正心修身克己复礼的意思-正心修身出自哪里

1.第五章 真气正法大纲 第三节 古代真气正法之大觉者

2.《徐文兵梁冬对话黄帝内经·四气调神》（第七章）

3.古人说“半部论语治天下”，论语真的这么厉害？

4.儒家为什么维护统治阶级

第五章 真气正法大纲 第三节 古代真气正法之大觉者

尧舜为万古正心修身，为民立基造福之圣明君主。尧天舜日，五风十雨，麦收双禾，麒麟在野，凤凰鸣山，鼎盛春秋，太平盛世。立万世民之主，立万世领导万民之纲领，是正心修身，齐家治国平天下之大仁大德圣明君子，是为真气、正气之真功正法，留于后人万世之美德，永为后人效法之榜样。

禹王，正气冲天，大公无私。治洪水，三过府而不入家门。分九江定八河，湖海两分。为万民立基于千秋万代，为后人立万世之光辉榜样。千秋大德，中华民族永远不忘，真功正法光照万年，为大德圣君，留德于子孙万代，万古长青。

商汤文武周公，继圣君之后，大圣大贤，治定人世间纲常伦理，年月日时，五年二闰，二十四节，君臣父子，国家与家庭等等一切细小大礼小礼:大礼三百，小礼三千，立万世之明条正法，为万民永远不忘之大圣大贤。正气常存，万世流芳，万古千秋民不能忘。

老子阐明了由无化有，空而生有的真空妙有的至极真理，有五千言《道德经》及《清静经》、《感应篇》，论述了通万化之源理，论述了无名天地之始，有名万物之母的至极真理，兴教立说，注经论典，开辟了万世真机之光明大道。世人才知人生有一条光明正路，不被云雾所迷，修心炼性，而成了通达万化之源理、超常人智慧的、神通万化的真参实学者。是为千秋万代走向光明的真功正法，是后人学之不尽，求之不完的至极真理。天地育化万物是永不失灵之原理，是为真机妙法，真气贯千秋之理，才有紫气东来，一气化三清之说，是包罗万象之大道理，因此留传千古，至今仍为民族之至宝。

孔子生于乱世，作春秋删诗定礼，参造化，周游列国，教化万民。收三千徒众，七十二贤，十哲四配，立宗教、树纲常伦理。留五经四书，外齐家治国平天下，内修身正心克己复礼，存其心养其性，立《大学》、《中庸》性理心法，为内圣功夫，为千古不灭之性理心法。留于后人立万世之基源理，光明永照后人，心明眼亮。功在天上名留人间，为后世效法之光辉榜样。成为万世师表，古今文章祖，历代帝王师。是为光明正大照万代之真功正法，德配天地的大圣人。

唐代慧能大师，是释迦佛脉脉单传的真宗弟子。在释迦佛史上为一大转折点。他以《金刚经》所说的至极真理为基础，立《坛经》留传于后人，成为中华民族自己的佛学经典;以适合中华民族之语言文字，说佛之真空妙理，直指人心，见性成佛;指出心正是佛，心邪是魔，身外无别佛;说“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”的正宗佛学;阐述了“离性说法，名为邪说”的至极真理。为后世学佛立基于心，心是佛种苗之真理实功，打开人之心灵之窗，立心成佛之理，可谓中华民族学佛之状元。成为后人学佛的光辉榜样，是为佛门真功正法。永远光照中华民族之珍宝，是法宝《坛经》。今之学佛者，应以《金刚经》、《心经》、《坛经》为纲，立心为基，简易直指，通俗易解，实为佛之明心见性之法宝。

《徐文兵梁冬对话黄帝内经·四气调神》（第七章）

第七章·摘录1中医有个特点，不是学生找老师，而是老师上赶着追学生，说：“求求你啦，快跟我学医吧。”因为一个学生的根器、悟性、素质决定了他能不能学中医，能不能学好。所以，大家慢慢地学着正心、诚意、修身，你自己先慢慢做着这三步，机会自然会来。

第七章·摘录2任何疾病的发生、发展都有一个由表及里、由外及内的过程。人要得病的话，比如说得肝胆病，他是先得胆病，也就是外在的、露在外面的器官会先病。等它病得实在不行了，就会伤及到里面。就是先有腑病，再有脏病，是这么一个过程。所以《黄帝内经》说：“逆春气，则少阳不生，肝气内变”。

第七章·摘录3克己复礼、严于律己的人，往往把很多不好的情绪、情感深深埋在心里，形成了一个个结，时间长了，就变成了一个个隐患，最后爆发出一场大病

第七章·摘录4小肠，我们又叫“赤肠”，就是红热的意思。它的毛细血管特别丰富。中医认为小肠是泌别清浊的地方，就是说你吃进去的物质，它能分清别浊。食物消好了、化好了，变成了水谷精微，就被小肠吸收到体内，那些污浊、糟粕的东西，就被小肠运到了大肠。

所以正常情况下，小肠应该是火热的，温度很高的，我们说，心肠要热。小肠的温度高了，就给消化酶包括胆汁提供了一个特别好的工作环境。小肠一热，就把那些营养物质都化掉了，进一步转化成你身体需要的精血。小肠受寒了，最典型的症状就是小鱼际呈青色的。

第七章·摘录5脏是“藏精气而不泄也”；而心是藏神的，

第七章·摘录6“阙”就是一个大门，它的位置在正中央，神阙是我们身体里的“皇帝”出入的地方。神门那扇“门”要比神阙小一点。很多人容易出神就是因为他的“小门”没关严。所以，在平时你要把它给关好了。

第七章·摘录7脾胃是生痰之源，肺为贮痰之器

第七章·摘录8有了不该有的东西叫“实”，没有该有的东西叫“虚”。

古人说“半部论语治天下”，论语真的这么厉害？

《论语》中孔子的修身思想历来受到学界的重视，那么何以修身?张其成教授讲到，一个字，学。学以致用，正如论语第一篇《学而》所说:学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

这是人生的三重境界，第一独处的乐，第二互处的乐，第三做君子的乐。而所有乐始于学，学大学之道，即正心、修身、齐家、治国、平天下。如何学?张其成教授从中概括出了五句话，即:修己安人，以天下为己任;精进坚守，应该做的就做;待人忠信，心中要有他人;行中规绳，有所不为;克己复礼，中庸和合。

“君子务本，本立而道生。”儒家看来，孝悌是人之根本。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”这是“孝”完整的意思。孝的基础，是仁，仁的根本，就是孝悌。张其成教授认为，一部《论语》用一个字来概括，即仁，积德行善才有福报。最大的德就是仁，仁最核心的意思就是从心底里发出来这种爱，所以儒家的这个叫仁爱，儒家的仁德，这种德是最高的德，仁者必有勇，勇者不必有仁，要成功，先要做一个有仁爱的人。

修身与治世是密不可分的，能够“治世”的人才必须进行修身实践在前。《论语》中的中庸思想对当今企业管理有着极为深刻的意义，中庸的智慧是儒家智慧的核心。那具体怎么做才能算是“中庸”呢?儒家认为，做到“中庸”，即行所当行、止所当止。中和之美，是和而不同、因中致和。

儒家为什么维护统治阶级

儒家思想立足点是统治阶级，强调君君臣臣，有利于统治.封建统治阶级为什么把儒家学说定为正统思想，是因为儒家思想是为封建社会服务的，儒家思想简单来说：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下！世界三大宗教都是偶像崇拜，讲究前世，来生！只有儒家，才在当下！

儒学本身的作用：讲究君君臣臣，父父子子，克己复礼，利于统治者统治。

董仲舒的作用：提出春秋大一统，将儒学与法家、阴阳五行家结合。

历史的必然趋势：春秋争霸、百家争鸣；秦始皇焚书坑儒、思想混乱。

汉武帝的作用：汉初无为而治，汉武帝想做一番事业。