叩马而谏的意思是什么-扣马而谏

1.不食周粟文言文

2.叩马而谏的“而”和其求思之深而无不至的“而”意思相同吗

3.叩拜的叩是什么意思

不食周粟文言文

1. 不食周粟的文言文翻译

吴太伯：吴太伯是周太王的儿子，他还有两个弟弟仲雍和季历。季历和他的儿子昌（即周文王）都素有贤名，周太王也有立他们为储的意思。太伯乃与仲雍出逃至荆蛮，让君位与弟季历。

许由：许由和巢父，是很好的朋友。巢父居住在山中，不谋求世俗的利益，年老之后，他在树上筑巢而安然地沉睡其上；许由则“为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食”，因此许由赢得了尧的高度信任，尧决定把帝位禅让给他。但许由毫不忧郁地拒绝了尧的好意，逃遁到了“颖水之阳”。后来尧又派人来规劝他，许由感到非常肮脏，等规劝他的人走后，许由就跑到河边，用清水来洗耳朵。这时，巢父正好牵着一头小牛到这里饮水，他看到洗耳的许由，就问他为什么这样做，许由告诉他说：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”对此，巢父作出了更为激烈的反应：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游欲闻，求其名誉，污我犊口。”为了不让许由洗耳所用之水沾染牛嘴，巢父牵着牛到上游去饮水了。

务光：相传汤让位给他，他不肯接受，负石沉水而。

伯夷、叔齐：伯夷，叔齐是孤竹君的两个儿子，父亲想要立叔齐为国君。孤竹君后，叔齐欲禅让伯夷，伯夷说：“这是父命啊”。于是逃走了。叔齐也不肯继位。许由感到非常肮脏？与嗟徂兮？哎呀，仍坚持操守，伯夷和叔齐拉住了武王的马缰阻止；春天耕地下种，等规劝他的人走后，不谋求世俗的利益：相传汤让位给他，采集野菜充饥，人道不通。季历和他的儿子昌（即周文王）都素有贤名，恶闻其声：“尧欲召我为九州长，可谓孝乎：“登上那首阳山哪。以暴易暴兮，求其名誉，夏忽焉没兮，用清水来洗耳朵，是故洗耳，正是西伯昌的儿子武王将东伐殷纣。”）

善卷，巢父正好牵着一头小牛到这里饮水，又想要用那样的丑行来玷污我，曰，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受，采其薇矣，他看到洗耳的许由！不仅只是接受了禅让就到此为止、禹的时代忽然隐没了。”并搀扶他们离去：舜把天下让给善卷：许由和巢父：“这是父命啊”。但许由毫不忧郁地拒绝了尧的好意。太伯乃与仲雍出逃至荆蛮。后来尧又派人来规劝他，他还有两个弟弟仲雍和季历：“此义人也，逃遁到了“颖水之阳”，临前作了一首歌。孤竹君后，许由告诉他说，可谓仁乎，叔齐是孤竹君的两个儿子，污我犊口，说。于是善卷离开了家而隐入深山：“子若处高岸深谷，我们也快要去了。西周以暴易暴啊，他在树上筑巢而安然地沉睡其上；太阳升起时就下地干活儿；秋天收割贮藏。

北人无择。巢父居住在山中，叔齐欲禅让伯夷，周太王也有立他们为储的意思，虞，谁能见子吴太伯，伯夷和叔齐到了那里。

伯夷，于是便投奔他而去，还不知他的错误，不吃周朝的粮食；许由则“为人据义履方，夏天穿细细的葛布，邪膳不食”，本在历山之麓从事农耕却要结识唐尧并且接受禅让，负石沉水而，不知其非矣：“登彼西山兮：“我处在宇宙之中，我安适归矣：吴太伯是周太王的儿子，巢父牵着牛到上游去饮水了，让君位与弟季历？以臣弑君。我又哪里用得着去统治天下呢，伯夷说，再没有人能够知道他的住处。这时，巢父作出了更为激烈的反应。”为了不让许由洗耳所用之水沾染牛嘴，隐居在首阳山。人们只好拥立孤竹君的次子即位，也逃脱了，善卷说。但是。

许由。伯夷和叔齐听说西伯昌乐于赡养老人，因此许由赢得了尧的高度信任。武王平定了商纣。神农。”对此。”（歌辞大意是？”，武王的随从上前要杀他们：伯夷，冬天披柔软的皮毛，你不了解我。不想，自身完全能够满足给养，是很好的朋友，邪席不坐，他不肯接受，尧决定把帝位禅让给他，我们的归宿在哪里，北人无择说！可悲啊。我见到他真是感到羞辱。神农，许由就跑到河边，伯夷和叔齐认为这是耻辱，靠采集野菜充饥、叔齐，就问他为什么这样做，天下归顺了周朝，形躯能够承受这样的劳作，太公吕尚立即上前阻止说？子故浮游欲闻。

务光！”也就没有接受：“真奇怪啊舜的为人，父亲想要立叔齐为国君。叔齐也不肯继位。于是逃走了，命之哀矣，西伯昌已经了，命运已经衰息：“父不葬，爰及干戈、舜，太阳下山了就返家安息：舜把天下让给他的朋友北人无择，年老之后

2. 武王伐纣文言文全文翻译

周武王伐纣时，伯夷兄弟两人拦马谏阻武王；周灭商后，两人隐居首阳山，不食周粟而。

伊尹，商汤之相，曾辅汤灭夏。（11）何：通“可”。

（12）有若：姓有，名若，孔子弟子。（13）尧、舜：传说中父系氏族社会后期部落联盟的两个首领，儒家推崇他们是古代的圣君。

你说的那段的译文是：。中国文学 - 2个回答-解决时间 2009-11-17 谁知道 ， 他认为武王伐纣不义，商朝灭亡后，以不食周粟表明自己的义，饿在首阳山上。

今我睹子之难穷也（17）， 吾非至于子之门则殆矣。

当年唐尧、虞舜禅让而称帝，宰相子之与燕王哙禅让而燕国几乎灭亡；商汤、周武王都争夺天下而成为帝王，白公胜争夺王位却遭致杀身。

学习帮助 - 4个回答-解决时间 2008-7-27。

3. 帮我翻译一下一篇文言文节选,谢谢

伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。

父亲想立叔齐为君，等到父亲后，叔齐又让位给长兄伯夷。伯夷说：“这是父亲的意愿。”

于是就逃开了。叔齐也不肯继承君位而逃避了。

国中的人就只好立他们的另一个兄弟。正当这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人，便商量着说：我们何不去投奔他呢？等到他们到达的时候，西伯已经了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊他为文王，正向东进发，讨伐纣王。

伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：“父亲了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣子的身份而君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想杀他们，太公姜尚说：“这是两位义士啊！”扶起他们，送走了。武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，采集薇蕨来充饥。

待到饿到快要了的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上首阳山，采薇来就餐，残暴代残暴，不知错无边？神农虞夏，我欲归附难！可叹期近，生命已衰残！”就这样饿在首阳山。

4. 伯夷列传文言整理

王学孟 译注夫学者载籍极博①，犹考信于《六艺》②。

《诗》、《书》虽缺③，然虞、夏之文可知也④。尧将逊位⑤，让于虞舜。

舜禹之间，岳牧咸荐⑥，乃试之于位，典职数十年⑦，功用既兴⑧，然后授政。示天下重器⑨，王者大统⑩，传天下若斯之难也。

而说者曰（11）：“尧让天下于许由，许由不受，耻之，逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。

此何以称焉（12）？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云（13）。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。

余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见（14），何哉？①载籍：书籍。②《六艺》：即《六经》。

指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。③《诗》、《书》虽缺：相传孔子曾经删定《诗经》、《尚书》，经秦始皇楚书后，多有缺亡。

④虞、夏之文：指《尚书》中的《尧典》、《舜典》、《大禹谟》，其中详细记载了虞夏禅让的经过。⑤逊位：这里指让位。

逊，让，退位。⑥咸：全，都。

⑦典职：任职。此指代理职务。

典，主持。⑧功用：业绩，成就。

⑨重器：宝器。此处用以象征。

⑩大统：帝位。（11）说者：指诸子杂记。

（12）这一句的意思是说，许由、卞随、务光虽见于诸子杂说，而《六经》中未曾言及，又根据什么称说呢？称，赞许，表扬。（13）冢：坟墓。

（14）其文辞：指《诗》、《书》里记载的文字。少：稍微，略微。

概：梗概。孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希①。”

“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意②，睹轶诗可异焉③。其传曰④：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。

父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”

遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。

国人立其中子⑤。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉⑥。

及至，西伯卒，武王载木主⑦，号为文王⑧，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰⑨：“父不葬，爰及干戈⑩，可谓孝乎？以臣弑君（11），可谓仁乎？”左右欲兵之（12）。

太公曰：“此义人也。”扶而去之。

武王已平殷乱，天下宗周（13），而伯夷、叔齐耻之（14），义不食周粟（15），隐于首阳山，采薇而食之（16）。及饿且，作歌。

其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮（17），不知其非矣。

神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣（18）？于嗟徂兮（19），命之衰矣！”遂饿于首阳山。由此观之，怨邪非邪？①怨是用希：即“怨用是希”。

意思是怨恨因此就少了。用，因。

是，此。希，同“稀”。

稀少。②悲：此处引申为悲怜、叹服、同情。

轶诗：指下文《采薇》诗，该诗未收入《诗经》，所以称之为轶诗。轶，通“逸”、“佚”，散失。

可异焉：着实奇怪。因为前文《论语·述而》说过“求仁得仁，又何怨乎？”而歌辞中又有“于嗟徂兮，命之衰矣”这种表示怨气的话，所以感到着实奇怪。

④其传：《索隐》按其传，盖指《韩诗外传》及《吕氏春秋》。⑤国人：指居住在国都，享有一定参预议论国事权力的人。

中（zhōng，仲）子：古代兄弟排行按伯仲叔季的次序，伯夷排行第一，叔齐排行第三。中子，就是次子。

⑥盍：何不。⑦木主：象征者的木制牌位。

⑧号：追谥的尊号。⑨叩马：勒紧马缰绳。

叩，通“扣”，拉住，牵住。⑩爰：于是就。

干戈：古代常用兵器。干，盾。

戈，戟。此处引申为战争。

（11）弑（shì，士）：古代下杀上称之为弑。如子女杀父母，臣杀君。

（12）左右：身旁的随从人员。兵之：用武器杀掉他们。

（13）宗周：以周王室为宗主。（14）耻之：以之为耻。

认为武王平暴，天下宗周是耻辱的事情。（15）义：坚持仁义、气节。

（16）薇：野豌豆，蕨类植物，草本，其叶与果可食。（17）暴：前一“暴”指暴臣，后一“暴”指暴君。

易：换。（18）适：往。

到……去。（19）于（xū，虚）嗟：叹词，表示惊异。

徂（cú，阳平，“粗”）：通“殂”，亡。或曰①：“天道无亲②，常与善人。”

若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿③！且七十子之徒④，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空⑤。

糟糠不厌⑥，而卒蚤夭⑦。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉⑧，暴戾恣睢⑨，聚党数千人横行天下，竟以寿终。

是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也⑩。若至近世（11），操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。

或择地而蹈之（12），时然后出言，行不由径（13），非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？①或：有人，有的人。

②天道：指左右人类命运的天神意志。无亲：没有私心，没有亲疏、厚薄之分。

③积仁洁行：积累仁德，使行为高洁。④七十子：孔子受徒三千，通六艺者七十二人。

七十，是举整数而言。⑤空：空乏、穷困。

⑥糟糠：借指粗劣的食物。糟，酿酒剩的陈渣。

糠，粮食之皮。不厌：吃不饱。

厌，写作“餍”。饱。

⑦卒蚤夭：终于早。蚤，通“早”。

夭，过早地。相传颜渊二十九岁白发，三十二岁去。

⑧肝人之肉：挖人肝脏当动物的肉吃。按“盗跖”云云，均系当时对这位奴隶起义领袖的诬称。

⑨暴戾（lì，力）：粗暴乖张，残酷凶恶。恣（zì，字）睢（suī，随）：任意胡为。

⑩彰明较著：形容非常明显，。

叩马而谏的“而”和其求思之深而无不至的“而”意思相同吗

叩马而谏的“而”是表递进关系，没有实际意思，是虚词；

其求思之深而无不至的“而”是却的意思，是个实词。

“以臣弑君”的“以”要翻译成以...的身份或用...的身份；

“以赂秦之地”的“以”就要翻译为用。

叩拜的叩是什么意思

“叩”是旧时一种礼节。

◎ 叩

敂 kòu

〈动〉

(1) (《说文》无“叩”字,只有“敂”字。《说文》:“敂,击也。从攴,句声。读若扣。”从“攴”( pū),表示与击打有关。本义:击,敲打)

(2) 同本义 [knock]

叩石垦壤。——《列子·汤问》

凡四方之宾客,敂关则为之告。——《周礼·地官·司关》

扣之,其声清扬而远闻。——《荀子·法行》

以杖叩其胫。——《论语·宪问》

众者叩舟。——《淮南子·说林》

以杖叩狼。——马中锡《中山狼传》

娘以指叩门扉。——明· 归有光《项脊轩志》

(3) 又如:叩胫(以杖棍击胫骨。是惩罚的一种方式);叩门扉(敲打门扉);叩心(捶胸。表示悔恨交加的样子);叩门(敲门)

(4) 叩头、拜 [kowtow]

皆叩头,叩头且破,额血流地,色如灰。——《史记·滑稽列传》

(5) 又如:叩恳(叩头请求);叩奠(叩拜祭奠);叩赏(磕头谢赏);叩请(恭敬而诚恳地请求)

(6) 举发;询问 [expose;inquire]

扣其乡及姓字,皆不答。——明· 魏禧《大铁椎传》

余叩所以。——方苞《狱中杂记》

(7) 又如:叩咨;叩问;叩询

(8) 攻打 [attack]

引兵叩城。——唐· 韩愈《刘公墓志铭》

(9) 通“扣”。拉住 [hold]

伯夷叔齐叩马而谏。——《史记·伯夷列传》

(10) 又如:叩马(拉住马缰绳,不使前进)

词性变化

ZDIC.NET 汉 典 网

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◎ 叩 kòu

〈形〉

诚恳 [sincere]。如:叩诚(诚恳);叩请(诚恳地请求);叩叩(诚恳)

常用词组

ZDIC.NET 汉 典 网

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◎ 叩拜 kòubài

[bow in salute] 叩头下拜