时不我待后面一句是什么-时不我待句式

2024-11-08 20:24:45

1.文言文怎么才是判断句

2.为什么有些人一用力就脸红

3.《兰亭集序》赏析

4.有特殊句式的成语

5.文言文谓语前置

6.俗语的特点是什么？

文言文怎么才是判断句

时不我待后面一句是什么-时不我待句式

1. 古文中,怎么可以判断出哪个是判断句

……者……也此乃……都是判断句的标志，楼上的胡说八道文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词"是"来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法：第一、“。

者，。

也。”

这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。

如： “陈涉者，阳城人也。”（《史记.陈涉世家》）——陈胜是阳城人。

第二、“。

也。”判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略"者"，只用“也”表判断。

如： “操虽托名汉相，其实汉贼也。”（《资治通鉴》）第三、“。

者，。

”

有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。如： “四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”

（王安石《游褒禅山记》）第五、“。

者也。”在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。

这种判断句，在文言文中也比较常见。如： “城北徐公，齐国之美丽者也。”

（《战国策.齐策》）——城北徐公是齐国的美丽的人。第六、无标志判断句。

文言文中的判断句有的没有任何标志，既不用判断词，也不用语气词，通过语意直接表示判断。例如： “刘备天下枭雄。”

（司马光《赤壁之战》） “刘豫州王室之胃。”（同上）第七、在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则、耳”等表判断。

这种形式也较为多见。例如： “当立者乃公子扶苏。”

（司马迁《陈涉世家》） “此则岳阳楼之大观也。”（范仲淹《岳阳楼记》） “即今之傫然在墓者也。”

（张溥《五人墓碑记》） “夫六国与秦皆诸侯。”（苏洵《六国论》） “我为赵将，有攻城野战之功。”

（《廉颇蔺相如列传》） “翩翩两骑来是谁？”（《卖炭翁》）第八、用动词“为”“是”表判断。需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来，要注意和用作代词的“是”的区别。

例如： “故今之墓中全乎为五人也。”（张溥《五人墓碑记》） “如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”（司马迁《鸿门宴》） “问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”

（陶渊明《桃花源记》） “巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。”（司马光《赤壁之战》） “石之铿然有声者，所在皆是也。”

（是，代词，这样。）（苏轼《石钟山记》）第九、肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词。

2. 语文文言文中的者如何判断是否用于判断句

构成古代汉语判断句的基本条件是名词性词语直接充当谓语。并且，可以在谓语后面用语气词“也”加强判断语气。还可以在主语后面用代词“者”复指主语。这样，根据用不用“者”、“也”的各种情况来看，古代汉语的判断句共有五种基本形式。

1、主语，谓语+“也”。（“制，岩邑也。”）

2、主语+“者”，谓语+“也”。（“兵者，凶器也。”）

3、主语+“者”，谓语。（“兵者，凶器。”）

4、主语，谓语。（“兵，凶器。”）

5、主语+“是（为）”+谓语。（“安能辩我是雄雌？”）

在判断句的主谓语之间还经常出现副词充当状语。例如，用副词“非”表示否定判断。

否定判断例如：“身非草木”；“是非君子之言也”。这里的“非”虽然可以译作“不是”，但它的词性为副词，而不是系词。

又如用语气副词“则”、“即”、“诚”、“乃”等加强判断语气，用范围副词“皆”表示判断的范围等，也是判断句常见的情况。

“此则岳阳楼之大观也。”

“梁父即楚将项燕。”

“此诚危急存亡之秋也。”

“吾乃梁人也。”

“是皆秦之罪也。”

有个别带动词“为”的句子也表判断，如：“余为伯儵”

者也类

句式特点

一、“者也”句式

南冥者，天池也

者也判断句

1、表示类属关系。

“滕，小国也。”

2、表示等同关系。

“昔者鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公也。”

3、表示比喻。

“君者，舟也；庶人者，水也。”“曹公，豺狼虎也”

4、表示主语同谓语之间有某种逻辑关系。

“夫战，勇气也。”

5、表示造成某种结果的原因。

“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。”

二、“皆”“乃”句式

吾乃常山赵子龙

三、“为”“是”句式

余为伯儵

四、“非”“否”“莫”否定判断

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也

五、语意判断句

刘备天下枭雄

3. 文言文里的被动句、判断句是什么意思

文言文中，有些句子的主语是动作的承担者，这种句型是被动句。所谓判断句，是指用名词、代词或名词短语作谓语判断主语的句型。

一、判断句常见的形式有以下几种：

1、“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”“……，……者”等形式。如：“廉颇者，赵之良将也。”

2、采用副词“乃”“即”“则”“皆”“是”“诚”“为”等表示判断。如：“此乃臣效命之秋也。”

3、采用否定副词“非”表示否定。如：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”

4、语义上主谓直接判断。如：刘备天下枭雄。

二、被动句常见类型有：

1、“见”“……见……于”“于”表被动。如：“吾长见笑于大方之家。”

2、“为”“为……所”表被动。如：“而身国灭，为天下笑。”

3、“受”“受。。于”表被动。如：“受制于人。”

扩展资料：

一、被动句的注意事项：

1、标志被动句是用一些被动词来表达的。

2、无标志被动句也称为概念被动句。

二、判断句的形式：

1、主语，谓语+“也”。（“制，岩邑也。”）

2、主语+“者”，谓语+“也”。（“兵者，凶器也。”）

3、主语+“者”，谓语。（“兵者，凶器。”）

4、主语，谓语。（“兵，凶器。”）

百度百科-被动句

百度百科-判断句

百度百科-文言文句式

4. 判断句是什么

文言文判断句例说

文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词"是"来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法：

第一、“。。者，。。也。”这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。如：

“陈涉者，阳城人也。”（《史记.陈涉世家》）──陈胜是阳城人。

第二、“。。，。。也。”判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略"者"，只用“也”表判断。如：

“操虽托名汉相，其实汉贼也。”（《资治通鉴》）

第三、“。。者，。。。”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。如：

“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”（王安石《游褒禅山记》）

第五、“。。者也。”在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。如：

“城北徐公，齐国之美丽者也。”（《战国策.齐策》）──城北徐公是齐国的美丽的人。

第六、无标志判断句。文言文中的判断句有的没有任何标志，既不用判断词，也不用语气词，通过语意直接表示判断。例如：

“刘备天下枭雄。”（司马光《赤壁之战》）

“刘豫州王室之胃。”（同上）

第七、在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则、耳”等表判断。这种形式也较为多见。例如：

“当立者乃公子扶苏。”（司马迁《陈涉世家》）

“此则岳阳楼之大观也。”（范仲淹《岳阳楼记》）

“即今之傫然在墓者也。”（张溥《五人墓碑记》）

“夫六国与秦皆诸侯。”（苏洵《六国论》）

“我为赵将，有攻城野战之功。”（《廉颇蔺相如列传》）

“翩翩两骑来是谁？”（《卖炭翁》）

第八、用动词“为”“是”表判断。需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来，要注意和用作代词的“是”的区别。例如：

“故今之墓中全乎为五人也。”（张溥《五人墓碑记》）

“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”（司马迁《鸿门宴》）

“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”（陶渊明《桃花源记》）

“巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。”（司马光《赤壁之战》）

“石之铿然有声者，所在皆是也。”（是，代词，这样。）（苏轼《石钟山记》）

第九、肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词。

5. 语文的文言句式怎么判断

一、判断句：1、现代汉语中的判断句一般都有判断动词“是”，而文言文中的判断句一般不用判断动词。

文言文中的判断句的表现形式，一般来说，有下面几种：一.“……，……也”的格式。如：①虢，虞之表也。

（《左传·僖公五年》）（虢国是虞国的外围屏障。）②浙江之潮，天下之伟观也。

（周密《观潮》）（钱塘江的海潮，是天下最雄伟的景象。）③此帝王之资也。

（《赤壁之战》）（这是称王称帝的基础。）④夫战，勇气也。

（《曹刿论战》）（作战，是要靠勇气的。）二.“……者，……也”的格式。

如：①廉颇者，赵之良将也。（《廉蔺列传》）（廉颇是赵国的良将。）

②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）（老师是靠他来传授道理讲授知识解释疑惑的人。）

有时这种格式，也可以用到谓语部分，变成“……者也”的格式。如：沛公之参乘樊哙者也。

（《鸿们宴》）（这便是沛公的卫士樊哙。）三.“……耳”的格式。

如：如：此亡秦之续耳。（《鸿们宴》）（这种做法是在走秦灭亡的老路。）

四.用动词“为”表示判断。如：①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿们宴》）（如今，人家正好比是刀何砧板，我们是鱼肉，还要告辞做什么呢？）②“此为何若人？”“必为有窃疾也。”

（《公输》）（“这是什么样的人呢？”“一定是有偷窃毛病的人。”）五.用副词来帮助判断。

如：如：①是乃善用兵者也。（《荀子·议兵》）（这样的人就是善于用兵的人。）

②梁父即楚将项燕。（《史记·项羽本纪》）（项梁的父亲就是楚国的将领项燕。）

③咎在人怨，非郡邑之制失也，（柳宗元《封建论》）（秦的过错在于人民怨恨它，不是郡县制度错了。）六.判断词“是”的出现。

在文言文中，“是”常常作指示代词用，不能误认为都是判断动词。如：《荀子·天论》：“日月星辰瑞历，是禹桀之所同也。”

（日月星辰等各种天象，这是夏禹、夏桀时代都相同的。）如果不认真分析一下的话，句中的“是”是很容易被误认为是判断动词的，其实是指示代词在句中作主语。

但文言文中也确实有“是”作判断动词的用法：如：①巫妪、弟子是女子也，不能白事。（《西门豹治邺》）（巫婆何她的徒弟是女人，不能讲明白事由。）

②问今是何世。（《桃花源记》）（问现在是什么朝代。）

③巨是凡人。（《赤壁之战》）（吴巨是个平庸的人。）

其实，“是”作为判断动词，在战国时代就已经出现了。如：《韩非子·外储说左上》中的“此是何种也？”（这是什么样的东西？）其中的“是”用于主语何名词性谓语之间，肯定是一个判断动词。

二、宾语前置句汉语中宾语前置大致有以下几种形式：一、否定句中代词作宾语前置：这种形式必须满足以下两个条件：其一是宾语是代词；其二是否定句。所谓的否定句是表示否定的句子，即凡句中有否定副词“不、弗、未、否、非、毋”等或表示否定的动词“无”或否定代词“莫”，这种句子就叫否定句。

在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。如：（1）忌不自信。

《邹忌讽齐王纳谏》（2）七十者衣食帛肉，黎民不讥不寒，然而不王者，未之有也。《寡人之于国也》两句中各有否定词（1）“不”，（2）“未”，且各有代词（1）为“自”，（2）为“之”。

因此，这两句用现代汉语的语序理解应为：（1）忌不信自。（2）七十者衣食帛肉，黎民不讥不寒，然而不王者，未有之也。

二、用助词“之”作宾语前置的标志，把宾语提到动词前，以加重语气。在疑问句中，往往用“何……之……”格式表示。

我们所熟悉的有“何罪之有、何功之有、何陋之有”等等。如：（3）夫晋，何厌之有？《烛之武退秦师》句中“有”为动词，作谓语。

“何厌”作“有”的宾语，“之”为助词，可不译，作宾语前置的标志。陈述句中，用“之”作宾语前置的标志，直接把宾语放在动词前。

如：（4）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。《师说》句中宾语“句读”、“惑”分别位于动词“不知”、“不解”之前，“之”作为宾语前置的标志，不译。

三、用助词“是” 作宾语前置的标志，把宾语提到动词前，以加重语气。在陈述句中，往往用“惟……是……”格式表示。

我们熟悉的有“惟才是举、惟你是问、惟利是图”等等。（5）惟利是图现代汉语应理解为“惟图利”，“是”为助词，宾语前置的标志。

疑问句中，用“是”作宾语前置的标志，直接把宾语放在动词前。如：（6）求！无乃尔是过与？《季氏将伐颛臾》句中，“无乃……与”为固定结构，译为“恐怕……吧”。

这句话现代汉语语序应为“求！无乃过尔与？”，所以本句应翻译为“这恐怕要责备你吧？”“尔”充当“过”的宾语，“是”作为宾语前置的标志，不译。四、疑问句中，疑问代词作动词宾语，放在动词谓语之前。

文言文中，疑问代词有“何、谁、恶、安、胡、奚、孰、焉”等等，它们作宾语往往放在动词前面。如：（7）沛公安在？《鸿门宴》（8）世与我相违，复驾言兮焉求？《归去来兮辞》两句中，宾语各是疑问代词“安”、“焉”，所以都前置于动词“在”、“求”之前。

还原之后应为：沛公在安。

6. 语文文言文什么判断句介宾结构后置句省略句状语后置句定语后置句

我们把那些谓语放在主语前的现象叫做“谓语前置”或“主谓倒装”，那些宾语放在谓语动词或介词前面的现象叫做“宾语前置”，把那些定语放在中心语后的现象叫做“定语后置”，把那些介词短语即状语放在中心语后的现象叫做“介词短语后置”或“状语后置”。

判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。⑴用“者……也”表判断①廉颇者，赵之良将也。

（司马迁《廉颇蔺相如列传》）⑵句末用“者也”表判断①城北徐公，齐国之美丽者也。（《战国策 .邹忌讽齐王纳谏》）②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

（周敦颐《爱莲说》）⑶用“者”表判断四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。（王安石《游褒禅山记》）⑷用动词“为”或判断词“是”表判断①马超、韩遂尚在关西，为操后患。

（司马光《赤壁之战》）②问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（陶渊明《桃花源记》）⑸用“即”“乃”“则”“皆”“本”“诚”“亦”“素”“必”等副词表示肯定判断① “臣本布衣。”

“此诚危急存亡之秋也。”（诸葛亮《出师表》）⑹用“非”表示否定判断①子非我，安知我不知鱼之乐？（庄子《秋水》）⑺无标志判断句。

文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。例如：①刘备天下枭雄。

（司马光《赤壁之战》）注意点：判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。被动句是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、实施者。

被动句主要有两大类型：一是有标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，也叫意念被动句。一古代汉语中有标志的被动句式主要有四种：⑴用“于”表示被动关系。

用介词“于”引出行为的主动者，“于”放到动词后，它的形式是：“动词+于+主动者”。例如：王建禽于秦。

（禽，通“擒”）句中的“于”用在动词“禽”的后边，引出动作行为的主动者“秦”，表示被动。“于”可译为“被”。

这种被动句有两个条件：一是主语是被动者，二是句子里有表示被动的词“于”。⑵用“见”来表示被动关系。

在动词前用“见”或又在动词后加“于”引进主动者。它的形式是：“见+动词”或者“见+动词+于+主动者”。

例如：①秦城恐不可得，徒见欺。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）②臣恐见欺于王而负赵。

（司马迁《廉颇蔺相如列传》）⑶用“为”表示被动关系。“为”放在动词前边引出行为的主动者，它的形式是：“为+主动者+动词”或者“为+主动者+所+动词”。

例如：①若背其言，臣，妻子为戮，无益于君。（如果背弃了他所说的话，我了，妻子儿女也将被杀，对君王您也没有好处）②茅屋为秋风所破（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）③吴广素爱人，士卒多为用者。

（司马迁《陈涉世家》）④今不速往，恐为操所先。（司马光《赤壁之战》）⑤有如此之势，而为秦人积威之所劫。

（苏洵《六国论》）⑥不者，若属皆且为所虏。（司马迁《鸿门宴》）⑷用“受”“被”“受……于”表示被动关系。

它的形式是：“被（受）+动词”或者“被（受）+动词+于+主动者”。例如：①信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（“见”也表被动）（司马迁《屈原列传》）②予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”

（张溥《五人墓碑记》）③吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。（司马光《赤壁之战》）二古代汉语中无标志的被动句，是指句子不含有被动词的被动句，也就是意念上的被动句，这需要根据上下文的语义来判别。

例如：①荆州之民附操者，逼兵势耳。（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。

②蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（《左传·郑伯克段于鄢》）③傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，……（《孟子·生于忧患，于安乐》）注意点：“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也。”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放在动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等就是此种用法。

“生孩六月，慈父见背。”（《陈情表》）其中的“见”不表示被动，可以理解为“我”。

还有，“君既若见录，不久望君来。”《孔雀东南飞》“兰芝初还时，府吏见丁宁”（同上）上面的两个“见”都相当于代词“我”，指的是刘兰芝，后面都接动词。

这是一个难点，注意理解掌握。4省略句编辑古今汉语都有成分省略，但在古汉语中，省略现象更为普遍，而且按照现代汉语习惯，一些不能省略的成分也都省略了。

1、主语的省略，就是把主语省略掉。⑴承前省如：永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章；（蛇）触草木，（草木）尽；（蛇）以啮人，（人）无御之者。

（柳宗元《捕蛇者说》）⑵蒙后省如：沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。（公）度我至军中。

7. 文言文中,判断句省略句宾语前置等属哪类知识

判断句、被动句、省略句、倒装句等，属于文言语法知识。它与实词虚词的用法、古今异义、通假字、词类活用等文言词汇知识一起，是学习和掌握好文言文的根本途径。文言所固有的这些特点，被称为“文言现象”。

掌握文言语法知识并不难，判断句、被动句、省略句等，与现代汉语语法差别不大，只是一些用于判断或被动的词不同而已。比较难一点的是倒装句。

倒装句有：主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置（介词结构后置）

学好文言倒装句的前提是，现代汉语的语法知识必须牢固，做到能轻而易举地分析现代汉语不同类型的句子，才能在文言句中找出句子成分，并根据句子成分所处位置的特点，知道它的倒装结构。

例如，见到这样一个文言句：“莫之听也”，根据已经掌握的文言词汇知识，按词义可理解为：没有人、他（的）、听（听从）。但会发现它们的排列不“正常”，仔细分析，“没有人”是主语，“听”是谓语中心动词，“他（的）”才是宾语，意思是：没人听从他的话。原句把宾语“他的话”放到了谓语中心词前面，就是文言现象，也就是提问中说到的“宾语前置”。

学会文言语法知识并不难，多读，不要过于依赖辅助资料，尽量不看“译文”，自己多做“翻译”训练，并不需要耗用很多精力。?

8. 语文文言文句式怎么判断,尤其是特殊句式

对“文言现象”记硬背是最不可取的学习方法。所谓“文言文特殊句式”，都是现代人归纳出来的，原文的作者脑子里并没有这些名堂。因此，掌握文言现象不能靠“背公式”解决，必须通过具体“读文章”来形象记忆。就像告诉外国人“使用筷子的五大技巧”一样，外国人背得烂熟照样不会用筷子。再想想你自己，根本没有背过什么“技巧”，却毫无困难。

例如，“在野外捡的”，按文言词汇改一下就是“于野拾之”，介宾结构“于野”表示“拾”的地方，是“拾”的状语，现代汉语的状语始终在动词前面，可是文言文却将介宾结构状语放在动词后面，说成“拾之于野”。再看看：在市场买的——购于市肆；从老师那里获得——获之于师……比比皆是。

再如，“去哪？”“哪（里）”是“去”的宾语，现代汉语宾语在动词后面。有时为了强调要“问”的内容，也可以说成“哪去？”这就是所谓“疑问代词宾语前置”，并没有引起人们注意。但是，由于文言文总是将这种疑问代词宾语放在动词前面，才显得“特殊”。去哪——何往；干什么——何为；时间不等我——时不我待……

在文言文的学习过程中，只要了解有那么一些“前置后置”现象就可以了。在做练习、考试中，见到具体的例句，马上就能分辨出来的。

为什么有些人一用力就脸红

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谁有5个文言成语故事？

悬赏分：5 - 解决时间：2006-2-12 16:09

谁有5个文言成语故事？

问题补充：谁有5个文言成语故事？而且要翻译

提问者： liuziweitian - 童生一级

最佳答案

刻舟求剑

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！

叶公好龙

叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。

郑人买履

郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。

人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」

自相矛盾

楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

守株待兔

宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。

翻译

刻舟求剑

战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心。把随身携带的一把宝剑掉落江中。他马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”

船靠岸后，那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑。捞了半天，仍不见宝剑的影子。其实他又怎么找得到宝剑呢？船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。

叶公好龙

从前有个叫叶公的人非常喜欢龙。在他的家里，墙上画着龙，柱子上雕着龙，穿的盖的上面都绣着龙。天上的真龙听说叶公喜欢龙，就来到叶公家拜访他，长长的尾巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色都变色了，急忙躲起来。原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画的、绣的、刻的假龙。

郑人买履

郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。

有人问他说：「你为什麼不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」

自相矛盾

楚国有个既卖盾又卖矛的人。（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。

守株待兔

宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就了。这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。”他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。”

第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。结果，等了一天什么也没等到。他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞。他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。

回答者：594KEKE - 秀才三级 2-10 15:04

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浅谈文言文教学与成语的关系

成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的特殊的固定短语，它脱胎于古代汉语。从成语的内容看，有的来源于古代寓言故事，有的来源于古代神话传说。总之，它深受中国语言传统的影响，保留了古代语言的许多特点。我们在文言文教学中如果能适当结合成语，从学生熟知的成语入手，不但能挖掘学生的潜力，而且能提高学生的学习兴趣，收到事半功倍的效果。在文言文教学中，联系成语的常用方法我认为有以下几种：

一、结合成语释义

成语中的语素有许多保留了古汉语的意义。所以结合成语释义能增强说服力，加深印象，便于记忆。例如读《六国论》文中“举一予人，如弃草芥”一句时，可请学生想一想，此句中“举”字的用法与哪个成语中“举”字的用法相同。学生常会提到“举国若狂”、“举世无双”等成语。同样，荀子《劝学》“假舆马者，非利足也”句中“假”字与“狐假虎威”、“不假思索”中的“假”同义，都是“借助”的意思；《老子·二十二章》“不自量，故彰”，成语有“欲盖弥彰”、“天理昭彰”，“彰”字都是“清楚、明显”的意思；辛弃疾的《礼记、曲礼上》“不苟訾，不苟笑”，“苟”与成语“不苟言笑”中的苟意义相同，是“苟且、随便”的意思；《鸿门宴》“刑人如恐不胜”，“胜”与成语“不胜枚举”中的“胜”同义，有“尽、完”的意思。

二、结合成语学习文言文的语法现象

1.词类活用

在古汉语中，属于甲类事物的词，在特定的语言环境中，有时可以临时用作乙类词，但临时具有一种新的语法功能，古汉语的这种独特现象也反映在成语中，表现如下：

⑴名词作状语

这是古汉语的特有现象。例：“股肱之臣”，“股肱”意为“像大腿和胳膊一样”；“席卷天下”，“席”意为“像席一样”。其他如“星罗棋布”的“星”和“棋”，“川流不息”的“川”，“瓦解冰销”的“瓦”和“冰”，“玉洁冰清”的“玉”和“冰”等等也是如此。

⑵使动用法

文言文中常有使动用法，如：“诸侯恐惧，会盟而谋弱秦”，“弱”意为“使……削弱”。成语中也有这种现象，教学时可用来互相印证。例：“劳民伤财”，“劳”即“使……劳”的意思；“完璧归赵”的“完”是“使……完整”；“惊天地，泣鬼神”意思是使天地惊，使鬼神泣。

⑶意动用法

这也是成语中常见的，例：“不耻下问”就是“不以向学问比自己差或职位比自己低的人请教为耻”；“厚今薄古”就是“以今为厚，以古为薄”。

2.语助词

与古汉语相同，成语中也常用语助词，如：“惟妙惟肖”中的“惟”字，“下车伊始”中的“伊”字等等。

三、结合成语学习文言文的句法现象

1.成语中的宾语前置

“岁不我与”、“时不我待”与“然而不王者未之有也”句式相同，都是否定句中代词作宾语前置；“何患无辞”、“何罪之有”都是疑问代词作宾语前置；“惟利是图”、“惟命是听”等词中的“是”为宾语前置的标志。

2.表被动

文言文的被动句与现代汉语不同，一种是有被动词的，但标志不同，如：“见”、“为”等等。成语有“见欺于人”、“见笑于大方之家”等；另一种是没有被动词的，如“蔓草难除”等。

3.省略

古汉语中省略成分很多，成语也如此，例：“付之一炬”应为“付之于一炬”。

其他还有一些，在此不一一例举。

结合成语学习文言文，不但有利于文言文的学习，还可加深对成语的理解，两者如能在教学中长期使用，一定能收到满意的效果。

回答者：zhiguang30 - 举人四级 2-10 15:04

《兰亭集序》赏析

　《兰亭集序》不追求华丽的辞藻，自辟蹊径，叙事状景，清新自然，抒怀写情，朴实深挚，达到了内容与形式的和谐一致。下面是我分享的《兰亭集序》赏析，一起来看一下吧。

　原文

　夫人之相与，俯仰一世[7]。或取诸怀抱，晤言一室之内[8];或因寄所托，放浪形骸之外[9]。虽趣舍万殊[10]，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至[11]。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“生亦大矣!”[12]岂不痛哉!

　每览昔人兴感之由，若合一契[13]，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一生为虚诞[14]，齐彭殇为妄作[15]。后之视今，亦犹今之视昔，悲乎!故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

　注释

　［1］永和：晋穆帝年号，345—356年。［2］会（kuài快）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。［3］修禊（xì细）：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。［4］群贤：指谢安等三十二位与会的名流。［5］少长：指王凝之等九位与会的本家子弟。［6］流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流。杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。［7］俯仰一世：很快地过了一生。俯仰，低首抬头之间，形容时间短暂。［8］晤言：面对面谈话。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”，指心领神会的妙悟之言。亦通。［9］放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。［10］趣舍：同“取舍”。［11］老之将至：语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”［12］生亦大矣：语出《庄子·德充符》。［13］契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。［14］一生：把和生看作一回事。语出《庄子·德充符》：“以生为一条。”又《庄子·大宗师》：“孰知生存亡之一体者，吾与之为友矣。”［15］齐彭殇：把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”

　翻译

　晋穆帝永和九年，这是癸丑年。暮春三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，进行修禊活动。众多的贤能之士都来参加，年轻的年长的都聚集在一起。这地方有高山峻岭，茂密的树林和挺拔的翠竹，又有清澈的溪水，急泻的湍流，波光辉映萦绕在亭子左右。把水引来作为飘流酒杯的弯曲水道，大家列坐在水边，虽然没有音乐伴奏而稍显冷清，可是一面饮酒一面赋诗，也足以酣畅地抒发内心的感情。这天天气晴朗，空气清新，和风拂拂，温暖舒畅。抬头仰望宇宙空间之广大，低首俯察万物种类之繁多，因而放眼纵览，舒展胸怀，也足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是很快活的啊。

　人们互相交往，转瞬间度过一生。有的人襟怀坦荡，在家里与朋友倾心交谈;有的人把情趣寄托在某些事物上，不受世俗礼法拘束而纵情游乐。虽然人们对生活的取舍千差万别，性情也有沉静和急躁的差异，但当他们遇到欢欣的事情，心里感到暂时的得志，就喜悦满足，竟没想到人生衰老的暮年会很快来临。等到他们对生平所追求的事物已经厌倦，心情也随着而起变化，感慨就跟着发生了。从前所感到欢欣的，顷刻之间已成为往事，对这些尚且不能不深有感触。更何况人的寿命长短，随着各种原因而有变化，但终有穷尽的一天。古人说：“生也是人生一件大事啊!”这岂不很可悲哀吗!

　我每次看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的总象符契一样相合，没有一次不对着这些文章而叹息悲伤，心里却不知道这是为什么。我一向认为把和生当作一回事是错误的，把长寿和短命等量齐观也是荒谬的。后世人看现代人，正如现代人看古代人一样，可悲啊!因此我一一记下这次兰亭集会者的名字，抄录下他们吟咏的诗篇。即使时代会不同，世事会变化，但人们抒发情怀的原因，其基本点是一致的。后世的读者，也将对这些诗文产生一番感慨。

　赏析

　《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带;又风和日丽，天朗气清，仰可以观宇宙之无穷，俯可以察万类之繁盛。在这里足以游目骋怀，极视听之娱，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会者畅叙幽情、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适的。

　后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。他说：人生的快乐是极有限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要的。由乐而生悲，由生而到，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为一生为虚诞，齐彭殇为妄作，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。寿夭、生既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。

　综观全篇，本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、修短随化，终期于尽的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的`名篇佳作。

　《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序[3]》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。《兰亭集序》.

　文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓四美俱，二难并。

　但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓兴尽悲来当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓不知老之将至(孔子语)、老冉冉其将至兮(屈原语)、人生天地间，奄忽若飙尘(《古诗十九首》)，这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。

　魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的齐物论为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：虚谈废务，浮文妨要(《世说新语·言语篇》)在这篇序中，王羲之也明确地指斥一生、齐彭殇是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。

　这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作俪采百字之偶，争价一句之奇(《文心雕龙·明诗篇》)迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。

　总之，这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。给后人以启迪、思考。

有特殊句式的成语

style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">文言文谓语前置

1. 关于文言文的句式什么是文言文的谓语前置句、宾语前置句、宾语后置

变式句（即倒装句）现代汉语的句子成分的顺序，一般为“王—谓—宾”、“定（状）—中心词”，但在文言文中，在一定条件下，句子成分的顺序会发生变化的，这就是古汉语中的所谓倒装句，即指文言文中一些句子成分的顺序出现了前后颠倒的情况. 现代汉语的结构：[ ] ，（） .||[ ] . （） .. 倒谓语前置句宾语前置句装定语后置句句状语后置句 1、谓语前置句. 古汉语中，谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面. 怒吼吧，黄河！怎么了，美哉，我少年中国！例①：“甚矣，||汝之不惠！”《愚公移山》汝之不惠||甚矣！ ②安在||公子能急人之困也！（《信陵君窃符救赵》）公子能急人之困||在安！ 2、宾语前置 ①否定句中代词作宾语，宾语提前. 三岁贯汝.||[莫]我[肯]顾. 忌||[不]自信. （古）之人||[不]余欺也. 然而不王者，||[未]之有也. 是以后世无传焉，臣||[未]之闻也. 保民而王，||[莫]之[能]御也. 而良人||[未] 之知也. “时人||[莫]之许也.” ②疑问句中代词作动词或介词的宾语，宾语提前（谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等） A.动宾前置. “沛公||安在？”（《史记.项羽本记》）大王||来何操？时不我待. B.介宾前置微斯人，吾||[谁与]归？一旦山陵崩，长安君||[何以]自托[于赵]？不然，籍||[何以]至此？ ||[系以]知其然也？ ③用 “之”作标志把宾语提到前边. 宋||何罪之有？ “他人之心，予忖度之 ”―― ||夫子之谓也. 何陋之有？其李将军之谓也？ “句读之[不]知，惑之[不]解.”（《师说》） ④ 唯……是…… “唯利是图”、“唯命是从” 诸君而有意，唯余马首是瞻. 唯你是问. 唯才是举. 3、定语后置 ? 文言文中，定语的位置一般也在中心词前边，但有时为了突出，中心词的地位，强调定语所表现的内容，或使语气流畅，往往把定语放在中心词之后. “中心词+之+后置定语” 如：蚓无爪牙之利，筋骨之强 “中心词+后置定语+者” 如：“求人可使报秦者，未得.”（《廉颇蔺相如列传》）遂率子孙荷担者三人大阉之乱，缙绅而不易其志者 “中心词+之+后置定语+者” “石之铿然有声者，所在皆是也.”（苏轼《石钟山记》）铿然有声者之石，所在皆是也. 马之千里者 4、介词结构后置（即状语后置） ⑴用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置. “青，取之于蓝，而青于蓝.”（荀子《劝学》）正常语序应为：青，于蓝中取，而于蓝青. 公与之乘，战于长勺. 若亡郑而有益于君. 静女其姝，俟我于城隅. ⑵介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语. 如《项羽本记》中：“具告以事.” 即“以事具告.” 五亩之宅，树之以桑. 申之以孝悌之义. ⑶介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分. “生乎吾前，其闻道也固先乎吾.”（韩愈《师说》）句子中的“生乎吾前”既可译为“在我的前面出生”，此时为状语后置，即：“乎（在）吾前生，其闻道也固乎（比）吾先.” 又可译为“生在我的前面”，作补语. 省略句句子中省略某词或某种成分的现象，在文言文中是很多的.最常见的有以下几种： 1.省略主语.2.省略谓语. 3.省略宾语.4.省略介词. 5.省略量词：寒暑易节，始一（次）返焉. ◇省略主语 ①“……（）度我至军中，公乃入.”（司马迁《鸿门宴》） “……（公）度我至军中，公乃入.” ②“见渔人，乃大惊，问所从来.具答之.便要还家，设酒杀鸡作食.”（《桃花源记》）（村民）见渔人，乃大惊，问所从来.（渔人）具答之.（村民）便要还家，设酒杀鸡作食.” ③永州之野产异蛇，黑质而白章.触草木，尽.以啮人，无御之者. ◇注意：不同的主语要翻译出来. ◆省略谓语 ①“择其善者而从之，其不善者而改之.”（《论语》）（吾）“择其善者而从之，（）其不善者而改之. ② 一鼓作气，再而衰，三而竭.《左传》一鼓作气，再（）而衰，三（）而竭. ③公之视廉将军孰与秦王？ ◇省略宾语： ⑴ 动词宾语的省略. ⑵ 介词宾语的省略.。

2. 高中语文问题文言文那些谓语前置什么之类的怎么判断

倒装句式（主谓倒装宾语前置定语后置介词结构作状语后置）

现代汉语的句子成分的顺序，一般为“主─谓─宾”“定（状）─中心词”，但在文言文中，在一定条件下，句子成分的顺序会发生变化的，这就是古汉语中的所谓倒装句，即指文言文中一些句子成分的顺序出现了前后颠倒的情况。主要有以下几种倒装形式：

主谓倒装（谓语前置或主语后说）古汉语中，谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。

如：“甚矣，汝之不惠！”（《愚公移山》）实际上是“汝之不惠甚矣！”

宾语前置

文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。这类句子，介词的宾语也是前置的。如：“沛公安在？”（《史记.项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。”（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了。第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。”（陈寿《三国志.诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。”第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。”（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯。。是。。”的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“亚父南向坐。”（《史记.项羽本记》）意思是“业文面向南坐。”

定语后置

文言文中，定语的位置一般也在中心词前边，但有时为了突出，中心词的地位，强调定语所表现的内容，或使语气流畅，往往把定语放在中心词之后，并用“者”结句，形成“中心词+后置定语+者”或“中心词+之+后置定语+者”的形式。如：“求人可使报秦者，未得。”（《史记.廉颇蔺相如列传》）以及：“石之铿然有声者，所在皆是也。”（苏轼《石钟山记》）等。应注意的是，文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置。

介词结构作状语后置介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用“以”、“于”组成的介宾短语，作状语后置有以下几种情况：第一、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。如：“青，取之于蓝，而青于蓝。”（荀子《劝学》）两个“于蓝”在翻译时，都要放在动词前做状语。第二、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。如：“具告以事。”（《史记.项羽本记》）即“以事具告。”这种句子往往是承前省略了动词宾语，实际就是“以事具告（之）。”还有一种民政部要注意，介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。如：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾。”（韩愈《师说》）句子中的“生乎吾前”既可译为“在我的前面出生”，作状语，又可译为“生在我的前面”，作补语，一般来说仍作补语，而“固先乎吾”的“乎吾”则一定要作状语。

3. 文言文中谓语前置,宾语前置,定语后置,状语后置怎么区分

一、主谓倒装（谓语前置或主语后置）二、定语后置（定语放在中心词之后）三、宾语前置（宾语置于动词谓语或介词之前）四、介宾短语后置，也叫状语后置（状语处在动词谓语之后）一、主谓倒装主谓倒装句有三种情况：语气强烈的疑问句；语气强烈的感叹句；旧诗词为了韵律相合。

二、定语后置定语后置有下面四种情况： 1.中心语+定语+者 ①计未定，求人可使报秦者，未得。（求可使报秦者人） ②村中少年好事者，驯养一虫。

（村中好事者少年） 2.中心语+之+定语，“之”是定语后置的标志。 ①蚓无爪牙之利，筋骨之强。

（蚓无利爪牙，强筋骨） ②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（居高庙堂则忧其民，处远江湖则忧其君） 3.中心语+之（而）+定语+者，“之”是定语后置的标志。

①石之铿然有声者，所在皆是也。（铿然有声石，所在皆是也） ②此四者，天下之穷民而无告者。

（此四者，天下之穷民而无告者此四者，天下之穷民而无告者）三、宾语前置（重点）文言文中，动词或介词的宾语一般置于动词或介词之后，但在特定条件下宾语前置。 1.否定句中代词宾语，宾语前置。

①古之人不余欺也。（不欺余） ②三岁贯汝，莫我肯顾。

（莫肯顾我） 2.疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置。 ①大王来何操？（大王来操何） ②沛公安在？（沛公在安） 3.用“之”“之为”或“是”将宾语前置，用这种宾语前置的格式时，还可以在宾语之前加上“唯（惟）”，构成“唯（惟）……是……”或“惟…之…”的格式，强调宾语的作用就更大。

①日居月诸，下土是冒。（日居月诸，冒下土——日月曾经照临，阳光离去后露出了这片 *** 的土地） ②君亡之不恤，而群臣是忧。

（忧群臣） 4.介宾短语中宾语前置 ①不然，籍何以至此？（籍以何至此） ②全石以为底。（以全石为底）四、介宾短语后置（状语后置）介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用“以”“于”组成的介宾短语，在句中一般作状语。

介宾短语后置有以下几种情况：第一种：用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。 ①事急矣，请奉命求救于孙将军。