世间愚人文言文翻译及启示-世间愚人亦复如是的意思

1.世间愚人文言文

2.时间愚人亦复如是,举止每每不合时宜是什么意思

3.世间愚人亦复是什么文言文

世间愚人文言文

1. 世间愚人文言文翻译

昔有长者子，入海取沉水，积有年载，方得一车。持来归家，诣市卖之。以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售，心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售，便生念言：“不如烧之作炭，可得速售。”即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价值。 世间愚人，亦复如是。

译文：

从前，有一位年长有声望之人的儿子，到海中打捞沉香木。累积了一年，才得到一车沉香木，把它运回家。他前往市场卖沉香木，因为沉香木价格昂贵的原因，最终没有买的人。已经过了许多天，他还不能卖出去。他心中产生疲劳厌烦的情绪，把这看成是一种苦恼。他看到别人卖木炭，时常能很快地将木炭卖出去，便产生这样的想法：不如烧了沉香木作成木炭，这样就可以很快卖出去了。他就把沉香木烧成木炭，再前往市场卖木炭，结果还不能卖到半车木炭的价钱。世间的愚人也是这样。

2. 愚人食盐文言文的启示150字

干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。所以，凡事均有度，过犹不及。

世间各人有各人的智识，知识也有高高低低的差别。知识是改造自己和利益他人的武器。若是智识用之不当！也可能毁灭自己、和危害社会。更是要用得不偏不倚，才能发挥效用。

贪吃好玩，与断食偏食都不适中。过分的享乐与吃苦主义都有偏。世间万事必须适中，过与不及都可能坏事。有些人做事不负责任，可能一生一世都一事无成，过分的热衷名利，也会造成争夺计较而造恶业，或劳碌一生，与烦恼纠缠不休，乃至生生世世都轮回不息。

世间万事做得适中，即成功立业。物用之得适即物物皆良，人用之得适即人尽其才。时、地、人、都恰到好处，即事事皆通，否则事事都障碍。世间事事物物皆须靠我

3. 百阅经文言文方得一车方解释

文言文：“昔有长者子，入海取沉水。积有年载，方得一车，持来归家。诣市卖之，以其贵故，朱买者金立多日不能得售，新生郫县一维空间麦炭时得速售。便生念言：“不如烧之作炭，可得速售。即烧为炭诣市卖之，不得半车炭之价直。世间愚人亦复如是。

很久以前，有一位有声望长者的儿子，到海中打捞沉香这种木料。过了一年，终于打捞了一车，并把它运回家。他把沉香木拿到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。过了许多天，他都没能卖出去，感到很疲劳厌烦，十分苦恼。他看到卖木炭的，都很快地将木炭卖了出去，便想不如把沉香烧成木炭，这样就可以很快卖出去了，于是就把沉香木烧成木炭，运到市场卖掉，只卖了不到半车木炭的价钱。 世间上的愚人也是这样。

4. 昔有长者子.这是什么文章

选自《百喻经》原文 昔有长者子，入海取沉水.积有年载，方得一车，持来归家.诣市卖之，以其贵故，卒无买者.经历多日，不能得售.心生疲厌，以为苦恼.见人卖炭，时得速售.便生念言：不如烧之作炭，可得速售.即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直.世间愚人亦复如是.译文 从前，有一位年长有声望之人的儿子，到海中打捞沉香木.累积了一年，才得到一车沉香木，把它运回家.他到集市上去卖沉香木，因为沉香木价格昂贵的原因，最终没有人来买.过了许多天，他还不能卖出去.他心中产生疲劳厌烦的情绪，把这看成是一种苦恼.他看到别人卖木炭，时常能很快地将木炭卖出去，于是就产生了一种想法：不如把沉香木烧成炭，这样就可以很快卖出去了.他就把沉香木烧成木炭，前往市场卖木炭，结果还不能卖到半车木炭的价钱.世界上的愚蠢的人也像这样.。

5. 谁能翻译 这篇文言文

昔有一人，形容端正，智慧具足，复多钱财，举世人间无不称叹。 时有愚人，见其如此，便言我兄。所以尔者，彼有钱财，须者则用之，是故为兄。见其还债，言非我兄。傍人语言：“汝是愚人，云何须财名他为兄，及其债时，复言非兄？” 愚人答言：“我以欲得彼之钱财，认之为兄，实非是兄。若其债时，则称非兄。” 人闻此语，无不笑之。 犹彼处道，闻佛善语，盗窃而用，以为已有。乃至傍人教使修行，不肯修行，而作是言：“为利养故，取彼佛语化道众生，而无实事，云何修行。”犹向愚人，为得财故，言是我兄；及其债时，复言非兄。如亦如是。

译文： 从前有一个人，容貌端正，非常聪明，知识渊博并且很有钱财，社会上很有地位，人人夸奖他。 那时有一个愚人，极其虚伪奸诈，看到他如此出色，就对人说他是自己的哥哥。之所以这样称呼他，是因为他有钱，要用钱时可以满足自己需要，如此的满足欲望，所以称他为哥哥。而等他要偿还欠帐的时候，便又改口说：“他不是我的哥哥。” 旁人对他说：“你真是一个奸诈之人，需要钱财时就说他是哥哥，等到还债时，就说他不是自己的哥哥？”愚人说：“我想得到他的钱财，才称他为兄长。”听了这番话的人，没有不耻笑他的。 这正像有的外道，听到佛陀说法的高超，为人所重，就剽窃佛陀的语句来装饰自己，当成自己的东西。等到旁人要他去实践修行这些理论时，他就不愿修行，还说：“只为了某些利益才用佛的语言来开悟众生，其实并不以为真有其事，所以别给我讲修行不修行的。” 这样，就如同以上说的那个愚人一样，为了得些钱财，谎称他是我哥哥；等到被人逼债时则说不是

6. 文言文：“昔有长者子,入海取沉水

昔有长者子，入海取沉水.积有年载，方得一车，持来归家.诣市卖之，以其贵故，卒无买者.经历多日，不能得售，心生疲厌，以为苦恼.见人卖炭，时得速售，便生念言：不如烧之作炭，可得速售.即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直.世间愚人亦复如是.

很久以前，有一位有声望长者的儿子，到海中打捞沉香这种木料。过了一年，终于打捞了一车，并把它运回家。他把沉香木拿到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。过了许多天，他都没能卖出去，感到很疲劳厌烦，十分苦恼。他看到卖木炭的，都很快地将木炭卖了出去，便想不如把沉香烧成木炭，这样就可以很快卖出去了，于是就把沉香木烧成木炭，运到市场卖掉，只卖了不到半车木炭的价钱。 世间上的愚人也是这样。

时间愚人亦复如是,举止每每不合时宜是什么意思

你好！世间愚人亦复如是的“是”这里是“这样、如此“之意，整句翻译”世界愚人也都是这样“（或如此）举止每每不合适宜：举止行为每次都和当下的形式不搭边。两句话连起来就是：世界当中的愚人也都是这样，举止行为每次都和当下的形式不一样，不搭边。这两句出自《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺僧伽斯那撰，南朝萧齐天竺三藏法师求那毗地译。《百喻经》称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但现存的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为“百”，有两种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾偈颂共为百则。《百喻经》全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。它从梵文译成汉文，距今已经有一千五百多年的历史。

世间愚人亦复是什么文言文

1. 世间愚人文言文翻译

昔有长者子，入海取沉水，积有年载，方得一车。持来归家，诣市卖之。以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售，心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售，便生念言：“不如烧之作炭，可得速售。”即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价值。 世间愚人，亦复如是。

译文：

从前，有一位年长有声望之人的儿子，到海中打捞沉香木。累积了一年，才得到一车沉香木，把它运回家。他前往市场卖沉香木，因为沉香木价格昂贵的原因，最终没有买的人。已经过了许多天，他还不能卖出去。他心中产生疲劳厌烦的情绪，把这看成是一种苦恼。他看到别人卖木炭，时常能很快地将木炭卖出去，便产生这样的想法：不如烧了沉香木作成木炭，这样就可以很快卖出去了。他就把沉香木烧成木炭，再前往市场卖木炭，结果还不能卖到半车木炭的价钱。世间的愚人也是这样。

2. 文言文：“昔有长者子,入海取沉水

昔有长者子，入海取沉水.积有年载，方得一车，持来归家.诣市卖之，以其贵故，卒无买者.经历多日，不能得售，心生疲厌，以为苦恼.见人卖炭，时得速售，便生念言：不如烧之作炭，可得速售.即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直.世间愚人亦复如是.

很久以前，有一位有声望长者的儿子，到海中打捞沉香这种木料。过了一年，终于打捞了一车，并把它运回家。他把沉香木拿到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。过了许多天，他都没能卖出去，感到很疲劳厌烦，十分苦恼。他看到卖木炭的，都很快地将木炭卖了出去，便想不如把沉香烧成木炭，这样就可以很快卖出去了，于是就把沉香木烧成木炭，运到市场卖掉，只卖了不到半车木炭的价钱。 世间上的愚人也是这样。