分析得头头是道的意思-说得头头是道

1.神笔胡应麟文言文翻译

2.为什么别人对一件事情可以分析的头头是道，自己就什么

3.成语造句：用头头是道造句（约30个）

4.著名学者陈寅恪三大铁证，直指“华佗是印度人”，有多少可信度？

神笔胡应麟文言文翻译

1. 文言文《神笔胡应麟》和《循吏孙叔敖》翻译

神笔胡应麟，明朝人胡应麟，字元瑞，是兰溪人。

以书法闻名于世。不是快酒醉和极其快活，不临近墨池。

醉的时候，大多不用笔写字。他的书法。

越是醉了越有妙处。有人来索要书法的人。

碰到他醉的时候，磨几升墨。都倒到墨池。

元瑞或者用自己的书法，或把胳膊弄湿，即使耳朵，鼻子都能运作写字。书法好了之后，人们都以为是神人之笔逃跑的官孙叔敖。

世上人辅佐君王的人，都认为孙叔敖的碰到楚庄王作为幸运，有自己道理的人讨论它就不是这样，这是楚国的幸运。楚庄王喜好周游打猎。

跑马举戈射箭。欢乐之事没有遗漏的，把所有他尽境内的劳作，和其他诸侯的忧虑都付给孙叔敖。

孙叔敖日夜不休息。不得以便生（什么意思不太明白）作为理由，所以使庄王的功绩写在竹简丝帛上，传到后世。

2. 谁知道文言文《神笔胡应麟》、《倪云林有洁癖》的翻译

倪云林好洁成癖，自古从来没有过.晚年居住光福，一天，与徐氏同游西山，偶然之下饮用了七宝泉的水，非常喜爱它的甜美，之后命挑夫每天去取两担水，挑夫身前的那桶水用来饮用，挑夫身后的那桶水用来沐足.倪宅离七宝泉有五里路，这样做了半年多也不知辛苦，一日，云林从外边回来，朋友徐氏前去拜访，仰慕倪家的清秘阁，恳求他才得进入.徐氏微微吐出一口痰，云林命仆人环绕清秘阁寻找痰的下落，没找着，不得己自己去寻找，在桐树树根找到了，遂命仆人清洗树根不停，朋友徐氏见了感到非常惭愧就告别了.

3. 古文 《神笔胡应麟》

明人胡应麟，字元瑞，兰溪人。以书名世，非酒酣与极快。不一临池。醉时，多不用笔书。其法，愈醉愈妙。人来索书者，会其醉磨墨汁数升，倾向池间。元瑞或自其法，或濡其臂，即耳与鼻，皆能运动作书。书成，人以为神笔。

神笔胡应麟，明朝人胡应麟，字元瑞，是兰溪人。以书法闻名于世。不是快酒醉和极其快活，不临近墨池。醉的时候，大多不用笔写字。他的书法。越是醉了越有妙处。有人来索要书法的人。碰到他醉的时候，磨几升墨。都倒到墨池。元瑞或者用自己的书法，或把胳膊弄湿，即使耳朵，鼻子都能运作写字。书法好了之后，人们都以为是神人之笔

逃跑的官孙叔敖。世上人辅佐君王的人，都认为孙叔敖的碰到楚庄王作为幸运，有自己道理的人讨论它就不。

4. 姜公辅文言文翻译

白居易，字乐天，太原人。

居易文辞富艳，尤精于诗笔。自雠校至结绶畿甸，所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺。

而士君子多之，而往往流闻禁中。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，二年十一月，召入翰林为学士。

三年五月，拜左拾遗。居易自以逢好文之主，欲以生平所贮，仰酬恩造。

居易与河南元稹相善，同年登制举，交情隆厚。稹自监察御史谪为江陵府士曹掾，翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪，居易累疏切谏。

又淄青节度使李师道进绢，为魏徵子孙赎宅。居易谏曰：徵是陛下先朝宰相，太宗尝赐殿材成其正室，尤与诸家第宅不同。

子孙典贴，其钱不多，自可官中为之收赎，而令师道掠美，事实非宜。宪宗深然之。

上又欲加河东王锷平章事，居易谏曰：宰相是陛下辅臣，非贤良不可当此位。锷诛剥民财，以市恩泽，不可使四方之人谓陛下得王锷进奉，而与之宰相，深无益于圣朝。

乃止。王承宗拒命，上令神策中尉吐突承璀为招讨使，谏官上章者十七八。

居易面论，辞情切至。既而又请罢河北用兵，凡数千百言，皆人之难言者，上多听纳。

唯谏承璀事切，上颇不悦，谓李绛曰：白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难奈。绛对曰：居易所以不避亡之诛，事无巨细必言者，盖酬陛下特力拔擢耳，非轻言也。

陛下欲开谏诤之路，不宜阻居易言。上曰：卿言是也。

由是多见听纳。五年，当改官，上谓崔群曰：居易官卑俸薄，拘于资地，不能超等，其官可听自便奏来。

居易奏曰：臣闻姜公辅为内职，求为京府判司，为奉亲也。臣有老母，家贫养薄，乞如公辅例。

于是，除京兆府户曹参军。六年四月，丁母陈夫人之丧，退居下邽。

九年冬，入朝，授太子左赞善大夫。十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。

宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行，其母因看花堕井而，而居易作《赏花》及《新井》诗，甚伤名教，不宜置彼周行。

执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马。

1.对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A.士君子多之 多：赞赏 B.以市恩泽 市：收买 C.凡数千百言 凡：凡是 D.会有素恶居易者 素：向来2.下列各组句子中，表现白居易仰酬恩造，耿直进谏的一组是（ ）（3分） ①意存讽赋，箴时之病，补政之缺②自可官中为之收赎，而令师道掠美，事实非宜③与之宰相，深无益于圣朝④请罢河北用兵，凡数千百言，皆人之难言者⑤甚伤名教，不宜置彼周行 A.①②③ B.①④⑤ C.②③④ D. ③④⑤3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分） A.白居易文辞丰富艳丽，尤精于做诗。从学习写作到任职京师，所著诗歌数十百篇，皆含讽谏之意，针砭时弊，弥补政务之缺漏，往往流传到宫中。

B.淄青节度使李师道献绢，为魏征子孙赎买住宅，白居易上奏皇帝，希望可由公家为魏征子孙赎买，不要让李师道占取美名。宪宗皇帝赞赏他的看法。

C.白居易在进谏吐突承璀之事时，言辞太尖锐，让皇上很不高兴。皇上认为白居易是对他无礼，难以忍受。

李绛劝说皇上，白居易事无巨细必定要说，并非说话轻佻，是为报答陛下，皇上想广开言路，就不宜阻止白居易讲话。D.盗贼诛杀宰相武元衡，白居易领头上疏论其冤屈。

正碰上有人嫉恨白居易，便挑他的毛病，说他浮华无德行。执政宰相正厌恶他多言，奏请皇上贬他为江表刺史。

诏令发出，中书舍人王涯上疏替白居易求情，于是追发诏令授任江州司马。4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（6分） （1）居易自以逢好文之主，欲以生平所贮，仰酬恩造。（3分） （2）上曰：卿言是也。

由是多见听纳。（3分） 参考答案1.C2.C3.D4.(1)白居易认为遇到了喜好文治的主上，决心用生平所贮积的才识，仰报圣恩。

（2）皇上说：卿所说的正确。从此（白居易的意见）多被采纳。

解析 试题分析：1.凡数千百言意为（奏文）总共有几百上千个字。凡：总共。

所以选C。本题难度不大。

2.①白居易年轻时所写文章的特点，还未做官进谏。⑤是中书舍人王涯的上疏内容3.中书舍人王涯上疏没有替白居易求情，反而是落井下石。

4.要注意关键点：（1）自以的以，贮；（2）是、由是、见。考点：理解常见文言实词在文中的含义；理解常见文言虚词在文中的意义和用法；归纳内容要点，概括中心思想；理解并翻译文中的句子。

参考译文 白居易字乐天，太原人。白居易文辞丰富艳丽，尤精于做诗。

从学习写作到任职京师，所著诗歌数十百篇，皆含讽谏之意，针砭时弊，弥补政务之缺漏，受到 那些有志有识之士的赞赏，并往往流传到宫中。章武皇帝纳谏思治，渴望听到正直言论，元和二年（807）十一月，白居易被召入长安任翰林学士。

元和三年 （808）五月，官拜左拾遗。白居易认为遇到了喜好文治的主上，自己被破格提升，决心竭尽生平所贮积的才识，仰报圣恩。

白居易与河南人氏元稹相友善，同年应制举之试得中，彼此交谊深厚。元稹从监察御史贬为江陵府士曹属吏，翰林学士李绛、崔群在皇上面前辩说元稹无罪，白居易也屡。

5. 戴渊投剑 原文及翻译

原文

戴渊少时 ，游侠不治行检，尝在江淮间攻掠商旅。陆机赴假还洛，辎重甚盛。渊使少年掠劫。渊在岸上，据胡床，指麾左右，皆得其宜。渊既神姿锋颖，虽处鄙事，神气犹异。

机于船屋上遥谓之曰：“卿才如此，亦复作劫邪？”渊便泣涕，投剑归机。辞厉非常，机弥重之，定交，作笔荐焉。过江，仕至征西将军。

译文：

戴渊年轻时，很侠义，不注意品行，曾在长江、淮河间袭击、抢劫商人和旅客。陆机度假后回洛阳，行李很多，戴渊便指使一班年轻人去抢劫。他在岸上，坐在折叠椅上指挥手下的人，安排得头头是道。戴渊原本风度仪态挺拔不凡，即使是处理抢劫这种卑劣的事，神彩仍旧与众不同。

陆机在船舱里远远地对他说：“你有这样的才能，还要做强盗吗？”戴渊感悟流泪，便扔掉剑投靠了陆机。他的谈吐非同寻常，陆机更加看重他，和他确定交谊，并写信推荐他。戴渊拿着信过江投军，在军中作战勇敢，表现突出，一直做到征西将军，都督北方军事，位在祖逖之下。

出处：《世说新语·自新》——南朝宋·刘义庆

扩展资料

《世说新语》的编纂成书固然与刘宋家族对魏晋风流的喜好和社会各层人士对魏晋风流的追慕有关，然而刘义庆之所以对魏晋士人情有独钟化大气力与其门客共襄盛举还有他个人身世的内在原因。

在这样的背景下，刘义庆不得不加倍小心谨慎，以免遭祸。本传言“太白星犯右执法，义庆惧有灾祸，乞求外镇。”这实际上是刘义庆借故离开京城，远离是非之地。尽管文帝下诏劝解宽慰但架不住刘义庆“固求解仆射乃许之”。

刘义庆终于得以外镇为荆州刺史。外镇后的刘义庆仍然如同惊弓之鸟，心有余悸。他处在宋文帝刘义隆对于宗室诸王怀疑猜忌的统治之下为了全身远祸，于是招聚文学之士寄情文史编辑了《世说新语》这样一部清谈之书。

为什么别人对一件事情可以分析的头头是道，自己就什么

同一件事情，不同的人评价，会有不同的结果。可是我们知道，正确的结果只有一个，为什么会有那么些结果呢？这是因为，每个人掌握的判断是非的标准不同，所以看待同一事物就会有不同的结论。不是事情本身难判断，而是人们掌握的标准五花八门。那么，到底怎样才能掌握正确的标准呢？凡是符合自然规律的标准就是正确的，凡是违背自然规律的标准就是错误的。不论这个标准是谁说的。

成语造句：用头头是道造句（约30个）

头头是道注音: tóu tóu shì dào

头头是道释义: 本为佛家语，指道无所不在。后多形容说话做事很有条理。

头头是道出处: 《续传灯录·慧力洞源禅师》 “方知头头皆是道，法法本圆成。”

头头是道造句: 1、好吧，虽然有那么多头头是道的理由可以一一细数，但也许下面这一个就足够了。

2、不少人对《圣经》所言头头是道，但他们仍是精神侏儒。

3、要把故事讲的头头是道，还得经历一个漫长的学徒期。

4、第六条箴言 不少专家谈起理论头头是道，可在培养自己孩子的问题上却一塌糊涂。

5、他说得头头是道，但我觉得有些可疑，于是拒绝了他的建议。

6、正如他们不喜欢有的老师，有的同学一样，即使他们讲得头头是道，我的态度永远都是不屑。

7、犀利的笔锋把“廉价的爱情”分析得头头是道，这实在不是我肤浅的文字所能表达出来的。

8、航行的许多学生，对现今政客对于气候变迁问题讨论的头头是道，却对遭遇的议题做的很少感到失望。

9、何应钦将军在美国时参加了道德重整运动，头头是道地大谈中国需要民主。

10、他能将这样复杂的事分析得头头是道，令我十分钦佩。

11、他说的真是头头是道。

12、虽然我家只有三口人，但是大小官员也分得头头是道。

13、绍得头头是道，这使得销售经理轻而易举地达成了交易。

15、很多人在听别人讲座的时候频频点头，觉得别人分析的头头是道，但等自己真的出现类似状况的时候，却发现学不能致用。

16、他对各种案件的解释都头头是道，也使一个个十分悬疑的问题迎刃而解。

17、听起来头头是道，但最终只会把人们引向通往奴役之路。

18、他知识渊博，对许多事情常常有独到的见解，无论什么事情都能说得头头是道。

19、该名男童在数学方面头头是道。

20、国王听了很惊讶，问道 「你的儿子从小熟读兵书，谈起兵法来头头是道，不是他最合适吗？」

著名学者陈寅恪三大铁证，直指“华佗是印度人”，有多少可信度？

医乃仁术，医者仁心；中国古代悬壶济世、妙手回春的几位神医至今仍被世人铭记在心，他们为医学所做出的贡献永远刻画在历史的长河里，应用在如今的医疗方面，其中广为流传的华佗一生行医各地，声誉颇著，他不仅让中医发扬光大，更是世界上最早做外科手术的人，一身医术拯救了无数人的生命。

三国志上有记载，华佗字元化，是沛国人，也就是如今的安徽毫州人，从古至今我们一直认为华佗是中国人，然而却有人提出了另类的观点，认为华佗并非是中国人而是印度人。

史料记载华佗悬壶济世

史海钩沉，中国历朝历代都有为前朝修订史册以及记录本朝历史的习惯，这些文献史册就是我们如今了解古代解读历史的依据，然而随着朝代转换、战争纷乱，一些史册的消失隐匿也是必然结果，再加上古代语言与现在语言的差异性过大，以及史书中对于一些人物事件描写得十分模糊，我们无法清晰地还原历史。

想要了解历史的真相，就必须花费大量的时间去解读那些史书中所含射的历史影像，即使如此，很多细节也是疑点重重，我们无法判断事实究竟如何，越是遥远的年代，能留下的记录越少，以至于很多人对于同一件事情众说纷纭。

华佗身为东汉末年的一代神医，距离我们差不多有1800年的历史，关于他的记载早就变得十分模糊，记录最多的便是他高超的医术和其主要成就，关于他的出身只能寻得只言片语。

根据众多史书，我们渐渐拼凑出一位医德高尚的医者形象，我们得以了解华佗不仅精通内科和外科，对妇科儿科也有很大的成就，他最著名的便是发明了麻沸散，也就是最早时期的麻药，这对他的外科手术提供了巨大的帮助，他也是中国最早开始做外科手术的人，比西方足足早了一千六百年，除此之外，他还发明了五禽戏，五禽戏是一种模仿五种动物姿态的健身操，用于强身健体预防疾病，华佗大概也是最早提出通过健身来预防疾病的人。

华佗被后世称为外科圣手和外科鼻祖，让人意想不到的是，最后他也因此丧命。关羽在曹军交战的时候中了涂有毒药的箭，关羽中毒后，华佗为他刮骨疗毒，整个过程中关于一声不吭，华佗对此很是敬佩，关羽后曹操得了怪病寻求华佗医治，华佗表示只有用斧子打开头颅才能医治，不过头点地，一代枭雄曹操早就听闻华佗崇拜关羽，断定了他是对自己图谋不轨，随即下令处华佗。

印度神医与之惊人相似

关于华佗的生平，记载最多的史册是《三国志》，《后汉书》中也提过寥寥几笔，千百年来人们一直以为华佗就是地地道道的中国人，而其实早在民国时期就有人对此提出了质疑，著名的历史学家陈寅恪根据几点依据指出，华佗也可能不是中国人，而是印度人。

陈寅恪对历史研究透彻，是民国时期著名的历史学家、古典文学研究家，他曾担任过清华大学教授一职，如此学富五车的一位学者，也没能逃过特殊时期的折磨，他的很多手稿被尽数销毁，后来有人将他残留的一些手稿进行整理，发现了他对于华佗的研究，他认为这位神医可能是印度人，并列举了三个观点，分析得头头是道。

世人皆知麻沸散是华佗发明的，后用于各种医疗救治工作中，然而在古天竺有一种名为天竺胡药同它一样，而且记载的时间比麻沸散还要早，在古印度文献中，天竺胡药更早适用于医治当中，因此陈寅恪麻沸散最早应该是天竺胡药，被华佗从印度带入中原，才就此改名。

古印度无论古代还是如今，都充满了神秘色彩，留下了许多未解之谜，是遍地鬼神的国家，古印度流传的很多关于药神的事迹与华佗也很相符，古天竺语中的“药”和“罗汉”发音类似于古汉语的读音华佗，陈寅恪认为中国古代关于华佗的传说其实就是古印度的药神传说的本土化结果。

还有一点，《三国志》中有记载华佗行医时的一些事迹，他在为汉朝广陵太守陈登治病时所熬制的汤药，陈登喝下不久后开始呕吐，竟然吐出几条小虫子，他吐完后就此痊愈，然而在印度，根据记载也发生过类似的事情，一名为耆域的名医在给病人医治时的情形与华佗医治陈登不谋而合，况且根据记载这两人出现的年代基本一致，所以陈寅恪认为这位古印度的神医和华佗其实是同一人，他是沿着丝绸之路来到中国，才出现了华佗这一名字。

陈寅恪的学术观点是否有道理，一时之间也无法轻易判断，因为很多事件在记载的过程中不免掺杂几分神话色彩，有些甚至十分离奇，就拿华佗医治陈登这件事来讲，就是典型的违反医学常识，不过对于华佗的身世问题，史书都有明确记载，而且印度人和中原人长相上存在明显差距，这一点在史书上并没有提到。

尾声

华佗的故事可能是史官为了神话他的医术，在记录上增添了一些道听途说的内容移植到华佗身上，所以才导致与印度神医相同的事迹，历史的暗河中沉落着许多我们无法窥探的内容，这跟史官们记载是的心情行为话术表达习惯密不可分，只通过只言片语去解读别人的一生，未免太过武断，陈寅恪的观点虽然依旧缺乏依据，站不住立场，但正是因为有他们这种孜孜不倦悉心解读的学者，才能一步步接近真相。