鬼蜮技俩打一动物-鬼鬯什么意思

2024-11-22 15:12:08

1.填写动物的成语

2.说明汉字奇妙的例子

3.“鬼”是怎么来的？

4.除了魑魅魍魉还有鬼旁的成语（魑魅魍魉之类的成语）

5.形容是在害人成语

填写动物的成语

鬼蜮技俩打一动物-鬼鬯什么意思

1: 龙蟠虎踞

2: 跖犬吠尧

3: 天马行空

4: 藏弓烹狗

5: 十羊九牧

6: 孤雏腐鼠

7: 猪卑狗险

8: 功薄蝉翼

9: 六马仰秣

10: 独鹤鸡群

11: 顺手牵羊

12: 乔龙画虎

13: 马角乌白

14: 关门打狗

15: 混水摸鱼

16: 屠所牛羊

17: 两虎相斗

18: 驱羊攻虎

19: 车水马龙

20: 鸾凤和鸣

21: 鬼头鬼脑

22: 龟龙片甲

23: 如虎添翼

24: 鸾交凤友

25: 生龙活虎

26: 驴心狗肺

27: 鸡鸣狗盗

28: 杯弓蛇影

29: 引鬼上门

30: 三蛇七鼠

31: 使羊将狼

32: 牛衣对泣

33: 鱼米之乡

34: 如狼似虎

35: 牛鬼蛇神

36: 鸡犬不留

37: 犬马之劳

38: 短衣匹马

39: 釜中游鱼

40: 范张鸡黍

41: 委肉虎蹊

42: 鲇鱼上竹

43: 枯鱼之肆

44: 马牛襟裾

45: 春蛙秋蝉

46: 犬兔俱毙

47: 羊肠鸟道

48: 鱼网鸿离

49: 舄乌虎帝

50: 肉袒牵羊

51: 声色狗马

52: 大人虎变

53: 杀鸡儆猴

54: 龙吟虎啸

55: 狐朋狗友

56: 下马看花

57: 狐假虎威

58: 鸾飞凤舞

59: 戎马倥偬

60: 见兔放鹰

61: 打草惊蛇

62: 望子成龙

63: 前庭悬鱼

64: 狗吠不惊

65: 龙肝凤髓

66: 云起龙骧

67: 虎穴龙潭

68: 车殆马烦

69: 汗马功劳

70: 画虎类狗

71: 獐麇马鹿

72: 犬牙相错

73: 饿虎扑羊

74: 堤溃蚁孔

75: 水过鸭背

76: 盘马弯弓

77: 见鞍思马

78: 虎尾春冰

79: 开柙出虎

80: 龙潭虎穴

81: 虎斗龙争

82: 神鬼莫测

83: 引狼入室

84: 鱼贯而行

85: 龙潭虎窟

86: 谈虎色变

87: 高车驷马

88: 先驱蝼蚁

89: 鱼烂而亡

90: 狗苟蝇营

91: 沉鱼落雁

92: 捻神捻鬼

93: 鼠窃狗偷

94: 虚与委蛇

95: 元龙高卧

96: 小肚鸡肠

97: 鸡飞蛋打

98: 两脚野狐

99: 杀鸡儆猴

100: 蜂屯蚁聚

101: 一龙一蛇

102: 虎不食儿

103: 虎体熊腰

104: 鹅行鸭步

105: 伏龙凤雏

106: 羝羊触藩

107: 指鸡骂狗

108: 一马平川

109: 掘室求鼠

110: 蛛丝马迹

111: 尸居龙见

112: 龙腾虎跃

113: 龙蟠虎踞

114: 云龙井蛙

115: 驽马铅刀

116: 伤弓之鸟

117: 龙飞凤舞

118: 官仓老鼠

119: 横戈跃马

120: 黄雀伺蝉

121: 虎穴龙潭

122: 胆小如鼠

123: 羊肠鸟道

124: 雀鼠之争

125: 老牛破车

126: 羊入虎群

127: 羊质虎皮

128: 歧路亡羊

129: 虫鱼之学

130: 对牛弹琴

131: 马首是瞻

132: 一箭双雕

133: 一龙一猪

134: 叩马而谏

135: 匣里龙吟

136: 河东狮吼

137: 龙腾虎跃

138: 惊弓之鸟

139: 土鸡瓦犬

140: 游蜂浪蝶

141: 狐兔泣

142: 泥牛入海

143: 牛刀割鸡

144: 兔丝燕麦

145: 过街老鼠

146: 白鱼入舟

147: 蝉腹龟肠

148: 龙潭虎窟

149: 屠龙之技

150: 祥麟威凤

151: 狗彘不若

152: 烹龙炮凤

153: 狗血淋头

154: 成龙配套

155: 裹尸马革

156: 笔走龙蛇

157: 黔驴之计

158: 仗马寒蝉

159: 沐猴而冠

160: 狗吠之警

161: 乔龙画虎

162: 春蚓秋蛇

163: 蟹匡蝉緌

164: 狐兔之悲

165: 城狐社鼠

166: 寒蝉仗马

167: 兔起鹘落

168: 狗吠非主

169: 狗急跳墙

170: 鸡鹜争食

171: 声名狼藉

172: 养虎遗患

173: 鬼烂神焦

174: 鼠凭社贵

175: 青梅竹马

176: 狐首丘

177: 为渊驱鱼

178: 一斑窥豹

179: 得婿如龙

180: 金蝉脱壳

181: 群龙无首

182: 打马虎眼

183: 花香鸟语

184: 庖丁解牛

185: 鼠牙雀角

186: 鸡犬桑麻

187: 来龙去脉

188: 怀着鬼胎

189: 龙驹凤雏

190: 神工鬼斧

191: 狐兔泣

192: 以羊易牛

193: 犬马之劳

194: 缚鸡之力

195: 行同狗彘

196: 妖魔鬼怪

197: 驱羊攻虎

198: 麟角凤觜

199: 土牛木马

200: 帮虎吃食

1: 放牛归马

2: 狐群狗党

3: 罗雀掘鼠

4: 鼠目寸光

5: 鸟枪换炮

6: 心猿意马

7: 凤鸣朝阳

8: 鸡犬皆仙

9: 五马分尸

10: 为鬼为蜮

11: 鱼大水小

12: 如蚁附膻

13: 狐兔之悲

14: 椎牛飨士

15: 虫臂鼠肝

16: 人强马壮

17: 裘马轻肥

18: 鲍鱼之肆

19: 龟毛兔角

20: 鸡口牛后

21: 狼心狗肺

22: 打马虎眼

23: 鲁鱼帝虎

24: 鼎鱼幕燕

25: 牧猪奴戏

26: 龙鸣狮吼

27: 矫若惊龙

28: 鹿车共挽

29: 将门虎子

30: 枯鱼衔索

31: 相鼠有皮

32: 风虎云龙

33: 乌焉成马

34: 蝉不知雪

35: 堤溃蚁穴

36: 寒蝉仗马

37: 二龙戏珠

38: 羊肠小道

39: 斗鸡走狗

40: 走马观花

41: 万马齐喑

42: 蜂虿有毒

43: 士饱马腾

44: 信及豚鱼

45: 投畀豺虎

46: 临渊羡鱼

47: 鸾翔凤翥

48: 蝶粉蜂黄

49: 凤凰在笯

50: 鸡犬不留

51: 素车白马

52: 如狼牧羊

53: 狐裘羔袖

54: 狐凭鼠伏

55: 首鼠两端

56: 鬼哭神嚎

57: 神头鬼面

58: 龙蛇混杂

59: 木鸡养到

60: 乌飞兔走

61: 马耳东风

62: 千军万马

63: 蜗行牛步

64: 撒水拿鱼

65: 司马青衫

66: 走马赴任

67: 得鱼忘筌

68: 惊猿脱兔

69: 配套成龙

70: 驷马高车

71: 笼中之鸟

72: 虎入羊群

73: 疑神疑鬼

74: 虎口余生

75: 以蚓投鱼

76: 羊入虎群

77: 龙肝豹胎

78: 起凤腾蛟

79: 鸡鸣而起

80: 狐虎之威

81: 打凤捞龙

82: 轻裘肥马

83: 及宾有鱼

84: 鱼龙混杂

85: 目光如鼠

86: 九牛一毛

87: 阵马风樯

88: 见兔顾犬

89: 快马加鞭

90: 燕颔虎颈

91: 为虎傅翼

92: 弊车羸马

93: 灵蛇之珠

94: 鹰犬塞途

95: 马仰人翻

96: 狗头军师

97: 三人成虎

98: 鹅毛大雪

99: 兔狗烹

100: 白日见鬼

101: 鬼迷心窍

102: 朝阳丹凤

103: 笨鸟先飞

104: 汗牛充栋

105: 一龙一蛇

106: 瞎马临池

107: 仅容旋马

108: 牵牛下井

109: 家鸡野鹜

110: 蹊田夺牛

111: 画龙点睛

112: 金鸡独立

113: 元龙豪气

114: 龙骧虎步

115: 龙行虎步

116: 凤毛麟角

117: 龙跳虎卧

118: 麟凤龟龙

119: 虎头燕颔

120: 卸磨杀驴

121: 势成骑虎

122: 只鸡絮酒

123:

124: 骑驴觅驴

125: 降龙伏虎

126: 呆若木鸡

127: 驽马十驾

128: 画虎成狗

129: 狼吞虎咽

130: 鱼溃鸟散

131: 狐假虎威

132: 老马识途

133: 暴腮龙门

134: 撩蜂剔蝎

135: 识途老马

136: 神出鬼没

137: 多如牛毛

138: 马工枚速

139: 瓮里醯鸡

140: 意马心猿

141: 鸾翔凤集

142: 鸡骨支床

143: 闻鸡起舞

144: 虎头虎脑

145: 稷蜂社鼠

146: 鱼贯而入

147: 如牛负重

148:

149: 鬼蜮伎俩

150: 鸟面鹄形

151: 打狗看主

152: 麟角凤嘴

153: 龙骧虎视

154: 伏虎降龙

155: 羊质虎皮

156: 穷鼠啮狸

157: 鸡声鹅斗

158: 葬身鱼腹

159: 牛头马面

160: 蛛丝马迹

161: 为虎作伥

162: 人欢马叫

163: 狗尾续貂

164: 叶公好龙

165: 纵虎归山

166: 装神弄鬼

167: 求马唐肆

168: 卧虎藏龙

169: 共挽鹿车

170: 龙蛇飞动

171: 鹤立鸡群

172: 画蛇添足

173: 凤冠霞帔

174: 放虎归山

175: 匹马单枪

176: 淮南鸡犬

177: 狗眼看人

178: 味如鸡肋

179: 饥鹰饿虎

180: 龙凤呈祥

181: 杀鸡吓猴

182: 鹿谁手

183: 马革裹尸

184: 池鱼之殃

185: 鸟集鳞萃

186: 虎视眈眈

187: 麟凤一毛

188: 浑水摸鱼

189: 搏牛之虻

190: 束马悬车

191: 鸡犬不宁

192: 攀龙附凤

193: 龙章凤姿

194: 雁杳鱼沉

195: 竹马之友

196: 肥马轻裘

197: 狐群狗党

198: 风樯阵马

199: 浪蝶狂蜂

200: 殃及池鱼

1: 为虎添翼

2: 鼠肝虫臂

3: 兔狗烹

4: 马到成功

5: 画虎类狗

6: 杯盘狼藉

7: 暴虎冯河

8: 秣马厉兵

9: 金马玉堂

10: 驴前马后

11: 活龙活现

12: 龙血玄黄

13: 匹马只轮

14: 兔狐悲

15: 马不停蹄

16: 牝鸡司晨

17: 鸡头鱼刺

18: 鬼斧神工

19: 三纸无驴

20: 鱼龙曼衍

21: 药店飞龙

22: 风虎云龙

23: 杀鸡取卵

24: 鸡飞狗走

25: 牛鼎烹鸡

26: 虎卧龙跳

27: 鸟革翚飞

28: 龙潭虎穴

29: 饮马投钱

30: 犀牛望月

31: 鼠窃狗盗

32: 淮南鸡犬

33: 鱼烂土崩

34: 灯蛾扑火

35: 凤枭同巢

36: 鸟穷则啄

37: 犬马之报

38: 鬼神不测

39: 鸾飘凤泊

40: 如鱼得水

41: 不食马肝

42: 骑马找马

43: 兔起凫举

44: 指鹿为马

45: 马瘦毛长

46: 鸡胸龟背

47: 寒蝉凄切

48: 仗马寒蝉

49: 鸡犬升天

50: 畏敌如虎

51: 土鸡瓦犬

52: 卵覆鸟飞

53: 鱼传尺素

54: 顾犬补牢

55: 熊心豹胆

56: 犬牙相制

57: 三马同槽

58: 打落水狗

59: 虎珀拾芥

60: 兽聚鸟散

61: 鸡头鱼刺

62: 虎狼之势

63: 饿虎扑羊

64: 察见渊鱼

65: 蛇口蜂针

66: 佛口蛇心

67: 兵荒马乱

68: 调虎离山

69: 鱼跃鸢飞

70: 蛟龙得水

71: 犬马之养

72: 贯鱼之次

73: 如狼似虎

74: 人仰马翻

75: 水尽鹅飞

76: 鱼龙混杂

77: 走马看花

78: 如狼牧羊

79: 狗血喷头

80: 鸱目虎吻

81: 乌白马角

82: 照猫画虎

83: 跨凤乘鸾

84: 丹凤朝阳

85: 鸡零狗碎

86: 木雕泥塑

87: 狐凭鼠伏

88: 白云苍狗

89: 猪突豨勇

90: 鼠首偾事

91: 云龙风虎

92: 带牛佩犊

93: 走马上任

94: 痛饮黄龙

95: 野马无缰

96: 腾蛟起凤

97: 驷马难追

98: 牵羊担酒

99: 伏虎降龙

100: 直捣黄龙

101: 虎入羊群

102: 放虎自卫

103: 画虎成狗

104: 甑尘釜鱼

105: 牛角挂书

106: 只鸡斗酒

107: 素丝羔羊

108: 倒凤颠鸾

109: 鱼鱼雅雅

110: 鲜车怒马

111: 粤犬吠雪

112: 兔走乌飞

113: 十鼠同穴

114: 泥塑木雕

115: 羊狠狼贪

116: 钻牛角尖

117: 龟文鸟迹

118: 狐朋狗友

119: 狼心狗行

120: 马鹿异形

121: 杀鸡抹脖

122: 两鼠斗穴

123:

124: 斗酒只鸡

125: 呼牛呼马

126: 犬马之报

127: 鸡鸣狗吠

128: 鸟尽弓藏

129: 狼奔豕突

130: 猫鼠同眠

131: 斗折蛇行

132: 五鬼闹判

133: 龙蟠凤逸

134: 扛鼎抃牛

135: 蜂拥而来

136: 问羊知马

137: 盲人瞎马

138: 引虎自卫

139: 倚马七纸

140: 鸡鸣戒旦

141: 老马恋栈

142: 貂蝉满座

143: 吴牛喘月

144: 蜀犬吠日

145: 拨草寻蛇

146: 鼠腹鸡肠

147: 马空冀北

148: 人中之龙

149: 鼠窜狼奔

150: 如鸟兽散

151: 鼠腹鸡肠

152: 鹿走苏台

153: 童牛角马

154: 亡羊得牛

155: 鬼神莫测

156: 鸡尸牛从

157: 鱼馁肉败

158: 牛溲马勃

159: 鸱鸦嗜鼠

160: 鼠窃狗偷

161: 老牛舐犊

162: 即鹿无虞

163: 虎踞龙盘

164: 鼠窃狗盗

165: 鸡犬不宁

166: 离鸾别凤

167: 登木求鱼

168: 归马放牛

169: 一马当先

170: 偷狗戏鸡

171: 釜底游鱼

172: 鸟语花香

173: 鸠集凤池

174: 贪蛇忘尾

175: 马鹿异形

176: 弄鬼掉猴

177: 玉堂金马

178: 池鱼笼鸟

179: 北叟失马

180: 万马奔腾

181: 四马攒蹄

182: 长颈鸟喙

183: 鲁鱼亥豕

184: 鬼鬼祟祟

185: 鸡犬不惊

186: 驴鸣犬吠

187: 驴鸣犬吠

188: 鬼使神差

189: 卧虎藏龙

190: 凤靡鸾吪

191: 虎口逃生

192: 鱼龙曼衍

193: 神施鬼设

194: 鲸吸牛饮

195: 瞎子摸鱼

196: 乘鸾跨凤

197: 卓立鸡群

198: 告朔饩羊

199: 争猫丢牛

200: 投鼠忌器

1: 中原逐鹿

2: 贼眉鼠眼

3: 神差鬼使

4: 飞鸟惊蛇

5: 奉头鼠窜

6: 獐麇马鹿

7: 争鸡失羊

8: 游云惊龙

9: 使羊将狼

10: 虎斗龙争

11: 以狸饵鼠

12: 虎背熊腰

13: 狼吞虎咽

14: 人中狮子

15: 官虎吏狼

16: 蛙鸣蝉噪

17: 封豕长蛇

18: 博士买驴

19: 骥子龙文

20: 渊鱼丛雀

21: 家鸡野雉

22: 弄鬼掉猴

23: 社鼠城狐

24: 兔狐悲

25: 虎踞龙盘

26: 乞儿马医

27: 墙头马上

28: 龙行虎步

29: 与虎谋皮

30: 车在马前

31: 蜂目豺声

32: 狂犬吠日

33: 禽息鸟视

34: 狗仗人势

35: 一狐之腋

36: 云龙风虎

37: 笔走龙蛇

38: 鸡皮鹤发

39: 养虺成蛇

40: 狡兔三窟

41: 害群之马

42: 龙跃凤鸣

43: 脱缰之马

44: 梧鼠技穷

45: 鬼哭狼嚎

46: 鱼游釜中

47: 单枪匹马

48: 鸾歌凤舞

49: 一步一鬼

50: 大贤虎变

51: 彩凤随鸦

52: 桀犬吠尧

53: 陶犬瓦鸡

54: 龙盘虎踞

55: 虎头蛇尾

56: 神号鬼哭

57: 蛇蝎为心

58: 龙骧虎步

59: 河鱼腹疾

60: 水清无鱼

61: 走马章台

62: 心怀鬼胎

63: 生龙活虎

64: 与虎添翼

65: 龙马精神

66: 官虎吏狼

67: 噤若寒蝉

68: 藏龙卧虎

69: 倦鸟知还

70: 狼贪鼠窃

71: 黔驴技穷

72: 惊蛇入草

73: 金戈铁马

74: 穷鸟入怀

75: 犬牙交错

76: 虎口拔牙

77: 鸡犬皆仙

78: 声色犬马

79: 朽木不雕

80: 鸡鹜相争

81: 牛刀小试

82: 多歧亡羊

83: 鸡虫得失

84: 丧家之犬

85: 卖剑买牛

86: 獐头鼠目

87: 釜中生鱼

88: 麟角凤距

89: 率马以骥

90: 信马由缰

91: 龙争虎斗

92: 鹰扬虎视

93: 狗恶酒酸

94: 鸾孤凤只

95: 溜须拍马

96: 照猫画虎

97: 骑虎难下

98: 鸡毛蒜皮

99: 鼠腹蜗肠

100: 声色犬马

101: 陶犬瓦鸡

102: 狼贪虎视

103: 饿虎饥鹰

104: 狐疑不决

105: 杀鸡吓猴

106: 雄鸡断尾

107: 问牛知马

108: 指鹿为马

109: 偷鸡摸狗

110: 车马盈门

111: 指天射鱼

112: 争猫丢牛

说明汉字奇妙的例子

一楼的全是悲剧，毫无妙处可言。

请往下看：

汉字历经几千年而不败，社会无论怎么变化，她都以不变应万变，绰绰有余，游刃有余，都能满足社会和时代的要求。

有些汉字不仅意思好，而且看起来就美，如“美、山、大、西、人、中、王”，符合一定的美学规则，有些汉字则不仅意思不好，而且也不美观，如“骂、忍、杀、恨、”给人一种阴森、恐怖的感觉。

此外，汉字本身也有一定意思。如：

思，在田里用心才有思，坐在办公室里是出不了思的，闭门造车不行。

朋，夜深人静，低头思乡，自比为月，两月成朋。

汗，三点水干事。

肚，人如果为了肚子生活，充其量一半为月，一半为土

吃，吃人与被人吃，都有乞求的成份。

德，笔划多，字难写，实现德，岂不更难。

守，寸心加盖，谓之守。

制，阴森，如欧阳询九成宫，暗含杀气。

讨，既得用言，又得用寸草心。

才，上下左右无限发展，突出一头，免俗出众。

家，加盖有个保障，小人怀土。

聪，耳占的空间大，多用耳，口上有触角，不多说，心中有底。

金，结构宏伟，匀称，严肃。

难，人在夹缝中求生存，又字当先。

易，太阳勿勿，为易。

谦，言全面兼顾。

业，底基牢固，左右缝圆，向上无限发展。

保，口木为呆，人呆为保。

宫，宫墙院内口舌多。

官，官场即口场，众口相连。

敌，祸从舌头出，舌能树敌。

干，工作是往左右向下干，不悬空。

利，用刀子才能取利。

休，人象木一样谓之休息。

贫，把贝分了。

臣，俯首称臣一边倒。

和，口惠实至。

帝，外强中干，色厉内苒。

富，并没有钱字旁，有钱富、心富、神富等多种

我，起源于西周以前的一种武器，进攻和防御性兼有。

林语堂曾说“中国文字所含建筑原理”，“每一词皆有其生命及个性”，以上仅举几例，既非说文解字，只作趣笑谈资。

我行我“数”

时下国人对于数字的偏好真是到了无人不爱的地步了，3、5、6、8、9这四个数字，藉着“顺、发、久”的汉语谐音，闪着唯我独尊的光茫，照耀着世人的双眼。车牌号、手机号、电话号、账号、密码等等，只要是一切与数字有关系的东西，只要有了这几个数，尤其末位数是3、5、6、8、9，马上身价百增，人民币三位数的号码费便可以拍卖到几千元，上万元，而一些人趋之若骛，有人称之为现代迷信，呼之为现代“拜数教”。

我一方面叹息于祖先引进外国的数字时只有0、1、2、3、4、5、6、7、8、9这十个数，3、5、6、8、9各只有一个；另一方面我又不服我洋洋大国，有几千年文化积淀的中国人真的就这么没出息，这么没文化，为3、5、6、8、9这几个数折腰，我也反感一些人士以“国人素质不高”为借口而阻挠和赞成一些事情，难道喜欢3、5、6、8、9也是素质不高的又一表现？同时我也开始往深里思索这种共性喜好中的一些原因，愈发悟出点意思来。

历史文化积淀使然。人类的历史是不能隔断的，二十一世纪的中国人总能找到有其先人遗脉的。我们总能感受到以前的中国人对于3、5、6、8、9这几个数是青睐的，“天下黄河，九十九道弯”，“岁寒三友”（松竹梅），刘邦“吾以布衣提三尺取天下”，"三尺"古指剑长；孟母为了儿子成长从墓地、街市、学宫三次搬家而留下“孟母三迁”的美誉，山有“五岳”，兵器有“五刃”，人有眼、耳、鼻、口“五官”，人生五福“寿富康宁无疾|”，父母兄弟妻子“六亲”（又有另外解释），军事上五行阵、八门阵、八阵图，八仙过海，五体投地，，再如三伏天、三顾茅屋、三国演义，八达岭、八面威风、八面玲珑，五花八门等用法更是举不胜举，人出生有“八字”，健身“八段锦”。

文学氛围使然。中国是一个文学大国，这种积淀也反映在数字的表现与应用上，尤其是3、5、6、8、9的使用上。如诗经“六义”风、赋、比、兴、颂，雅，三字经，文学上唐宋“八大家”、清“海内八大家”，诗人李白、贺知章被誉为饮中“八仙”，楚辞有《九歌》《九怀》，才高谓之“八斗才”（天下共有才一旦），汉字造字“六法”象形、指事、会意等。

官方导向使然。在中国官本位的思想是深的，而官方对于这几个数字的用法，频率较之与其它数字是多的，如三公九卿，五方之民（东西南北中央），秦始皇定书体为“八体”，朝庭的军队称“六军”，皇帝避署之地叫“九成宫”，皇后的寝室称“六宫”，古代“八种政事”，古代士大夫立身修养要学“六艺”礼、乐、射、书、御、数，外官不过“九品”，中央行政机关总称“九卿”，科举要考“八股文”，官僚选拔制度统称“九品中正”。中国***在革命和改革实践也是吉祥要择数的，如抗战时期红军改编为国民革命军第八路军简称“八路军”，三大作风、三大法宝、三个代表、三步走战略、三讲、和平共处五项原则，国旗是五星红旗，我国正在实施的国家基础科研计划称“863”计划.

审美因素使然。中国人的审美习惯是内含多于外倾，3、5、6、8、9在十个数中比例和分量恰到好处，假定全部数字是100%，3、6、8、9分别代表了30%、60%、80%、90%。30%是已经起了步，上升阶段，前途无量，60%是发展到一定阶段，决一雌雄的关键时期，80%结果已经分晓，该庆功行赏，90%警线，千万不能100%十全十美了，月盈必亏，要走下坡路了。中国画技法讲究“六彩”，“六要”， “六彩”是白、干、湿、浓、淡，“六要”是气韵思景笔墨；山水画取景之法，讲究“三远”，“山下而望山颠，谓之高远，山前而望山后，谓之深远，近山而望远山，谓之平远；”“五色”是青赤黄白黑，中国武术在西方被译为“肌肉的艺术”，它讲究精气神手眼身“六合”，乐器有“八音”、声乐有“五音”。

传统科学使然。中国古代思想家为了盖括世界万物起源和多样性，提出“五行”物质说，即木、火、土、金、水，老子解释世界说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，”中医科学里有“五中”、“五内”、“五劳”，“五味五谷五药养其病”，古人把动物分为五类“五虫”，金属统称“五金”，珠算有“九归”口诀，中医“九针”、“八法”，天有“九天”，自然界分“六气”阴阳风雨晦明。

宗教因素。中国是一个多教国家，儒家所倡人生三乐，“父母俱存一乐也，兄弟无故一乐也，仰不愧于天，俯不怍于人一乐也”；佛教有“六义”，即色、形貌、威仪姿态、言语声音、细软、人想，佛教不杀生等“五戒”，由生岸到涅“六度”，人有“六根”眼、耳、鼻、舌、身、意，治病“六气”嘘、呵、呼、嘻、吹，道教“六神”心肝肺胆肾，儒家有“八派”。，先秦学术流派“九流”儒、道、阴阳、法、纵横、杂农等。

综上，国人对于数的热衷，并非那么没文化。

减法

世界上，恐怕人是需求最多、最不易满足的。

名利情钱，都需要外界给予，这都是加法，

奉献、这是减法，

人生用减法，用得恰到到好处，

林语堂说:“减低生活的速度”，“中国这个民族显然是比较好哲理眼光，而比较没有效率的”，又进一步说“四千年有效率的生活是毁灭任何民族的”。

减法能找到人生的钥匙。

金子误

人好说“是金子到哪儿都发光”，自比为金子，一是，二是作梦。其实世上，哪能有那么多金子，自比金子，未免太高了。

世上不缺土，地球上除了78%的海洋，其余都是人类息息生存的陆地。土，并非不好，或形象不佳。土为“金木水火土之根本”，故以配“中央之土”，“土寄旺于四时”，甘香皆属土，土于四时，无乎不在。天生时而生财，

自比为土，与周围环境融为一体，彼此不分，不是鹤立鸡群，不是标新立异，不是凤毛麟角。

自比为土，是成功靠别人的实践，也是一种护身法。

世上不缺草，野火烧不尽，春风吹又生，草生于土，草菅人命，芸芸众生，以草喻人，草是有生命的，土蕴藏生命，而金子是一种矿藏，没有生命，资源用尽，不复存在。

二

古人多别意再说以人为本抽烟沉默

成功与奴隶挣钱和创业聪明小知与大知

放心感动感恩孤独上高楼

海和海鱼

古人多别意

古人没有现代通信，而且也可能为了各种目的，生活动荡游离，当官的有宦游，求学的有游学，一别很可能杳无音信，所以特别重视分别，而且留下来不少好的别离之作。

古人重友情，"莫愁前路无知己，天下谁人不识君"，别的大气； "桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情"，"孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流"，别的深层；"停船暂借问，或恐是同乡"，别的着急。"马上相逢无纸笔，听君传语报平安"，别的安祥、平静。古来战事多，"古来征战几人回"，"人生自古谁无"，别的悲壮。"游子身上衣，慈母手中线"，别的情浓。现代社会的一个特征是迅速缩短人和人的空间和时间的距离，电话、手机、E-MAIL、网络寻呼、高速路、飞机，使得人和人之间的空间距离冲淡了，人和人之间的联系、思念很容易实现，言为心声，也没有多少离别的好言好语，虽然引以为憾，也不足为怪了。

再说以人为本

到了所谓知识经济时代了，人作为知识的创造者和承载者，被放在一个特殊的位置，以人为本成了很时髦的一句话，至少在口头上是一些人的装潢。

也有聪明的人。提出了用事业留人，有感情留人，用待遇留人，古人尚提出"足兵，足食，足信"，对于人的需求给予高度重视，国外研究人的需要层次有生理、安全、价值实现等多层次。可见人的复杂性，并不是一两项指标就能定性了的。工作决定人，还是人决定工作，这是以人为本还是以物为本的分水龄。

古时也重视人，有"人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也"一说。人由原来的氏族时奴隶、现代公民人上升为第一资源。国外有的学者开始研究人的生命价格。

成功与奴隶

有一句歌词，"没有人能随随便便成功，"人们热衷于成功，而且上升为一种成功学，中外趋之若骛。但有一点，却是共同的，成功离不开努力。努力，一个奴，两个力。奴，奴隶也；力，脑力体力也。成功是一种奴隶，奴隶放弃了自由，名利，权钱，而只知道干活。成功，就是做一种理想的奴隶，时间的奴隶，事业的奴隶，目标的奴隶。

抽烟

一个人抽烟是真抽。两个人以上或一屋子人抽烟，就要怀疑真假之分，滥竽充数之辨了。男人也好可怜，就剩下烟了，见面切入的话题是烟的品牌、价位，什么是公款烟，什么是工资烟，什么是赠送烟，一"冒"了然。女人就比较多点谈资，修指、纹眉、护肤、发型、时装、瘦身。男人抽烟是一种风度，女人抽烟是一种诱惑。林语堂在牛津系统冒烟，成为学问大家；造烟者于媒体广而告之，"吸烟有害健康"。古有文穷而后工，今有文通靠烟熏。

挣钱和创业

有些事情是挣钱的，但不是创业。有些事情是创业的，但在一定阶段不挣钱。创业是突破自己，做大做强，做精做细，做长做远，精益求精，生于忧患。创业从零开始，理想伴其左右，创业是表，理想是里，表里如一则成功。挣钱没有这么复杂，只是数的加减法。

聪明

聪明多种种样。有小聪明，有老到的聪明；有看不见的聪明，隐藏的聪明；有看得见的聪明，显山露水的聪明。有沾沾自喜的聪明，有自觉高人一头的聪明。聪明是术，适可而止，聪明耍尽了，机关算尽了，聪明反被聪明误，智慧是本。有智慧必聪明，有聪明不一定有智慧。

小知与大知

小知，小聪明，维持一天一月一年，哄倒一人两人五人，但迟早要败露，早者当下露马角，迟者日久见人心。小知者，心不平，气不和，逢人说人话，逢鬼说鬼话，鬼鬼祟祟，鬼蜮伎俩。大知者，光明磊落，君子坦荡荡，小人长戚戚，大道无术。"审小计者，失人；明大数者，得人"。所以才有"大知闲闲，小知间间"一说。

放心

放心本是宗教语。心是紧缩的，不舒展的，提升的，心劳多，

人生不如意的事很多，心不安宁，所以要洒脱些，要求放心境界。

感动

人和成长是以不会和减少啼哭为代价的，也是以不会和减少感动为代价的。

不会感动了，感动机能迟钝了，应付了，会成熟了，会搞鬼了，会演戏了。

但也有一种感动。

这种感动是无言的，片言只语的，是无需再借助理解来体验的，是交流的上策——心与心的交流，是通畅的，是没有阻碍的。

感动是一杯清茶，是不需强迫的。是云追月，是绿叶对根的一种情怀。

感恩

中国人是少感恩的。这可以看出来，是有据可查的，风靡中国的五笔汉字输入，感恩是不能作为词输入的，感动、感叹、感冒等等是可直接输入的，新华字典也是没有这个词。

这也不能怪吾国吾民的了。

本来这个词就是外来词，来源于感恩节（thanksgiving Thanksgiving Day）。

中国人喜好回报、报答。

回报是暂时的，礼节的，世俗的，有形的，具体的，一次性的，有价的，能，对等的，能过河拆桥的。

感恩是浓烈的，长久的，深沉的，无形的，是回报的升华，无价的，做不了假的，是一种力量，是泛指的引申的扩大的，是一种模糊的距离，不对等的。

回报的对象是一个人或一件事，感恩的对象是一个人或一个环境，

孤独上高楼

先圣是孤独的，想找知音倾述，无人可语，只好“道不同，不相与谋”了。

李白是孤独的，否则也不会为了“忽闻岸上踏歌声”而感叹“桃花潭水深千尺，不及汪沦送我情”了。

二战中的罗斯福是孤独的，南北战争中的林肯是孤独的。

中国人好说，琴断有人听，寄情于琴，希望遇知音。

对牛弹琴，不能只怪牛智商、情商不高，也得怪弹者本人的盲目性和随意性。

“用之则行，舍之则藏”，前后两种情况都有狐独。

古人也讲孤独，而且要求也高，要“慎独”，

孤独，拒绝浮燥，拒绝理解。

孤独是一种情感，情到深处人孤独，“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。

孤独是一种品味，卧薪尝胆，以求宏图大志。

孤独是一种滋味，心如灰，体如槁素，呆若木鸡。

孤独是一种意味，政治家王安石的“墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，为有暗香来”，除了写景，也写孤独。

孤独是一种冷竣，柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭，独舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，堪称“天下第一孤独”。

孤独是一种优秀，“无友不如己者”，而“三人行必有我师”，则是一种虚伪。

孤独是一种杰出，是人上人，龙中龙，凤中凤。

孤独是一种宁静，可致远。

海和海鱼

海，学的是一个胸怀。不择细流，海纳百川。君子以厚，小人以薄。

大海不择细流，故能成其大，

海阔凭其跃。

海是混浊的，让人一眼望不到底，

江海所以能为百谷王者，以其善处下之。

深海鱼，无污染，不易捕，

浅水鱼，有污染，易捕，深不可测，

人要进行食物排毒，也需要心灵排毒。

“鬼”是怎么来的？

鬼

鬼，又称亡灵，传说是亡所留下的的魂魄，常被认为是人的幽灵。科学来说是没有鬼存在的,所谓的鬼只是人们对外界凶险的臆断;

知道里面总有人好问有没有鬼，到底有没有呢？不知道，因为很多问题科学还无法证实，比如中医学，西医科学无法解释，但就是治病。

鬼魂的定义：“一种能脱离肉体独立存在的思维或意识体，神学上将它视为生命延续的一种方式” 这是千百年来神学届和科学界最具争论的名词，世界上几乎每个民族都存在这样或那样的关于鬼的传说。绝对唯心主义者他们想信鬼的存在绝对唯物主义者不想信鬼的存在但是由于没有充分证据证明各自的观点使得相互都无法说服对方至今这两大阵营都有各自的拥护者，客观一点的看法是:"由于没有充分证据，我们既不否认也不承认鬼的存在！科学的精髓是实事求是而不是单凭个人的主观臆想" 要得到确切的答案还需要未来的人们长期艰苦努力的探索。

鬼是不存在的，至少人们以前想象中的“鬼”是不存在的。人们总是再说人分为肉体和灵魂，而鬼一般又称为“鬼魂”，即只是人的灵魂，人的灵魂，又多为依附于肉体之上的，肉体的亡，也就昭示着灵魂的附带亡，或是思维的亡。人的明示思维（如语言、行为等）是有方式保存下来的，而暗示思维，是无法保存的，也就确定了“鬼”是不存在的。

鬼guǐ

ghost；jumby；dirty trick；spook；

(1)象形。甲骨文字形,下面是个“人”字,上面象一个可怕的脑袋(非“田”字),是人们想象中的似人非人的怪物。“鬼”是汉字部首之一,从“鬼”的字大多与迷信、鬼神有关。本义:迷信的人认为人后有“灵魂”,称之为“鬼”)

(2)同本义 [devil;apparition;ghost]

鬼,人所归为鬼。――《说文》

众生必,必归士,此之谓鬼。――《礼记·祭义》

载鬼一车。――《易·睽》

为鬼为蜮。――《诗·小雅·何人斯》

苍颉作书鬼夜哭。――《淮南子·本经》

身既兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。――《楚辞·屈原·国殇》

吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。――林觉民《与妻书》

(3)又如:鬼伯(鬼王);鬼雄(鬼中的强者);鬼物(鬼怪,鬼魅。有别于生人,故称鬼物);鬼教(说阴间鬼神之事)

(4)万物的精怪 [goblin;demon;spirit]

鬼者,老物之精也。――《论衡·订鬼》

庶人庶士无庙,曰鬼。――《礼记·祭法》

山鬼吹灯灭,厨人语夜阑。――唐·杜甫《移居公安山馆》

僧是愚氓犹可训,妖为鬼蜮必成灾。――《七律·和郭沫若同志》

(5)又如:鬼王(群鬼的首领);鬼车(传说中长有九头的妖鸟);鬼名(神灵统率之兵。即神兵);鬼卒(即鬼兵、神兵)

(6)沉迷于不良嗜好或患病已深的人 [devil]――通常用于骂人语。如:酒鬼;色鬼;烟鬼;鸦片鬼;懒鬼

(7)不可告人的打算或计谋 [dirty trick]。如:捣鬼;心里有鬼

(8)用于对小孩等表示爱昵的称呼 [fellow]。如∶小鬼;机灵鬼

(9)对人表示轻蔑的称呼。如∶小气鬼,吝啬鬼

(10)蠢人,莽汉―― 用于骂人话 [fool]。如:鬼;老鬼

(11)姓

鬼guǐ

(1)隐密不测 [secret;stealthy;surreptitious]

故明主之行制也天,其用人也鬼。――《韩非子·八经》

(2)又如:鬼促促(鬼鬼祟祟);鬼诨(应酬;应付);鬼慌(暗里着急;心慌)

(3)慧黠,机警 [clever;smart;exquisite;strange and changeful]

这孩子真鬼

突兀压神州,峥嵘如鬼工。――唐·岑参《高适薛据同登慈恩寺》

(4)又如:鬼工(形容制作的精巧,非人力所能及);鬼才(才情怪谲,资质出众的人);鬼幻(似鬼神般变化莫测);鬼出电入(比喻出没迅速而难测)

鬼把戏guǐbǎxì

[gimmick;trick;plot] 把戏,比喻花招。指阴险的手段或暗中捉弄人的行为

他搞的一些鬼把戏被揭露出来了

鬼笔guǐbǐ

[phallaceae] 生长在潮湿地方的一种真菌。菌盖带红色,表面有粘液,味臭,不可食。有的地方叫“狗尿苔”

鬼吵鬼闹guǐchǎo－guǐnào

[make noisy] [西南方言]∶ 乱吵乱闹

我拿件衣裳赔你好了,不要这样鬼吵鬼闹的!

鬼点子guǐdiǎnzi

[wicked idea;trick] 坏主意

他这个人鬼点子真多

鬼风疙瘩guǐfēnggēdɑ

[urticaria; hives] [方]∶荨麻疹

鬼斧神工guǐfǔ－shéngōng

[uncanny workmanship;superlative craftsmanship;be extraordinary as if done by the spirits] 形容建筑、雕塑等技能的精巧,非人工所能为。也说“神工鬼斧”

黄山的怪峰奇石,形状千变万化,无怪乎人们要叹为鬼斧神工了。

鬼勾当guǐgòudàng

[fishy] 肮脏交易

办公室里正进行着某种鬼勾当

鬼怪guǐguài

[ghosts and monsters] 鬼魅妖怪。比喻恶人或小人

扫除一切妖魔鬼怪

鬼鬼祟祟guǐguǐ－suìsuì

[stealthy;deceitful;clandesive;devilish;furtive;shifty;sneaking] 行事暧昧而不光明

他们这群人,又想吃人,又是鬼鬼祟祟,想法子遮掩,不敢直接下手,真要令我笑。――《狂人日记》

鬼话guǐhuà

[lie;deception;humbug] 编造的不真实的谎话

鬼魂guǐhún

[soul;disembodied spirits] 人后的魂魄(迷信)

鬼混guǐhùn

(1)[hang around;lead an aimless existence]∶糊里糊涂地混日子

鬼混了一辈子

(2)和些不三不四的人鬼混

[be gallavant]∶与异性过不正当的生活

离开他的妻子与其他妇女一起鬼混

(3)[hoodwink]∶蒙混

旧势力的虚伪的中庸,说些鬼话来羼杂在科学里,调和一下,鬼混一下,这正是它的诡计。――《鲁迅的精神》

鬼火guǐhuǒ

[will-o'-the-wisp; jack-o'-lantern] 夜晚时在墓地或郊野出现的浓绿色磷光。世俗迷信,以为是鬼点的火

鬼机灵guǐjīling

[clever] [口]∶非常机灵(多含诙谐意)

鬼佬guǐlǎo

[foreigner] [方]∶对外国人的谑称

母亲又改嫁一个鬼佬,做生意的

鬼哭狼嚎guǐkū－lángháo

[cry and whine;mail like ghosts and howl like wolves;set up terrifying cries and howls] 似鬼哭泣,如狼嚎叫。形容惨凄的哭声或悲凉的场景

将士们怀着破釜沉舟的决心,英勇地冲向敌人,一场激战,只杀得天昏地暗,鬼哭狼嚎

在黄洋界和八面山上,还用它摆过三十里竹钉阵,使多少白匪魂飞魄散,鬼哭狼嚎。――《井冈翠竹》

鬼脸guǐliǎn

(1)[wry face;grimace]∶怪异、诙谐的面貌

(2)[funny face]∶故意做出来的滑稽的面部表情

他舌头一伸,做个鬼脸

(3)[mask used as a toy]∶用厚纸做成的假面具,是一种儿童玩具,多按照戏曲中的脸谱制作

鬼魅guǐmèi

[ghosts and goblins; forces of evil] 泛指鬼怪之物

(画)鬼魅最易。夫犬马,人所知也,旦暮罄于前,不可类之,故难。鬼魅,无形者,不罄于前,故易之也。――《韩非子·外储说左上》

鬼门关guǐménguān

[the gate of hell] 迷信传说中的阴阳交界的关口,比喻凶险的地方

泄滩青滩不算滩,崆岭才是鬼门关。――《长江三峡》

鬼迷心窍guǐmíxīnqiào

[be haunted;be possessed by ghost] 比喻一时糊涂

唉!我这个脑筋,刚才真是鬼迷心窍了,连这个弯儿也转不过来

鬼摸脑壳guǐmōnǎoké

[get confused temporarily] [方]∶ 一时糊涂

刚才我是鬼摸脑壳了!竹妹,你只放心,往后我再不得这样了

鬼魔guǐmó

[ghosts and monsters] 鬼怪;妖魔

鬼魔三道guǐmósāndào

[indecent] [北方口语]∶形容狡猾、很不正派的样子

二十七岁的三姨奶,见孔武珠那鬼魔三道的样子,风风骚骚瞟他一眼,做个鬼脸

鬼使神差guǐshǐ－shénchāi

(1)[unexpected happenings] 有鬼使唤,有神差遣。比喻人做事在不自觉之中投入

争奈一个似鬼使神差,一个似失魂落魄。――《拍案惊奇》

(2)也作“神差鬼使”

总是王四穷凶极恶,天理必除,故神差鬼使,做出这样勾当。――明·东鲁古狂生《醉醒石》

鬼祟guǐsuì

[(of conduct) dishonorable, tricky] 偷偷摸摸;不光明正大;鬼物作祟

鬼胎guǐtāi

[sinister design] 比喻不可告人的念头;恶念

心怀鬼胎

鬼剃头guǐtìtóu

[alopecia areata] 斑秃的俗称

鬼头guǐtóu

(1)[口]

(2)[clever and lovely]∶顽皮可爱(多指儿童)

(3)[clever and lovely child]∶指聪明惹人爱的小孩子

王家的两个小鬼头,长大了一定有出息

鬼头鬼脑guǐtóu－guǐnǎo

[furtive] 形容人狡猾阴险或言行举止躲躲闪闪

鬼屋guǐwū

[soul house] 陶瓷做的一种房屋模型,古埃及人将它放在坟墓上作为鬼魂的住宅

鬼黠guǐxiá

[cunning] 狡猾;鬼灵精

鬼蜮guǐyù

(1)[evil spirit]∶害人的鬼和怪物

妖为鬼蜮必成灾

为鬼为蜮,则不可得。――《诗·小雅·何人斯》

鬼蜮实难测,魑魅乃不若。――黄遵宪《逐客篇》

(2)[treacherous person]∶比喻阴险的人。因鬼与蜮都是暗中害人之物(蜮:传说中在水里暗中害人的怪物)

鬼蜮欲出笼,九天有霹雾。――《天安门诗八首》

身受鬼蜮陷害,斗争不屈不挠。――《周总理办公室的灯光》

鬼蜮伎俩guǐyù－jìliǎng

[malicious intrigues;underhand trick;evil tactics] 蜮是一种名叫短狐的虫。指鬼蜮能害人。比喻作恶之人以阴险的手腕陷害他人

今天,群众的觉悟提高了,已经识破了他们这种鬼蜮伎俩,因此,尽管他们花言巧语,蒙混视听,还是无济于事

鬼眨眼guǐzhǎyǎn

[glitter] 指眨巴眼(多指光闪烁不定)

鬼主意guǐzhǔyì

[evil plan;wicked idea;cunning device] 邪恶的想法或打算

鬼子guǐzi

[devil] 对侵略我国的外国人的憎称;亦指害人的精怪,表深恶痛绝之意

洋鬼子

鬼guǐ

(1)

某些宗教或迷信的人所说的人后的灵魂：～魂。～魅。～蜮（a．鬼怪；b．阴险害人的）。

(2)

阴险，不光明：～话。～黠。～胎。

(3)

对人的蔑称或憎称：酒～。烟～。～子。吝啬～。

(4)

恶劣，糟糕（限做定语）：～天气。

(5)

机灵，敏慧（多指小孩子）：～精灵。

(6)

表示爱昵的称呼：小～。机灵～。

(7)

星名，二十八宿之一。

郑码：NJ，U：9B3C，GBK：B9ED

笔画数：9，部首：鬼，笔顺编号：325113554

ghost；jumby；dirty trick；spook；

—————————————————————————————————————————

鬼的说法

人后有鬼魂的存在，鬼魂是一种什么东西呢？其实，鬼魂和身体的关系就象电磁波和对讲机的关系。鬼魂也就是一种磁场，有记忆的磁场。鬼魂和肉体是这样的关系：人分肉体和鬼魂两部分，身体为鬼魂服务，鬼魂又依赖于身体，器官的存在是为了身体健康保留，这样才使鬼魂不消失。

鬼魂的形成－－当胎儿在母体的时候，开始的前三个月是很弱的，甚至可以说没有的，它的来源取决于大脑活动和体液（最主要的是血液，体液都是带有电离子的）的流动而形成的。对所有的动物后都有鬼魂，也就是只要有电离子流动的生物个体都会形成电流，有电流就有磁场。当胎儿三个月后，大脑逐渐的发育并且于母体的血液流动增多，渐渐形成了鬼魂。初生婴儿的身体接近于原始，所以很多的小孩（6岁）以下会看到鬼魂，他们不是在用眼睛看，而是自己的鬼魂和鬼魂的交流（3岁以下的小孩的视力范围是很近的），这时的小孩的身体和鬼魂的结合不是很融洽，容易受惊吓等原因而分离，这就是俗语的“丢魂儿”。

鬼魂的成长和成熟：随着人身体的增长，鬼魂逐渐的和身体紧密结合，人所有的记忆由鬼魂储存，大脑起介质的作用，就好像磁盘上的信息和磁盘上的磁粉的关系，但又不完全相同，鬼魂又不完全依赖大脑而存在，它有自己**的磁场记忆方式。就好比磁盘上的信息以电磁波的方式发送出去了，它们任何时候都可以被自己的大脑接收显示。需要说明的是磁场记忆依赖大脑的构造（磁盘上的磁粉位置和排列），如果不恰当就产生了白痴。如果记忆只是单纯的象某些科学家说的“大脑褶皱”起作用的话，有报道说白痴的大脑褶皱为什么不比正常人少呢？有科学家试验说，人每天摄取食物所应该产生的能量远远大于人每天发热所消耗的能量，那么相差的能量去哪儿了呢？就是被大脑以电磁波的形式发送出去了。有人可能要问，那电磁波为什么我没有接收到呢？带着这个问题，请您继续往下看。

鬼魂与身体的分离－－当人的器官损坏或身体虚弱衰老的不能产生足够的能量时，鬼魂便与身体脱离了，确切的说，是身体先亡，鬼魂才离开身体，而不是鬼魂离开身体后人才亡。鬼魂才离开身体后会继续的存在，它们可能会被与它们原先身体有相同属性的个人身体接收，这就是人们说的鬼魂附体，所以这些被鬼魂附体的人会知道很多鬼魂原身体个人的秘密。有人会担心鬼魂会不离开所附的身体，这是多余的，虽然它是暂时附体了，但是它所附的身体和原来的毕竟没有完全相同，所以不会提供给它能量使它延续，它在附体后也就会消失了，能量被耗尽。还有人会疑惑，那从古到今，世界上该有很多鬼魂了吧，到处都是啊？回答是“不是的”，鬼魂是一种磁场，当遇到强大的其他磁场的打击后会被打碎，譬如遇到雷电所产生的强大磁场。所以很多的鬼魂被消灭了。这就是人在“丢魂儿”后如果没有遇到雷电的天气还可以找回来的原因。

世界就是由物质组成，其中也包括时间、鬼魂，时间、鬼魂只是我们没有完全认识的的一种的物质形式。

鬼魂也是物质的，它是一种跟磁场差不多的场，我姑且叫它“鬼魂场”，跟两个磁石之间有磁场是一样的。而这种场一旦被我们人类认识和利用后将产生历史上的重大变革。

鬼魂有自己的活动。当我们的身体休息的时候，有时它们不休息，到处乱逛，并模糊的存储下来，但是它没有借助身体的帮助，所以是模糊的。不知道你有这种感觉没有：某天你到某个地方或发生某件事情时你会惊奇：咦！这个地方（这个经历）我好像经历过呀！

人所归为鬼，从人，象鬼头，鬼阴贼害，从厶。”——《说文解字》

鬼，这一子虚乌有却又无处不在的精神怪物，历久不衰，经世不灭。谈鬼、说鬼、论鬼、写鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、骂鬼、驱鬼、打鬼、斗鬼、斩鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在，形成了一套中华独特的鬼文化。本文将从鬼的来源、社会属性、地位，尤其是鬼书等方面对中华鬼文化作一番粗浅的探讨。

实际上鬼的来源是多重性的，复杂多变。首先，鬼是跟灵魂联系在一起的，而灵魂又和梦境密切相关。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中指出：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会亡；这样就产生了灵魂不的观念。”这样，远古时代的人们便得出了人是由“肉体”和“灵魂”两部分组成的这一结论。肉体可以亡，但灵魂是永远不的。人在亡时其灵魂就脱离了人的肉体，便成为了鬼。只是一种对人鬼产生原因的解释。

还有一种是自然鬼神，其产生原因是因为过去的人们对雷电、地震、*雨等自然现象无法理解，认为是一些鬼神在操纵着这些自然现象，每一种自然现象都是一种鬼神的恶作剧。马克思说过：“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全象动物和它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权利。”

随着社会的发展，鬼也渐渐具有了社会属性。在阶级社会里，人们对在阶级压迫和阶级剥削下产生苦难的根本原因不了解，误以为是鬼神在主宰着人间的贫富和祸富，把自己不能支配的社会力量加以神化，赋予“神权天授”的美名，剥削和压迫劳动阶级。各种朴素的原始宗教也无法抗拒这种社会力量，许多宗教演变为政教合一，成为统治阶级的工具。

我们所说的鬼神无外乎是人对自身的不理解、对复杂的自然现象不理解、对具有社会和政治属性的宗教的本质不理解所生成的。

自从人类的意识形态中出现了鬼的概念后，极大地影响了社会群众心理、伦理、道德、价值观、风俗习惯、生活方式、政治斗争、经济建设以及艺术创作等诸多方面的发展历程。

在中国，还有一种特殊现象不得不注意到，通常中国人在鬼与神的选择中宁可信鬼而不信神，经常是在遇到灾难、冤屈、诬陷等事情时求鬼（主要是祖宗鬼）来帮助解决。

造成这种事实是中国特殊的文化积淀的结果。

首先，中国政治统治上的神太多了。中国奴隶制和封建制的时间都特别长，这样各帝王君侯按君权神授理论来讲都是神。帝王如此之多，神也就如此之多，多神亦无神。诸神在纷争中相互抵消化为乌有。

其次，中国幅员辽阔，民族众多。每个民族都有各自的特殊情况，诸多的民族产生了诸多图腾神，这是每一个民族形成过程中的必然结果。多元化了就没有一元性，随意性了就没有专一性，多神了就等于无神。

第三，中国两千多年来是一个多教合流的国家。各宗教都有自己的神，儒教信奉孔子，佛教信奉释迦牟尼，道教信奉老子，基督教信奉上帝等等。多教并立，多神并排，没有哪个神能在九州占霸主地位。

中国诸神互争权势，互相攻讦，反而各损其威，于是鬼的地位便相应提高了。

尤其是在众多鬼神中，有一种鬼是特殊的，这就是祖宗鬼。一般来说，人们对祖宗鬼的怀念和崇敬远胜过其他的鬼神。

这种状况，除了有牢固的血缘情结因素外，还有其复杂的政治和社会人文条件。对祖先鬼的崇拜首先是服从了封建统治者超稳定统治的政治需要，其次是为了维系生命的继承财产和继承权利的需要，再此是满足和适应这些需要的复杂的心理需要。

这种“神追祖上”表现在对祭祀祖先的重视上。孔子曰：“祭如在，祭神如神在。”这话点破了祭鬼的要害所在。祭祀祖先实际上是要表明自己的存在和这种存在的权威。

说到底，组总归是在“正名”和宗法制度的旗帜下，在礼教缺礼、法律不法、民主无民、神灵失神的复杂社会背景下显示出其十分独特的地位来。

尽管是人创造了鬼，但鬼并没有服从于人，而是多与人为敌，加害于人的。数千年来，人鬼之争没有停息过。而人们对鬼的态度是有不同的层次的。大致上我们可以分为：祭鬼、驱鬼、斗鬼和用鬼四个层次。祭鬼是鬼在主宰着人们；驱鬼则是人们的一种自卫本能；斗鬼则体现了人的力量和主动性；用桂则完全是在驾驭鬼为人们服务了。

而人们一切对鬼事的了解除了口头相传外就主要借助于鬼书了。

鬼怪故事也被称为“齐谐”故事或者“夷坚”故事。“齐谐”和“夷坚”分别语出《庄子·逍遥游》和《列子·汤问》。可以说中国很早就有了写鬼怪之人。

作为鬼怪的专书，在中国各朝各代皆出现了不少。下面笔者就将收集到的一些书籍的名录介绍给大家，其中需要说明几点；一，有一些作品不一定现在还存在，只要历史上出现过即收入；二，作者、朝代有可能是后人假托，但笔者仍按照其本身所注为准，不做其他考究；三，并不是所有作品皆为鬼书，有一些属于收录有大量鬼故事或很难区分开来的妖怪故事的作品集，一并收入。

综而观之，鬼书汗牛充栋、不可胜数。这除了有一定的经济制度、社会文化及上层建筑诸因素的相互影响之外，相当重要的原因恐怕是鬼怪有其独特的诱惑力和鉴赏价值。

其一，鬼怪满足了人的求新好奇的心理。人的心理本能是好奇心强，这是人类发展和社会发展的需要。而鬼书则恰好能起到满足人的好奇心的作用。鬼书一般采用纪异、志怪、梦幻、想象等浪漫主义的表现手法，故事比较生动、曲折，富有感染力。以鬼为题材的文艺作品符合了文艺创作求新求异的发展规律，也就相互得以促进。

其二，鬼怪便于寄托归属作者的情思。在封建统治者的专制统治下，大兴文字狱。人们很难表达自己的理想、愿望，于是人们采用非人间的形式隐晦曲折地表达出来。这实际上也是作者对当时社会的一种抗争手段。因此上在繁多的鬼书中，我们可以看到谴责贪官污吏的、讥讽人情冷暖的、嘲笑世风淡薄的等等。

其三，鬼怪作品是人和社会的一面镜子。作者把人和社会的本质对象化在鬼怪之中，使人们在这些作品中能够观照自身，也观照到人间社会。瓮山逸士在给《斩鬼传》作的序中，就直白地写道：“若夫人而鬼矣，未鬼而为鬼，则不尽心人道，日趋鬼途，已非人类，焉得与安分化人之真鬼比？是必斩绝此等。”

可见，归属因其独特的审美价值和认识价值而得到作者的青睐，一些有见识的作者也充分运用这些价值创作出优秀的文学作品。

对于中华的鬼文化来讲，其内容包罗万象，鬼的起源、社会属性、鬼书的大行其道只不过是其中很小的一部分，此外还涉及到大量其他的内容，诸如：鬼的分门别类、鬼的奇形怪貌、鬼的品行才情、鬼的居处所在、鬼的体制官阶等等；在此我们就不做更多的阐述了，毕竟我们应该反对迷信、崇尚科学，介绍前述的这些内容也是为了使读者能够更加清楚地认识到鬼怪的本质，并合理地有所取舍地阅读鬼书。

这篇对中华鬼文化的简单阐述完全是从学术角度对一些相关问题进行探究，其中特别是有关鬼书的部分更是中华文化，具体地说是中国小说发展史中不可或缺的一环，它直接地推动了中国小说的发展，值得我们的关注。

除了魑魅魍魉还有鬼旁的成语（魑魅魍魉之类的成语）

魑魅魍魉之类的成语

类似魑魅魍魉的四字词语有：琴瑟琵琶、波涛汹涌、泾浊渭清、宜家宜室、源清流清、源清流洁、汹涌澎湃、鸱_鸺_、?寝寤寐、囚困囹圄、芙蓉芬芳、瑾瑜环佩等。

1、琴瑟琵琶：中国古代的琴、瑟、与琵琶，都是中国最古老的弹拨乐器之一。

2、波涛汹涌：形容波浪又大又急。

3、泾浊渭清：比喻人品的高下和事物的好坏，显而易见。

4、宜室宜家：形容家庭和顺，夫妻和睦。

5、源清流清：源头的水清，下游的水自然就清。比喻因果相连，事物的本原好，其发展和结局也就好；或领导贤明，其下属也廉洁。

6、源清流洁：指源头的水清，下游的水也清。原比喻身居高位的人好，在下面的人也好。也比喻事物的因果关系。

7、汹涌澎湃：汹涌：洪水猛烈上涌的样子；澎湃：波浪互相撞击。形容声势浩大，不可阻挡。

鬼的四字成语

带鬼字的成语如下：

1、神出鬼没[shénchūguǐmò]

《淮南子·兵略训》：“善者之动也，神出而鬼行。”?原指用兵灵活机动。后泛指变化迅速，出没无常，不可捉摸。

2、鬼使神差[guǐshǐshénchāi]

迷信的人认为有些很凑巧的事情是由于鬼神在暗中指使而造成的。后用鬼使神差形容事情的发生完全出于意外，或不自觉地做了原先没想做的事。

3、鬼斧神工[guǐfǔshéngōng]

也说神工鬼斧。《庄子·达生》：“梓庆削木为?，?成，见者惊犹鬼神。”?后因用鬼斧神工形容建筑、雕塑等的技艺非常精细巧妙，好像不是人工所能制成。

4、鬼鬼祟祟[guǐguǐsuìsuì]

祟：古人想象中的鬼怪或鬼怪出而祸人。指行动偷偷摸摸，不光明正大。

5、鬼蜮伎俩[guǐyùjìliǎng]

《诗经·小雅·何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”?后用“鬼蜮伎俩”比喻居心险恶，暗中伤人的卑劣手段。蜮：传说中一种能含沙射影害人的动物。伎俩：花招，手段。

6、鬼迷心窍[guǐmíxīnqiào]

指受迷惑，犯糊涂：我真是～，把坏人当成了好人。

7、三分像人，七分似鬼[sānfēnxiàngrén，qīfēnsìguǐ]

骂人的话。骂人长相难看。

魑魅魍魉经典语录

1.求有关于形容魍魉的词或诗句

魍魉：wǎnɡliǎnɡ1.古代传说中的山川精怪；鬼怪。

2.疫神。传说颛顼之子所化。

3.影子外层的淡影，光的衍射物。4.恍惚；迷茫无所依貌。

「魍魉」常和「魑魅」并称，事实上二者并不一样，两者并称可见於张衡的《西京赋》：「魑魅魍魉，莫能逢旃。」又《左传？宣公三年》：「故民入川泽山林，不逢不若，螭魅罔两，莫能逢之。

」有注云：「罔两，水神。」「魍魉」是水神的说法，在晋朝干宝《搜神记》卷十六有载：「昔颛项氏有三子，而为疫鬼。

一居江水为虐鬼，一居若水为魍魉鬼，一居人宫室，善惊人小儿，为小鬼。」东汉许慎《说文解字》：「罔两，山川之精物也。

」而《孔子家语？辨物》则云：「木石之怪夔魍魉。」同一说法在《国语？鲁》、《史记？孔子世家》可见，相信是参考同一资料而写的，但它已不只是水神而也是山中精物了。

宋朝罗泌《路史？后纪四》中，它又成了蚩尤的手下：「蚩尤乃驱罔两，兴云雾，祈风雨，以肆志於诸侯。」可知这种叫罔两或魍魉的妖物，到了宋朝已被人纳入远古神物之一了。

蚩尤先生不只有魍魉当手下，连「魑魅」也是，唐朝杜佑《通典？乐典》曰：「蚩尤乃师魑魅，以与黄帝战於涿鹿，帝命吹角作龙吟以御之。」魑魅又是何物？《史记？五帝本纪》之索隐引服虔云：「人面兽身，四足，好惑人。

」事实上，在庄子的寓言故事中，「罔两」是影子外层的淡影，可见於《庄子？齐物论》中，有一段罔两与「景」的对话。wǎnɡliǎnɡ魍魉1.古代传说中的山川精怪；鬼怪。

[demonsandmonsters]《孔子家语·辨物》：“木石之怪夔魍魉。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“鸺_岁久能人语，魍魉山深每昼行。”

参见“罔两”、“__”、“魑魅魍魉”。2.疫神。

传说颛顼之子所化。汉蔡邕《独断》：“帝颛顼有三子，生而亡去为鬼。

其一者居江水，是为瘟鬼；其一者居若水，是为魍魉；其一者居人宫室枢隅处，善惊小儿。”晋干宝《搜神记》卷十六：“昔颛顼氏有三子，而为疫鬼：一居江水，为疟鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居宫室，善惊人小儿，为小鬼。”

3.影子外层的淡影，光的衍射物。《文选·班固》：“恐魍魉之责景兮，羌未得其云已。”

李周翰注：“魍魉，影外微阴也。”4.恍惚；迷茫无所依貌。

《淮南子·览冥训》：“其行__，其视瞑瞑，侗然皆得其和，莫知所由生，浮游不知所求，魍魉不知所往。”游戏门派出自网络游戏《天下贰》，八大门派之一。

类似于其他游戏中的刺客职业，职业特点是高速战斗，一击必杀。具有出色的爆发力、迅捷的攻击速度以及高超的回避技艺。

与此同时各种控制技能以及危难中影遁的特技让他在最不利的战斗中或出奇制胜或全身而退。传说黄帝晚年之时悟道，访遍名山大川，最后于巴蜀拜师广成子修行道法。

数年后广成子告诉黄帝其一生已经功德圆满可以飞升成仙。在飞升之前，黄帝传帝位于儿子少昊，而后广成子传授黄帝“至道”，黄帝于是铸成宝鼎召唤神龙，自己则乘龙飞去了东海帝俊处位列仙班。

可是却因此中下祸根，产生了争权之乱。原来黄帝有两个夫人各诞一子：西陵氏之女嫘祖，她开创了育桑养蚕，抽丝织巾，是一位伟大的女性，她生下了昌意；另外一个夫人方雷氏之女女节，她同黄帝生了少昊青阳氏。

而显然昌意不满黄帝的安排，终因帝权之争贬谪到了雷泽，而此时他与蜀山氏之女昌仆的儿子颛顼成为了他不得志生活中唯一的希望。而颛顼自小机灵聪明，颇有智谋，非常讨人喜爱，他的叔叔少昊更是打小就教他习文弄乐。

颛顼成年之后，少昊请他帮助料理朝政，年轻有为的颛顼不负众望，他教化民众以智不以力，因此深得人心，少昊晚年便把帝位传给了颛顼。可是颛顼却久久不能得子，直到晚年才喜得二子——穷蝉与魍魉。

动画链接------魍魉之匣1945年，海军中尉_木津礼二郎在战场上救了一个战友。那人自称久保中尉，但他其实只是个普通士兵，为了能在被俘时获得较好的待遇，他从尸体上偷了身份证明假冒军官。

一场爆炸令_木津的左眼失明，他躲进山洞里准备拿布包扎伤口。突然，他凝视着久保脸上露出了难以置信的表情。

原来通过左眼，他竟看到了久保的过去。

2.大家知道一些关于魑魅魍魉这方面的词吗

解释：原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。

出处：《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。”

示例：如今把事实指出，愈使~无所遁形于光天化日之下了！——邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》

近义词牛鬼蛇神、为鬼为蜮

反义词志士仁人

语法联合式；作主语、宾语、定语；含贬义，用于书面语

何谓“魑魅魍魉”

魑魅魍魉等于妖魔鬼怪，这个解释我想应该行得通，但真要深究起来，却好像又不是这么简单。就像《邪樱》中提到的种种妖魔鬼怪，从无定乡八老到三山十八友和南宫飞燕，个个背后都有些故事。

那就先说说“魑魅魍魉”魑，同螭，也同_。魅，同_。而“魍魉”，则有多种说法，比如“

3.关于“魑魅魍魉”的传说

何谓“魑魅魍魉”

那就先说说“魑魅魍魉”魑，同螭，也同_。魅，同_。而“魍魉”，则有多种说法，比如“__”、“罔两”、“方良”和“__”，还有一种说法是把“罔两”中的“两”换成三框中加一个“良”字，紫光拼音和微软2003中都没有那个字，而那个字却赫然不能算是繁体异体，顶多是咱们平时不用它罢了。

“魑魅”和“魍魉”是分开解的。而且，虽然“魍魉”是在一起，“魑”和“魅”却各有各的意思。

魑魅：古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。换句话说，魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。但是，有朋友可能马上会想到无定乡八老中的“刀四”，这个家伙虽然还没怎么露面，却大约不会是山里河里的，所以，刀四不是“魑魅”。

那刀四是什么？或许应该说，刀四是“魅”，不是“魑魅”。因为《说文》中明明白白地写着，“_，老物精也”。《周礼》又说，“以夏日至，致地示_”，郑玄注：“百物之神曰_。”也就是说，“_”，是百物之精灵。而“魑”这种东西，则比“魅”要复杂一点。

《辞海》中解释，魑，是一种无角的龙——这让我一下子就想起了腾蛟真人，但腾蛟真人是有翅膀的，恐怕不能算——可《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。”但魑是一种像龙的东西总不会有错，在对“_”的解释中，有《史记》可以为证，《史记齐太公世家》中有一句“非龙非_”。我私下里估计，这“非龙非_”的，肯定就是腾蛟真人了。说完了“魑魅”，那就该说说“魍魉”了。“魍魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。它既可以指“影子外层的淡影”，也可以指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有个寓言，甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。至于后者，《淮南子览冥训》中有个我很喜欢的句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。当然，我更重视的应该是和神仙鬼怪牵扯着的东西。魍魉，严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。《国语鲁语下》说，“木石之怪曰夔、罔两。”“夔”这种东西到底是怎么回事再说，至少“罔两”已经有了下落——罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。

说到这里，忽然想起来那一句天下大势分久必合，好吧，接着该说“魑魅魍魉”了。到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？我琢磨了好久，不得要领。直到有一天去乱翻那本为《邪樱》预备下的“妖精大全”：《古本山海经图说》的时候我才恍然大悟，前言中马昌仪引了《左传》——这大约是我能找到的有关“魑魅魍魉”的最早出处了。

《左传宣公三年》：

昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。

人为鬼，鬼化为魑魅魍魉，永世不得超生，但也算是永生了吧.

4.魑魅魍魉

魑魅魍魉等于妖魔鬼怪，这个解释我想应该行得通，但真要深究起来，却好像又不是这么简单。

就像《邪樱》中提到的种种妖魔鬼怪，从无定乡八老到三山十八友和南宫飞燕，个个背后都有些故事。那就先说说“魑魅魍魉“魑，同螭，也同_。

魅，同_。而“魍魉”，则有多种说法，比如“__”、“罔两”、“方良”和“__”，还有一种说法是把“罔两”中的“两”换成三框中加一个“良”字，紫光拼音和微软2003中都没有那个字，而那个字却赫然不能算是繁体异体，顶多是咱们平时不用它罢了。

“魑魅”和“魍魉”是分开解的。而且，虽然“魍魉”是在一起，“魑”和“魅”却各有各的意思。

魑魅：古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。

换句话说，魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。但是，有朋友可能马上会想到无定乡八老中的“刀四”，这个家伙虽然还没怎么露面，却大约不会是山里河里的，所以，刀四不是“魑魅”。

那刀四是什么？或许应该说，刀四是“魅”，不是“魑魅”。因为《说文》中明明白白地写着，“_，老物精也”。

《周礼》又说，“以夏日至，致地示_”，郑玄注：“百物之神曰_。”也就是说，“_”，是百物之精灵。

而“魑”这种东西，则比“魅”要复杂一点。《辞海》中解释，魑，是一种无角的龙——这让我一下子就想起了腾蛟真人，但腾蛟真人是有翅膀的，恐怕不能算——可《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。

既然“若龙”，那就不是龙了。于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。”

但魑是一种像龙的东西总不会有错，在对“_”的解释中，有《史记》可以为证，《史记齐太公世家》中有一句“非龙非_”。我私下里估计，这“非龙非_”的，肯定就是腾蛟真人了。

说完了“魑魅”，那就该说说“魍魉”了。“魍魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。

它既可以指“影子外层的淡影”，也可以指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有个寓言，甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。至于后者，《淮南子览冥训》中有个我很喜欢的句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。

当然，我更重视的应该是和神仙鬼怪牵扯着的东西。魍魉，严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。

《国语鲁语下》说，“木石之怪曰夔、罔两。”“夔”这种东西到底是怎么回事再说，至少“罔两”已经有了下落——罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。

说到这里，忽然想起来那一句天下大势分久必合，好吧，接着该说“魑魅魍魉”了。到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？我琢磨了好久，不得要领。

直到有一天去乱翻那本为《邪樱》预备下的“妖精大全”：《古本山海经图说》的时候我才恍然大悟，前言中马昌仪引了《左传》——这大约是我能找到的有关“魑魅魍魉”的最早出处了。《左传宣公三年》：昔夏之方有德也。

远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。

人为鬼，鬼化为魑魅魍魉，永世不得超生，但也算是永生了吧.民间流传的九大魁魅魍魉主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意？——龙女这有一则有关龙女与王山樵的动人爱情传说清朝同治年间，山东省有个落第的书生，由于看破了红尘，独自一个人离家远游，后搭救了龙女，随着岁月的流逝，两个人的感情越来越深，谁也离不开谁了。到后来，天从人愿，终于成了一对恩爱夫妻。

两颗心贴在一起，小日子过的和和美美。想不到，这对患难夫妻没有得到善终。

月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮——狐仙狐王，出现在名著《西游记》中。而九尾狐，最早是出现在《山海经》。

“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”，“青丘国在其北，其狐四足九尾。”

《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象。

《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象徵子孙繁息。

“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。

可见，狐有灵气，在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。

唐朝张_《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。

九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的，而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜。

5.关于魑魅魍魉得故事

魑魅

古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。换句话说，魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。但是，有朋友可能马上会想到《邪樱》中无定乡八老中的“刀四”，这个家伙虽然还没怎么露面，却大约不会是山里河里的，所以，刀四不是“魑魅”。

魅

魑

《辞海》中解释，魑，是一种无角的龙.《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。”《史记齐太公世家》中有一句“非龙非_”。

魍魉

“魍魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。它既可以指“影子外层的淡影”，也可以指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有个寓言，甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。至于后者，《淮南子览冥训》中有个句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。魍魉，严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。《国语鲁语下》说，“木石之怪曰夔、罔两。”。罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。接着该说“魑魅魍魉”了。到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？《古本山海经图说》的前言中马昌仪引了《左传》昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。——《左传宣公三年》从前，夏有德把远方的东西画成图像，让官员们晋献青铜铸造九鼎。把各种东西铸在鼎上，百姓可以从鼎上识别万物，哪些为神物，哪些为恶物。百姓再去打猎就不会碰上，也不会因为无知而害怕什么了。也可以避开魑、魅、魍魉这些鬼怪。因此上天保佑君臣和谐，百姓安居乐业。把魑、魅、魍魉写在一起了。约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝的下属蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化、招降蚩尤，但蚩尤并未被感化、招降，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用术法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。魑魅魍魉，原意为”各种各样的妖魔鬼怪”，这里是鬼的聚居地.鬼界入口位于镬铎岛，有魑，魅，魍，魉四小鬼镇守.魑，喻氏，魅，李氏，魍，王氏，魉，梁氏.

魑魅魍魉是成语吗

是的，是成语

魑魅魍魉

[chī

mèi

wǎng

liǎng]

[释义]

原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。

[出处]

《左传·宣公三年》：“螭魅罔两；莫能逢之。”

形容是在害人成语