北面称臣是成语吗-北面称臣的意思和造句

2024-11-12 01:11:53

1.北面称臣的意思

2.臣服之类的成语？

北面称臣的意思

北面称臣是成语吗-北面称臣的意思和造句

意思是古代君主面南而北，臣子拜见君主则面北，指臣服于人。

成语出处

《史记·郦生陆贾列传》：“君主宜郊迎，北面称臣。”

扩展资料:

成语故事

及高祖时，中国初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陆贾赐尉他印为南越王。陆生至，尉佗魋结箕倨见陆生。陆生因进说佗曰：“足下中国人，亲戚昆弟坟在真定。今足下反天性，弃冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣。且夫秦失其政，诸侯豪桀并起，唯汉王先入关，据咸阳。项羽倍约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至彊。然汉王起巴蜀，鞭笞天下，劫略诸侯，遂诛项羽灭之。

五年之间，海内平定，此非人力，天之所建也。天子闻君王王南越，不助天下诛暴逆，将相欲移兵而诛王，天子怜百姓新劳苦，故且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面称臣，乃欲以新造未集之越，屈彊於此。汉诚闻之，掘烧王先人冢，夷灭宗族，使一偏将将十万众临越，则越杀王降汉，如反覆手耳。”

臣服之类的成语？

1. 天下臣服是成语吗

天下臣服不是成语，俯首称臣、北面称臣才是成语。

北面称臣

拼音： běi miàn chēng ché专n

解释：古代属君主面南而北，臣子拜见君主则面北，指臣服于人。

出处：《史记·郦生陆贾列传》：“君主宜郊迎，北面称臣。”

举例造句：追慕南越，婴齐入侍，北面称臣，伏听告策。晋·孙楚《为石仲容与孙皓书》

拼音代码： bmcc

近义词：俯首称臣

用法：作谓语、宾语；指投降

英文： face north and acknowledge one's allegiance--swear allegiance to another

2. 有个成语叫什么臣服

1、首先，“臣”字错了，应该是“诚”字。具体如下：

成语：心悦诚服版

解释：自己由衷地高权兴，真心地服气。心悦诚服

拼音：xīn yuè chéng fú

2、其次，楼上所说“四海臣服”不是成语，而只是一个短语。

以上，供参考！

3. 古代君主面南而北，臣子拜见君主则面北，指臣服于人.打一成语

楼主您好：

北面称臣

拼音： běi miàn chēng chén

解释：古代君主面南而北，臣子拜见君主则面北，指臣服于人。

出处：《史记·郦生陆贾列传》：“君主宜郊迎，北面称臣。”

祝您生活愉快！

4. 臣服于我算成语吗

臣服于我不算成语。

成语是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。大多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上的成语。

5. 成语中的名人故事

韦编三绝 ( wéi biān sān jué )

释义韦: 熟牛皮；韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。

出处《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”

用法主谓式；作谓语；含褒义

示例元·耶律楚材《过天德和王辅之》：“～耽羲《易》，萧散风神真隐人。”

典故

春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。一部书要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才能阅读。像《易》这样的书，当然是由许许多多竹简编连起来的，因此有相当的重量。

孔丘花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。接着，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。在这以后，为了深入研究这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。这样读夹读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。

即使读到了这样的地步，孔子还谦虚他说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”

出处《史记·孔子世家》

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“韦编三绝”是孔子勤读《易》书的一则典故。《史记·孔子世家》载："孔子晚而喜，《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：'假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。'"传统说法，孔子晚年喜欢读《易》，并且撰写了《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等，合称"十翼"，又称《易大传》。韦，熟牛皮。古代用竹片写书，再用皮条编缀成册。三，指多次。绝，断。孔子勤读《易》书，致使编缀的皮条多次断开。他还说："如果多给我几年功夫，那么，我对于《易》的知识会更加丰富的。"《论语·述而》载："子曰：'加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。'"，加与假意近。如果五十岁就开始学习《周易》，那么就可以不犯大错误了。

宋欧阳修作《易童子问》，提出许多疑问，认为"十翼"、"皆非圣人之作"，"亦非一人之言"。以后，对十《易经》和《易传》的写作年代和作者的问题，成为学术界持久华沦的问题。许多人否定孔子与《易传》的关系，进而否定孔子与《周易》的关系。

-般学者认为《易经》作于殷末周初，而《易传》则成于战国时代。《十翼》虽非孔子一人手笔，《易经》、《易传》与孔子的密切关系却难以否定。

《左传》、《国语》记载，春秋时期的人引《易》占卜论事，就有二十余条，通《易》学的人分布于周、鲁、卫、郑、晋、齐、秦各国，说明当时流行《易》学，学习者甚多，可能还是一种时髦。在这种社会氛围中，作为周游列国的大学者孔子怎么会不学《易》、不谈《易》呢? 《史记·儒林列传》还记载孔子的传《易》系统。孔子传《易》给鲁国商瞿，商瞿六世传到齐人田何。田何传东武人王子仲，王子仲传葘川人杨何，杨何又传给齐人即墨成、广川人孟但、鲁人周霸、莒人衡胡、临葘人主父偃。《汉书》把《史记》省略掉的中间四世补齐，他们分别是：东鲁桥庇子庸、江东{马干}臂子弓、燕周丑子家、东武孙虞子乘(又作淳于人光羽子乘)。

马王堆汉墓出土的帛书《周易》残卷附录《易传》六篇，分别是《二三子问》、《系辞》、《易之义》、《要》、《缪和》、《昭力》。据廖名春考证，这些应为战国中、后期的作品，不会晚于《吕氏春秋》和《韩非子》。在《二三子问》中，记载孔子与子贡等学生讨论《周易》的对话。从以上资料可见，孔子晚年确实喜读《周易》，而认真钻研《周易》，以致韦编三绝。还向学生传授过《周易》。传统说法，孔子作《十翼》，后人对《十翼》进行研究，发现与传统说法不一致之处，例如《十翼》中常有"子曰"，孔子自己著书，不可能写"子曰"。可以作这样的推测，开始，孔子口讲，经几代传授，到战国中期，传《易》者写于竹帛，才真正成书。传《易》者采纳了孔子以来历代传《易》者的说法，整理成系统的《易传》，称孔子所传，也是可以理解的。其中包含历代传《易》者的研究成果，也是很自然的。因为有的提法、思想不是孔子所写，就认为《易传》孔子无关，是不妥当的；相反，如果认为它是孔子所传，其中每一句话必定是孔子所写，也未必妥当。

6. 带臣服的成语

北面称臣

称臣纳贡

负固不宾

负固不服

割地称臣

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7. 关于臣服的成语

北面称臣古代君主面南而北，臣子拜见君主则面北，指臣服于人。

出处：《史内记·郦生陆贾列传容》：“君主宜郊迎，北面称臣。”

称臣纳贡旧时指小国向大国臣服而年年进贡。

出处：明·冯梦龙《东周列国志》第十七回：“凡汉东小国，无不称臣纳贡。”