鱼龙变化牛和-鱼龙变化图

1.十二生肖的词,成语

2.古代表示平安的物体有哪些?

3.描写龙的成语理解

4.二郎庙的各地庙宇

5.关于龙的歇后语作文350字

6.龙的资料

十二生肖的词,成语

十二生肖的词,成语：

一、鼠

鼠目寸光 鼠牙雀角 鼠窃狗盗 鼠腹鸡肠 投鼠忌器 首鼠两端 猫鼠同眠 梧鼠之技 十鼠同穴 两鼠斗穴 穷鼠啮狸 偃鼠饮河 抱头鼠窜 獐头鼠目 虫臂鼠肝 过街老鼠 罗雀掘鼠 城狐社鼠 孤雏腐鼠 胆小鼠

二、牛

牛刀小试 牛鼎烹鸡 牛鬼蛇神 牛骥同皂 牛刀割鸡 牛角挂书 牛头马面 九牛毛 土牛木马 对牛弹琴 木牛流马 老牛破车 老牛舐犊 汗牛充栋 牛负重 吴牛喘月 泥牛入海 童牛角马 问牛知马 蜗行牛步 鲸吸牛饮 目无全牛 卖剑买牛 九牛二虎之力 牛头对马嘴

三、虎

虎背熊腰 虎踞龙盘 虎口逃生 虎视眈眈 虎头蛇尾 虎落平川 虎口拔牙 虎入羊群 与虎谋皮 虎作伥 虎傅翼 虎添翼 两虎相斗 放虎归山 画虎成狗 养虎遗患 调虎离山 谈虎色变 骑虎难下 暴虎冯河 绣虎雕龙 饿虎扑羊 抱虎枕蛟 羊入虎口 熊据虎跱 鲸吞虎噬 燕颔虎颈 狼吞虎咽 狐假虎威 三人成虎 投畀豺虎 照猫画虎 云龙风虎 乳狗噬虎 虎毒食儿 坐山观虎斗 初生牛犊怕虎

四、兔

兔起凫举 兔起鹘落 兔丝燕麦 兔狗烹 兔狐悲 见兔放鹰 见兔顾犬 狡兔三窟 龟毛兔角 乌飞兔走 守株待兔

五、龙

龙飞凤舞 龙肝豹胎 龙肝凤髓 龙马精神 龙蟠凤逸 龙蛇飞动 龙蛇混杂 龙腾虎跃 龙潭虎穴 龙骧虎步 龙骧虎视 龙行虎步 龙吟虎啸 龙跃凤鸣 龙争虎斗 龙驹凤雏 龙章凤姿 龙蛇 龙猪 土龙刍狗 生龙活虎 来龙去脉 画龙点睛 鱼龙混杂 降龙伏虎 活龙活现 屠龙之技 群龙无首 攀龙附凤 乘龙快婿 成龙配套 鱼龙变化 云龙风虎 元龙高卧 笔走龙蛇 骥子龙文 鱼质龙文 老态龙钟 云起龙骧 叶公好龙 药店飞龙 望子成龙 麟凤龟龙 痛饮黄龙 直捣黄龙 炮凤烹龙 神龙见首见尾 强龙压地头蛇

六、蛇

画蛇添足 惊蛇入草 握蛇骑虎 佛口蛇心 杯弓蛇影 打草惊蛇 封豕长蛇 春蚓秋蛇 虚与委蛇

七、马

马停蹄 马齿徒增 马成功 马革裹尸 马工枚速 马首瞻 马壮人强 马马虎虎 马平川 马当先 万马齐喑 万马奔腾 天马行空 五马分尸 仗马寒蝉 老马识途 汗马功劳 走马观花 饮马投钱 快马加鞭 金马玉堂 驷马难追 信马由缰 秣马厉兵 倚马待 盘马弯弓 骑马找马 走马上任 大马金刀 兵强马壮 人仰马翻 人困马乏 人欢马叫 车水马龙 车殆马烦 兵荒马乱 蛛丝马迹 千军万马 风樯阵马 乌焉成马 招兵买马 非驴非马 金戈铁马 单枪匹马 盲人瞎马 指鹿马 轻裘肥马 素车白马 害群之马 悬崖勒马 塞翁失马 弊车羸马 风马牛相及 驴唇对马嘴

八、羊

羊肠小道 羊狠狼贪 羊质虎皮 羊落虎口 亡羊补牢 亡羊得牛 羚羊挂角 狼牧羊 歧路亡羊 顺手牵羊 饿虎扑羊 挂羊头卖狗肉 羊毛出羊身上

九、猴

沐猴而冠 尖嘴猴腮 猕猴骑土牛 杀鸡吓猴

十、鸡

鸡虫得失 鸡飞蛋打 鸡呜而起 鸡零狗碎 鸡毛蒜皮 呜鸣狗盗 鸡犬留 鸡犬宁 鸡犬惊 鸡犬升天 鸡犬桑麻 鸡及凤 鸡骨支床 鸡尸牛从 鸡鹜争食 山鸡舞镜 牝鸡司晨 闻鸡起舞 偷鸡摸狗 家鸡野雉 鹤发鸡皮 鹤立鸡群 小肚鸡肠 味鸡肋 陶犬瓦鸡 呆若木鸡 杀鸡取卵 杀鸡黍 杀鸡焉用牛刀 手无缚鸡之力 偷鸡着蚀把米

十、狗

狗急跳墙 狗尾续貂 狗血喷头 狗仗人势 狗彘若 狗拿耗子 狗皮膏药 狗头军师 乳狗噬虎 蝇营狗苟 狼心狗肺 狐朋狗友 狗盗鼠窃 行同狗彘 飞鹰走狗 斗鸡走狗 打落水狗 狗马之心 白云苍拘 丧家之狗 狗眼看人低 狗咬吕洞宾 狗嘴里吐出象牙

十二、猪

牧猪奴戏 人怕出名猪怕壮 冷水烫猪 猪仔国会 猪仔议员 猪朋狗友 猪头三牲 泥猪瓦狗 泥猪疥狗 泥猪癞狗 指猪骂狗 肥猪拱门

1、叶公好龙yè gōng hào lóng，古代汉族寓言故事。

汉代·刘向《新序·杂事五》：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”后以“叶公好龙”比喻自称爱好某种事物，实际上并不是真正爱好，甚至是惧怕、反感。

2、虎视眈眈

汉语拼音hǔ shì dān dān

英文翻译to glare like a tiger eyeing its prey; to eye with hostility.

词语解释：眈眈：注视的样子。像老虎那样凶狠地盯着。形容心怀不善，伺机攫取。

近义词 凶相毕露 。

反义词含情脉脉

3、狗血喷头(gǒu xuè pēn tóu，根据现代汉语词典第6版;有另一种读法:gǒu xiě pēn tóu)

成语典故

出处

明·兰陵笑笑生《词话》第64回:"一清早辰，吃他骂的狗血喷了头。"

示 例:清·吴敬梓《儒林外史》第三回:"范进因没有盘费，走去同丈人商议，被胡屠夫一口啐在脸上，骂了一个~。"

4、马到成功

一个汉语成语，读音为mǎ dào chéng gōng，形容事情顺利，刚开始就取得成功。

出自元·郑廷为《楚昭公》。

5、鹤立鸡群

一个汉语成语，拼音是hè lì jī qún。

意思是指比喻仪表或才能在人群里很突出。

古代表示平安的物体有哪些?

1．龙凤呈样 图案为一龙一凤。 龙的传说很多，记载的文献也多，但将龙和帝王联系起来的是司马迁的《史记》，《高祖本纪》说：“是时雷电晦冥，太公往视，则见蚊龙于其上，而已有身，遂产高祖。”凤凰在刘安《淮南子》一书中开始被称为祥瑞之鸟，雄曰凤，雌曰凰。龙凤都是人们心中的祥兽瑞鸟，哪里出现龙，哪里便有凤来仪，象征着天下太平，五谷丰登。

2．二龙戏珠 图为两条云龙一颗火珠。 《通雅》中有“龙珠在颌”的说法。龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠，也有群龙戏珠和云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。

3．鱼龙变化 图案为天上有一云龙，水中有一鲤鱼。或一龙首鲤身；或一鲤鱼翻跃于龙门之上。 古代有鲤鱼跃龙门的传说，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙，不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色在额头，都是未跳过龙门之鱼。鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。

4．鹤寿龟龄、龟鹤同龄 图案皆为一龟一鹤。 《韵会》：“龟为甲虫之长”。龟寿万年，是长寿的象征；鹤是仙禽，《崔豹古今注》：“鹤千年则变苍，又二千岁则变黑，所谓玄鹤也。”龟鹤同龄，乃同享高寿之意。

5．松鹤延年 图案为鹤和松树。 《字说》：“松百木之长”；《礼·礼器》：“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶”。松，代表长寿象征之外，还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿，也有志节高尚之意。

6．鹤鹿同春 图案为鹤鹿与松树。 古人称鹿为“仙兽”。神话故事中有寿星骑梅花鹿。鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故又有“六合”（指天、地、东、西、南、北）同春之意和富贵长寿之说。

7．岁寒三友 图案为松竹梅或梅竹石。 松，“贯四时而不改柯易叶”；竹，清高而有节；梅，不惧风雪严寒。苏东坡爱竹成癖，他曾说：“宁可食无肉，不可居无竹”，还题写过：“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益之友”。松竹梅被人们称之为岁寒三友，乃寓意做人要有品德、志节。

8．喜上眉梢 图案为梅花枝头站立两只喜鹊。 古人认为鹊灵能报喜，故称喜鹊。两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。 图案为一喜鹊一豹者，称之为“报喜图”。 图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者，称之为“喜从天降”。因我国民间习俗称蜘蛛为喜蛛。 图案为一獾一喜鹊者，称之为欢天喜地。两獾相嬉，叫“欢喜图”；两童子笑颜相对者，称为喜相逢。 四个童子手足相连者，叫四喜人。

9．喜报三元 图案为喜鹊三、桂元三或元宝三。 古代科举制度的乡试、会试、殿式的第一名为解元、会元、状元，合称三元。明代科举以廷试之前三名为“三元”，即状元、榜眼、探花。“三元”是古代文人梦寐以求，升腾仕取之阶梯，喜鹊是报喜之吉鸟，以三桂元或三元宝寓以三元，是表示一种希望和向往的图案，此外还有三元及第、状元及第、连中三元、五子登科等图案。

10．相禄寿喜 图案为蝙蝠、鹿、桃和喜字。 以前人们常以蝙蝠之蝠寓以幸福之福；借鹿禄同音；寿桃寓寿意，加之以喜字，用此表示对幸福、富有、长寿和喜庆的向往。

11．五福捧寿 图案为五只蝙蝠一寿字《书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”攸好德，谓所好者德；考终命，谓善终不横夭。还有“五福临门”的图案。

12．多福多寿 图案为一枝寿桃数只蝙蝠。

13．福寿无边 图案为蝙蝠、寿桃和盘长。

14．神速齐眉 图案为蝙蝠、寿桃、荸莽和梅花。

15．福寿双全 图案为蝙蝠一、寿桃一、古钱二。 这些图案都表示古代人心底希望幸福、富有和长寿。

16．福寿三多 图案为一蝙蝠、一寿桃、一石榴或莲子《庄子·天地》：“尧观乎华，华封人曰：‘嘻，圣人，请祝圣人，使圣人寿。’尧曰：‘辞’。‘使圣人富’。尧曰：‘辞’。‘使圣人多男子。’尧曰：‘辞。’”古人因以“三多”（多福多寿多男子）为祝颂之辞。石榴取其子多之意，“莲子”乃连子之意。

17．三多九如 图案为蝙蝠、寿桃、石榴、如意。《诗·小雅·天保》：“哪山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承”。《天保》篇中连用九个如字，寓为祝贺福寿延绵不绝之意。图案中以如意表示九如。

18．福在眼前 图案为蝙蝠与一枚古钱。 古钱是孔方外圆，借孔为眼，钱与前同音，亦称“眼前是福”。

19．福至心灵 图案为蝙蝠、寿桃、灵芝。 桃为寿而其形似心，借灵芝之灵字，表示幸福到来会使人变得更加聪明。

20．寿比南山 图案为山水松树或海水青山。 “福如东海长流水，寿比南山不老松”乃常见的对联。这一图案亦称寿山福海。

21．三星高照 图案为三位老神仙。 古称福禄寿三神为三星，传说福星司祸福，禄星司富贵贫*，寿星司生。三星高照象征着幸福、富有和长寿。 图案为一老寿星一只鹿一只飞蝠的，亦称之为福禄寿。

22．流云百福 图案为云纹蝙蝠。 云纹形似如意，表示绵延不断。流云百蝠，即百福不断之意。

23．平安如意 图案为一瓶、鹌鹑、如意。以瓶寓平，以鹌鹑寓安，加一如意，而称平安如意。

24．一路平安 图案为鹭鸶、瓶、鹌鹑；另有图案为鹭鸶、太平钱的叫一路太平。 以鹭鸶而寓路，瓶寓平，鹌鹑寓安，祝愿旅途安顺之意。

25．事事如意 图案为柿子、如意。 《尔雅·翼》：“柿有七绝，一寿，二多阴，三无鸟巢，四无虫蠢，五霜叶可玩，六佳实可啖，七落叶肥 大可以临书。”事与柿同音，加之如意，寓意事事如意或百事如意、万事如意。

26．诸事遂心 图案为几个柿子和桃。 几个柿子寓为诸事，桃其形似心，表示诸多事情都称心如意。

27．必定如意 图案为毛笔、银锭、如意。 笔必偕音，锭定同音，再加如意，音借意为必定如意。

28．岁岁平安 图案为穗、瓶、鹌鹑。以岁（穗）岁平（瓶）安（鹌）之偕音惜意表示人们祝愿和平的良好愿望。

29．年年有余 图案为两条鲇鱼。 鲇与年，鱼与余同音，表示年年有节余，生活富裕。图案为两条鲇鱼首尾相连者，童子持莲抱鲇鱼者，均称年年有余。图案为一磬一鱼，或一磬双鱼、一童子击磬一童了持鱼者，皆称吉庆有余。一妇人手提鱼者，称之为富贵有余。

30．马上封侯 图案为一马上有一蜂一猴。 以马上封侯（蜂猴）寓比立即升腾的愿望。 图案为一大猴背小猴者，称辈辈侯；一枫树一印一猴或一蜂一猴抱印者称封侯挂印、挂印封侯。

31．太狮少狮 图为一大狮子一小狮子。 太师官名，周代设三公即太师太傅太保，太师为三公之最尊者；少师官名，周礼春官之属，即乐师也。以狮与师同音，而寓以太师少师之意，表示辈辈高官的愿望。 图案为一大龙一小龙者，称之为教子成龙、望子成龙。

32．八宝联春 图案为八件宝器相连。八宝分为两类：佛家八宝有**、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、盘长八件宝器，俗称：“轮螺伞盖，花罐鱼长”。仙家八宝即八仙护身法宝为渔鼓、宝剑、花篮、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛八件宝器。八件宝器相连接的图案称之为“八宝联春”或“八宝吉祥”。

33．八仙过海 图案为八个仙人皆持宝器，下有大海波涛。 古代神话传说中的八仙，有铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、吕洞宾、蓝采和、韩湘子、曹国舅。八仙故事多见于唐、宋、元、明文人的记载。“八仙庆寿”、“八仙过海”的故事流传最广，传说，八仙在庆贺王母娘娘寿辰归途中路过东洋大海，各用自己的法宝护身为舟，竞相过海，以显神通。

34．麻姑献寿 图案为麻姑仙女手捧寿桃。 麻姑，古代神话故事中的仙女。葛洪《神仙传》说她为建昌人，修道牟州东南姑余山。东汉桓帝时应王方平之召，降于蔡经家，年十八九，能掷米成珠。自言已见东海三次变为桑田，蓬莱之水也浅于时，或许又将变为平地。后世遂以“沧海桑田”比喻世事变化之急剧。她的手指像鸟爪，蔡经见后想：“背大痒时，以爬背，当佳。”又相传三月三日西王母寿辰，她在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。故旧时祝女寿者多以绘有麻姑献寿图案之器物为礼品。

35．群星祝寿 图案为众多仙人各持礼物。 传说三月三日王母娘姐寿诞之日，各路神仙来祝贺，而以此取其吉祥喜庆之意。

36．万象升平 图案为一象身上有卐字花纹，腰背上负一瓶。卐字在梵文中作“室利靺蹉”，意为吉祥之所集。佛教认为释迹牟尼胸部所见的“瑞相”，用作万德吉祥的标志。武则天长寿二年（693年）制定此字读万。万寿升平，表示人民祝愿国泰民安，百业兴旺，国富民强的升平景象。还有“太平景象”、“景象升平”等图案。

37．平升三级 图案为瓶上插有三戟。 瓶与平同音，戟寓级。平升三级乃表示官运亨通，祝愿连升三级之意。

38．天女散花 图案为一仙女提花篮作散花状。 佛经故事《维摩经·观众生品》记载，维摩室中有一天女以天花散诸菩萨身，即皆坠落，至大弟子，便著不坠。天女说：“结习未尽，花著身耳”。谓以天女散花试菩萨和声闻弟子的道行。宋之问《设斋叹佛文》：“天女散花，缀山林之草树”。故取其“春满人间”之意。

39．嫦娥奔月 图案为一仙女奔入月宫状。嫦娥乃神话中后羿之妻。后羿从西王母处得到不之药，嫦娥偷吃后，遂奔月宫。

40．四海升平 图案为四个娃娃抬起一瓶。 四个小孩（海）抬起（升）一瓶（平），表示四海升平，以此表达人民厌恶战乱，热爱和平之善良愿望

41．福从天降 图案为一娃娃伸手状，上有一飞蝠。 以天空中飞舞的蝙蝠即将落到手中，而寓其意为“福从天降”、“福自天来”、“天赐鸿福”等。此外还有“五福临门”、“引福入堂”“天官赐福”等图案。

42．长命富贵 图案为雄鸡引颈长鸣，牡丹花一技。 雄鸡引颈长鸣（命），牡丹乃富贵之花，喻富贵。还有长命百岁的图案，雄鸡引颈长鸣旁有禾穗若干。

43．流传百子 图案为开嘴石榴或葡萄。旧时传说，文王有百子。“榴开百子”表示子多。还有“子孙葫芦”、“百子图”、“麒麟送子”、“莲生贵子”等图案，表示子孙万代、万代长春等愿望。

44．教子成名 图案为一雄鸡引颈长鸣旁有五只小鸡。 以雄鸡教小鸡（子）鸣（名）叫，寓以“教子成名”。还有“五子登科”、“一品当朝”等图案，表示殷切期望子孙取得成功的业绩。

45．官上加官 图案为雄鸡和鸡冠花。

46．玉堂富贵 图案为玉兰花、海棠花、牡丹花。

47．五世同堂 图案为五个柿子和海棠花以上图案都以谐音题名，同音寓意，表示古人的升官、富贵、五代团聚的美好愿望。

48．渔翁得利 图案为鹬蚌相争状，旁立渔翁。 《战国策·燕策二》：“赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：‘今者臣来过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰今日不雨，明日不雨，即有蚌。蚌亦谓鹬曰：今日不出，明日不出，即有鹬’。两者不肯相舍，渔者得而并禽之。”比喻双方相持不下，第三者因而得利。

49．英雄斗智 图案为一鹰一熊作争斗状。《本草》：“虎鹰翼广丈余，能搏虎。”《诗·小雅》：“维熊维罴，男子之样。”鹰与英、熊与雄同音。猛禽凶兽相斗，二勇相争，智者胜。还有一松树上落一鹰，地上有一熊，作相互怒视欲斗之状的图案，以此比喻英雄大智大勇。

50．珠联璧合 图案为珠点连续有白头花蓝点。《汉书·律历志》上：“日月如合壁，五星如联珠。”后借以比喻人才或美好的事物凑集在一起。

51．八骏图 图案为八匹马姿态各异。 传说周穆王有八匹骏马，名称说法不一。《穆天子传》卷一：“天子之骏，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”《史记·赵世家》：“造反取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骡、绿耳，献之缪王。穆王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，缪王驰千里马，攻徐偃王，大破之。”其他传说钧由此而派生。

52．博古图 图案为鼎彝钟磬、瓷瓶玉件、书画盆景等各种器物造型，种类繁多。有各式各样的博古图，给人以古色古香之感。

53．天马图 图案为一飞马、马生两翼。 天马一词，最初见于《楚辞·离骚》、《史记·大宛列传》和《淮南子》等书中。张骞使西域得乌孙好马，名曰天马。后得大宛汗血马，比乌孙马强壮，改乌孙马名为西极，大宛马叫天马。史书记载，汉武帝“获汗血马来，作西极天马歌。”元狩三年（公元前119年）后，天马发展成“龙之友”、“龙之媒”的地位。神话故事似的“天马行空”、“独来独往”，使人想向出“马生两翼”，慢慢被称为龙马。《西游记》中有白龙马，便是一例。天马似马又生翼，空中行走又似龙，这种动物图案在古时瓷器、地毯上常见。

54．麒麟图 图案为一兽，头长一角，狮面，牛身，尾带鳞片，脚下生火，其状如鹿。 麒麟，古代传说中的动物，古称之为“仁兽”，多作吉祥的象征。“麟凤龟龙，谓之四灵”。《礼记·礼运》：“山出器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在效橄。”“橄”同“薮”即沼泽。汉代砖上的麒麟图案与马和鹿的样子相似，汉以后，逐渐完善了麒麟的形象。由于麒鳞是瑞兽，常借喻为杰出之人，麒麟送子、麟吐玉书等图案等皆有杰出人士之降生的寓意。

55．四艺图 图案为琴、棋、书、画。 琴棋书画是我国古代文人雅士的日常生活中，必不可少的文玩，用以增进学识，提高雅兴。图案中的四艺，其造型设计，古朴、优雅，富有韵律感。

56．踏雪寻梅 图案为风雪中一老人头戴浩然中，骑驴过桥，手持梅花踏雪寻梅是根据唐代诗人孟浩然的故事，编写而成的图案。孟浩然（689～约740年），襄州襄阳（今属湖北）人，少年好学，酷爱梅花，早年隐居鹿门山。年四十，游长安，应进士不第，还襄阳。临行前留给王维一首诗。有人传出，孟浩然游长安，王维私邀入内署，适唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，维以实告，玄宗大喜，诏浩然出，诵所为诗，玄宗发现无求仕之心，即入还。其实从孟浩然的《留别王维》：“寂寂竟何待？朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。”诗中只见“当路谁相假”之句，那有皇帝发现他不愿为官，放他归去之事。孟浩然头戴浩然中，在风雪中骑驴过灞桥，踏雪寻梅，已成为我国古代诗人的佳话。这一图案在古时瓷器、地毯上常有出现。

57．伯牙摔琴 图案为一人举琴面对一墓，旁立一老人。 出自俞伯牙与钟子期相交的故事。春秋战国时，有位俞伯牙善弹琴，一日乘舟游至汉阳江口，命童仆取琴焚香，调弦转轸，一曲未终弦断之。疑有人听琴，命左右搜之，遇一樵夫钟子期，二人登舟促膝相谈，意合知音，结为兄弟。约定来年江边相见。当俞伯牙按期来到江边时，钟子期已病故。伯牙闻知，泪如涌泉，去子期坟前祭拜，并割断琴弦，双手举琴向祭石台上一摔，摔得玉轸摧残，金徽零乱。老者惊问：“先生为何摔此琴？”伯牙道：“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”故有俞伯牙摔琴谢知音之说。古时瓷器、地毯均有此图案。

描写龙的成语理解

雕龙画凤：刻绘龙凤

虎斗龙争：比喻群雄互相争斗

活龙活现：龙：古代传说的一种灵怪动物。指像活的龙出现一样。形容神情生动逼真；好像就在眼前。

踞虎盘龙：形容地势雄伟壮丽

龙韬豹略：指兵法

龙腾虎跃：腾、跃：跳起；跳跃。像龙那样飞腾；像虎那样跳跃。形容非常活跃的姿态。也作“龙跳虎跃。”

龙头蛇尾：比喻开头盛大，结尾衰减

龙行虎步：行走的姿态像龙那样威武；像老虎那样矫健。多形容人的举止行动威仪庄重；如龙虎不凡。旧时指帝王的仪态...

马龙车水：马象游龙，车象流水。形容车马往来不绝

藏龙卧虎：龙、虎：比喻不平常的人物。隐藏着的龙；睡卧着的虎。比喻潜藏着未被发现的人才或英雄。

车水马龙：车络绎不绝；有如流水；马首尾相接；好像游龙。形容沿途车马很多；成群结队；繁华热闹的场面。也作“马...

成龙配套：搭配起来，成为完整的系统。

乘龙佳婿：乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。佳婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。也用作誉称别人的女婿。

乘龙快婿：乘龙：好比乘坐于龙上得道成仙；快婿：称意的女婿。旧指才貌双全的女婿。也用作称誉别人的女婿。

风虎云龙：虎啸生风，龙起生云。指同类事物相互感应。旧时也比喻圣主得贤臣，贤臣遇明君。

伏虎降龙：伏：屈服；降：用用威力使屈服。用威力使猛虎和恶龙屈服。形容力量强大，能战胜一切敌人和困难。

虎穴龙潭：龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。

虎踞龙盘：踞：蹲或坐；盘：盘绕。原指石头城（南京城）象猛虎蹲在西面；钟山象蛟龙盘绕在东面。形容地势险要。

画龙点睛：画龙之后再点上眼睛。比喻在关键地方简明扼要地点明要旨；使内容生动传神。也比喻在整体中突出重点。

降龙伏虎：比喻有极大能力；能够战胜很强的对手或克服很大的困难。

蛟龙得水：蛟：古代传说中的无角龙。传说蛟龙得水就能兴云作雾；飞腾上天。比喻英雄人物得到了施展才华的机会。

龙跃凤鸣：象龙在腾跃，凤凰在高鸣。比喻才华出众。

龙鸣狮吼：比喻沉郁雄壮的声音。

龙潭虎穴：潭：深水坑；穴：动物的窝。龙潜居的深潭；虎藏身的穴窝。比喻极其凶险的地方。

来龙去脉：来龙：龙头之所在。过去看风水的人把山脉比作一条龙；认为从头到尾都像血脉似的连贯着；可以看出从哪儿...

鲤鱼跳龙门：古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上...

龙盘虎踞：盘：曲、绕；踞：蹲或坐。像龙盘绕；像虎蹲坐。形容地势险要雄伟。

龙马精神：龙马：传说中形状像龙的马；也指骏马。比喻人的精神健旺。

龙蛇混杂：比喻好人和坏人混在一起。

老态龙钟：老态：老年人的体态；龙钟：行动不灵活。形容年老体衰；动作迟缓。

龙争虎斗：龙与虎之间的争斗。形容斗争或竞赛十分激烈紧张。

龙吟虎啸：吟：鸣、叫；啸：兽类长声吼叫。像龙一样长鸣；像虎一样咆哮。原比喻同类事物互相感应。现多比喻吟诵的...

龙凤呈祥：指吉庆之事。

龙飞凤舞：像龙在飞腾；像凤在欢舞。原形容山势蜿蜒曲折；奔放雄伟。旧时迷信；认为是帝王气象。现形容书法笔势飘...

配套成龙：搭配起来，成为完整的系统。

攀龙附凤：附：接触、依附。比喻巴结或投靠有权势声望的人。

跑龙套：原指戏曲中拿着旗子做兵卒的角色，后比喻在人手下做无关紧要的事。

群龙无首：首：头；引申为领袖。一群龙没有领头的。比喻没有领头的；无从统一行动。

神龙见首不见尾：原是谈诗的神韵，后比喻人的行踪诡秘，刚一露面又不见了。也比喻言辞闪烁，使人捉摸不透。

生龙活虎：比喻像很有生气的蛟龙和富有活力的猛虎。形容活泼矫健；富有生气。

屠龙之技：屠：宰杀。宰杀蛟龙的技能。比喻技术虽高，但无实用。

望子成龙：希望自己的子女能在学业和事业上有成就。

痛饮黄龙：黄龙：即黄龙府，辖地在今吉林一带，为金人的腹了。原指攻克敌京，置酒高会以祝捷。后泛指为打垮敌人而...

卧虎藏龙：指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。

一龙一蛇：比喻人的处藏或出或处，或显或隐，随着情况的不同而变更。

叶公好龙：叶公：春秋时陈国的一个人；好：爱好。比喻表面上爱好某种事物；但并非真正地爱好它；甚至畏惧它。

云龙风虎：虎啸生风，龙起生云。指同类的事物相感应。

鱼龙混杂：比喻坏人和好人混杂在一起；成分复杂。

游云惊龙：形容书法精妙。

直捣黄龙：直接捣毁敌人的巢穴。捣：捣毁；黄龙：黄龙府；金人腹地。现泛指敌人腹地。

飞龙乘云：指龙乘着云彩上天。比喻英雄乘时机而得势。

凤骨龙姿：形容超凡的体格和仪态。

附凤攀龙：指巴结投靠有权势的人以获取富贵。

虎步龙行：原形容帝王的仪态不同一般。后也形容将军的英武姿态。

虎窟龙潭：窟：洞穴；潭：深水池。龙居住的深水潭，虎栖身的巢穴。比喻极其凶险的地方。

蛟龙戏水：比喻刀枪棍棒等武器使得轻松自如，灵活多变。形容武艺精湛纯熟。

龙蛇飞舞：见“龙蛇飞动”。

龙心凤肝：喻指极珍贵稀有的名菜。

潜龙伏虎：潜藏的蛟龙，潜伏的猛虎。比喻人才尚未被擢用。

强龙不压地头蛇：比喻实力强大者也难对付当地的势力。

一龙一猪：比喻两个人高下相差极大。

人中龙虎：比喻人中豪杰。

一条龙：比喻事物首尾相连，排成一条连续不断的线。也比喻生产程序或工作环节上的相关联的连续

一登龙门，身价十倍：忽然得到荣耀，从而身价倍增

一登龙门：龙门：传说鲤鱼跃过龙门就变成龙。指一时间飞黄腾达

飞燕游龙：像飞翔的燕子和游走的龙。形容美女体态的轻柔飘逸

生龙活现：形容描绘生动逼真

龙子龙孙：借指权贵人家的子弟

蜀得其龙：龙：杰出人物。蜀国得到诸葛亮

摆龙门阵：闲谈，聊天，讲故事

放龙入海：比喻放走敌人，留下后患

老迈龙钟：形容年老体衰，行动不便

马如游龙：形容人马熙熙攘攘的景象

暴腮龙门：象鱼仰望龙门而不得上一样。科举时代比喻应进士试不第，后也比喻生活遭遇挫折，处境窘迫。

得婿如龙：形容得到称心如意的佳婿。

二龙戏珠：两条龙相对，戏玩着一颗宝珠。

龟龙鳞凤：传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。

麟凤龟龙：此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。

龙肝凤脑：比喻极难得的珍贵食品。

炮凤烹龙：烹：煮；炮：烧。形容菜肴极为丰盛、珍奇。

人中之龙：比喻人中豪杰。

鳌愤龙愁：如鼍愤怒，如龙忧愁。比喻乐曲的情调悲愤。

乘龙配凤：比喻得佳偶，结良缘。

打虎牢龙：犹言打凤牢龙。

鼎湖龙去：同“鼎成龙去”。

飞龙在天：比喻帝王在位。语本《易·干》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“谓有圣德之人得居王位。”

凤附龙攀：汉扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼。”后以“凤附龙攀”谓依附帝王权贵建功立业。

凤狂龙躁：形容心情烦躁，精神失常。

凤楼龙阙：形容华美的宫阙楼台。

凤毛龙甲：凤的羽毛，龙的鳞甲。比喻珍贵之物。

凤髓龙肝：比喻珍奇美味。

凤舞龙飞：形容书法笔势有力，灵活舒展。

凤舞龙蟠：凤凰飞舞，蛟龙盘曲。形容相配得当。

凤箫龙管：指笙箫一类管乐的吹奏声。

凤臆龙鬐：凤凰的胸脯，龙的颈毛。比喻骏马的雄奇健美。

凤子龙孙：帝王或贵族的后代。

讬凤攀龙：犹言攀龙附凤。比喻依附帝王、权贵。

贯斗双龙：据《晋书·张华传》载：“晋张华善望气，见斗牛间常有紫气，固命雷焕为丰城令访之。焕到县，掘狱屋基，得...

骇龙走蛇：龙蛇被掠走。形容声势浩大。

鹤骨龙筋：瘦挺虬曲貌。

虎略龙韬：略：指传说中黄石公所撰的《三略》。韬：指《六韬》。《三略》、《六韬》是古代兵书。泛指兵书、兵法，...

画龙点晴：比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力

酒虎诗龙：比喻嗜酒善饮、才高能诗的人。

酒龙诗虎：见“酒虎诗龙”。

描龙绣凤：指精美的手工刺绣。泛指古代女红。亦作“描鸾刺凤”、“描龙刺凤”。

绣虎雕龙：比喻文章的辞藻华丽。

流水游龙：语本《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙，仓头衣绿...

龙驰虎骤：谓群雄逐鹿。

龙雏凤种：指帝王后裔。

龙德在田：《易·干》：“‘见龙在田’，德施普也。”后因以“龙德在田”谓恩德广被。

龙雕凤咀：喻辞藻之美。

龙断可登：谓可经营得利。龙，通“垄”。

龙断之登：谓谋利求财。龙，通“垄”。

龙蹲虎踞：犹言龙盘虎踞。

龙多乃旱：喻人多互相依赖，反而办不成事。

龙飞凤翔：①谓帝王的兴起。②比喻仕途得意，飞黄腾达。

龙飞凤翥：形容笔势雄奇飞动。

龙飞虎跳：喻笔势遒劲奔放。

龙鬼蛇神：喻奇诡怪僻。

龙翰凤雏：喻杰出的人才。

龙虎风云：①《易·干》：“云从龙，风从虎。”后以“龙虎风云”喻英雄豪杰际遇得时。②指君臣遇合。

龙胡之痛：《汉书·郊祀志上》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从...

龙化虎变：《易·革》：“大人虎变，其文炳也。”《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼...

龙江虎浪：形容惯于兴风作浪。

龙精虎猛：喻精力旺盛，斗志昂扬。

龙举云兴：同“龙兴云属”。

龙城：犹言龙池。

龙阁：①帝王的宫殿、楼阁。②喻指封建统治者的巢穴。

龙阙：帝王宫阙。

龙池：指禁省，皇宫。

龙眉豹颈：形容勇士的长相。

龙眉凤目：形容贵人相貌不同寻常。

龙门点额：北魏郦道元《水经注·河水四》：“《尔雅》曰：‘鳣，?有也。’出巩穴三月，则上渡龙门，得渡为龙矣，否...

龙攀凤附：犹言攀龙附凤。

龙盘凤舞：喻山川雄踞蜿蜒，有王者气象。

龙盘凤逸：喻怀才不遇。

龙盘凤翥：①喻山势雄壮蜿蜒。指王者的气象。②喻书法笔势飞动貌。

龙蟠虎伏：雄踞貌。

龙蟠虎绕：犹言龙盘虎踞。形容地势雄伟险要。

龙盘虎拏：虬曲苍劲貌。

龙潜凤采：喻英俊之士才能未展现。

龙去鼎湖：典出《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫...

龙屈蛇伸：喻君子受屈而小人得志。

龙神马壮：谓像骏马一样的有精神。

龙生九种：见“龙生九子”。

龙生九子：古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。

龙腾豹变：喻议论风发，能言善辩。

龙腾凤集：喻王业兴盛，英雄会合。

龙腾虎踞：势力强盛，雄据一方。

龙腾虎啸：声势壮盛貌。

龙跳虎伏：犹言龙腾虎卧。喻笔势。

龙头锯角：喻大胆冒险。

龙威虎震：形容气势奔放雄壮。常形容书法笔势的遒劲有力，灵活舒展。

龙骧豹变：喻书法气势壮盛而善于变化。

龙翔凤舞：犹言龙飞凤舞。

龙翔凤翥：①喻瀑布飞泻奔腾。②喻神采飞扬。

龙骧虎跱：雄踞貌。

龙骧虎啸：喻气概威武。

龙翔虎跃：喻奋发有为。

龙兴凤举：喻王者兴起。

龙兴云属：《易·干》：“云从龙，风从虎。”后遂以“龙兴云属”喻王者兴起则必遇贤臣良将。

龙血凤髓：比喻高贵的血统。

龙言凤语：喻轻松悠扬的音乐之声。

龙颜凤姿：指帝王之相。

龙游曲沼：传说龙耀五彩，所以以游龙为喻。沼：池子。

龙驭上宾：亦作“龙御上宾”。《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝...

龙御上宾：见“龙驭上宾”。

龙战虎争：同“龙争虎斗”。

龙章凤彩：不凡的仪表风采。

龙章凤函：喻文采炳焕。

龙章麟角：比喻珍希，不凡。

龙睁虎眼：形容蛮横霸道。

龙姿凤采：形容姿态风采非凡。

曼衍鱼龙：曼衍：亦作“漫衍”、“曼延”，巨兽名，古代仿照它排演百戏节目。鱼龙：古代百戏节目。古代演出的杂戏...

攀龙讬凤：犹言攀龙附凤。

炮龙烹凤：见“炮凤烹龙”。

烹龙庖凤：见“烹龙炮凤”。

烹龙煮凤：见“烹龙炮凤”。

批逆龙鳞：同“批逆鳞”。

青龙金匮：指六辰。谓良辰吉日。旧时星命家以为，青龙、明堂、金匮、天德、司命等六辰为吉神，六辰值日，诸事皆宜...

雀马鱼龙：泛指珍禽异兽。语本《汉书·西域传赞》：“自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢、龙文、...

日角龙颜：旧时相术家谓额头隆起为龙颜。“日角龙颜”为帝王的贵相。

如龙似虎：形容勇猛有活力。

神龙见首：清赵执信《谈龙录》：“昉思嫉时俗之无章也，曰：‘诗如龙然，首尾爪角鳞鬣，一不具，非龙也。’司寇哂...

神龙马壮：喻身体健壮、气宇轩昂。

神龙失埶：喻失去权位。埶，同“势”。

事火咒龙：比喻荒诞不经之事。事火，指祀火为神；咒龙，指咒龙请雨。

岁在龙虵：见“岁在龙蛇”。

屠龙之伎：比喻虽有很高造诣却不切实用的技能。

舞凤飞龙：犹龙飞凤舞。气势奔放雄壮的样子。

鱼龙百变：像鱼龙那样变化多端。

鱼龙变化：谓鱼变化为龙。比喻世事或人的根本性变化。

鱼龙曼延：亦作“鱼龙漫衍”。亦作“鱼龙曼衍”。①古代百戏杂耍名。由艺人执持制作的珍异动物模型表演，有幻化的...

鱼升龙门：同“鱼化龙”。

鱼跃龙门：同“鱼化龙”。

鱼质龙文：鱼的实质，龙的外表。谓虚有其表。

真龙活现：形容逼真。

真龙天子：旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因以为皇帝的代称。

虎踞龙蟠：形容地势雄伟险要。同“虎踞龙盘”。

画龙不成反为狗：比喻模仿不到家，反而不伦不类。同“画虎不成反类狗”。

画龙刻鹄：比喻好高鹜远，终无成就。同“画虎刻鹄”。

矫若游龙：常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。同“矫若惊龙”。

炮凤烹龙：①形容豪奢珍奇的肴馔。②指一种肴馔名。

炮龙烹凤：形容豪奢珍奇的肴馔。也指一种肴馔名。同“炮凤烹龙”。

烹龙炮凤：①比喻烹调珍奇肴馔。亦形容菜肴豪奢珍贵。②比喻高超的艺术技艺。亦作“烹龙庖凤”。亦作“烹龙煮凤”...

攀龙附骥：攀：攀附；骥：好马。比喻攀附圣贤，归附俊杰。

托凤攀龙：犹言攀龙附凤。比喻依附帝王、权贵。

恶龙不斗地头蛇：地头蛇：比喻称霸一方的人。比喻外来者尽管很厉害，也斗不过本地的恶势力

龙吟凤哕：龙在吟啸,凤在鸣叫。形容非常美妙，抑扬顿挫的声音。哕，鸟鸣声。

一龙九种：一条龙有九种品质的子孙。比喻同一父母的子女，有好坏不同

云龙鱼水：如同云与龙，鱼与水一样。比喻君臣相得

凤阁龙楼：帝王居住的楼阁

车如流水马如龙：车像流水，马像游龙。形容车马往来不绝，繁华热闹的景象

车马如龙：车马像游龙。形容车马往来不绝，繁华热闹的景象

车龙马水：车像流水，马像游龙。形容车马往来不绝，繁华热闹的景象

不辨龙蛇：辨：辨别，明察。是龙是蛇不加分辨。形容不分优劣，不识好坏

龙阳之兴：兴：嗜好，雅兴。战国时龙阳君以男色事魏王而得宠。指喜好男色

龙骧虎峙：骧：马昂首的样子；峙：耸立。雄踞的样子

龙泉太阿：指古代的两件宝剑

龙拿虎跳：拿：抓，握。像龙抓东西、老虎跳跃一样强劲有力。比喻笔势遒劲奔放

龙口夺食：指庄稼收获期内于连雨天抢收粮食

有龙则灵：水潭有了龙就成为灵异的水

年迈龙钟：龙钟：行动不灵便。形容年老体衰，行动不灵便

年老龙钟：龙钟：行动不灵便。形容年老体衰，行动不灵便

庖凤烹龙：烹：煮。形容菜肴极为丰盛、珍奇

虎跃龙骧：骧：马首昂举，上举；龙骧：比喻气概威武。形容威武雄壮的样子

虎啸龙吟：啸：兽类大声吼叫；吟：鸣。像龙在鸣，虎在啸。比喻相关的事物互相感应。也比喻声音洪大或英雄豪杰叱咤...

虎跳龙拿：拿：取。像老虎那样跳跃，像龙那样伸爪抓取。形容人身手敏捷或激烈搏斗

药店龙：药店里的龙骨。比喻人瘦骨嶙峋

神龙失势：势：地位和权力。比喻失去地位和权力

乘龙贵婿：对别人的女婿的称赞

野战群龙：群龙在郭野大战。比喻群雄争天下

描龙刺凤：描：摹写或绘画；刺：刺绣。指精于刺绣

痛饮黄龙府：痛饮：尽情地喝酒；黄龙：府名，金国的都城，在吉林农安县。指攻克敌京，置酒高会以祝捷。后泛指为打...

蛟龙失水：蛟：传说的无角龙。蛟龙失掉了赖以生存的水。比喻英雄失去凭借

蝉蜕龙变：蝉蜕：幼蝉化为成蝉时所脱下的皮。比喻解脱而进入更高境界

擒龙捉虎：擒住老虎捉拿蛟龙。比喻降伏强敌，本领高强

擒龙缚虎：缚；绳绑。擒住老虎捉拿蛟龙。比喻降伏强敌，本领高强

潜龙勿用：蛟龙潜伏着不为人知。比喻人才未被重用

蟠龙卧虎：踞：蹲或坐。像盘曲的蛟龙，像蹲卧的猛虎。形容地势雄伟险要

蟠龙踞虎：踞：蹲或坐。像盘曲的蛟龙，像蹲卧的猛虎。形容地势雄伟险要

攀龙托凤：攀：高攀，接近；托：依附。比喻巴结投靠有权势声望的人

凤表龙姿：形容英俊的仪表

亢龙有悔：指居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免有败亡之悔

跨凤乘龙：比喻结成夫妻或成仙

盘龙卧虎：盘；盘旋；屈曲。盘屈的龙；卧居的虎。常比喻隐藏的人才。

白龙鱼服：白龙化为鱼在渊中游。比喻帝王或大官吏隐藏身分，改装出行。

笔走龙蛇：笔一挥动就能呈现出龙蛇舞动的神态。

打凤捞龙：凤、龙：这里指人才。比喻搜索、物色难得的人才。

风从虎，云从龙：比喻事物之间的相互感应。

伏龙凤雏：伏龙：（卧龙）诸葛孔明。凤雏：庞士元。两人都是汉末三国时期著名的谋略家，军事家。后指隐而未现的有...

龟龙片甲：比喻无论巨细都搜罗进来的好东西。

虎卧龙跳：形容字势雄浑超逸。

矫若惊龙：矫：强劲。强劲得像惊龙一样。常用于形容书法笔势刚健；或舞姿婀娜。

骥子龙文：骥子：千里马；龙文：骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称。后多比喻英才。

龙骧虎视：象龙马高昂着头，象老虎注视着猎物。形容人的气慨威武。也比喻雄才大略。

龙肝凤髓：比喻极难得的珍贵食品。

龙血玄黄：比喻战争激烈，血流成河。

龙骧虎步：象龙马昂首，如老虎迈步。形容气慨威武雄壮。

龙肝豹胎：比喻极难得的珍贵食品。

龙蛇飞动：仿佛龙飞腾，蛇游动。形容书法气势奔放，笔力劲健。

龙驹凤雏：比喻英俊秀颖的少年。常作恭维语。

龙潭虎窟：窟：洞穴。潭：深水池。龙居住的深水潭，虎栖身的巢穴。比喻极其凶险的地方。

龙章凤姿：章：文采。蛟龙的文采，凤凰的姿容。比喻风采出众。

龙跳虎卧：比喻文笔、书法纵逸雄劲。

龙蟠凤逸：如龙盘曲，如凤深藏。比喻有才能而没有人赏识。

盘龙之癖：指爱好的恶习。

烹龙炮凤：烹：煮；炮：烧。形容菜肴极为丰盛、珍奇。

乔龙画虎：形容假心假意地献殷勤。

蛇化为龙，不变其文：比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。

土龙刍狗：泥土捏的龙，稻草扎的狗。比喻名不副实。

匣里龙吟：宝剑在匣中发出龙吟般的声响。原指剑的神通，后比喻有大材的人希望见用。

药店飞龙：飞龙：指中药龙骨。药店里的龙骨。比喻人瘦骨嶙峋。

一世龙门：一世：一代；龙门：后汉时李膺有重名，后起的文人有登门拜访的，称之登龙门。称文人所崇仰的人物。

鱼龙曼衍：原指各种杂戏同时演出。后形容事物杂乱。也比喻变化很多（含贬义）。

云龙井蛙：云端的龙，井底的蛙。比喻地位的高下相差极大。

元龙豪气：元龙：三国时陈登，字元龙，曾慢待许氾；豪：豪放。形容性格豪放。

元龙高卧：元龙：三国时陈登，字元龙。原指陈登自卧大床，让客人睡下床。后比喻对客人怠慢无礼。

云起龙骧：骧：腾起。如云涌升，如龙腾起。旧时比喻英雄豪杰乘时而起。

扳龙附凤：谓依附龙凤而升空。

禅世雕龙：指文章世代相传。

打凤牢龙：亦作“打凤捞龙”。①喻安排圈套使强有力的对手中计。②喻设法寻找合适的人选。

鼎成龙去：《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡曈下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上...

鼎成龙升：见“鼎成龙去”。

凤翥龙蟠：像凤凰飞舞，蛟龙盘曲。比喻体势的飞扬劲建，回旋多姿。

凤翥龙翔：龙飞凤舞，形容风采姿态的高超。翥：鸟飞。

凤翥龙骧：形容奋发有为。

龟龙麟凤：传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。

虎掷龙拿：掷：挣扎跳跃。指龙虎互相争斗。比喻激烈的搏斗。

黄龙痛饮：宋金交战，岳飞曾说要直捣黄龙府，与人痛饮。后遂以“黄龙痛饮”指彻底击败敌人，欢庆胜利。

火龙黼黻：《左传·桓公二年》：“火龙黼黻，昭其文也。”原指火形和龙形的文彩，后用以比喻作文只知雕章琢句，犹如...

活龙鲜健：形容健壮有活力。

龙幡虎纛：将帅之旗。

龙翰凤翼：喻杰出的人才。

龙荒蛮甸：指边远蛮荒之地。亦指边远之地的少数民族国家。

龙荒朔漠：北方塞外荒漠之地。亦指在这些地方的少数民族国家。

龙举云属：同“龙兴云属”。

龙拏虎攫：犹言龙争虎斗。喻笔势遒劲、奔放。

龙拏虎跳：犹言龙争虎斗。

龙拏虎掷：犹言龙争虎斗。

龙蟠凤翥：谓贤者遁世归隐。

龙蟠虎踞：象龙盘着，象虎蹲着。形容地势雄伟险要。特指南京。

龙蟠虬结：犹言旋绕纠结。

龙跧虎卧：犹言龙蟠虎踞。喻山势逶迤起伏。

龙伸蠖屈：形容笔势飞动，书法高超。

龙首豕足：犹言牛头不对马嘴。谓对书义的解释与原旨相去甚远，风马牛不相及。

龙腾虎蹴：喻勇猛冲击，势不可当。

龙威燕颔：形容威严雄武的相貌。

龙骧凤矫：龙腾凤飞。喻指行动迅猛。

龙骧蠖屈：喻随时屈伸、上下。

龙跃鸿矫：喻高举远逝。

龙跃虎踞：喻超逸雄奇。

龙战鱼骇：喻战争激烈。

龙章秀骨：喻文章秀逸遒劲。

龙蛰蠖屈：喻隐居不仕。语本《易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”

马水车龙：犹言车水马龙。

马足龙沙：指驰骋边疆，扬威域外。龙沙，塞北沙漠地方。

骑龙弄凤：①比喻成仙。②比喻腾达。

前怕龙，后怕虎：比喻胆小怕事，顾虑太多。

日角龙庭：旧时相术家谓天庭隆起为龙庭。

尸居龙见：居：静居；见：出现。静如尸而动如龙。

年岁在巳。’既寤，以谶合之，知...

土龙沐猴：比喻徒有虚名，而无其实。

鱼龙曼羡：喻世事变幻。

鱼龙漫衍：见“鱼龙曼延”。

云起龙襄：比喻英雄豪杰乘时而起。

云蒸龙变：云气兴起，神龙飞动。比喻英雄豪杰遇时奋起。

去拜访他，和他一起入壶，但见房...

祖龙之虐：指秦始皇焚书坑儒。祖龙，指秦始皇。

笔底龙蛇：犹言笔走龙蛇。形容书法生动而有气势。

虎变龙蒸：指乘时变化而飞黄腾达。

虎超龙骧：比喻群雄奋起，互相角逐。

虎据龙蟠：形容地势雄伟险要。同“虎踞龙盘”。

云从龙，风从虎：比喻事物之间的相互感应

文擅雕龙：雕龙：擅长写文章。文章写得很出色

二郎庙的各地庙宇

二郎庙位于城西15公里的棣花镇贾塬村东街，建于金大安三年（公元1211年），是陕西省现存的唯—金代建筑。 据载，秦桧曾“割商界给金”，为立标志界筑此二郎庙。建筑溶金汉艺术于一炉，为金汉艺术之合璧。

庙周围有台阶，庙堂3间，当中一间长4米，两边有1米多的开间，入深7米。庙的挑檐、斗拱等形式为研究金代建筑提供了实物依据。二郎庙外墙壁上留有1933年中国工农红军书写的革命标语 成为进行革命传统教育的实物资料。

二郎庙修建于金大安三年（公元1211年），距今已有790多年的历史。相传金国侵略南宋到龙驹寨后，遇到这里的南宋将士奋力抵抗，久战不分胜负，当朝宰相秦桧力主求和，便割商给金，金国为了立标志界，按照喇嘛寺的造型，融合汉人建筑艺术，建成棣花街二郎庙。

二郎庙面阔三间，砖木结构，长10米，宽8米，高7米，庙顶为歇山转角式，顶部有五脊四坡，用五彩琉璃瓦覆面。正脊呈现的叫“鱼龙变化”，中间是二龙戏珠和昙花，下面是八仙法器，沿这面坡垂直而下的两个拱叫垂脊，下沿是两个龙头，四面向上略翘的叫仰脊，那些较小的塑像是秦琼、敬德和飞禽走兽。廊檐斗拱呈矛头型，代表了金人好战的本性。

二郎庙原供奉的是“二郎神”李二郎，他是秦朝李冰的次子，因治水有功而传颂后世，到明、清时，受《封神演义》、《西游记》、《劈山救母》等文艺作品影响，改李二郎为杨二郎杨戬。

东边的庙是关帝庙，建于清乾隆18年（公元1837年），是仿二郎庙造型而建，造型相同，兼有唐代建筑风格。与二郎庙不同的是正脊所雕的是二龙戏珠，用翠绿色琉璃瓦覆顶，拱斗呈象鼻子型或马蹄型，工艺比较精细，体现了唐代的建筑风格。

二郎庙历经几百年兵荒战祸，年久失修，几尽倒塌。1985年进行了抢救性修复。

二郎庙，为金、汉建筑工艺之合壁，由于金代历史短暂，遗存下来的文物古迹很少，全国只有三座具有金代建筑风格的庙宇，其它两座在山西省，所以就更加珍贵。92年公布为省级重点文物保护单位，现载入《全国名胜词典》。

二郎庙既属文物古迹又是革命圣迹，由徐海东、程子华率领红二十五军的先遣部队曾在此驻扎，分别在两庙山墙上书写斗大黑字标语：“为创建陕西苏维埃而战”，“建立陕西苏维埃政府”。红军走后，国民党当局多次勒令铲除，当地人民用白土刷遮，终将标语保护下来，后来在“”被毁。 灌口宋代属同安县明盛乡安仁里，元代于此设深青驿，灌口者何？本真君著灵西川灌口县二得名也。 凤山祖庙者何？明天启崇祯年间牧童常叱牛于此牧放，得一炉，镌曰：灌口李府清原真君，盖四川来为深青驿吏二道于此者。李府青元真君香火于是传炉灌口凤山祖庙。祖庙位于厦门市集美区灌口镇灌口街北侧，建于明末清初。为二进宫殿式建筑，历次重修扩建。李府青元真君即李冰及其次子。凤山庙的来历与四川灌口及中国水文化的传播有着密切关系。据《同安县志·卷二十四·祠》及《灌口凤山庙碑志》所述灌口在宋时属同安明盛乡安仁里，元朝时在此设深青驿站（厦门市文物保护单位）。据传明朝时有一西川灌口（今四川灌县）人来此当驿丞，带来西川灌江口二王庙镌刻“李府清元真君”的香炉，并养有一猎犬。后驿站毁予兵燹，驿丞，香炉弃置路边，猎犬将其衔至凤山，卧守不离。乡人十分惊异，于是就地筑一小庵，置祀香炉，想不到有求必应，明朝启祯年间乡人将小庵改建成庙，即凤山庙。

凤山庙建成后，香火十分兴旺，香火的兴盛带来了地方的繁荣。附近村民及八闽来此谋生的人，在凤山下摆摊设店，渐成集市。因凤山庙祭祀的神来自西川灌口，就把这集市名为灌口，厦门市灌口镇这一地名由此而来。

灌口在四川是座丰碑，他又与都江堰联在一起。成都平原即川西平原以前称灌口，明朝范敬时的《重修灌口二郎神祠碑》云：“江水发源岷山，山之下即灌口。”蜀郡太守李冰及其次子李二郎（后成神，即被宋徽宗封为真君的二郎神）征发民工，在岷江流域兴修都江堰水利工程，二千二百多年来川西平原效益卓著，成为“天府之国”。都江堰是中国水文化的一座不朽的丰碑。

都江堰前称灌县，一九八八年撤县，建都江堰市，市内也有个灌口镇。

凤山祀奉四川二王庙的“李府清元真君”就是李冰次子李二郎，闽台一带称“大使公”。《灌口风山庙碑志》载：“真君当秦时佐圣父冰守蜀，安制毒龙，祀之宜矣！”李二郎帮助圣父李冰守蜀伏龙的少年英雄形象在碑志中得以弘扬。凤山庙现存的青石窗雕二幅，描画着孽蛟兴风作浪，一老一少正与孽蛟搏斗；江上风平浪静，祥云朵朵，一老一少驾着被驯服的蛟龙，迎着彩云，冉冉上天。这正是中国水文化的主题曲。

在闽南及台湾还流传着大使公镇压田螺精的传说。在凤山庙的正前方，有一座水库叫塔仔塘，堤岸上有一方“阿弥”石。传说就是大使公镇压田螺精的。

明朝时塔仔塘又深又宽，一片汪洋，四周长满芦苇，阴森可怕，经常有人掉下水被淹，传说塘里出了田螺精，是经数百年修炼，吸取日月精华成了精，誓灭阳界生灵在魔界称王。他兴洪决堤，要附近百姓送童男童女供奉它，搞得百姓背乡离井，不敢在这里居住。传说当时同安有金兰结义三兄弟，见义勇为，誓为人民除害。三兄弟力战螺妖，不敌妖术，被水淹在塔仔塘。清元真君发现此事，马上带义犬前往，义犬咬住螺精的尾巴，使它不能逃脱，然后用“阿弥”石镇住田螺精，使它永世不得翻身。为了表彰三义士见义灭妖善德，清元真君神灵付在三义士身上，让他们在凤山庙为三大使，永享人间香火。这传说是李冰父子在离堆制孽蛟的故事的翻版。反映了人与恶劣自然环境水患的斗争，是中国水文化的一首凯歌。

随着厦门灌口的先民迁移到台湾、东南亚各国，他们带去家乡的保护神，凤山庙的清元真君二郎神的香火也传到那里，在台湾就有160多座的大使公分灵。灌口凤山庙成为祖庙，中国的水文化也随着传到那里。

该庙与台湾的关系源远流长。在台湾奉祀的分香庙宇多达160多座次。5月初四为二郎神寿诞，三月初七为庙祭活动“历年祭费，犹烦鸠集。幸台湾分炉者叠寄诸公，灌中因募定之”。 该庙始建年代不详，据传该庙在清末是功能最完善的一所祭祀祠庙，雕梁画栋，金碧辉煌，山门雄壮，庙貌巍峨，大殿坐北面阔五楹，旁有辅院，乐楼坐南，位置在交城县义东都（今交城义望村东北），义望村南带汾河支流，汾河是黄河的一级支流，也是山西省内最大的河流，该村地理位置仅靠太原，建庙的时代背景：从顺治元年到宣统三年（1644——1911年），是清王朝的封建统治时期。在这260多年的时间里，清代经济大致经过了三个发展阶段，即清代前期经济、中期经济和晚期经济三个历史阶段。其间，清代经济经历了由破坏到恢复，由繁荣到恢复，由繁荣到衰落的发展变化。顺治元年到康熙六十一年（1644—1722年）清朝皇帝康熙采取了一系列有利于恢复国民经济的政策和改革措施，抓住了恢复和发展农业生产这个关键环节，使清代经济从明末清初的长期战乱和经济崩溃中得到恢复和调整。从雍正元年到道光二十年（1723—1840年），清代经济进入他的中期阶段。这个阶段是清代社会的繁荣时期，这种繁荣局面的重要原因是清政府在赋税制度方面的改革，“摊丁入亩”赋税制度的改革，是康熙时期“滋生人丁，永不加赋”政策的直接延续，它简化了税收的手续，按照土地多少征税，减轻了贫苦人民的负担，在一定程度上改变了赋税不均的严重状况。有记载，1739年，已未，清乾隆四年，山西大规模地推行“摊丁入亩”，百姓称便。而蒲州府之万泉、解州之安邑反对，声称；当地富民无田，多贸易，苦摊丁于地，是让贫民大富户输粮纳银。知府便允许两县暗中使用旧法，但名义上是摊丁入亩了。 清晚期经济从道光二十年（1840年）起，至宣统三年(1911年)止。这个时期由于外国资本主义的入侵使中国自然经济逐渐解体的过程。在这百姓称便的时候，天灾也不断，1736年—1767年间为太原县的一个水患高峰。在此期间，太原县水患频率最高达到1。从灾情方面看，这一时期较轻，如1746年山西巡抚阿里衮的奏折“五六月以来，陆续得雨稍多，汾河消纳不及，致太原县西寨等庄，阳曲县老军营等庄，临河地亩被水淹浸，民房亦间有坍塌。”1821—1851年间太原阳曲水患频率又有所上升，灾情较以前也有所加重，如1835年鄂顺安奏“又堪得阳曲县属之前北屯等二十九村，被水成灾六分，西流等二村成灾五分。该村被水浸淹全塌瓦房八十七间、土房六百三十九间，半塌土房五十七间，又堪得……浸淹全塌土房一千一百一十七间，半塌土房三百二十四间。”但在1852—1911间太原、阳曲二县水患频率达到了本文研究时段的最大值，从灾情看，清末达到了空前严重的后果，如1886年山西巡抚刚毅奏“省城自本年六月二十三日（7月24日）起，连日大雨如注，昼夜不停，汾河水势渐涨……河水异常汹涌，冲决北沙河之金刚堰并大坝护城两堰，夺溜而来……水旱西门及大南门同时冲开，势莫能御，共淹万余间，倒塌甚多，城垣亦有陷裂……灾民三千余名，……其淹毙男妇三十名……”秦汉以来，汾河上游时农时牧，土地利用方式交替变化，并随着人口的增加，土地垦殖率不断提高，森林覆盖率不断减少。唐宋之际，该区域成为京畿，大兴土木修建宫室庙宇的木材供应之地。特别是从明初年修筑长城开始，山西、大同二镇驻扎近20万人，实行大规模民屯、军屯、商屯，致使汾河上游水土流失加剧。清康熙、雍正、乾隆三朝陆续推行 “滋生人丁，永不加赋”，“摊丁入亩”等鼓励政策，人口、耕地进一步增长，大量坡地被开垦，丘陵沟壑区土壤侵蚀发展为强度级别，而清以前河道的情况，明代成化九年（1473年）《山西通志·津梁》有“汾河渡，夏秋置舡济之，冬春置土桥”。又有“米阳渡，在清源县东五里米阳村。汾水南流，阔约八十步，路通徐沟县”。按，米阳渡应在夏秋也为渡船，河面宽合公制128米，与唐中城汾桥长度近似。

上述事实表明；自唐初至明代中期历时783年之久，汾河太原段水面宽在116—128米之间。当时泄洪能力接近二百年一遇。至少明代太原汾河有三处渡口，即汾河渡、米阳渡、南屯渡，分别在今小王村、长头村、及南屯村。当时“晋阳八景”之一为“汾阳古渡”。诗人刘孔明有诗《汾河晚渡》云：“汾江一水浩无涯，傍晚江边笑语谐，待渡马厩堤畔柳，唤舡人立岸头沙，橹声远逐中流急，帆影轻随落日斜”。同样描写的诗还有祝颢 、张颐以及元人小仓月、姜彧等的题咏，都是南方一派水乡的景象。据《山西志辑要》，到乾隆末除以上三处渡口之外，又增加东草寨渡，在今太原市小店区草寨村，路通徐沟县。上述资料表明，当时汾河径流量的年内分配较为均匀，洪枯比值较小。乾隆二年1737夏，交城一带大雨，平地水深尺余，禾尽漂没。玄月地震。乾隆十九年1754筑静滥堤于磁窑河西岸，乾隆三十一年1766编审各都甲人丁，全县共21 752人丁。乾隆三十二年1767汾河东徙，文峪河西徙汾河故道。

乾隆三十三年1768暴雨冲倒卦山古柏20余株。清乾隆初年就开始太原水患的程度逐步加重了，势必会造成民众的伤亡，民间百姓为祭祀李冰父子保佑该地平安避祸，在清代乾隆年间，义望村水患不断，据村中濬突尾古渠并修桥碑记“吾乡为山水漂泊，贻范最深，将农田数十顷尽灭…由是乡人宋囗囗、囗囗枝等起义…”中知该村防汛之事，此庙应为祈神避水而建，以抚民心，聚地主富绅乡邑之资，在太汾官道南，村东北位置修建二郎庙，该庙为单檐歇山式卷棚顶，甚为壮观，内列有鲁班神、财神、二郎神。乡人以二郎为水神，神像硕大，身披金甲，手执利刃，白面三目，英武威严。作为本村乡土保护神，以祈求消除水患，合境平安。配祀有鲁班神、财神，还作为狐爷神回村时的巡处，可见其重要性。二郎庙是一座巍巍古庙，清光绪年间重修，七八十年代曾用作加工厂，后废弃，有众人争相取料，改建成房屋，今已荡然无存，成一憾事。 交通上宝成线穿镇而过，设车站二郎庙站，公路方面有中雁公路通往江油县城。梓潼河上游流经此处通向梓潼。工业方面有四川双马水泥(集团)有限公司等大型企业。距江油市54公里，幅员面积148.42平方公里。耕地面积17971亩，人均耕地面积0.95亩。辖19个行政村，122个组，2个社区居委会，总人口3.2万人（其中：农村人口2.4万人），主要为汉族。森林覆盖率45%。农业总产值11060万元，粮食总产量8332吨、生姜总产量5041吨、水果总产量2752吨、生猪出栏3.3万头、财政收入659万元、农民人均纯收入4397元，镇域内现有乡镇企业1002个，乡镇企业产值6.5亿元，国内生产总值5.8亿元，招商引资到位资金2170万元。省级试点小城镇，四川省卫生镇，绵阳市级文明城镇，绵阳市安全生产示范镇，江油市爱国主义教育基地。

还有一个二郎庙乡，位于河南省南阳市方城县境内。乡域内有著名景点望花湖、大乘山森林公园等景点。乡镇以农业为主，主要作物有玉米、花生、辣椒、西瓜等等。是一个山清水秀、人杰地灵的风水宝地！

关于龙的歇后语作文350字

恶龙不斗地头蛇 地头蛇：比喻称霸一方的人.比喻外来者尽管很厉害,也斗不过本地的恶势力

托凤攀龙 〖解释〗犹言攀龙附凤.比喻依附帝王、权贵.

人中龙虎 〖解释〗比喻人中豪杰.

攀龙附骥 〖解释〗攀：攀附；骥：好马.比喻攀附圣贤,归附俊杰.

烹龙炮凤 〖解释〗①比喻烹调珍奇肴馔.亦形容菜肴豪奢珍贵.②比喻高超的艺术技艺.亦作“烹龙庖凤”.亦作“烹龙煮凤”.

炮龙烹凤 〖解释〗形容豪奢珍奇的肴馔.也指一种肴馔名.同“炮凤烹龙”.

炮凤烹龙 〖解释〗①形容豪奢珍奇的肴馔.②指一种肴馔名.

矫若游龙 〖解释〗常用于形容书法笔势刚健,或舞姿婀娜.同“矫若惊龙”.

画龙刻鹄 〖解释〗比喻好高鹜远,终无成就.同“画虎刻鹄”.

画龙不成反为狗 〖解释〗比喻模仿不到家,反而不伦不类.同“画虎不成反类狗”.

虎踞龙蟠 〖解释〗形容地势雄伟险要.同“虎踞龙盘”.

虎据龙蟠 〖解释〗形容地势雄伟险要.同“虎踞龙盘”.

虎超龙骧 〖解释〗比喻群雄奋起,互相角逐.

虎变龙蒸 〖解释〗指乘时变化而飞黄腾达.

笔底龙蛇 〖解释〗犹言笔走龙蛇.形容书法生动而有气势.

大水淹了龙王庙 龙王庙：管水之神的庙宇.比喻本是自己人,因不相识而互相之间发生了争端.

祖龙之虐 指秦始皇焚书坑儒.祖龙,指秦始皇.

掷杖成龙 传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶卖药,然后就跳进壶里去.第二天,费去拜访他,和他一起入壶,但见房屋华丽,酒菜也很好.费于是向老翁学道,后来骑着老翁所给的竹杖回家,投杖于葛陂,变成一条龙.事见《后汉书·方术传下·费长房》.后以“掷杖成龙”为典,借指还乡.

真龙天子 旧时认为皇帝是天上的真龙下凡,因以为皇帝的代称.

真龙活现 形容逼真.

云蒸龙变 云气兴起,神龙飞动.比喻英雄豪杰遇时奋起.

云起龙襄 比喻英雄豪杰乘时而起.

鱼质龙文 鱼的实质,龙的外表.谓虚有其表.

鱼跃龙门 同“鱼化龙”.

鱼升龙门 同“鱼化龙”.

鱼龙漫衍 见“鱼龙曼延”.

鱼龙曼延 亦作“鱼龙漫衍”.亦作“鱼龙曼衍”.①古代百戏杂耍名.由艺人执持制作的珍异动物模型表演,有幻化的情节.鱼龙即所谓猞猁之兽,曼延亦兽名.②喻虚假多变,玩弄权术.

鱼龙曼羡 喻世事变幻.

鱼龙变化 谓鱼变化为龙.比喻世事或人的根本性变化.

鱼龙百变 像鱼龙那样变化多端.

一龙一猪 比喻两个人高下相差极大.

绣虎雕龙 比喻文章的辞藻华丽.

舞凤飞龙 犹龙飞凤舞.气势奔放雄壮的样子.

屠龙之伎 比喻虽有很高造诣却不切实用的技能.

土龙沐猴 比喻徒有虚名,而无其实.

岁在龙蛇 《后汉书·郑玄传》：“五年春,梦孔子告之曰：‘起,起,今年岁在辰,来年岁在巳.’既寤,以谶合之,知当命终,有顷寝疾.”李贤注：“北齐刘昼《高才不遇传》论玄曰‘辰为龙,巳为蛇,岁至龙蛇.贤人嗟,玄以谶合之’,盖谓此也.”岁,岁星；龙,指辰；蛇,指巳.后谓命

岁在龙虵 见“岁在龙蛇”.

尸居龙见 居：静居；见：出现.静如尸而动如龙.

事火咒龙 比喻荒诞不经之事.事火,指祀火为神；咒龙,指咒龙请雨.

神龙失埶 喻失去权位.埶,同“势”.

神龙马壮 喻身体健壮、气宇轩昂.

神龙见首 清赵执信《谈龙录》：“昉思嫉时俗之无章也,曰：‘诗如龙然,首尾爪角鳞鬣,一不具,非龙也.’司寇哂之曰：‘诗如神龙,见其首不见其尾,或云中露一爪一鳞而已,安得全体?’”后以“神龙见首”指诗文跌宕多姿.

如龙似虎 形容勇猛有活力.

日角龙颜 旧时相术家谓额头隆起为龙颜.“日角龙颜”为帝王的贵相.

日角龙庭 旧时相术家谓天庭隆起为龙庭.“日角龙庭”为帝王的贵相.

雀马鱼龙 泛指珍禽异兽.语本《汉书·西域传赞》：“自是之后,明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫,蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门,钜象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿.殊方异物,四面而至.”

青龙金匮 指六辰.谓良辰吉日.旧时星命家以为,青龙、明堂、金匮、天德、司命等六辰为吉神,六辰值日,诸事皆宜,为黄道吉日.

强龙不压地头蛇 比喻实力强大者也难对付当地的势力.

前怕龙,后怕虎 比喻胆小怕事,顾虑太多.

潜龙伏虎 潜藏的蛟龙,潜伏的猛虎.比喻人才尚未被擢用.

骑龙弄凤 ①比喻成仙.②比喻腾达.

批逆龙鳞 同“批逆鳞”.

烹龙煮凤 见“烹龙炮凤”.

烹龙庖凤 见“烹龙炮凤”.

炮龙烹凤 见“炮凤烹龙”.

攀龙讬凤 犹言攀龙附凤.

描龙绣凤 指精美的手工刺绣.泛指古代女红.亦作“描鸾刺凤”、“描龙刺凤”.

曼衍鱼龙 曼衍：亦作“漫衍”、“曼延”,巨兽名,古代仿照它排演百戏节目.鱼龙：古代百戏节目.古代演出的杂戏名.比喻事物的离奇变幻.亦作“鱼龙曼衍”.

马足龙沙 指驰骋边疆,扬威域外.龙沙,塞北沙漠地方.

马水车龙 犹言车水马龙.

龙姿凤采 形容姿态风采非凡.

龙争虎战 同“龙争虎斗”.

龙睁虎眼 形容蛮横霸道.

龙蛰蠖屈 喻隐居不仕.语本《易·系辞下》：“尺蠖之屈,以求信也；龙蛇之蛰,以存身也.”

龙章秀骨 喻文章秀逸遒劲.

龙章麟角 比喻珍希,不凡.

龙章凤函 喻文采炳焕.

龙章凤彩 不凡的仪表风采.

龙战鱼骇 喻战争激烈.

龙战玄黄 见“龙血玄黄”.

龙战虎争 同“龙争虎斗”.

龙跃虎踞 喻超逸雄奇.

龙跃鸿矫 喻高举远逝.

龙御上宾 见“龙驭上宾”.

龙驭上宾 亦作“龙御上宾”.《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下.鼎既成,有龙垂胡涘下迎黄帝.黄帝上骑,群臣后宫从上者七十馀人,龙乃上去.”后因用“龙驭上宾”为皇帝之的讳饰语.意为乘龙升天,为天帝之宾.

龙游曲沼 传说龙耀五彩,所以以游龙为喻.沼：池子.

龙阳泣鱼 《战国策·魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓,龙阳君得十馀鱼而涕下.王曰：‘有所不安乎?如是,何不相告也?’对曰：‘臣无敢不安也.’王曰：‘然则何为出涕?’曰：‘臣为王之所得鱼也.’王曰：‘何谓也?’对曰：‘臣之始得鱼也,臣甚喜,后得又益大,今臣直欲弃臣前

龙颜凤姿 指帝王之相.

龙言凤语 喻轻松悠扬的音乐之声.

龙血凤髓 比喻高贵的血统.

龙兴云属 《易·干》：“云从龙,风从虎.”后遂以“龙兴云属”喻王者兴起则必遇贤臣良将.

龙行虎变 《易·干》：“飞龙在天……云从龙.风从虎,圣人作而万物睹.”又《革》：“大人虎变.”孔颖达疏：“损益前王,创制立法,有文章之美,焕然可观,有似虎变,其文彪炳.”后遂以“龙行虎变”喻帝王革故鼎新,创制建业.

龙兴凤举 喻王者兴起.

龙心凤肝 喻指极珍贵稀有的名菜.

龙骧麟振 龙骧,昂举腾跃貌.麟振,语出《诗·周南·麟之趾》：“鳞之趾,振振公子,于嗟麟兮.”毛传：“麟,信而应礼,以足至者也.振振,信厚也.”因以“龙骧麟振”喻将军恩威兼备.

龙骧蠖屈 喻随时屈伸、上下.

龙翔虎跃 喻奋发有为.

龙骧虎啸 喻气概威武.

龙骧虎跱 雄踞貌.

龙翔凤翥 ①喻瀑布飞泻奔腾.②喻神采飞扬.

龙翔凤跃 见“龙翔凤舞”.

龙翔凤舞 犹言龙飞凤舞.

龙骧凤矫 龙腾凤飞.喻指行动迅猛.

龙骧豹变 喻书法气势壮盛而善于变化.

龙威燕颔 形容威严雄武的相貌.

龙威虎震 形容气势奔放雄壮.常形容书法笔势的遒劲有力,灵活舒展.

龙头锯角 喻大胆冒险.

龙跳虎伏 犹言龙腾虎卧.喻笔势.

龙腾虎掷 同“龙腾虎蹴”.

龙腾虎踯 同“龙腾虎蹴”.

龙腾虎啸 声势壮盛貌.

龙腾虎踞 势力强盛,雄据一方.

龙腾虎蹴 喻勇猛冲击,势不可当.

龙腾凤集 喻王业兴盛,英雄会合.

龙腾豹变 喻议论风发,能言善辩.

龙首豕足 犹言牛头不对马嘴.谓对书义的解释与原旨相去甚远,风马牛不相及.

龙生九子 古代传说,龙生有九子,九子不成龙,各有所好.比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同.

龙生九种 见“龙生九子”.

龙神马壮 谓像骏马一样的有精神.

龙伸蠖屈 形容笔势飞动,书法高超.

龙蛇飞舞 见“龙蛇飞动”.

龙跧虎卧 犹言龙蟠虎踞.喻山势逶迤起伏.

龙屈蛇伸 喻君子受屈而小人得志.

龙去鼎湖 典出《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下.鼎既成,有龙垂胡涘下迎黄帝.黄帝上骑,群臣后宫从上者七十馀人,龙乃上去.馀小臣不得上,乃悉持龙涘,龙涘拔,堕,堕黄帝之弓.百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与胡涘号,故后世因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号.”后因以

龙潜凤采 喻英俊之士才能未展现.

龙蟠虬结 犹言旋绕纠结.

龙盘虎拏 虬曲苍劲貌.

龙蟠虎绕 犹言龙盘虎踞.形容地势雄伟险要.

龙蟠虎踞 象龙盘着,象虎蹲着.形容地势雄伟险要.特指南京.

龙蟠虎伏 雄踞貌.

龙蟠凤翥 谓贤者遁世归隐.

龙盘凤翥 ①喻山势雄壮蜿蜒.指王者的气象.②喻书法笔势飞动貌.

龙盘凤逸 喻怀才不遇.

龙盘凤舞 喻山川雄踞蜿蜒,有王者气象.

龙攀凤附 犹言攀龙附凤.

龙拏虎掷 犹言龙争虎斗.

龙拏虎跳 犹言龙争虎斗.

龙拏虎攫 犹言龙争虎斗.喻笔势遒劲、奔放.

龙门点额 北魏郦道元《水经注·河水四》：“《尔雅》曰：‘鳣,?有也.’出巩穴三月,则上渡龙门,得渡为龙矣,否则点额而还.”故以“龙门点额”喻仕路失意或科场落第.

龙眉凤目 形容贵人相貌不同寻常.

龙眉豹颈 形容勇士的长相.

龙池 指禁省,皇宫.

龙阙 帝王宫阙.

龙阁 ①帝王的宫殿、楼阁.②喻指封建统治者的巢穴.

龙城 犹言龙池.

龙举云兴 同“龙兴云属”.

龙举云属 同“龙兴云属”.

龙精虎猛 喻精力旺盛,斗志昂扬.

龙江虎浪 形容惯于兴风作浪.

龙荒朔漠 北方塞外荒漠之地.亦指在这些地方的少数民族国家.

龙荒蛮甸 指边远蛮荒之地.亦指边远之地的少数民族国家.

龙化虎变 《易·革》：“大人虎变,其文炳也.”《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓弟子曰：‘鸟,吾知其能飞；鱼,吾知其能游；兽,吾知其能走.走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰.至于龙,吾不能知其乘风云而上天.’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测.

龙胡之痛 《汉书·郊祀志上》：“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下.鼎既成,有龙垂胡涘下迎黄帝.黄帝上骑,群臣后宫从上龙七十馀人,龙乃上去……百姓昂望黄帝既上天,乃抱其弓与龙涘号.”后因以“龙胡之痛”指丧亲之痛.

龙虎风云 ①《易·干》：“云从龙,风从虎.”后以“龙虎风云”喻英雄豪杰际遇得时.②指君臣遇合.

龙翰凤翼 喻杰出的人才.

龙翰凤雏 喻杰出的人才.

龙鬼蛇神 喻奇诡怪僻.

龙飞虎跳 喻笔势遒劲奔放.

龙飞凤翥 形容笔势雄奇飞动.

龙飞凤翔 ①谓帝王的兴起.②比喻仕途得意,飞黄腾达.

龙幡虎纛 将帅之旗.

龙多乃旱 喻人多互相依赖,反而办不成事.

龙蹲虎踞 犹言龙盘虎踞.

龙断之登 谓谋利求财.龙,通“垄”.

龙断可登 谓可经营得利.龙,通“垄”.

龙雕凤咀 喻辞藻之美.

龙德在田 《易·干》：“‘见龙在田’,德施普也.”后因以“龙德在田”谓恩德广被.

龙雏凤种 指帝王后裔.

龙驰虎骤 谓群雄逐鹿.

流水游龙 语本《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“前过濯龙门上,见外家问起居者,车如流水,马如游龙,仓头衣绿褠,领袖正白,顾视御者,不及远矣.”后因以“流水游龙”比喻川流不息的车马.

酒龙诗虎 见“酒虎诗龙”.

酒虎诗龙 比喻嗜酒善饮、才高能诗的人.

蛟龙戏水 比喻刀枪棍棒等武器使得轻松自如,灵活多变.形容武艺精湛纯熟.

活龙鲜健 形容健壮有活力.

火龙黼黻 《左传·桓公二年》：“火龙黼黻,昭其文也.”原指火形和龙形的文彩,后用以比喻作文只知雕章琢句,犹如补缀百家之衣.

黄龙痛饮 宋金交战,岳飞曾说要直捣黄龙府,与人痛饮.后遂以“黄龙痛饮”指彻底击败敌人,欢庆胜利.

画龙点晴 比喻写文章或讲话时,在关键处用几句话点明实质,使内容生动有力

虎掷龙拿 掷：挣扎跳跃.指龙虎互相争斗.比喻激烈的搏斗.

虎略龙韬 略：指传说中黄石公所撰的《三略》.韬：指《六韬》.《三略》、《六韬》是古代兵书.泛指兵书、兵法,也指兵家权谋.

虎窟龙潭 窟：洞穴；潭：深水池.龙居住的深水潭,虎栖身的巢穴.比喻极其凶险的地方.

虎步龙行 原形容帝王的仪态不同一般.后也形容将军的英武姿态.

鹤骨龙筋 瘦挺虬曲貌.

骇龙走蛇 龙蛇被掠走.形容声势浩大.

龟龙麟凤 传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物.比喻身处高位德盖四海的人.

贯斗双龙 据《晋书·张华传》载：“晋张华善望气,见斗牛间常有紫气,固命雷焕为丰城令访之.焕到县,掘狱屋基,得龙泉、太阿两宝剑,华与焕各佩其一.后华,失剑所在.焕,焕子持剑行经延平津,剑忽跃出堕水,使人没水取之,但见两龙各长数丈,蟠萦有文章,光彩照水,波浪惊沸,

讬凤攀龙 犹言攀龙附凤.比喻依附帝王、权贵.

附凤攀龙 指巴结投靠有权势的人以获取富贵.

凤子龙孙 帝王或贵族的后代.

凤翥龙骧 形容奋发有为.

凤翥龙翔 龙飞凤舞,形容风采姿态的高超.翥：鸟飞.

凤翥龙蟠 像凤凰飞舞,蛟龙盘曲.比喻体势的飞扬劲建,回旋多姿.

凤臆龙鬐 凤凰的胸脯,龙的颈毛.比喻骏马的雄奇健美.

凤箫龙管 指笙箫一类管乐的吹奏声.

凤舞龙蟠 凤凰飞舞,蛟龙盘曲.形容相配得当.

凤舞龙飞 形容书法笔势有力,灵活舒展.

凤髓龙肝 比喻珍奇美味.

凤毛龙甲 凤的羽毛,龙的鳞甲.比喻珍贵之物.

凤楼龙阙 形容华美的宫阙楼台.

凤狂龙躁 形容心情烦躁,精神失常.

凤骨龙姿 形容超凡的体格和仪态.

凤附龙攀 汉扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞,附凤翼.”后以“凤附龙攀”谓依附帝王权贵建功立业.

飞龙在天 比喻帝王在位.语本《易·干》：“九五,飞龙在天,利见大人.”孔颖达疏：“谓有圣德之人得居王位.”

飞龙乘云 指龙乘着云彩上天.比喻英雄乘时机而得势.

鼎湖龙去 同“鼎成龙去”.

鼎成龙升 见“鼎成龙去”.

鼎成龙去 《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下.鼎既成,有龙垂胡曈下迎黄帝.黄帝上骑,群臣后宫从上者七十馀人,龙乃上去.”后以“鼎成龙去”指帝王去世.

大水冲了龙王庙 比喻本是自己人,因不相识而相互发生了冲突争端.

打虎牢龙 犹言打凤牢龙.

打凤牢龙 亦作“打凤捞龙”.①喻安排圈套使强有力的对手中计.②喻设法寻找合适的人选.

乘龙配凤 比喻得佳偶,结良缘.

龙精虎猛：比喻精力旺盛,斗志昂扬.陈残云《山谷风烟》第21章：“大家一夜没睡好,到如今还是

龙精虎猛.”

龙驹凤雏：比喻英俊秀颖的少年.《晋书·陆云传》：云六岁能属文,性清正,有才理.“幼时吴尚

书广陵闵鸿见而奇之,曰：‘此儿若非龙驹,当是凤雏.’”

龙举云兴：形容人之风度威仪.《东观汉记·光武皇帝纪》：“帝既有仁圣之明,气势形体,天然之

姿,固非人之敌,翕然龙举云兴,三雨而济,人无能名焉.”

龙阙（城、池、阁）：指帝王宫殿楼阁.宋欧阳修《鹎?词》：“龙阙郁峥嵘,深宫不闻更

漏声.”元马致远《拔不断》曲：“九重天,二十年,龙阁都曾见.”

龙马精神：比喻老而弥健的精神.唐李郢《上裴晋公》诗：“四朝忧国鬓如丝,龙马精神海鹤姿.”

龙眉豹颈：形容勇士的长相.《北齐书·高昂传》：“昂字敖曹,乾第三节.幼稚时,便有壮气.长

而?傥,胆力过人,龙眉豹颈,姿体雄异.”

龙眉凤目：形容贵人相貌不同寻常.《水浒》第9回：“马上那人,生得龙眉凤目,皓齿朱辰,三牙掩

口髭须,三十四五年纪.”

龙门点额：比喻仕途失意或科场落第.北魏郦道元《水经注·河水回》：“《尔雅》曰：‘鳝,鲔也.’

出巩穴三月,则上渡龙门,得渡为龙矣,否则点额而还.”《警世通言》：“龙门点额,金榜无名.”

龙鸣狮吼：比喻沉郁雄壮的声音.南朝宋刘义庆《世说新语》：“王子乔墓在京茂陵,国乱时,有人

盗发之,都无所见,惟有一剑,悬在空中,欲取之,剑便作龙狮吼.”

龙拿虎掷（攫,跳）：犹言龙争虎斗.宋喻汝《八阵图》：“笑云此公大肚皮,龙拿虎掷堆胸胄.”

第一生肖：其一是龙的成语：

白龙鱼服

白龙化为鱼在渊中游.比喻帝王或大官吏隐藏身分,改装出行.

暴腮龙门

象鱼仰望龙门而不得上一样.科举时代比喻应进士试不第,后也比喻生活遭遇挫折,处境窘迫.

笔走龙蛇

形容书法生动而有气势.

藏龙卧虎

指隐藏着未被发现的人才,也指隐藏不露的人才.

车水马龙

车象流水,马象游龙.形容来往车马很多,连续不断的热闹情景.

成龙配套

搭配起来,成为完整的系统.

乘龙佳婿

乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙.佳婿：称意的女婿.旧时指才貌双全的女婿.也用作誉称别人的女婿.

乘龙快婿

乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙.快婿：称意的女婿.旧时指才貌双全的女婿.也用作誉称别人的女婿.

打凤捞龙

凤、龙：这里指人才.比喻搜索、物色难得的人才.

得婿如龙

形容得到称心如意的佳婿.

二龙戏珠

两条龙相对,戏玩着一颗宝珠.

风从虎,云从龙

比喻事物之间的相互感应.

风虎云龙

虎啸生风,龙起生云.指同类事物相互感应.旧时也比喻圣主得贤臣,贤臣遇明君.

伏虎降龙

伏：屈服；降：用用威力使屈服.用威力使猛虎和恶龙屈服.形容力量强大,能战胜一切敌人和困难.

伏龙凤雏

伏龙：（卧龙）诸葛孔明.凤雏：庞士元.两人都是汉末三国时期著名的谋略家,军事家.后指隐而未现的有较高学问和能耐的人.

龟龙鳞凤

传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物.比喻身处高位德盖四海的人.

龟龙片甲

比喻无论巨细都搜罗进来的好东西.

虎斗龙争

形容斗争或竞赛很激烈.

虎踞龙盘

形容地势雄伟险要.

虎卧龙跳

形容字势雄浑超逸.

虎穴龙潭

龙潜居的深水坑,老虎藏身的巢穴.比喻极险恶的地方.

画龙点睛

原形容梁代画家张僧繇作画的神妙.后多比喻写文章或讲话时,在关键处用几句话点明实质,使内容生动有力.

活龙活现

形容神情逼真,使人感到好象亲眼看到一般.

骥子龙文

骥子：千里马；龙文：骏马名,旧时多指神童.原为佳子弟的代称.后多比喻英才.

降龙伏虎

原是佛教故事,指用法力制服龙虎.后比喻有极大的能力,能够战胜很强的对手或克服很大的困难.

蛟龙得水

传说蛟龙得水后就能兴云作雨飞腾升天.比喻有才能的人获得施展的机会.也比喻摆脱困境.

矫若惊龙

矫：矫健.常用于形容书法笔势刚健,或舞姿婀娜.

来龙去脉

本指山脉的走势和去向.现比喻一件事的前因后果.

老态龙钟

形容年老体衰,行动不灵便.

鲤鱼跳龙门

古代传说黄河鲤鱼跳过龙门,就会变化成龙.比喻中举、升官等飞黄腾达之事.也比喻逆流前进,奋发向上.

麟凤龟龙

此四种神灵动物,象征吉兆.比喻稀有珍贵的东西.也比喻品格高尚、受人敬仰的人.

龙飞凤舞

原形容山势的蜿蜒雄壮,后也形容书法笔势有力,灵活舒展.

龙凤呈祥

指吉庆之事.

龙肝豹胎

比喻极难得的珍贵食品.

龙肝凤脑

比喻极难得的珍贵食品.

龙肝凤髓

比喻极难得的珍贵食品.

龙驹凤雏

比喻英俊秀颖的少年.常作恭维语.

龙马精神

龙马：古代传说中形状象龙的骏马.比喻人精神旺盛.

龙鸣狮吼

比喻沉郁雄壮的声音.

龙盘虎踞

盘：曲折环绕；踞：蹲、坐.好像盘绕的龙,蹲伏的虎.特指南京.亦形容地势雄伟险要.

龙蟠凤逸

如龙盘曲,如凤深藏.比喻有才能而没有人赏识.

龙蟠虎踞

象龙盘着,象虎蹲着.形容地势雄伟险要.特指南京.

龙蛇飞动

仿佛龙飞腾,蛇游动.形容书法气势奔放,笔力劲健.

龙蛇混杂

比喻好人和坏人混在一起.

龙生九子

比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同.

龙潭虎窟

窟：洞穴.潭：深水池.龙居住的深水潭,虎栖身的巢穴.比喻极其凶险的地方.

龙潭虎穴

龙潜居的深水坑,老虎藏身的巢穴.比喻极险恶的地方.

龙腾虎跃

象龙在飞腾,虎在跳跃.形容跑跳时动作矫健有力.也比喻奋起行动,有所作为.

龙跳虎卧

比喻文笔、书法纵逸雄劲.

龙骧虎步

象龙马昂首,如老虎迈步.形容气慨威武雄壮.

龙骧虎视

象龙马高昂着头,象老虎注视着猎物.形容人的气慨威武.也比喻雄才大略.

龙行虎步

原形容帝王的仪态不同一般.后也形容将军的英武姿态.

龙血玄黄

比喻战争激烈,血流成河.

龙吟虎啸

象龙在鸣,虎在啸.比喻相关的事物互相感应.也形容人发迹.

龙跃凤鸣

象龙在腾跃,凤凰在高鸣.比喻才华出众.

龙章凤姿

章：文采.蛟龙的文采,凤凰的姿容.比喻风采出众.

龙争虎斗

形容斗争或竞赛很激烈.

攀龙附凤

指巴结投靠有权势的人以获取富贵.

盘龙之癖

指爱好的恶习.

炮凤烹龙

烹：煮；炮：烧.形容菜肴极为丰盛、珍奇.

跑龙套

原指戏曲中拿着旗子做兵卒的角色,后比喻在人手下做无关紧要的事.

配套成龙

搭配起来,成为完整的系统.

烹龙炮凤

烹：煮；炮：烧.形容菜肴极为丰盛、珍奇.

前怕龙,后怕虎

比喻胆小怕事,顾虑太多.

强龙不压地头蛇

比喻有能耐的人也难对付盘踞当地的恶势力.

乔龙画虎

形容假心假意地献殷勤.

群龙无首

一群龙没有领头的.比喻没有领头的,无法统一行动.

人中之龙

比喻人中豪杰.

蛇化为龙,不变其文

比喻无论形式上怎样变化,实质还是一样.

神龙见首不见尾

原是谈诗的神韵,后比喻人的行踪诡秘,刚一露面又不见了.也比喻言辞闪烁,使人捉摸不透.

生龙活虎

形容活泼矫健,富有生气.

尸居龙见

居：静居；见：出现.静如尸而动如龙.

痛饮黄龙

黄龙：即黄龙府,辖地在今吉林一带,为金人的腹了.原指攻克敌京,置酒高会以祝捷.后泛指为打垮敌人而开怀畅饮.

屠龙之技

屠：宰杀.宰杀蛟龙的技能.比喻技术虽高,但无实用.

土龙刍狗

泥土捏的龙,稻草扎的狗.比喻名不副实.

望子成龙

希望自己的子女能在学业和事业上有成就.

卧虎藏龙

指隐藏着未被发现的人才,也指隐藏不露的人才.

匣里龙吟

宝剑在匣中发出龙吟般的声响.原指剑的神通,后比喻有大材的人希望见用.

药店飞龙

飞龙：指中药龙骨.药店里的龙骨.比喻人瘦骨嶙峋.

叶公好龙

叶公：春秋时楚国贵族,名子高,封于叶（古邑名,今河南叶县）.比喻口头上说爱好某事物,实际上并不真爱好.

一龙一蛇

比喻人的处藏或出或处,或显或隐,随着情况的不同而变更.

一龙一猪

一是龙,一是猪.比喻同时的两个人,高下判别极大.

一世龙门

一世：一代；龙门：后汉时李膺有重名,后起的文人有登门拜访的,称之登龙门.称文人所崇仰的人物.

游云惊龙

形容书法精妙.

鱼龙混杂

比喻坏人和好人混在一起.

鱼龙曼衍

原指各种杂戏同时演出.后形容事物杂乱.也比喻变化很多（含贬义）.

元龙高卧

元龙：三国时陈登,字元龙.原指陈登自卧大床,让客人睡下床.后比喻对客人怠慢无礼.

元龙豪气

元龙：三国时陈登,字元龙,曾慢待许氾；豪：豪放.形容性格豪放.

云龙风虎

虎啸生风,龙起生云.指同类的事物相感应.

云龙井蛙

云端的龙,井底的蛙.比喻地位的高下相差极大.

云起龙骧

骧：腾起.如云涌升,如龙腾起.旧时比喻英雄豪杰乘时而起.

直捣黄龙

黄龙：即黄龙府,辖地在今吉林一带,为金人的腹了.一直打到黄龙府.指捣毁敌人的巢穴.

其二是龙的歇后语：

八月十五看龙灯：迟了大半年(比喻太晚来不及了)

唱戏的穿龙袍：成不了皇帝

大水冲了龙王庙：家人不认识一家人(比喻自己人由于互不了解发生了冲突、误会)

河里划龙船：同心协力

跤龙头上搔痒：溜须不要命

烂板桥上的龙王：不是好东西

鲤鱼跳龙门：碰碰时气

龙阳泣鱼《战国策·魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓,龙阳君得十馀鱼而涕下.王曰：‘有所不安乎?如是,何不相告也?’对曰：‘臣无敢不安也.’王曰：‘然则何为出涕?’曰：‘臣为王之所得鱼也.’王曰：‘何谓也?’对曰：‘臣之始得鱼也,臣甚喜,后得又益大,今臣直欲弃臣前之所得矣.今以臣凶恶,而得为王拂枕席.今臣爵至人君,走人於庭,辟人於途.四海之内,美人亦甚多矣,闻臣之得幸於王也,必褰裳而趋王.臣亦犹曩臣之前所得之鱼也,臣亦将弃矣,臣安能无涕出乎?’”后遂以“龙阳泣鱼”为失宠之典.

龙去鼎湖典出《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜,铸鼎於荆山下.鼎既成,有龙垂胡涘下迎黄帝.黄帝上骑,群臣后宫从上者七十馀人,龙乃上去.馀小臣不得上,乃悉持龙涘,龙涘拔,堕,堕黄帝之弓.百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与胡涘号,故后世因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号.”后因以“龙去鼎湖”谓帝王去世.

龙的资料

龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年。这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。

为什么鱼类穿游不居，湾鳄声形俱厉，蛇类阴森恐怖，蜥蜴形色怪异？为什么云团滚滚，电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆？为什么海浪翻卷，虹贯长空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，是无法科学解释的。

他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现，像人要说话，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。

龙，作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”。

辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。

龙的模糊集合过程的起点在新石器时代，经过商、周至战国时期的长足发展，到秦汉时便基本成形了。这个“基本”有两个意思，一是说构成龙的框架、要素、样式，秦汉时都基本具备了；二是说龙是一个开放的、不断纳新的系统，它并不满足秦汉时的基本成形，之后的历朝历代，直到今天，还都在不断地加减、变衍和发展。 龙是怎么形成的？历来众说纷纭，有从鳄、从蛇、从蜥蜴、从马、从猪、从闪电、从虹霓等等说法。笔者的观点是“模糊集合说”，其思路是这样的：新石器时代的先民是以原始思维面对身外世界的，而原始思维又是以直观表面性、整体关联性、非逻辑的神秘性和群体表象性为待征的“模糊思维”。这样的思维足以导致我们的祖先不清晰、不精确、不唯一地将身外世界的种种对象，集合、升华成若干个“神物”，然后加以崇拜。

在古人心目中，身外世界是神秘混沌难以捉摸的，模糊思维的直观性和表面性，使他们不可能像现代人这样，将云、雷电、虹、海潮、泥石流等分辨得清清楚楚；也不可能像现代人这样，运用丰富的生物学知识将鱼、鳄、蛇、蜥蜴，以及猪、马、牛等动物的生活习性研究得明明白白。在他们看来，云、雷电、虹等在天上弯转，都和雨相关，差不多是一类；鱼、鳄、蛇等在江河湖泊中穿游，都和水亲近，大体上也是一类；猪喜欢水，马、牛等也都离不开水－－河马、水牛更是水中物。而且，天上的雨，落到地上便是水；水升到天上，再朝下落，便是雨。既然天上下的雨和地上流的水是一回事，那么，和雨相关的在天上弯转的云、雷电、虹等，就和与水密切的在江河湖泊中穿游的鱼、鳄、蛇等差不多都是一回事了。雨水适度，牧草丰茂，谷物有成；雨水乏缺，叶草干枯，百谷旱绝；雨水过量，人畜受淹，农田泡汤。生产和生活不能不依赖雨水，雨水却常常让人们依赖不上。再看这些与雨水相关的物象：云团滚滚翻卷，变化万方；雷电叱咤长空，霹雳千钧；虹霓垂首弓背，色像瑰奇；还有大小不一，脾性不同，长短参差，阴森怪异的鱼、鳄、蛇、蜥蜴等等：这一切是多么神秘，多么雄奇，多么可怖可畏啊枣令人惊惧不已！

于是，古人猜想了：一定有一个“神物”，主管这一切，总领这一切，支配这一切，排演这一切。这个“神物”，体型是很大的，而且是能大能小的；肤色是多样的，而且是能明能暗的；还应当是有头有尾的，能起能卧的，擅爬会游的，弯转曲折的，快速行进的；总之是能量巨大的，能上能下的，善于变化的，天上可飞水中可藏的，集合了种种“水物”特性的，又和雨水有着特别特别密切关系的。

该怎么称呼这个“神物”呢？人们发现，雨水降临时，乌云汹涌，电光闪闪，相伴随的，是“隆隆”的雷声；海潮涨落，龙卷风吸水，泥石流下山，也都发出“隆隆”的声响；而鳄、牛、蟒蛇等动物的吼叫，也和“隆隆”声接近；而“隆隆”声本身具备着粗壮、雄浑、深沉和悠远等特点，给予人的感觉是恐怖、壮烈、崇高和神秘。于是，人们就取其声，将这个模糊集合起来的“神物”，以“隆”这个音呼之了。

“神物”的发音是拟声，“神物”的形象该是个什么样子呢？一些人说像鱼，一些人说像鳄，一些人说像蛇，还有一些人说像云，像闪电，像虹霓；也可能今天看像这个，明天看像那个，后天看又像别一个；还可能觉得既是这个又是那个，升到天上就是云是闪电是虹，落到水中就是鱼是鳄是蛇，来到陆地就是猪是马是牛。模糊思维是不讲逻辑、意识不到矛盾的，这种思维容许同一个物体在同一个时间出现在不同的地方，容许部分和整体、单数和复数的同一。

造字的时代到了，需要给这个以“隆”音呼之的神物搞个符号了。老祖宗最初造字，多以像形为之。那么，让这个神物像什么形好呢？有人说像鳄，就造了几个像鳄的“龙”字；有人说像蛇，就造了几个像蛇的“龙”字；还有人说像闪电，就再造几个像闪电的“龙”字；另有人说身子像鳄像蛇还像闪电，头却像马像牛还像猪，那么就造几个像这像那像……的“龙”字好了。于是，甲骨文和金文中便有了各式各样的“龙”字。后来，逐渐演化，直到最后简化成现在这个“龙”。

这样，我们就可以说：龙是中国古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的一种神物。先民们是以现实生物和自然天象为基础，将自己的对身外世界的畏惧、依赖、疑惑、想象、崇拜等等，都贯穿、、体现到龙的模糊集合中了。

从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造。它是从鱼、鳄、蛇和云、电、虹等一个个具体物象而来，经过由众多人参与的模糊集合，形成一个建立在各个具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的新的形象。它的形成过程，是“美”的因素集纳的过程，用一句人们常说的话，就是“源于生活又高于生活”，其间渗透着、灌注着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。

图腾（Totem），原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到。

最早提出龙图腾说的是闻氏一多。闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道：“就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元－－夏民族和殷民族，因为在‘鲧，……化为黄龙，是用出禹’和‘天命玄鸟（即凤），降而生商’两个神话中，人们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰），因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。”

那么，龙图腾是如何形成的呢？闻先生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。

龙图腾说由20世纪40年代起步，至今流衍不衰，一度还成为占统治地位的观点。到了20世纪80年代，一些学者开始质疑龙图腾说，并出现一些否定性观点。如：“无论如何，图腾物总是自然界中实有的物体。因为说到底，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。因此，如果依据通行的理论和被学界接受的材料，龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的。”（阎云翔）“迄今为止，考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。”（刘志雄、杨静荣）

学者们还指出，将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式，也是非常错误的。因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念。从时空范围上讲，前者比后者大得多。因此，某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微。还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论，如：图腾是氏族群体成员崇敬的对象，是不得损伤、和食用的，而在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述。

总观龙图腾说的争论，觉得起码有这样两个问题值得思考：

一个问题是，图腾说来自西方学者，中国远古氏族部落是否也像澳洲土著、北美土著那样，有过一个图腾崇拜时期？分析古籍中的有关记载，回答似乎是肯定的。但是，按学界的普遍观点，图腾文化发生于旧石器时代中期，繁荣于旧石器时代晚期，进入新石器时代便趋于衰落，步入阶级社会，就只剩下一些残余在延续。按考古学提供的实物资料，龙的起源当是新石器时代开始以后的事，这样就产生了一个问题：图腾崇拜已走向衰落了，龙却起源了。将方兴未艾的龙归划于一个趋于衰落的崇拜现象，有悖于事物发展的基本逻辑。

另一个问题是，图腾概念有其原有的为学界所基本公认的内涵和外延，这样的图腾是严格意义上的图腾，或可称为“狭义图腾”。增其内涵、扩其外延之后的图腾，就不是严格意义上的图腾了，或可称之为“广义图腾”。严格意义上的图腾是自然界中存在的实物，而龙不符合这个条件，它们是自然界里没有的神物，因此，要说龙为图腾的话，就只能将龙划归到广义图腾的框框里。问题是，狭义图腾和广义图腾时不时地会发生冲突。比如，按狭义图腾的要求，图腾物是不得被侮辱被的，而身为广义图腾物的龙却屡屡被惩罚被斩杀枣这个问题如何解释？如果要在狭义图腾和广义图腾之间选择的话，我倒更倾向于狭义图腾，因为我觉得图腾就是图腾，应该尊重原初的内涵和外延，如果太广义了，也就没有图腾了。

鉴于此，我在一系列谈龙的著作、文章中，都没有用“图腾”一词，而选用了“图徽”这一概念。

龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威来概略。

在龙的神性中，“喜水”位居第一。这是因为，龙本来就是“水物”和“水相”，或者说，龙本源于“水物”和“水相”。龙的诸多的模糊集合对象，可以说都是“水物”或“水相”。鱼、鳄、河马、海马、水牛等生活在水中；蛇、蜥蜴喜处水湿阴潮之地；猪、陆牛、陆马、鹿等离开水也活不下去；而云、雷电、虹、海潮、龙卷风、泥石流等自然天象，全都和雨、水关系密切枣似乎完全可以用“水相”称之。本源于水物、水相的龙，怎么可能不“喜水”呢？

“喜水”的神性，使龙对行云布雨、司水理水的神职特别胜任。

“好飞”在龙的基本神性中占有特别重要的位置。龙之“好飞”，原因有这么几条：一是作为龙的模糊集合对象，云、雷电、虹霓等本来就是飞腾在空中的“天象”；二是鱼、鳄、蛇等在水中潜游之快，马、牛、鹿等在陆地上奔跑之速，都类似于“飞”；三是古人由于思维的模糊性，往往将潜游于水中的鱼、鳄、蛇等，奔跑于陆地上的马、牛、鹿等，和飞升腾跃在空中的云、雷电、虹霓等看成一个神物的不同表现，从而认为能在水中游、地上跑，也就能在天上飞。四是人类自从有了精神生活以后，就一直幻想超越自身的局限，摆脱现世的苦累，飞腾、翱翔到高妙阔远、有星星，有月亮，白云缭绕的空中去。而龙作为寄托着、体现着古人理想的神物，要是不能飞，不好飞，那也就不是龙了。

“好飞”的神性，使龙很自然、很方便地成为某些神仙、圣杰、帝王的乘御对象。

“飞”的方向和域界，自然是，也只能是神秘、辽阔、至高无上的天空。因此，“好飞”必然“通天”。早在浙江余姚河姆渡遗址出土的黑陶双耳盆上，就有将“鱼藻纹”和“鸟纹”刻划在一起的图案，陕西北首岭遗址出土的“鸟鱼纹”（亦称“龙凤纹”），也将天上飞的鸟同水中游的鱼枣龙的模糊集合对象联系起来，这就透示出，早在新石器时代早期，龙的模糊集合之初，龙就开始有了“通天”的意味。后世的许多建筑雕刻、绘画，人们都让神龙出现在浩渺无垠的昊天云气中，如北京故宫的云龙望柱、天坛的云龙石、孔庙的戏珠飞龙，等。

龙“喜水”，水聚流于地；龙“好飞”，飞升于云天。于是，龙就具备了沟通天地，做天地间的桥梁和信使的能力。那些帝王君主们之所以以龙自比，其根本点就在于瞅准了龙的“通天”的神性，和充当天地间桥梁和信使的能力。

由于龙是由众多的对象模糊集合而成的，各集合对象之间又存在着这样那样的差别，因此，龙又有了“善变”的神性。在古人的心目中，龙在天可以是云、是电、是虹，在地可以是猪、是马、是牛，在水可以是鱼、是鳄、是蛇。换句话说，天上的云、电、虹，地上的猪、马、牛，水中的鱼、鳄、蛇，等等，都可以是龙的变体和化身。

龙具备了“善变”的神性，而变，就免不了要变出些“灵光”、“灵通”、“灵妙”、“灵验”和“荒诞”、“离奇”、“怪异”来。因此，龙又有了“灵异”的神性，成为古人心目中的“四灵”(其它三灵是麟、凤、龟)之一。

人们造神、敬神的目的之一，是相信神能给自己带来好处。龙是古人模糊集合了众多的动物和天象，从而创造出来的神物，如果这个神物不能给人间带来福祉和祥瑞，古人创造它做什么呢？上述龙的种种神性，又都为龙的征兆吉祥嘉瑞的神性提供了基础：龙喜水，而水是生产、生活的命脉；龙好飞，飞是对超越苦难、摆脱困境的向往；龙通天，天是天帝和诸神居住的地方；龙善变，变是对生存环境的适应；龙灵异，灵异使龙神奇莫测、非凡不群。将这种种优长集中于一身，龙又怎么能不祥瑞呢？

龙可以“征瑞”，也可以“兆祸”。枣这倒也符合辩证法，其根据是现实的验证和历史的、道德的评价。如导致西周灭亡的“龙鼋之怪”、造成古时三苗地区大乱，的“日妖宵出，龙生于庙，犬哭于市”，等等。

龙的性情中，也有凶猛威厉、乖张易怒的一面。我们概而称之为“示威”。龙之“示威”，盖源于龙的模糊集合对象的习性和危害。如湾鳄凶残伤人，蛇类阴毒咬人，雷雨使江河水涨成灾，龙卷风卷走人畜树木，泥石流冲毁房舍田园，等等。古人对这些现象不会有科学的解释，只好以“龙怒”、“龙怨”、“龙报仇”、“龙做孽”等说之。

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