当垆沽酒-当垆沽酒叹文君

2024-10-24 08:04:09

1.西汉的著名人物及其故事和这个朝代的成语故事

2.对联知识（十七）老张辑

3.《小窗幽记》经典名句语录摘抄赏析

4.《声律启蒙?上卷》十二文（2）

5.司马相如和卓文君的爱情故事

西汉的著名人物及其故事和这个朝代的成语故事

当垆沽酒-当垆沽酒叹文君

王昭君

汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支（郅音zhi）单于打败。呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。呼韩邪单于在长安住了一个多月。他要求汉宣帝帮助他回去。汉宣帝答应了，派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。这时候，匈奴正缺少粮食，汉朝还送去三万四千斛粮食。呼韩邪单于十分感激，一心和汉朝和好。西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉朝打交道。汉宣帝了后，他的儿子刘（音shi）即位，就是汉元帝。匈奴的郅支单于侵犯西域各国，杀了汉朝派去的使者。汉朝派兵打到康居，杀郅支单于。郅支单于一，呼韩邪单于的地位稳定了。西元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲。元帝许。汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或者宗室的女儿。这回，汉元帝决定挑个宫女给他，他吩咐人到后宫去传话："谁愿意到匈奴去的，皇上就把她当公主看待。"后宫的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。但是听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。有个宫女叫王嫱（音qiang），号昭君，长得美丽，有见识。自愿到匈奴去和亲。元帝逐择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，使汉宫为之生色。传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼。他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。原来宫女进宫后，一般都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候挑选。有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。王昭君不愿意送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。汉元帝一气之下，把毛延寿杀了。王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。她骑着马，冒着刺骨的寒风，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。封「宁胡阏氏」，希望她能为匈奴带来安宁和平，昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又「从胡俗」，再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的年和地，史书没有记载

卓文君

卓文君生在汉代这种大而化之的年代，又生在一个四川临邛巨贾之家，金山银山地养着。她长得眉如远山，面若芙蓉，通晓琴棋书画，十七岁出嫁，半年后便因丈夫去世返回娘家。这时候，一个贫穷的小子做客卓家，用那把著名的“绿绮琴”弹唱那首著名的《凤求凰》，把这个十七岁的小寡妇内心撩拨起来，半夜三更就夜奔他去了，第二天索性双双跑到这个穷小子的成都老家。当然，我们都知道这个穷小子就是西汉有名的才子司马相如。可是那时的卓文君还不知道啊，她只顾得上收拾司马相如那个家徒四壁的烂摊子了。

司马相如豪情不减地典衣沽酒，今朝有酒今朝醉；卓文君也荆钗布裙，风风火火开始新生活。几个月后，他们干脆卖掉车马，回到临邛开了一间小酒家，卓文君淡妆素抹，当垆沽酒，司马相如更是穿上犊盘鼻裤，与酒保佣人一起洗盘子，忙里忙外地跑堂。

卓文君是一个罕见的女人，居然不慕虚荣，司马相如也是一个罕见的文人，居然一点都不自卑一点都不羞愧。这对才子佳人开的小酒店远近闻名，门庭若市，逼得卓王孙不得不分给他们童仆百人，钱百万缗，并厚备妆奁，接纳了这位把生米已经煮成熟饭的女婿。从此这对小夫妻又过上了整天饮酒作赋，鼓琴弹筝的悠闲生活。

这时，司马相如写下的《子虚赋》、《上林赋》，才华四溅，好大喜功的皇帝惊为天人，拜司马相如为郎官，后来又再拜为中郎将。司马相如衣锦荣归，着实让岳父卓王孙风光了一把。

西汉窦太后

西汉时期汉文帝的皇后，汉景帝的母亲。其出身贫寒，后被选入宫中，吕后将一些宫女分给诸侯王的时，窦氏被分给了汉文帝。与汉文帝育有一女二男，长子刘启即后来的汉景帝，最宠爱的是小儿子刘武。

窦太后后期失明，喜欢黄老之术，景帝及窦氏兄弟也不得不读《老子》而尊黄老之术。“黄老”是指黄帝和老子，道家也尊黄老为祖，主张无为而治，宽政待民，窦氏历经文帝、景帝、武帝三朝，史家将文帝、景帝在位的时期称为“文景之治”。

对于窦太后推行道家治国理念的前提，主要是西汉经历过白登山之变之后，发现自己现行国力尚未强大到当时的北方匈奴政权进行对抗甚至灭掉对方的水平，国内刚刚经历过战争，急需恢复国民经济发展生产，因此，从曹参起，历经吕后、文、景执政，西汉中央政府普遍在全国推行黄老治国的理念，全面实行轻徭赋垦荒地的国家经济基本方针，后虽经过七国叛乱的干扰，但国家总体经济形势已经不可逆转的走上良性发展的轨道，到了武帝时期，国家经济实力已经空前强大，已经具备了和北方匈奴政权相抗衡的实力，但是此时，窦太后做出了一个判断：如果此时开战，不但无法取得胜利，反而可能将文景以来积累下来的成果毁于一旦。有大臣不解，太后接着进行了分析：国民经济实力尽管大增，但是发展成果根基尚浅，很容易被大规模战争所动摇，而且当时的军队建设由于发展经济为前提也有所懈怠，军队的训练和将领的选拔有所松弛；况且此时匈奴的实力尚未削弱，其军队战斗力非常强悍，而且如果北击匈奴，没有强大的骑兵部队是无法剿灭的，而且当时西汉的养马业更是比较松弛，马也比不上匈奴的汗血宝马，耐久力不行，更为重要的是，当时西汉尚未和西域取得联系，一旦发兵必然是孤军深入，而且对于匈奴内部的情报掌握也不稳定，综合这些因素，尽管汉朝已经非常强悍，但是仍旧处于无法剿灭匈奴的阶段上。汉武大帝几次要求出兵均遭否决的原因也在这里。

赵飞燕

赵飞燕，原名宜主，是西汉汉成帝的皇后和汉哀帝时的皇太后。赵飞燕是一位在中国历史上传奇的人物。在《汉书》中对她的描述仅仅只有少数几句，但关于她的野史却有许多。在中国民间和历史上，她以美貌著称，所谓“环肥燕瘦”讲的便是她和杨玉环，而燕瘦也通常用以比喻体态轻盈瘦弱的美女。

有一次，在湖里的船上，赵飞燕跳舞时几乎要摔下船去，皇帝急忙喊人拉住她，结果把她的裙子拉破了，以后，很多人就学赵飞燕，故意让裙子后边有个缺口，还起名叫“留仙裙”，人一走起来，隐约可以看见双腿，现在妇女的裙后开叉，据说就是这个时候传下来的。赵飞燕可能算是我国古代最为杰出的著名舞蹈家，又是身材最为苗条，姿容最为秀丽的绝色

美人。唐代大诗人李白在应玄宗之诏创制“清平调三章”歌颂杨贵妃的艳美时，其中有“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”之绝句。可见她的美，在大诗人李白心中，占有绝对的席位。我国历代文人学士在吟诗作赋时多提到她的名字，并且创作了不少以赵飞燕为题材的小说、诗歌、绘画等文艺作品，唐代诗人徐凝作《汉宫曲》题写了：

水色箫前流玉霜，赵家飞燕侍昭阳。掌中舞罢箫声绝，三十六宫秋夜长。

故而使得她精美绝伦的舞蹈技艺，广为传诵和发扬。赵飞燕，被称之我国古代最杰出的舞蹈家是当之无愧的。

赵合德

赵飞燕的妹妹美丽而体态丰满，也受皇帝喜欢，皇帝叫赵合德“温柔乡。”这也是现在的一个形容词。

温柔乡典出汉·伶玄《赵飞燕外传》：汉成帝非常喜欢赵飞燕的妹妹赵合德，汉成帝沉迷于赵氏姐妹之中。成帝说自己愿意终老在温柔乡里，不再像汉武帝那样去追求白云乡（仙境）了。

阴丽华

阴丽华是一个很重大局、不愿与人争一时之短长的人。汉明帝永平三年，有司奏请仪立皇后，明帝不语，而已经身为皇太后的阴丽华则表示：“马贵人德冠后宫，即其人也”（见《后汉书·皇后纪·明德马皇后》），皇太后开了口，群臣与后宫诸多嫔妃都无话可说。马贵人，就是为东汉开基立下赫赫战功、以“马革裹尸”而闻名的伏波将军马援的小女儿。马贵人十几岁即入太子宫，无论品、貌均是皇后的最佳人选，但她自明帝为太子时就陪伴左右，却始终不能生下一儿半女。而明帝身边还有阴贵人、贾贵人等其他嫔妃，其中这个阴贵人正是出自阴氏家族。阴丽华并没有利用自己太后的权利和马氏不能生育这一点趁机将自己宗族的阴贵人推上后位，而是以大局为念，力挺德才最为突出的马援之女为后，这是极为难能可贵的。纵观西汉与东汉，后系家族把持朝政，为本家谋求私利，是两汉政治的一大特色。阴氏不但自己追随光武帝一生，贤德而识大体，还把另一个被后世史家誉为“千古贤后”的明德马皇后扶上了东汉王朝的后位。而明德马皇后作为一代贤后，深深的影响了明、章两朝的政体。

吕雉

汉高祖刘邦的皇后（前202年—前195年在位），高祖后，被尊为皇太后（前195年—前180年），是中国历史上有记载的第一位皇后和皇太后。又称为汉高后、吕后、吕太后。同时吕雉也是封建王朝第一个临朝称制的女子，掌握汉朝政权长达十六年。

吕后为人有谋略，汉初，吕后助刘邦杀韩信，彭越等异姓王，消灭分裂势力巩固统一的局面。前195年，刘邦，汉惠帝立，尊吕后为皇太后，惠帝仁弱，实际由吕后掌政，前188年，惠帝崩，立少帝，临朝称制八年，少帝因其生母为吕后所杀，有怨言。吕后遂杀少帝，立常山王刘义为帝。“号令一出太后”，吕后先后掌权达十六年。是中国历史上三大女性统治者（吕后、武则天、慈禧太后）的第一个。吕后当政内，创自刘邦的休养生息的黄老政治进一步得到推行。刘邦临终前，吕后问刘邦身后的安排。她问萧何相国后谁可继任，刘邦嘱曹参可继任；曹参后有王陵、陈平，但不能独任；周勃忠诚老实，文化不高，刘家天下如有危机，安刘氏天下的必是周勃，可任太尉。吕后虽实际掌握大权，但她是遵守刘邦临终前所作的重要人士安排遗嘱的，相继重用萧何，曹参，王陵，陈平，周勃等开国功臣。而这些大臣们都以无为而治，从民之欲，从不劳民。在经济上，实行轻赋税。对工商实行自由政策。在吕后统治时期，不论政治，法制，经济和思想文化各个领域，均全面为“文景之治”奠定了坚实的基础。

吕后有政治家的风度，匈奴冒顿单于乘刘邦之，下书羞辱吕后，说﹕“你了丈夫，我了妻子，两主不乐，无以自虞，愿以所有，易其所无。”吕后采纳季布的主张，压住怒火，平心静气复书说﹕“我已年老弃衰，发齿也堕落了，步行也不方便。”然后赠与车马，婉言谢绝，终于化干戈为玉帛，匈奴自愧失礼，遣使向汉朝认错。

吕后晚年，因没有子孙，怕高祖的子孙欺凌吕氏，故大封外戚诸吕为侯。前180年，吕后崩，终年六十二，与汉高祖合葬长陵。诸吕欲为乱，周勃、陈平等诛平。

中国古代的史学家，对历史的评价都是逃不出儒家思想的框框套套，两千年来，儒家思想成为评价历史功过的一把铁尺。我们有幸生活在思想活跃的年代，使我们对历史能从一个新的角度去分析、探讨。我觉得评论历史人物时候，不应在遵从以前的看法，应该从此历史人物对当时和以后的影响来评论，所谓“民为天，社稷次之、君轻”。只要他对百姓好，把当时的国家治理得好，不管是女人还是男人，人民的生活才是最重要的，私人生活是次要的。

吕雉为人有谋略而性残忍，在刘邦翦除异姓诸侯王的过程中起了很大作用。高帝十年（前197），陈豨谋反，刘邦率兵亲往平定，吕雉留守长安，听说韩信阴谋诈赦诸官徒奴发兵策应陈稀，遂与萧何商议，骗韩信入宫后处，并夷三族。刘邦击陈豨，至邯郸，向彭越征兵。彭越称病不往，被刘邦废为庶人，徙居蜀地。吕后认为不可遗患，又指使人诬告彭越谋反，夷灭其宗族。

吕后生汉惠帝刘盈及鲁元公主。刘邦嫌刘盈柔弱，生前曾打算另立宠姬戚夫人之子赵王如意为太子。由于大臣反对，吕后又多方设法为刘盈辅翼，废立太子之事未成。刘邦后，吕雉以惠帝年少，恐功臣不服，密谋尽诛诸将；后畏惧诸将拥有兵力，不敢下手。她毒赵王如意，砍断戚夫人手足，挖眼熏耳，用药使之变哑，置于厕中，名曰“人彘”。对其他刘氏诸王，亦加残害。惠帝不满吕后所为，忧郁病后，吕雉临朝称制，封侄吕台、吕产、吕禄等为王，擅权用事，排斥王陵等老臣，拔擢亲信。但其称制的八年期间，继续执行汉高祖以来与民休息的政策，奖励农耕，废除夷三族罪和妖言令等苛法。因此人民生活比较安定，残破的社会经济也得以恢复。

由于刘邦曾与诸大臣共立“非刘氏不王”的誓约，吕雉封诸吕为王，遭到刘氏宗室和大臣的强烈反对。她病危时告诫诸吕部署应变，命吕禄领北军，吕产居南军，严密控制京城和皇宫的警卫。诸吕在吕后后阴谋作乱，被太尉周勃，丞相陈平和朱虚侯刘章等迅速翦灭。

对联知识（十七）老张辑

声律启蒙（三）

钧。滔滔三峡水，冉冉一溪冰。充国功名当画阁，子张言行贵书绅。笃志诗书，思入圣贤绝域；忘情官爵，羞沾名利纤尘。

日观：《广舆记》：泰山有峰曰日观，鸡鸣可见日。　天津：晋代邵康节诗：“天津桥上闻杜鹃。”　石：四钧为石。　钧：三十斤为钧。　三峡：《广舆记》载，三峡，巴蜀地明月峡、巫山峡、广泽峡也。　画阁：《汉书》载，宣帝甘露三年，画赵充国、霍光等十人图像于麒麟阁。　书绅：绅，带子。《论语》载，孔子的弟子子张曾将孔子“言忠信，行敬笃”的教诲写在带子上，以示牢记不忘。

十二文

家对国，武对文。四辅对三军。九经对三史，菊馥对兰芬。歌北鄙，咏南薰。迩听对遥闻。召公周太保，李广汉将军。闻化蜀民皆草偃，争权晋土已瓜分。巫峡夜深，猿啸苦哀巴地月；衡峰秋早，雁飞高贴楚天云。

四辅：传说古代天子有四个辅佐官。　三军：二千五百人为一军，三军象征天地人。一说为步、车、骑三个兵种。　九经：《备考》：自五经分而乐经亡。五经内分周礼、仪礼为七经，七经之外又益以孝经、论语为九经，分春秋三传为三，合孝经、论语为一，于是有十经。以六经加六纬，于是有十二经。以诗、易、书、三礼、春秋三传，加孝经、论、孟、尔雅，谓之十三经。　三史：《备考》：三史一曰编年，始于左氏；一日纪传，始于司马迁；一曰实录，始于梁而盛于唐。　馥：香气。　北鄙：音乐名。《孔子家语·辨乐解》：“殷纣好为北鄙之音，其废也忽然，而亡国之声也。”　南薰：《史记》载，舜挥五弦琴歌曰：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”　召公：名奭，周太保。　李广：西汉名将，拜为右北平太守，匈奴闻之，号为飞将军。　化蜀：《蜀志》载，汉景帝开，文翁为蜀郡太守，声教大洽，条教所及，风行草偃。　分晋：《备考》载，晋始有六卿：智氏、赵氏、韩氏、范氏、魏氏、中行氏，厥后智、韩、赵、魏共灭范、中行，分其地。未几赵、魏、韩又共灭智氏，分其地。安王二十六年，三家共废晋君，分其地号三晋。　巫猿：《韵府》载，巫狭猿凡鸣至三声，闻者皆泪。　衡雁：《衡岳志》载，衡岳有回雁峰，故雁至衡阳而止。

欹对正，见对闻。偃武对修文。羊车对鹤驾，朝旭对晚曛。花有艳，竹成文。马燧对羊欣。山中梁宰相，树下汉将军。施帐解围嘉道韫，当垆沽酒叹文君。好景有期，北岭几枝梅似雪；丰年先兆，西郊千顷稼如云。

偃武：《尚书·武成》载，武王克商，乃偃武修文。　羊车：《晋书·胡贵嫔传》载，武帝幸宫掖，乘羊车任其所之，宫人乃插竹于宫门，以盐汁洒地引之。　鹤驾：《佩文韵府》：“王子晋，周灵王太子也。于缑山乘白鹤仙去，故太子之驾曰鹤驾。”　马燧：唐宰相。　羊欣：字元敬，为新安守。　山中相：《梁书·陶弘景传》载，陶弘景隐茅山，武帝每有大事则询之，号山中宰相。　树下将军：《后汉书·冯异传》：冯异号大树将军。　解围：《晋书·王凝之妻谢氏传》载，王凝之弟献之，与客谈议将屈，嫂（谢）道韫曰：“欲与小郎解围。”乃设帏自蔽，申献之前说，客不能屈。　沽酒：《汉书·司马相如传上》：卓文君与司马相如当垆卖酒。

尧对舜，夏对殷。蔡惠对刘蕡。山明对水秀，五典对三坟。唐李杜，晋机云。事父对忠君。雨晴鸠唤妇，霜冷雁呼群。酒量洪深周仆射，诗才俊逸鲍参军。鸟翼长随，凤兮洵众禽长；狐威不假，虎也真百兽尊。

蔡惠：《汉书》载，蔡惠梦得禾复失，郭乔曰：禾失为秩，当进爵。果然。　刘蕡：《旧唐书·刘蕡传》载：刘蕡对策议宦官，考宫不敢取，李郃曰：刘蕡下第，我辈登科，能无厚颜。　五典：少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书为五典。　三坟：伏羲本山坟作《易》曰《连山》，神农本气坟作《易》曰《归藏》，黄帝本形坟作《易》曰《坤乾》，共称三坟。　李杜：唐李白、杜甫以诗齐名。　机云：晋陆机、云兄弟以文齐名。　鸠妇：宋陆佃《埤雅》载，鸠天阴则逐其妇，晴则呼之。　仆射：《晋书·周顗传》载，周顗饮酒无醒日，及为仆射，以酒失略罢去，号三日仆射。　参军：官历参军，诗情俊逸；唐杜甫《春日怀李白》诗：“清新庾开府，俊逸鲍参军。”　鸟随：《格物总论》：“凤飞则禽鸟随之。”　禽长：《春秋孔演图》：“羽虫三百六十，而凤为之长。”　狐假：《国策》载，楚宣王问群臣曰：北方之民畏昭奚恤，何也？江乙对曰：虎得狐欲食之，狐曰，无食我，天帝令我长百兽，子如不信，我为子先行，百兽能无走乎。虎随狐行，兽皆走，虎不知兽之畏己，而反以为畏狐也。今北方非畏昭奚恤，实畏王甲兵耳。　兽尊：《风俗通》：“虎阳物，百兽之长。”

十三元

幽对显，寂对喧。柳岸对桃源。莺朋对燕友，早暮对寒暄。鱼跃沼，鹤乘轩。醉胆对吟魂。轻尘生范甑，积雪拥袁门。缕缕轻烟芳草渡，丝丝微雨杏花村。诣阙王通，献太平十二策；出关老子，著道德五千言。

莺朋：宋翁森《四时读书乐》：“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。”　跃沼：《诗经》：“王在灵沼，于物鱼跃。”　鹤轩：《左传》载，卫懿公好鹤，尝以乘轩，及狄伐卫，国人受甲者皆曰：使鹤，鹤实有禄位，予焉能战！　范甑：汉代范丹家贫，甑中生尘。　袁门：《南齐书》载，洛阳令雪中访袁安，安闭门拥雪，高卧未起。　献策：《隋书·王通传》载，王通曾献《太平策》十二篇于隋文帝，不为所用。　出关：《关令内传》：“尹喜尝登楼，望东极有紫气西迈，曰：‘应圣人过京邑。’果见老子骑青牛来过。”　道经：老子著有《道德经》五千言。

儿对女，子对孙。药圃对花村。高楼对邃阁，赤豹对玄猿。妃子骑，夫人轩。旷野对平原。匏巴能鼓瑟，伯氏善吹埙。馥馥早梅思驿使，萋萋芳草怨王孙。秋夕月明，苏子黄冈游绝壁；春朝花发，石家金谷启芳园。

赤豹：《诗经·大雅·韩奕》：“赤豹黄罴。”　玄猿：黑猿。杜甫诗：“落日玄猿哭。”　妃子骑：《杨妃传》：“妃好啖生荔枝，海南每岁七日七夜飞骑献荔枝至京师。”唐杜牧《过华清宫绝句》诗：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”　夫人轩：《左传·闵公二年》：“归夫人鱼轩。”鱼轩，夫人车，以鱼皮为饰。　匏巴：《荀子·劝学》：“昔者匏巴鼓瑟，而流鱼出听。”　吹埙：《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙。”埙，古代土制乐器，椭圆形，有六孔。　驿使：《荆州记》载，陆凯与范晔善，自江南寄梅一枝与晔，赠诗曰：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。”　王孙：《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”　黄冈：苏轼《前赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。”赤壁，指湖北黄州的赤壁。　金谷：《晋书》载，晋石祟有金谷园，春宴客各赋诗，不成，罚酒三斗。

歌对舞，德对恩。犬马对鸡豚。龙池对凤沼，雨骤对云屯。刘向阁，李膺门。唳鹤对啼猿。柳摇春白昼，梅弄月黄昏。岁冷松筠皆有节，春喧桃李本无言。噪晚齐蝉，岁岁秋来泣恨；啼宵蜀鸟，年年春去伤魂。

龙池：龙池、凤沼，皆禁苑池沼名。　刘阁：西汉学者刘向曾校书于天禄阁。　李门：《后汉书·李膺传》：李膺为太尉，独持风厉，登其门者号登龙门。　唳：鸣。　无言：《史记·李将军列传》：“桃李不言，下自成蹊。”　齐蝉：《古今注·问答释义》载，牛亨问董仲舒曰：蝉名齐女者何故？舒曰：昔齐王之后怨王而，尸为蝉，故名齐女。　蜀鸟：《蜀志》载，蜀帝杜宇失国，思之不得，乃化为鹃鸟，啼血乃止。

十四寒

多对少，易对难。虎踞对龙蟠。龙舟对凤辇，白鹤对青鸾。风淅淅，露漙漙。绣毂对雕鞍。鱼游荷叶沼，鹭立蓼花滩。有酒阮貂奚用解，无鱼冯铗必须弹。丁固梦松，柯叶忽然生腹上；文郎画竹，枝梢倏尔长毫端。

虎踞：形容南京地势险要。相传汉末刘备使诸葛亮至金陵，谓孙权曰：“秣陵地形，钟山龙蟠，石城虎踞，此帝王之宅。”（见晋代张勃《吴录》）　龙舟：《隋书·炀帝纪》载，炀帝龙舟幸江都，舳舻相接二百余里。　凤辇：后妃所乘之车。　绣毂：车辐。张子容：“绣毂盈香陌。”　阮貂：《晋书·阮孚传》载，阮孚解金貂换酒。　冯铗：《战国策·齐策》载，孟尝君客有冯煖者，弹剑歌曰：“长铗归来兮，食无鱼。”　梦松：《汉书》载，丁固梦腹上生松，人曰：松字十八公也。后十八年果为公。　画竹：《画谱》载，文与可善画墨竹，顷刻枝叶皆就。

寒对暑，湿对干。鲁隐对齐桓。寒毡对暖席，夜饮对晨餐。叔子带，仲由冠。郏鄏对邯郸。嘉禾忧夏旱，衰柳耐秋寒。杨柳绿遮元亮宅，杏花红映仲尼坛。江水流长，环绕似青罗带；海蟾轮满，澄明如白玉盘。

鲁隐：鲁隐公，春秋时鲁国君主。　齐桓：齐桓公，春秋时齐国君主。　寒毡：唐代郑虔为广文馆学士，仅寒毡一席。　暖席：唐代韩愈文：“孔席不暇暖。”　叔子：《晋书·羊祜传》：羊祜字叔子，任荆州都督，在军常轻裘绶带，身不披甲。　仲由冠：《孔子家语》载，子路字仲由，初见孔子，冠雄鸡冠。　郏鄏：地名，在河南洛阳，周成王定鼎之地。　邯郸：《列仙传》载，唐卢生不遇，与吕翁同寓邯郸道中，主人方炊黄粱，卢具言生来困厄，翁取枕授之，曰：枕此当荣。卢如其言，果登第，出将入相五十年。忽寤，黄粱未熟。　柳宅：见前。　杏坛：孔子设教于杏坛。　罗带：《摘句》：“水作青罗带。”　海蟾：《春秋孔演图》：“蟾蜍，月精也。”　玉盘：李白《古朗月行》诗：“小时不识月，呼作白玉盘；又疑瑶台镜，挂在青云端。”

横对竖，窄对宽。黑志对弹丸。朱帘对画栋，彩槛对雕栏。春既老，夜将阑。百辟对千官。怀仁称足足，抱义美般般。好马君王曾市骨，食猪处士仅思肝。世仰双仙，元礼舟中携郭泰；人称连璧，夏侯车上并潘安。

黑志、弹心：皆指土地狭小。《宋史·赵普传》载，宋太祖欲取太原，赵普曰：候俟平诸国，弹丸黑志之地将何所避。　百辟：诸侯，也泛指百姓。《诗经》：“式是百辟。”　足足：《文选》：“般般抱义，足足怀仁。”般般，麒麟叫声。足足，凤凰鸣声。　马骨：《战国策·燕策》载，燕昭王使涓人赍千金市千里马于绝域，至而，以五百金市其骨而还。　猪肝：《后汉书·闵仲叔传》载，闵仲叔尚节，家贫，好食猪肝，安邑令敕吏每日给之，叔曰：吾岂以口腹累人耶！遂去之。　双仙：《后汉书·郭太传》载，李元礼与郭泰俱美丰仪　一日同舟，望者以为仙，时号李郭仙舟。　连璧：《晋书》载，夏侯湛与潘岳友善，并美风仪，二人同舆接茵，京师人皆目之为连璧。

十五删

兴对废，附对攀。露草对霜菅。歌廉对借寇，习孔对希颜。山垒垒，水潺潺。奉璧对探镮。礼由公旦作，诗本仲尼删。驴困客方经灞水，鸡鸣人已出函关。几夜霜飞，已有苍鸿辞北塞；数朝雾暗，岂无玄豹隐南山。

菅：苎麻。　歌廉：《后汉书·廉范传》载，廉叔度为成都太守，百姓歌之曰：“廉叔度，来何暮。不禁火，民安作。昔无襦，今五袴。”　借寇：《后汉书·寇恂传》载，寇恂为河内守，河内完固，当征为执金吾，从过颖川，百姓遮道，愿借寇君一年，上许之。　习孔：学习孔子的儒学。　希颜：效法颜回。　奉璧：见前。　探镮：《晋书·羊祜传》载，羊祜五岁，诣邻人李氏柔木中，得金镮。主人曰：此吾亡儿物也，乃知前身李氏子也。　作礼：周公旦制礼作乐。　删诗：《备考》云，古者诗本三千余篇，孔子删为三百一十篇。　驴困：孟浩然常骑驴至灞水踏雪寻梅。　函关：《列国传》载，秦国规定，函谷关鸡鸣始开。孟尝君夜至函关，不得度，客有善鸡鸣者，众鸡皆鸣，遂度关。　玄豹：《列女传》载，陶詹子治陶三年，名誉不兴，家富三倍。妻泣曰：吾闻南山有玄豹，隐雾七日不食，以择其毛衣，成其文采。至于犬豕，不择食故肥，而取祸必矣。

犹对尚，侈对悭。雾髻对烟鬟。莺啼对鹊噪，独鹤对双鹇。黄牛峡，金马山。结草对衔环。昆山惟玉集，合浦有珠还。阮籍旧能为眼白，老莱新爱着衣斑。栖迟避世人，草衣木食；窈窕倾城女，云鬓花颜。

双鹇：白鸟。《西京杂记》：“越王献高帝白鹇黑鹇各一只。”　黄牛峡：在湖北宜昌西，又名黄牛山。　金马山：《广舆记》：在四川成都府崇宁县，上有金马碧鸡神祠。　结草：《列国传》载，晋魏颗父武子有嬖妾，武子病，命颗曰：我，嫁此妾。病笃，又曰：杀以殉葬。及，颗曰：宁从治命。嫁之。后秦晋战，颗见老人结草以抗杜回，回颠，颗获之。夜梦老人云：我乃妾之父也，报子从治命而不从乱命耳！　衔环：《后汉书·杨震传》载，杨宝（杨震父）收一被创黄雀，医而放之。一日化为黄衣年少，衔玉环一双以报之。　昆山：昆仑山，古代产玉之地。　合浦：《后汉书·孟尝传》载，合浦出珠，民采珠以易米。先时宰守贪，珠皆徙去。后孟尝为守，去珠复还。　白眼：晋代阮籍能为青白眼，见前注。　斑衣：《二十四孝》载，周代老莱子事亲至孝，年近七十，仍着五色衣戏舞以娱亲。

姚对宋，柳对颜。赏善对惩奸。愁中对梦里，巧慧对痴顽。孔北海，谢东山。使越对征蛮。*声闻濮上，离曲听阳关。骁将袍披仁贵白，小儿衣着老莱斑。茅舍无人，难却尘埃生榻上；竹亭有客，尚留风月在窗间。

姚宋：唐姚祟与宋璟齐名。　柳颜：柳公权、颜真卿皆善书，人称颜筋柳骨。　孔北海：孔融字文举，为北海相。　谢东山：谢安，晋相，号东山。　濮上：《列国传》载，卫灵公与师涓过濮上，夜闻新声。及适晋，晋平公命奏，师旷曰：“昔纣亡，沉乐器于濮水，今日之乐，是必为濮上之音，乃纣亡国之音也。”　阳关：唐王维《渭城曲》诗：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后人用此，有《阳关三叠》曲。　白袍：薛仁贵常服白袍，号白袍将军。

一　　先

晴对雨，地对天。天地对山川。山川对草木，赤壁对青田。郏鄏鼎，武城弦。木笔对苔钱。金城三月柳，玉井九秋莲。何处春朝风景好，谁家秋夜月华圆。珠缀花梢，千点蔷薇香露；练横树杪，几丝杨柳残烟。

赤壁：即苏子泛舟处。　青田：地名，位于浙江。唐司空曙诗：“青田红树起乡愁。”　郏鄏：《左传·宣公三年》：“成王定鼎于郏鄏。”　武城：孔子弟子子游为武城宰，曾以弦歌教化民众。　木笔：《群芳谱》：“辛夷曰木笔花。”　苔钱：苔藓散地如钱。　金城：关中金城千里皆植柳。　玉井：韩愈《古意》诗：“太华峰头玉井莲，花开十丈藕如船。”

前对后，后对先。众丑对孤妍。莺簧对蝶板，虎穴对龙渊。击石磬，观韦编。鼠目对鸢肩。春园花柳地，秋沼芰荷天。白羽频挥闲客坐，乌纱半坠醉翁眠。野店几家，羊角风摇沽酒旆；长川一带，鸭头波泛卖鱼船。

莺簧：谓莺啭如笙簧。　蝶板：谓蝶两翅如拍板。　虎穴：《三国志·吕蒙传》：“不入虎穴，焉得虎子。”　龙渊：古人谓藏龙之渊，实即深潭。《淮南子·地形》：“清水有黄金，龙渊有玉英。”一说剑名。　击磬：孔子曾击磬于卫。　韦编：孔子读《易》，由于翻阅过多，致使“韦编三绝”。　鼠目：《新唐书·李揆传》载，李揆谓元载曰：獐头鼠目子乃求官耶！　鸢肩：《新唐书·马周传》载，岑文本谓马周曰：火色鸢肩必速贵。　白羽：《三国志·诸葛亮传》云，武侯诸葛亮常摇白羽扇。　乌纱：《晋书·阮籍传》载，阮籍常醉眠邻妇侧，乌纱帽半坠。　羊角：《庄子·逍遥游》：抟羊角而上者，九万里回风也。　鸭头：绿波。

离对坎，震对乾。一日对千年。尧天对舜日，蜀水对秦川。苏武节，郑虔毡。涧壑对林泉。挥戈能退日，持管莫窥天。寒食芳辰花烂漫，中秋佳节月婵娟。梦里荣华，飘忽枕中之客；壶中日月，安闲市上之仙。

《小窗幽记》经典名句语录摘抄赏析

《小窗幽记》

作者：陈继儒

《小窗幽记》简介：

《小窗幽记》儒家通俗读物，一名《醉古堂剑扫》，十二卷，格言警句类小品文。

全书始于“醒”，终于“倩”，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。

全书共分为12卷：卷一集醒卷二集情卷三集峭卷四集灵卷五集素卷六集景卷七集韵卷八集奇卷九集绮卷十集豪卷十一集法卷十二集倩。

随着社会的快速发展，人们所处的人事环境、物质环境也在急速变化中。面对这复杂多变的环境，我们不禁要喟叹，现今不仅做事难，做人更难。处世之道，就是为人之道，今天我们要立足于社会，就得先从如何做人开始。明白怎样做人，才能与人和睦相处，待人接物才能通达合理。这确实是一门高深的学问，值得我们终身学习。而在如何立身处世方面，陈继儒的《小窗幽记》为我们指明了一条光明之路，他归纳出的“安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法”四法，建议人们保持达观的心境，平和地为人处世，对后人影响至深。

《小窗幽记》经典名句语句摘抄赏析

1、花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。——陈继儒《小窗幽记》

2、留七分正经以度生，留三分痴呆以防。——陈继儒《小窗幽记》

3、情最难久，故多情人必至寡情。性自有常，故任性人终不失性。——陈继儒《小窗幽记》

4、花开花落春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。《小窗幽记》

5、以忍制己情，以恕制人情。——陈继儒《小窗幽记》

6、藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。——陈继儒《小窗幽记》

7、兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；机息忘怀磐石上，古今尽属蜉蝣。——陈继儒《小窗幽记》

8、志要高华，趣要淡泊——陆绍珩《小窗幽记》

9、气收自觉怒平，神敛自觉言简，容人自觉味和，守静自觉天宁。《小窗幽记》

10、原文：寂而常惺，寂寂之境不扰。寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰。[译文]在寂静的状态当中，要常保持醒觉，但以不扰乱寂静的心境为优先。在觉醒的状态当中，也要常保持寂静，使得心念不致于奔驰而收束不住。——陈继儒《小窗幽记》

11、好香用以熏德，好纸用以垂世，好笔用以生花，好墨用以焕彩，好茶用以涤烦，好酒用以消忧。《小窗幽记》

12、时光，浓淡相宜，人心，远近相安。流年，长短皆逝。浮生，往来皆客。——陈继儒《小窗幽记》

13、竹窗下，唯有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤。——陈继儒《小窗幽记》

14、原文：人了了不知了，不知了了是了了。佛只是个了仙，也是个了圣。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了。[译文]佛只是个善于了却执情的神仙，也是个善于了却烦恼的圣人。人们虽然耳聪目明，却不知该了却一切烦恼，不知凡事放下便已无事，若心中还有放下的念头，便是还未完全放下。——陈继儒《小窗幽记》

15、使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。——陈继儒《小窗幽记》

16、世无花月美人，不愿生此世界。《小窗幽记》

17、枕边梦去心亦去，醒来梦还心不还。——陈继儒《小窗幽记》

18、无端妖冶，终成泉下骷髅；有分功名，自是梦中蝴蝶。——陈继儒《小窗幽记》

19、带雨有时种竹，关门无事锄花；拈笔闲删旧句，汲泉几试新茶。余尝净一室，置一几，陈几种快意书，放一本旧法帖；古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻。饷时而起，则啜苦茗，信手写汉书几行，随意观古画数幅。心目间，觉洒洒灵空，面上俗尘，当亦扑去三寸。但看花开落，不言人是非。——陈继儒《小窗幽记》

20、沧海日、赤城霞、峨眉雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁。少陵诗、摩诘画、左传文、司马史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚，收古今绝艺，知我山窗。《小窗幽记》

21、澹泊之士，必为秾艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。——陈继儒《小窗幽记》

22、以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清。——陈继儒《小窗幽记》

23、不近人情，举世皆畏途;不察物情，一生俱梦境——陈继儒《小窗幽记》

24、闲看庭前花开花落，静观漫天云卷云舒。——陈继儒《小窗幽记》

25、一失足为千古恨，再回首是百年人。《小窗幽记》

26、食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散，人人解酲，集醒第一。——陈继儒《小窗幽记》

27、闭门即是深山，读书随处净土。——陈继儒《小窗幽记》

28、五更三四点，点点生愁；一日十二时，时时寄恨。——陈继儒《小窗幽记》

29、花棚石磴，小坐微醺。歌欲独，尤欲细；茗欲频，尤欲苦。——陈继儒《小窗幽记》

30、花柳深藏淑女居，何殊弱水三千；雨云不入襄王梦，空忆十二空山。——陈继儒《小窗幽记》

31、陌上繁华，两岸春风轻柳絮。闺中寂寞，一窗夜雨瘦梨花。——陈继儒《小窗幽记》

32、人生一世有三乐：开卷读书，闭门修禅，一语济世。士君子贫不能济物，遇人迷障处，出一言点化之，亦为济世济人。《小窗幽记》

33、费长房缩不尽的相思地，女娲氏补不完的离恨天。——陈继儒《小窗幽记》

34、至音不合众听，故伯牙绝弦；至宝不同众好，故卞和泣玉。《小窗幽记》

35、梦以昨日为前生，可以今夕为来世。——陈继儒《小窗幽记》

36、眉上几分愁，且去观棋酌酒；心中多少乐，只来种竹浇花。——陈继儒《小窗幽记》

37、人之交友，不出趣味两字，有以趣胜者，有以味胜者。然宁饶于味，而无饶于趣。——陈继儒《小窗幽记》

38、当为情，不当为情怨。关乎情者，原可而不可怨者也。《小窗幽记》

39、佳思忽来，书能下酒；侠情一往，云可赠人。——陈继儒《小窗幽记》

40、懒可卧，不可风；静可坐，不可思；闷可对，不可独；劳可酒，不可食；醉可睡，不可*。《小窗幽记》

41、幽堂昼深，清风忽来好伴；虚窗夜朗，明月不减故人。——陈继儒《小窗幽记》

42、五更鸡鸣，唤起窗前明月。一觉睡醒，看破梦里当年。——陈继儒《小窗幽记》

43、澹泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。——陈继儒《小窗幽记》

44、"宁为随世之庸愚,勿为欺世之豪杰。《小窗幽记》"

45、谭山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谭者，未必尽忘名利之情。《小窗幽记》

46、盛暑持蒲，榻铺竹下，卧读骚经，树影筛风，浓荫蔽日，丛竹蝉声，远远相续，蘧然入梦。醒来命取搌栉发，汲石涧流泉，烹云芽一啜，觉两腋生风。徐步草玄亭，清荷出水，风送清香，鱼戏冷泉，凌波跳掷。因涉东皋之上，四望溪山罨画，平野苍翠。激气发于林瀑，手持麈尾，清兴洒然。不待法雨凉雪，使人火宅之念都冷。《小窗幽记》

47、月夜焚香，古桐三弄，便觉万虑都忘，妄想尽绝。试看香是何味？烟是何色？穿窗之白是何影？指下之余是何音？恬然乐之而悠然忘之者，是何趣？不可思量处，是何境？《小窗幽记》

48、山居有四法：树无形次，石无位置，屋无宏肆，心无机事。《小窗幽记》

49、隔帘闻坠钗声，而不动念者，此人不痴则慧，我幸在不痴不慧之间。！——陈继儒《小窗幽记》

50、少年人要心忙，忙则摄浮气；老年人要心闲，闲则乐余年。——陈继儒《小窗幽记》

51、山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝。书画鉴赏是雅事，稍一贪痴，则亦商贾。诗酒是乐事，稍一曲人，则亦地狱。好客是豁达事，稍一为俗子所扰，则亦苦海。《小窗幽记》

52、形骸非亲，何况形骸外之长物；大地亦幻，何况大地内之微尘。《小窗幽记》

53、片时清畅，即享片时；半景幽雅，即娱半景；不必更起姑待之心。——陈继儒《小窗幽记》

54、山月江烟，铁笛数声，便成清赏；天风海涛，扁舟一叶，大是奇观。——陈继儒《小窗幽记》

55、人生有书可读，有暇得读，有资能读，又涵养之，如不识字人，是谓善读书者。享世间清福，未有过于此也。《小窗幽记》

56、怪小人之颠倒豪杰，为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。——陈继儒《小窗幽记》

57、贫贱之人，一无所有贫贱之人，一无所有，及临命终时，脱一厌字。富贵之人，无所不有，及临命终时，带一恋字。脱一厌字，如释重负；带一恋字，如担枷锁。《小窗幽记》

58、随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盆水同圆。——陈继儒《小窗幽记》

59、流水相忘游鱼，游鱼相忘流水，即此便是天机；太空不碍浮云，浮云不碍太空，何处别有佛性?——陈继儒《小窗幽记》

60、扫石月盈帚，滤泉花满筛。《小窗幽记》

61、眉睫线交，梦里便不能张主；眼光落地，泉下又安得分明。《小窗幽记》

62、如今休去便休去，若觅了时无了时。若能行乐，即今便好快活。身上无病，心上无事，春鸟是笙歌，春花是粉黛。闲得一刻，即为一刻之乐，何必情欲乃为乐耶？《小窗幽记》

63、寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰。《小窗幽记》

64、透得名利关，方是小休歇；透得生关，方是大休歇。《小窗幽记》

65、声应气求之夫，决不在于寻行数墨之士；风行水上之文，决不在一字一句之奇。《小窗幽记》

66、芒鞋甫挂，忽想翠微之色，两足复绕山云；兰棹方停，忽闻新涨之波，一叶仍飘烟水。——陈继儒《小窗幽记》

67、唯我道心清似水，任它世事冷如冰——陈继儒《小窗幽记》

68、豆蔻不消心头恨，丁香空结雨中愁。——陈继儒《小窗幽记》

69、一间屋，六尺地，虽没庄严，却也精致；蒲作团，衣作被，日里可坐，夜间可睡；灯一盏，香一炷，石磬数声，木鱼几击；龛常关，门常闭，好人放来，恶人回避；发不除，荤不忌，道人心肠，儒者服制；不贪名，不图利，了清静缘，作解脱计；无挂碍，无拘系，闲便入来，忙便出去；省闲非，省闲气，也不游方，也不避世；在家出家，在世出世，佛何人，佛何处？此即上乘，此即三昧。日复日，岁复岁，毕我这生，任他后裔。《小窗幽记》

70、阮籍邻家**，有美色当垆沽酒，籍常诣饮，醉便卧其侧。隔帘闻坠钗声，而不动念者，此人不痴则慧，我幸在不痴不慧中——陈继儒《小窗幽记》

71、纸帐梅花，休惊他三春清梦。笔床茶灶，可了我半日浮生。——陈继儒《小窗幽记》

72、魑魅满前，笑著阮家无鬼论。——陈继儒《小窗幽记》

73、居处寄吾生.但得其地.不在高广…衣服被吾体.但顺其时.不在纨绮…饮食充吾腹.但适其可.不在膏梁…宴乐修吾好.但致其诚.不在浮靡…——陈继儒《小窗幽记》

74、勿使推窗独坐，嫦娥笑人《小窗幽记》

75、山穷鸟道，纵藏花谷少流莺；路曲羊肠，虽覆柳荫难放马。——陈继儒《小窗幽记》

《小窗幽记》始于醒，终于倩的经典语录

《小窗幽记》儒道通俗读物，一名《醉古堂剑扫》，全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外;在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。

1.痛至，然后知无病之快；事来，然后知无事之乐。故御病不如却病，完事不如省事。

2.透得名利关，方是小休歇；透得生关，方是大休歇。

3.花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。

4.留七分正经以度生，留三分痴呆以防。

5.时光，浓淡相宜，人心，远近相安。流年，长短皆逝。浮生，往来皆客。

6.情最难久，故多情人必至寡情。性自有常，故任性人终不失性。

7.花开花落春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。

8.藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。

9.兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；机息忘怀磐石上，古今尽属蜉蝣。

10.志要高华，趣要淡泊。

11.世无花月美人，不愿生此世界。

12.使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。

13.人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了。

译文人们虽然耳聪目明，却不知该了却一切烦恼，不知凡事放下便已无事，若心中还有放下的念头，便是还未完全放下。

14.闲看庭前花开花落，静观漫天云卷云舒。

15.澹泊之士，必为秾艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。

16.一失足为千古恨，再回首是百年人。

17.不近人情，举世皆畏途;不察物情，一生俱梦境。

18.人生一世有三乐：开卷读书，闭门修禅，一语济世。士君子贫不能济物，遇人迷障处，出一言点化之，亦为济世济人。

19.人之交友，不出趣味两字，有以趣胜者，有以味胜者。然宁饶于味，而无饶于趣。

20.少年人要心忙，忙则摄浮气；老年人要心闲，闲则乐余年。

21.宁为随世之庸愚,勿为欺世之豪杰。

22.谭山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谭者，未必尽忘名利之情。

23.流水相忘游鱼，游鱼相忘流水，即此便是天机；太空不碍浮云，浮云不碍太空，何处别有佛性?

24.能于热处思冷，则一世不受凄凉；能于淡处求浓，则终身不落枯槁。

《小窗幽记》始于醒，终于倩的

1.痛至，然后知无病之快；事来，然后知无事之乐。故御病不如却病，完事不如省事。

2.透得名利关，方是小休歇；透得生关，方是大休歇。

3.花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。

4.留七分正经以度生，留三分痴呆以防。

5.时光，浓淡相宜，人心，远近相安。流年，长短皆逝。浮生，往来皆客。

6.情最难久，故多情人必至寡情。性自有常，故任性人终不失性。

7.花开花落春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。

8.藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。

9.兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；机息忘怀磐石上，古今尽属蜉蝣。

10.志要高华，趣要淡泊。

11.世无花月美人，不愿生此世界。

12.使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。

13.人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了。

译文人们虽然耳聪目明，却不知该了却一切烦恼，不知凡事放下便已无事，若心中还有放下的念头，便是还未完全放下。

14.闲看庭前花开花落，静观漫天云卷云舒。

15.澹泊之士，必为秾艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。

16.一失足为千古恨，再回首是百年人。

17.不近人情，举世皆畏途;不察物情，一生俱梦境。

18.人生一世有三乐：开卷读书，闭门修禅，一语济世。士君子贫不能济物，遇人迷障处，出一言点化之，亦为济世济人。

19.人之交友，不出趣味两字，有以趣胜者，有以味胜者。然宁饶于味，而无饶于趣。

20.少年人要心忙，忙则摄浮气；老年人要心闲，闲则乐余年。

21.宁为随世之庸愚,勿为欺世之豪杰。

22.谭山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谭者，未必尽忘名利之情。

23.流水相忘游鱼，游鱼相忘流水，即此便是天机；太空不碍浮云，浮云不碍太空，何处别有佛性?

24.能于热处思冷，则一世不受凄凉；能于淡处求浓，则终身不落枯槁。

昆虫记摘抄赏析

1、在这个绿色的小小世界里，不知道会有多少忙碌的小生命生生不息。

赏析：简单的一句话，字里行间表现出作者对自然浓厚的兴趣与热爱。

2、它的胸下有一片胸翼，在阳光下闪闪发光，像佩带在一个威武的大将军胸前的一块闪着银光的胸甲。

赏析：运用比喻的修辞手法，生动形象地描绘了水甲虫的胸翼。

3、在水面上，我们可以看到一堆闪着亮光的“蚌蛛”在打着转，欢快地扭动着，不对，那不是“蚌蛛”，其实那是豉虫们在开舞会呢！

赏析：运用拟人的修辞手法，表现出豉虫在水塘里的热闹场面。

4、离这儿不远的地方，有一队池鳐正在向这边游来，它们那傍击式的泳姿，就像裁缝手中的缝针那样迅速而有力。

赏析：把池鳐的泳姿比作裁缝的缝针，凸显其迅速有力和熟练。

5、那池水浅浅的，温温的，水中露出的土丘就好像是一个个小小的岛屿。

赏析：温馨的叠词，表现作者对池塘的喜爱，比喻句表现作者丰富的想象力和对大自然的热爱。第三章《石蚕》

6、有时候它也会利用极小的贝壳七拼八凑地拼成一个小鞘，就好像一件小小的百纳衣；有时候，它也用米粒堆积起来。布置成一个象牙塔似的窝，这算是它最华丽的住宅了。

赏析：生动形象的比喻和拟人表现出石蚕的艺术才能，让人会心一笑。

7、野蛮的水甲虫还在继续凶狠地撕扯着小鞘，直到知道早已失去了想要的食物，受了石蚕的骗，这才显出懊恼沮丧的神情，无限留恋又无可奈何地把空鞘丢下，去别处觅食了。

赏析：运用拟人的修辞手法生动形象地描写了水甲虫和石蚕的斗争，“无限留恋又无可奈何”，栩栩如生，跃然纸上。

8、我们人类有潜水艇，石蚕也有这样一个小小的潜水艇。

赏析：运用类比的手法说明石蚕的鞘的完美。第五章《蝉》

9、四年黑暗的苦工，一月日光中的享乐，这就是蝉的生活，我们不应厌恶它歌声中的烦吵浮夸。

赏析：作者运用对比的修辞手法，把四年和一日作对比，突出蝉生命的不易，表现出对蝉的喜爱，对美丽一生无悔一生的叹服。

10、那种钹的声音能高到足以歌颂它的快乐，如此难得，而又如此短暂。

赏析：以这样一句结尾，让人感慨非常，蝉是聒噪的，但同样也是勇敢的。

11、但那个可怜的蝗虫移动到螳螂刚好可以碰到它的时候，螳螂就毫不客气，一点儿也不留情地立刻动用它的武器，用它那有力的“掌”重重地击打那个可怜虫，再用那两条锯子用力的把它压紧。于是，那个小俘虏无论怎样顽强抵抗，也无济于事了。接下来，这个残暴的恶魔鬼胜利者便开始咀嚼它的战利品了。它肯定是会感到十分得意的。就这样，像秋风扫落叶一样地对待敌人，是螳螂永不改变的信条。

赏析：

在作者朴素的笔下，一部严肃的学术着作如优美的散文，读者们不仅能从中获得知识和思想，阅读本身就是一次独特的审美过程。在这个片段中，作者着重于对螳螂的动作描写，生动形象的为读者展现了微小的昆虫世界中的一幕，不仅体现了螳螂的英勇凶猛，表达了作者对螳螂的赞美和对生命的热爱，还巧妙地借用昆虫折射了人类的一些特性。

12、它们身体鼓鼓的，像半粒豌豆，鞘翅光滑或有绒毛，通常黑色的鞘翅上有红色或**的斑纹，或红色、**的鞘翅上有黑色的斑纹，但有些瓢虫，鞘翅**、红色或棕色，没有斑点，这些鲜艳的颜色具有警戒的做用，可以吓退天敌。

赏析：

这段话是《昆虫记》中描写虫子的一段话，通过比喻，列举等修辞手法，生动形象的将昆虫的样子展现在读者眼前，将它们“可以吓退天敌”的原因淋漓尽致得表现了出来，起到点明主旨的作用。

13、但那个可怜的蝗虫移动到螳螂刚好可以碰到它的时候，螳螂就毫不客气，一点儿也不留情地立刻动用它的武器，用它那有力的“掌”重重地击打那个可怜虫，再用那两条锯子用力的把它压紧。于是，那个小俘虏无论怎样顽强抵抗，也无济于事了。接下来，这个残暴的恶魔鬼胜利者便开始咀嚼它的战利品了。它肯定是会感到十分得意的。就这样，像秋风扫落叶一样地对待敌人，是螳螂永不改变的信条。

赏析：

14、6月28曰，我的塔蓝图拉毒蛛开始蜕皮了。这是它最后一次蜕皮，模样没有改变：表皮的颜色依旧，身材也没什么变化。7月14曰我不得不离开瓦伦西亚外出一趟，7月23曰回来。在这段时间内，塔蓝图拉毒蛛没有进食。然而令我惊异的是，当我回来时，它看上去仍很健康。8月20曰，我又因有事外出了九天，虽然我的囚徒对挨饥受饿很厌烦，但是中断进食对它的健康却没有什么影响。10月1曰，我再次因为外出而中断了喂食，以为像前两次一样，回来后会见到蜘蛛仍安然无恙。10月21曰，由于我们打算在离瓦伦西亚50英里的某地呆上一段时间，我就打发一个人去取塔蓝图拉毒蛛。但是很遗憾，派去的人回来告诉我，塔蓝图拉毒蛛不见了。从此以后我再没有它的消息，它就像从地球上消失了一样。最后，我只能用一段文字来结束我对塔蓝图拉毒蛛的观察。这是描述塔蓝图拉毒蛛之间惊人的打斗场面的文字。有一天，我逮到了很多只蜘蛛。为了看一场殊搏斗的好戏，我挑选出两只已完全发育成熟的强壮雄蛛，把它们放进同一只大玻璃罐中。开始，两只蜘蛛沿着角斗场走了好几圈，试图避开对手，但是经过最初的试探之后，它们就好像听到了发令枪声一样，现出腾腾杀气。它们并没有马上猛扑上去厮咬，而是仍然保持一段距离，最后竟然都一屁股坐在后腿上。这是为了保护自己的胸膛免遭对方攻击。它们相互对峙了大概两分钟，毫无疑问，在这期间彼此焕发了斗志。两分钟刚过，几乎同时，两只蜘蛛一跃而起，向对方猛扑过去。它们各自舞着长腿缠住对方，顽强地用上颚的毒牙厮咬。不知是疲劳过度还是依照惯例，角斗暂停了。双方从各自角斗的位置上撤退下来，但是都保持威慑状态。这种情况让我想起了猫之间奇怪的争斗，因为猫在争斗过程中也存在休战状态。当两只塔蓝图拉毒蛛又重新投入角斗时，厮杀更加惨烈。最终，角斗失败的一方会被胜利一方从场心抛出。它必须承受失败的厄运，它的头颅被撕开，成为征服者口中的美食。在这场令人惊叹的大决斗之后，我留下那只得胜的塔蓝图拉毒蛛达数周之久。

赏析：这里介绍的是一种精明英勇的塔蓝图拉毒蛛。为捕获它们，作者不得不与诡计多端的对手斗智斗勇。通过观察，作者了解到这种蜘蛛许多不为人知的生活习性。文章还展示了两只塔蓝图拉毒蛛惊心动魄的厮杀场面。细致的观察，精彩的叙述，细腻的描写，都使我们不能不对这部生物学着作着迷。

《声律启蒙?上卷》十二文（2）

偃武 ：偃，停息。停息武备、停止战争。

修文：提倡文教德化(用儒家经典教导百姓，用道德感化百姓)。

羊车：羊拉的小车，多用于宫廷内部或供小儿乘坐。《晋书·胡贵娱传》载，晋武帝喜乘坐羊车在宫内游走，羊车停在何处便在何处歇宿，妃子们为了争宠，在自己的门前插上竹叶、洒上盐水来吸引拉车的羊。

《晋书·卫玠传》记载，卫玠年幼时乘羊车到市场上去，一城人都跑去观看，认为他漂亮无比。故后人以“羊车”代指君王或美童。

鹤驾：西汉刘向《列仙传》载，周灵王的太子王子乔喜欢吹笙，能吹出凤凰鸣叫的声音。后来有个仙人浮丘生将他接上了崧高山。三十多年后，有人看见他骑着仙鹤停留在山巅上，几天后拱手与人告别离去。故后人多以“鹤驾”代指仙人或太子。

曛：日落时的余光。

马燧：唐大历年间人。他先跟从其兄马炫学习文学，后来看到天下，便改学兵书战策，屡立战功，封北平郡王。此处仅以其字面与“羊欣”构成对仗。

羊欣：晋和南朝宋之间的人，擅长书法和医术，宋时曾任新安太守。

山中梁宰相 ：南朝的陶弘景隐居句容句曲山（即茅山，在今江苏西南部），曾辅佐萧衍夺取齐的帝位，建立了梁。萧衍（梁武帝）称帝后屡次征聘他，他不肯出山，国家有大事，武帝只好入山咨询，时人称之为“山中宰相”。

树下汉将军 ：东汉的冯异辅佐光武帝刘秀从王莽于中夺回刘氏天下，胜利后诸将争功，只有冯异一人独坐大树下，当时军中称之为“大树将军”。

施帐解围嘉道韫 ：嘉，认为……好，赞赏。《晋书·列女传》记载说，谢道韫嫁与王凝之为妻，王凝之的弟弟王献之与客人讨论问题，被客人难住，道韫欲为其解围，便在客人座前设一青色帷帐，坐在帷帐之后申张其小叔的观点，客人都不能难住她。

当垆沽酒叹文君 ：《史记·司马相如列传》记载，卓文君寡居，因羡慕司马相如的才学，与相如私奔，开一酒店谋生，卓文君当垆买酒，司马相如则和雇来的人一起充当酒保。

当，面对着。垆，酒店安放酒瓮酒坛的土台子。沽，卖酒。

读了《三字经》《千字文》《笠翁对韵》三本国学启蒙读物，感觉《三字经》说教太多，《千字文》受“一千个不同的字”的限制，浅白顺达差强人意，还是《笠翁对韵》好，不但自带美感还真正寓教于乐，是我这个不小的朋友的最爱。

与《笠翁对韵》类似的还有一本《声律启蒙》，是清朝康熙年间进士 车万育 所编。进士，那是通过县考、省考、国考层层选拔，是可以参加殿试冲状元的，无疑才高八斗，学富五车。

可巧，《笠翁对韵》的作者李渔也是康熙年间人，只是他没有功名，是位民间戏剧家。

一位居庙堂高高在上，一位处江湖深浸地气，同样编纂儿童启蒙读物，他们会有什么不一样呢？越想越期待了，我们赶紧来体察一番吧！

对音韵平仄不甚了解，只知道读着悦耳顺畅，是遵循古人演练定的格式，这次也不妨跟着学习一下。

相较于《笠翁对韵》每韵2-4段不等，《声律启蒙》每韵3段，每段平仄基本格式为：

- 平对仄，仄对平。仄仄对平平。

平平对仄仄，仄仄对平平。

- 平仄仄，仄平平。仄仄对平平。

平平平仄仄，仄仄仄平平。

- 仄仄平平平仄仄，

平平仄仄仄平平。

- 仄仄平平，仄仄平平平仄仄；

平平仄仄，平平仄仄仄平平。

晕了……同以前一样。把这格式丢一边，先学啥是“平”啥是“仄”。一番查证，原来……还是蛮简单的嘛！

平仄是中国诗词中用字的声调，“平”指平直，“仄”指曲折。根据隋朝至宋朝时期修订的《切韵》《广韵》等韵书， 中古汉语 按语音的高低、升降、长短，归纳出平、上、去、入（ 不同于我们现代的汉语拼音四声 ）四种声调， 二元化 分类，除了平声，其余三种声调统称为仄声。

现代普通话汉语拼音的四声“āáǎà”，我们小时候学习称第一声、第二声、第三声、第四声，其实它们有专业的称谓。第一声叫 阴平或平调 ；第二声叫 阳平或升调 ；第三声叫 上声或上音 ；第四声叫 去声或去音 。这样一对照，我们 普通话的一声、二声即为“平”，三声、四声即为“仄” 。是不是很简单！（中古汉语中的“入”声，已并入其它声调。）

我国幅员辽阔，多民族交融，方言无数，口音更是千差万别，平仄的判别并不是那么容易。想起黛玉教香菱学诗：

我们初学者切记切记，不要被音韵平仄这些东东缚住了。

《声律启蒙?上卷》一东（1）

《声律启蒙?上卷》一东（2）

《声律启蒙?上卷》一东（3）

《声律启蒙?上卷》二冬（1）

《声律启蒙?上卷》二冬（2）

《声律启蒙?上卷》二冬（3）

《声律启蒙?上卷》三江（1）

《声律启蒙?上卷》三江（2）

《声律启蒙?上卷》三江（3）

《声律启蒙?上卷》四支（1）

《声律启蒙?上卷》四支（2）

《声律启蒙?上卷》四支（3）

《声律启蒙?上卷》五微（1）

《声律启蒙?上卷》五微（2）

《声律启蒙?上卷》五微（3）

《声律启蒙?上卷》六鱼（1）

《声律启蒙?上卷》六鱼（2）

《声律启蒙?上卷》六鱼（3）

《声律启蒙?上卷》七虞（1）

《声律启蒙?上卷》七虞（2）

《声律启蒙?上卷》七虞（3）

《声律启蒙?上卷》八齐（1）

《声律启蒙?上卷》八齐（2）

《声律启蒙?上卷》八齐（3）

《声律启蒙?上卷》九佳（1）

《声律启蒙?上卷》九佳（2）

《声律启蒙?上卷》九佳（3）

《声律启蒙?上卷》十灰（1）

《声律启蒙?上卷》十灰（2）

《声律启蒙?上卷》十灰（3）

《声律启蒙?上卷》十一真（1）

《声律启蒙?上卷》十一真（2）

《声律启蒙?上卷》十一真（3）

《声律启蒙?上卷》十二文（1）

司马相如和卓文君的爱情故事

「文君夜奔」景帝中元六年，司马相如回到蜀地，恰巧那里的富豪卓王孙，备了宴席请客。县令王吉和司马相如一起参加了宴会。客人被司马相如的堂堂仪表和潇洒的风度所吸引，正当酒酣耳熟的时候，王吉请司马相如弹一曲助兴。司马精湛的琴艺，博得众人的好感，更使那隔帘听曲的卓文君倾倒。这卓文君是富豪卓王孙的女儿，因丈夫刚，才回到娘家守寡，她听到司马相如的琴声，如痴如醉，又见他的相貌堂堂，有了好感。此后，他们两人经常来往，便产生了爱慕之情。一天夜里，卓文君没有告诉父亲，就私自去找司马相如。他们一起回到成都，结了婚。这就是有名的「文君夜奔」的故事。

《凤求凰》司马相如和卓文君，一个是被临邛县令奉为上宾的才子，一个是孀居在家的佳人。他们的故事，是从司马相如作客卓家，在卓家大堂上弹唱那首著名的《凤求凰》开始的：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。”

这种在今天看来也是直率、大胆、热烈的措辞，自然使得在帘后倾听的卓文君怦然心动，并且在与司马相如会面之后一见倾心，双双约定私奔。当夜，卓文君收拾细软走出家门，与早已等在门外的司马相如会合，从而完成了两人生命中最辉煌的事件。卓文君也不愧是一个奇女子，与司马相如回成都之后，面对家徒四壁的境地（这对爱情是一个极大的考验），大大方方地回临邛老家开酒肆，自己当垆卖酒，终于使得要面子的父亲承认了他们的爱情。尽管后世的道学家们称他们的私奔为“*奔”，但这并不妨碍他们成为日后多少情侣们的榜样。

这之后还有一个事件值得一记：司马相如一度迷上了某才女，卓文君作《白头吟》，以这样的句子“闻君有两意，故来相决绝。愿得一心人，白头不相离。”终使相如回心转意。

「文君当垆」正当司马相如和卓文君沈浸在甜蜜的新婚日子里，卓王孙却暴跳如雷，发誓不给文君钱财。这样一来，文君和相如穷得没法过日子。他们只得回到临邛，在街上开了一家酒店，文君坐柜台打酒，相如穿上围裙，端酒送菜，洗碗刷碟子。日子虽然清苦，但两口子相敬如宾，过得和和气气，过了一些日子，卓王孙在朋友的相劝下，才消了怒气，给了文君一些钱财和奴仆，这个故事就是「文君当垆」。

司马相如是西汉时期很重要的一位作家，他和卓文君的爱情故事，尤其令人津津乐道。不过，据说当他在长安，被封为中郎将的时，由於自己觉得身份不凡，曾经兴起休妻的念头。有一天，他派人送给卓文君一封信，信上写著「一二三四五六七八九十百千万」十三个大字，并要卓文君立刻回信。卓文君看了信，知道丈夫有意为难自己，十分伤心。想著自己如此深爱对方，对方竟然忘了昔日月夜琴挑的美丽往事，就提笔写道：

一别之后

二地悬念

只说是三四月

又谁知五六年

七弦琴无心弹

八行书无可传

九连环从中折断

十里长亭望眼欲穿

百思想

千系念

万般无奈把郎怨

万言千语说不尽