余。于是庄子便引出了养生的道理便是：顺其自然“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也(《刻意》)”“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为。”（《知北游》）“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”“纯粹而不杂，精一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。”(《刻意》)“形劳而不休则弊，精用而不已则劳。”（《天运》）”养生重在养神，提倡“物物而不物于物”，认为“功利、机巧必忘夫人心。”主倡无情，“无情者，言之人不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”如果“汲汲于富贵，戚戚于贫贱，遑遑于功名，皆足以伤身损性。”是养生之大忌，“形虽往而神长存”才能深得养生之精髓庄子对养生、神养、养心都提出了相关的方法。这是与我国中医养生理论是相似的。《黄帝内经》中“生之来谓之精，两精相搏谓之神”“顺四时而适寒暑”“春夏养阳，秋冬养阴”；“虚邪贼风，避之有时”，《吕氏春秋》“”；“精存自生，其外安荣，内脏以为泉源”。“爱欲静之，遇乱正之，勿引勿摧，福将自归，此即为节欲存精”。眼下，社会流行什么瑜珈功健身养生的方法，其实庄子与瑜珈功法是相通的。它们都是以气导气，调和气血，讲究“心斋”、“坐忘”。（4）乐人生当今社会人们心理健康问题日益严重，尤其是高学历人群，由于竞争压力过大而不堪重负轻生者大大有之。而庄子对生问题的看法，会给我们以更多启示。“生也之徒，也生之始，孰知其纪？人之生，气之聚也；聚则为生，散则为。”（《知北游》）人的生不过是气的聚与散而已，是很自然的事情。“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以。故善吾生者，乃所以善吾也。”（《大宗师》）大自然给我以生命，是要我劳作一生，只有到年老体衰时才得安逸，最后又以亡使我安息。因此，生与都是自然的造化，不应厚此薄彼。唯有正确地对待，才能真正体悟出生命的真谛。庄子将，弟子们欲厚葬。他以其特有的豁达口吻，解释道：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赉送，吾葬具岂不备邪？何以如此！”与天地万物为伴、慷慨赴，是多么彻底的浪漫主义精神！当弟子们又担心乌鸦老鹰会啄食时，庄子宽厚地回答道：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也？”这是何等坦然无余的自然主义！生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与?皆物之情也。”(《大宗师》)“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为，若生为徒，吾又何患?故万物一也《知北游》)庄子以生一气所贯，轮回自有天定，引导人超然生，追求精神解脱，使人参透生而视如归，所谓“也生之徒，生也之始”(《知北游》)，于是，就有了庄子妻“鼓盆而歌的狂态，这是因为他对生有着比常人更清醒的认识。庄子在对生的理性思考中，既不提倡悦生恶，也不赞成悦恶生，而主张“不知所以生，不知所以”、“生而不说，而不祸”（《大宗师》），始终持守着自然的中道。虽然人类社会的发展、科学技术的进步，使得人的寿命不断延长，但是长生不是绝难企及的非分追求。庄子虽不赞成长生不，却追求有限的长生久视，主张珍惜生命、爱惜精神，强调通过全性保真的途径，以尽人之天年。庄子对于生的这种理性认识有助于现代人清醒地认识生与的本质，充分珍惜自己宝贵的生命，并积极采取措施让自己活得更久一些，更有意义一些。同时，有助于现代人加强对亡价值的认识，从而消除对亡的恐惧，摆脱对的情感纠葛，消除贪生恶的错误倾向，坦然地迎接亡的来临（5）逍遥人生人都渴望能够逍遥自在的生活，可事实上我们常被前程、工作、家庭、人际关系等等人间俗事搞得焦头烂额。而庄子却给了我们为人处世的醒世良言，让我们磅博万物，逍遥人世。1、《庄子`盗跖》中言“势为天子而不以贵人骄人，富有天下而不以财戏人。”主要强调从政者必须清心寡欲，居安思危，不为富贵、权势所累。2、《庄子`齐物论》中言“名实未亏，而喜怒为用。”我们要长久的保持一颗平常心，做事切不可朝三暮四。3`、《庄子`德充符》中言“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。”我们不但要求同存异，还须化异为同，超越得失之心。4、《庄子`人间世》中言“来世不可待，往事不可追。”告诫我们不浪费时间，把握现在，乐在其中。庄子说：“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。”这两句话的意思是说，真正通达生命真相的人，在生命中没有价值的东西，就不要用此生的光阴去追逐了；通达命运真相的人不去追求命运中无可奈何的东西，命运中达不到的目标。5、《庄子?知北游》篇中说：“仲尼曰：古之人外化而内不化，今之人内化而外不化。”其中发表的主要观点是：我们面对外在世界，应该通达和顺应；而人的内心应该坚持自己的秉性而不要随波逐流。6、《庄子?大宗师》里面，讲了一个老人的经验：老人讲了他虽年事以高仍面如孩童的原因是因为他以悟到道了——道有七个间段：一为“外天下”，二为“外物”，三为“外生”，四为“朝彻”，五为“见独”，六为“无古今”，七为“不不生”。当达到第七重时，也就是追求到了人生的永恒。“忘乎物，忘乎夭，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天”!只有彻底地忘，才能彻底地摆脱物性世界的束缚，进入豁然开朗的精神天地，“精神四达并流，无所不极，上际于天.下蟠于地，化育万物，不可为象，其名为同帝“庄子深信，这样的神游是人生的极境。因为它所面对的是“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”的至真至美的境界，所达到的是“与天和者，谓之天乐”的至高无上的审美意境，所获得的则是同于大通的审美大愉悦。“乘云气，御飞龙，而遨乎四海之外”(《逍遥游)，他渴望摆脱一切有形的外物的束缚，独与天地精神相往来 “肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游

这个上面比较详悉

生活中的形式主义的例子

1、首先说会议，记不得是哪一个管理学大师（似乎是彼得·德鲁克）曾经说过这样的话：一个设计的最合理的组织应该是没有任何会议的。且不论德鲁克是否是胡说八道，但结合20余年的打工生涯，我自己的体会就是，判断一个企业是否高效，最简单的办法，就是看这个企业的会议数量，但凡会议数量很多的企业，效率是不可能高的。至于原理或者说原因，如果你真有兴趣，可以翻看德鲁克的管理学书籍。在现实生活中，虽然很多创业者、领导都知道会议低效这个问题，但大家都不愿意取消会议，其最主要的原因就是，没有人愿意独立承担决策后果，没有人有胆量有担当的承担决策后果。于是乎，一堆堆美其名曰集体决策的会议就这样诞生了，而会议多了，最累人的当属旁听者和记录者，一群满腹经纶的有才华也有菜花的Ladies and gentlemen（女士们先生们），对某个会议议题，一堆堆文采足以让散文家们汗颜的评论，让记录者半天也没有理解透这些高人们的琳琅妙语。不说真话、不说实话、不解决问题、不做决策成了当前一大部分会议的主题。这种形式主义，在各家企业都有。希望能够有一天，这样扯淡的形式主义会议，越来越少。

2、再说加班，不管996有多么的无耻，但依然会有道貌岸然的奋斗者们、企业家们、资本家们，拿出奋斗的精神，拿出一箩筐的妙语，把剥削劳动者说成了妙笔生花的奋斗改变命运。如果真实的是有事可做，有事需要加班还好，但麻烦的是有很多加班完全属于形式主义。举例：领导没有离开，于是下属们就不敢离开。当某次某个下属在领导还未离开前离开了，第二天的会议上，领导会说，我们有些人把办公室工作当成了差事，朝九晚五，同志们哪，竞争那么激烈，我们不努力，不加班，行吗？于是乎，第二天第三天第四天，领导没有走，则下属们都不敢走，而留下来的除了一两人真实的忙着工作外，另外大多数人有看新闻的，有玩游戏的，有写自己的文章的。当领导收工了，看看忙碌着的下属们，领导会心的笑了。加班形式主义就这样成为了常态，我了个去？如果从几何学的角度，这样的领导，属于脑袋位于屁股的上方，如果从生物学的角度，这样的领导，属于脑袋长在了屁股的上方。

3、其三说一说业绩形式主义。目前大多数企业都为了提高人均效能，很多都引入了业绩考核指标，还想当然的把业绩考核称之为“让干事的人多获益”，但真正在制定考核指标的时候，那些脑袋位于屁股上方的领导们，开始充分发挥人治的特点来，做事与否，你说了不算，我说了不算，屁股说了算。于是大多数业绩考核的企业，多做事的，多错，且被扣绩效。而那些天天准点上班，从不迟到早退而且经常加形式主义班的，绩效常常高于其他人。这种考核体系，让整个企业，越来越胖，越来越弱，终于有一天，走上了破产清算的道路。

4、第四说一说禁拍马屁的形式主义。有一个故事最为典型，说某天一个新任领导A君上任，上任前他就听好多人都说，企业里的B君十分会拍马屁，没有任何人觉得这B君有办事的能力。于是上任第一天，领导叫来了B君：“老B呀，同事们都说你只会拍马屁，不干实事，可有此事啊？”。B君一听，脸上漏出委屈且诧异的表情：“A总，冤枉，前一任领导不爱听反对意见，我是迫不得已为自保而已呀。哪像A总您，明察秋毫，关键您能听进不同的意见，在您面前，我立马觉得我们企业将迎来跨越式的发展，A总您放心，我一定全力以赴配合您，还请A总您多给一些任务给我。”。A总听了，心里如花般的绽放，心想，看来这老B确实是被冤枉了……于是，B君从办公室主任提拔为A总的助理。从此以后，这个企业每次开会，总是一片和谐，A君君临天下般，不到两年把企业送进了医院。

5、最后说一说敬业的形式主义。如果从企业发展或者经济发展的角度，敬业是需要的也是应当的，但这里所说的敬业是真实的敬业而非为了考核、为了领导表扬、为了谋取私利的形式主义的敬业。在现实社会中，结合多年的工作经验，可以总结出这样的观点，凡是能力强的员工，决策速度、办事效率都会比较快，在多数情况下，他能用别人一半的时间就完成同样的事。在现实世界中，由于这些能干的人，通常情况下不爱说好话或者巴结领导，所以在现实表象上，似乎他们都不那么敬业，因为他们已经快速完成了自己的工作，但不会像那些能力差的员工，为了工作，舍生忘般加班加点，而领导在评审时，尤其是脑袋长在屁股上的领导，并不会表彰这些用短时间完成任务的员工。于是敬业就成了一个加班的代名词，这种形式主义，最为扯淡。