国将不国何以为家谁说的-国将不国何以为家

1.微国的成语微国的成语是什么

2.何以的意思是什么？何以是什么意思？

3.我觉得人就应该是自私自利的，人不为己，天诛地灭。若说恭献，团结，友爱，世上哪有纯粹的付出？

4.万里长城一文怎样渗透经典诵读的整合

5.国庆节励志名言警句

微国的成语微国的成语是什么

微国的成语有：国将不国，兵微将寡，辞微旨远。

微国的成语有：辞微旨远，官轻势微，防微杜衅。2：注音是、ㄨㄟㄍㄨㄛ_。3：拼音是、wēiguó。4：结构是、微(左中右结构)国(全包围结构)。

微国的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

小国;衰微之国。

二、引证解释

⒈小国；衰微之国。引《公羊传·隐公七年》：“滕侯卒，何以不名？微国也。”《_梁传·庄公五年》：“黎来，微国之君，未爵命者也。”《后汉书·窦融传》：“赐融_书曰：‘欲遂立桓文，辅微国，当勉卒功业。’”

三、网络解释

微国微国，夏朝时期最早建立于山东的西南部，后被殷商上甲微打败，向西逃到了山西潞城，但是冤家毕竟是冤家，敌国终究是敌国，商与微最后还是战争不断，后来商王廪辛（商代第26位国王，公元前1191年即位。廪，音lǐn）对微国的打击最为沉重，在战争中，俘获了微国的重要首领，并用以祭神。战败的微人不得不再次西迁，这次他们西迁到了渭水中游南岸，今陕西眉县境内，依附于西周。

关于微国的诗句

幽微国运畅三玄身微国效将安用兴微国俗诗将废

关于微国的词语

身轻言微兵微将寡洞隐烛微一微尘洞幽烛微谨小慎微辞微旨远清微淡远官轻势微敬小慎微

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何以的意思是什么？何以是什么意思？

何以的意思是什么？何以是什么意思？

何以的意思是：何以hé yǐ?1.?用什么；怎么。?●《诗·召南·行露》：「谁谓雀无角？何以穿我屋。」?●《南史?陈后主纪》：「监者又言：‘叔宝常耽醉，罕有醒时。’隋文帝使节其酒，既而曰：‘任其性，不尔何以过日？’」?●明高启《卧东馆简诸友生》诗：「何以度兹运？相勖蹈其常。」?●冰心《寄小读者》八：「为着人生，不得不别离，却又禁不起别离，你们何以慰我？」?2.?为什么。?●《诗·大雅·瞻卬》：「天何以刺？何神不富？」?●《论语?季氏》：「夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？」?●唐韩愈《秋怀》诗之七：「我无汲汲志，何以有此憾？」?●《续资治通鉴?宋孝宗隆兴元年》：「琚固辞，金主曰：‘卿之才望，无不可者，何以辞为！’」?●巴金《灭亡》第八章：「大家有点愕然，不明白他何以会这样不高兴。」?3.?用反问的语气表示没有或不能。?●汉刘向《列女传?楚江乙母》：「今令尹之治也，耳目不明，盗贼公行，是故使盗得盗妾之布，是与使人盗何以异也？」?●金王若虚《论语辩惑总论》：「凡人有好则有恶，有喜则有怒，有誉则有毁，圣人亦何以异哉？」?●明刘基《袭封诚意伯诰券》：「古称名世，何以过之？」★「何以」在《汉语大词典》第1226页 第1卷 1226★「何以」在《现代汉语词典》第524页★「何以」在《重编国语辞典》的解释何以hé yǐ?1. 用什么；怎么。 《诗?召南?行露》：「谁谓雀无角？何以穿我屋。」 《南史?陈后主纪》：「监者又言：‘叔宝常耽醉，罕有醒时。’隋文帝使节其酒，既而曰：‘任其性，不尔何以过日？’」明·高启《卧东馆简诸友生》诗：「何以度兹运？相勗蹈其常。」 冰心《寄小读者》八：「为着人生，不得不别离，却又禁不起别离，你们何以慰我？」?2. 为什么。 《诗?大雅?瞻卬》：「天何以刺？何神不富？」 《论语?季氏》：「夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？」唐·韩愈《秋怀》诗之七：「我无汲汲志，何以有此憾？」 《续资治通鉴?宋孝宗隆兴元年》：「琚固辞，金主曰：‘卿之才望，无不可者，何以辞为！’」巴金《灭亡》第八章：「大家有点愕然，不明白他何以会这样不高兴。」?3. 用反问的语气表示没有或不能。 汉·刘向《列女传?楚江乙母》：「今令尹之治也，耳目不明，盗贼公行，是故使盗得盗妾之布，是与使人盗何以异也？」金·王若虚《论语辩惑总论》：「凡人有好则有恶，有喜则有怒，有誉则有毁，圣人亦何以异哉？」明·刘基《袭封诚意伯诰券》：「古称名世，何以过之？」

何以的拼音hé yǐ

何以是什么意思

何以

hé yǐ 1. 用什么；怎么。●《诗·召南·行露》：「谁谓雀无角？何以穿我屋。」●《南史?陈后主纪》：「监者又言：‘叔宝常耽醉，罕有醒时。’隋文帝使节其酒，既而曰：‘任其性，不尔何以过日？’」●明高启《卧东馆简诸友生》诗：「何以度兹运？相勖蹈其常。」●冰心《寄小读者》八：「为着人生，不得不别离，却又禁不起别离，你们何以慰我？」 2. 为什么。●《诗·大雅·瞻卬》：「天何以刺？何神不富？」●《论语?季氏》：「夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？」●唐韩愈《秋怀》诗之七：「我无汲汲志，何以有此憾？」●《续资治通鉴?宋孝宗隆兴元年》：「琚固辞，金主曰：‘卿之才望，无不可者，何以辞为！’」●巴金《灭亡》第八章：「大家有点愕然，不明白他何以会这样不高兴。」 3. 用反问的语气表示没有或不能。●汉刘向《列女传?楚江乙母》：「今令尹之治也，耳目不明，盗贼公行，是故使盗得盗妾之布，是与使人盗何以异也？」●金王若虚《论语辩惑总论》：「凡人有好则有恶，有喜则有怒，有誉则有毁，圣人亦何以异哉？」●明刘基《袭封诚意伯诰券》：「古称名世，何以过之？」

★「何以」在《汉语大词典》第1226页 第1卷 1226 ★「何以」在《现代汉语词典》第524页 ★「何以」在《重编国语辞典》的解释 何以

hé yǐ 1. 用什么；怎么。 ? 《诗?召南?行露》：「谁谓雀无角？何以穿我屋。」 ? 《南史?陈后主纪》：「监者又言：‘叔宝常耽醉，罕有醒时。’隋文帝使节其酒，既而曰：‘任其性，不尔何以过日？’」明·高启《卧东馆简诸友生》诗：「何以度兹运？相勗蹈其常。」 ? 冰心《寄小读者》八：「为着人生，不得不别离，却又禁不起别离，你们何以慰我？」 2. 为什么。 ? 《诗?大雅?瞻卬》：「天何以刺？何神不富？」 ? 《论语?季氏》：「夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？」唐·韩愈《秋怀》诗之七：「我无汲汲志，何以有此憾？」 ? 《续资治通鉴?宋孝宗隆兴元年》：「琚固辞，金主曰：‘卿之才望，无不可者，何以辞为！’」巴金《灭亡》第八章：「大家有点愕然，不明白他何以会这样不高兴。」 3. 用反问的语气表示没有或不能。 ? 汉·刘向《列女传?楚江乙母》：「今令尹之治也，耳目不明，盗贼公行，是故使盗得盗妾之布，是与使人盗何以异也？」金·王若虚《论语辩惑总论》：「凡人有好则有恶，有喜则有怒，有誉则有毁，圣人亦何以异哉？」明·刘基《袭封诚意伯诰券》：「古称名世，何以过之？」

何以的近义词何故为何缘何

用何以造句

1.＊ 不难理解何以下层社会的人不喜欢猫，因为猫丽质天生，给人奢侈、净、图享乐之感。2.“匈奴未灭，何以家为？”3.《鲁迅书信集·致王志和》：“‘通信从缓和’和‘地址不随便告诉’是两件事；不知兄何以混为一谈而至于‘难受’；我是毫不含有什么言外之意的。”4.〖示例〗此十一年间，表面上之克林威尔，其声希味淡也若此，而后此轰天裂地之克林威尔又何以称焉。 ★《新英国巨人克林威尔传》5.〖示例〗声求气应，何以教我。 ★宋 陈亮《送叔祖筠州高安簿序》6.〖示例〗声求气应，何以教我。 ★宋·陈亮《送叔祖筠州高安簿序》7.〖示例〗文帝问曰：‘闻有箕山之志，何以在此？’秀曰：‘以为巢许狷介之士，未达尧心，岂足多慕。’帝甚悦。 ★《晋书·向秀传》8.伯7:20鉴察人的主阿、若有罪、你何妨．何以我当你的箭靶子、我厌弃自己的性命。9.从嘴唇上冷却了，何以不变成虚文？／爱情啊，你快变了心吧！要是命运10.但它何以发生,是否果如旧史所谓皇帝听信了宰相李林甫之言那样简单?11.而当时改革的人，个个似乎有匈奴未灭何以家为的一种国尔忘家，公尔忘私的气概。（鲁迅《两地书》九）12.高阳《胡雪巖全传·灯火楼台》：“雪翁是大英雄，何以亦为孔方兄所困，跳不出来？”13.顾彼西洋以格物致知为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶？（严复《原强》）14.国将不国何以家为15.汉·刘向《烈女传·晋赵衰妻》：“君弃此三者，何以使人？虽妄亦无以侍执巾栉！”16.何以见得你心地善良？17.惠养民道：“犯而不校，何以罚为？”大家微笑，各自散去。（清 李绿园《歧路灯》第五十五回）18.鉴察人的主阿，我若有罪，于你何妨?为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命?19.焦点透视：深圳地王拍卖港商何以按兵不动？20.她身圆体胖，我过去总感到不解的是她何以能捉到一只小鸟。21.她只好凭空设想各种各样的理由，猜测斯汤顿夫人何以没有回信。22.今命之刺访，将必开罗织之门，逞机阱之术，祸贻善类，使人人重足累息，何以为治。★《明史·舒化传》23.晋·袁宏《后汉纪·和帝纪》：“将何以宣示四方，仪刑百寮？履霜知冰，朕甚惧焉。”24.科学也许能帮助解释病毒怎样增殖，但它仍未解答人何以会流泪。——劳思25.可否请您慈悲地提示我，亡者如何以及为什么可以从焚化往生咒符而得到利益？26.郎君年渐长，合求官职。悒悒不乐，何以遣时。（唐 薛调《无双传》）27.郎君年渐长，合求官职。悒悒不乐，何以遣时。（唐·薛调《无双传》）28.老子说过：“民不畏，奈何以惧之。”29.凌力《少年天子》第四章：“所审受贿、用贿、过付种种事实，目无三尺，若不重加惩处，何以警戒来兹？”30.鲁迅《两地书》：“而当时改革的人；个个似乎有匈奴未灭何以家为的一种国尔忘家；公尔忘私的气概。”31. *** 《别了，司徒雷登》：“中国人民都不怕，还怕困难么？老子说过：‘民不畏，奈何以惧之。”32.没有头脑者何以称谓之人？33.民不畏, 奈何以惧之。34.命题“名辩逻辑衰落了”不能成立,其因在于:“名辩逻辑”乃近人界定,并非先秦已有,何以能够衰落?35.你何以有时间教化出如此多的传法的导师，如此多的菩萨来帮助你？36.清·冯桂芬《苏太义园记》：“然则文王之事奚以称焉？而掩骼埋胔又何以纪于《月令》也。北37.清·龚自珍《御试安边绥远疏》：“何以能之？曰：足食足兵。”38.清·钱谦益《向言》：“《诗》、《书》观古文者，何以贤于不学面墙者乎！”39.清·孙枝蔚《次韵答莫大岸见嘲》：“情恕理遣古所难，何以报之用恶客。”40.清·汪琬《文林郎岑豀知县刘公墓表》：“此皆良百姓受贼耳，若株连者众，何以令反侧自安乎？”41.如何以股价指数期货套利42.汝家骨肉相残，何以枉杀天下无罪人。（《南史 宋文帝诸子传》）43.汝家骨肉相残，何以枉杀天下无罪人。（《南史·宋文帝诸子传》）44.若二三文人，假一题目，互相研究，满纸空言，何以谓之扰乱治安？（张庸《章太炎先生问答》）45.若说：何以对付敌人的庞大机构呢？那就有孙行者对付铁扇公主为例。46.什么能团结一个具多元宗教和文化的社会?在这样的社会中，公民何以希望团结一致?47.实际上，要想知道那些没有对加拿大宪法基本特征理解的入木三分的记者何以能胜任政治佚事的报道工作。48.实在好笑，人们弃上帝如敝屣，却苦思何以世界步步下落地狱。49.是书何以作？曰：为以夷攻夷而作。★清·魏源《〈海国图志〉序》50.输得如此之惨，失民心如此之钜，对百年老店的 *** 来说，真是情何以堪!51.说，以色列的神阿，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢?52.说明城市何以犯罪频仍的老生常谈都不能解释这一似无理性的事件。这次事件再度使纽约市犯罪引得全国注目。53.他何以不覆信, 我们大惑不解.54.他想起辛楣在香港警告自己的话，便写信把这事报告，问他结婚没有，何以好久无信。55.唐·刘禹锡《谢中书张相公启》：“身侔蝉翼，何以受恩，轻鸿毛，固得其所。”56.唐·卢照邻《病梨树赋》：“岂赋命之理，得之自然，将资生之化，有所偏及。树犹如此，人何以堪？”57.唐·苏安恒《请则天皇后复位于皇子疏》：“陛下蔽太子之元良，枉太子之神器，何以教天下母慈子孝焉。”58.闻丈人发奸擿伏，惠化如神，何以至此？（《南史 傅琰传》）59.闻丈人发奸擿伏，惠化如神，何以至此？（《南史·傅琰传》）60.我记下这些事情时，手一直在发抖，这就是何以这一页上字迹潦草的原因。61.我惊得呆了，花开的声音！一个小女孩何以有如此奇诡万千却合情合理的想像！62.我真不明白，何以人们把一个老输不赢的家伙称为堂堂正正的好汉。63.我真想知道我何以对者如此忠诚不渝。64.相公白龙鱼服，隐姓潜名。倘或途中小辈不识高低，有毁相公者，何以处之？（明 冯梦龙《警世通言》卷四）65.相公白龙鱼服，隐姓潜名。倘或途中小辈不识高低，有毁相公者，何以处之？（明·冯梦龙《警世通言》卷四）66.研究一下他何以能在生前名噪一时也还是值得的。67.要知欧文何以能够如此，可以研究一下他的成名之作。68.噫！何以二万万方里辽阔之幅员，竟如阒其无人也。★黄中黄《孙逸仙》第一章69.这次何以却出现众口一词的现象－－校方与教育部立场竟然重叠－－公众对教育工作者的信心要从何建立？70.这倒不是今晚何以大煞风景的原因。71.这女子何以如此大方？岂古人所谓有林下风范的，就是这样吗？（清 刘鹗《老残游记》第八回）72.这女子何以如此大方？岂古人所谓有林下风范的，就是这样吗？（清·刘鹗《老残游记》第八回）73.只有在日常事务上尽责的人,才能在重大事情上尽责; 一屋不扫何以扫天下74.子游问孝。子曰:「今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。」75.子曰:「居上不寛,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉」76.子曰:「人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉」77.自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。>

我觉得人就应该是自私自利的，人不为己，天诛地灭。若说恭献，团结，友爱，世上哪有纯粹的付出？

你说得不无道理 现在不像以前 思想纯正的人已经很少了 但是你要记住 “国家”里也有个家 只是现在还没有发展到那个阶段而已 是 人不为己 天诛地灭 这个“己”的含义你自己要明白 不光是自己 还有家人 兄弟

万里长城一文怎样渗透经典诵读的整合

我们的大学为什么要开展中华经典诵读？我不知道这是否可以作为一个问题提出来。因为现在很多时候，当一个问题被提出来，首先碰到的一个质疑是：这是不是一个真问题？那么，我们的大学为什么要开展中华经典诵读是一个真问题吗？想了一下，回答应该为是。原因有四。

第一，开展中华经典诵读符合大学办学的真正使命。大学的真正使命是什么，1928年，美国的耶鲁大学发表了著名的《1928年耶鲁报告》，其中有一个非常重要的命题：大学的目的在于“提供心灵的训练和教养”。那么何以能达到这个目的？当年耶鲁大学的教授们给出的答案是古典语文，并且提出反复的讲述与反复的背诵是最直接有效的方法。针对当时有人批评古典学科不实用，耶鲁教授们的回答是，有什么学习能比一个受过良好训练并因此能将其力量迁移到任何方面的心灵更为实用的呢？耶鲁大学1928年之所谓的经典是指西方经典，而我们现今强调的则是东方的中华经典。两者内容虽异，其教育指向则可同功。实际上，美国有的大学后来也将经典含义由西方扩展到东方了，那是基于他们的一种国际化的考虑与目光。大学生活需要学习经典，培养一健全心灵，也不只是耶鲁报告一家之言，凡有历史担当和人类发展使命感的大学对这个问题的回答莫不如此。它们虽然内部各有歧别，但大的价值指向却是基本一律的。以现在中国人常常顶礼膜拜的美国大学而言，如哈佛、如芝加哥、如斯坦福，都是非常重视经典教育的，尤其是针对本科生的经典教育，这种教育并不以学生所学专业的不同而有所分别，因为它的目的不是为了“专”，而是为了“通”。正因为如此，在我们的大学开展中华经典诵读是合世界大学办学之基本使命的。当然，学习中华经典并不意味着拒绝西方经典与西方文化，我们同样希望我们的学生能够具有世界眼光。我们所要警惕的，是那种认为学习英语记诵单词天经地义而学习经典记诵名篇一文不值的价值判断。

第二，开展中华经典诵读可以济补我们大学生活的精神营养之不良。当年，英国牛津的红衣主教纽曼在其传世名著《大学的理想》中对大学生活的品质应该如何设计进行反复思考与论述，大学谓何？大学是一个传授普遍知识的地方。在纽曼那里，知识分成两个大类，一类称为自由知识，一类称为实用知识。纽曼以其睿智深入的思考得出一个结论：知识本身即为目的。这里的知识，指的就是自由知识或者绅士知识，他所强调的是这种自由知识的教育能使受教育者具备有教养的才智、灵敏的鉴赏力、公正冷静的头脑和高贵谦恭的风度。我们现在当然不是全盘接受纽曼的理念，但我们大学生活精神营养之不良却是有目共睹的实事。何以如此？原因可能有很多，但有一个原因特别显豁，那就是，精英化的高等教育已经离我们渐行渐远，大众化的高等教育则与我们早已是形影不离。大众化高等教育的好处是什么，是让更多的公民有了接受高等教育的机会，是让学生通过大学这个平台获得充足的实用知识与发展技能，使国家能够拥有更多的高素质专门人才。这些都是应该的，它是国家社会发展的必需。即使是纽曼，也承认这一点，因为“生活离不开它们，我们日常的福利归功于它们”。美国伯克利加州大学前校长克拉克?克尔曾经把大学依次分成三种形态：作为村庄的大学?作为城镇的大学?作为城市的大学。我们现在所处的大学应该是这第三个阶段的大学了，也就是一种大学城时代的大学，我们所过的生活也就是一种巨型大学的生活。这种生活在相当程度上少了那种学校与学生之间的亲密对话与精神沟通，大班制教学，分科性割裂、实用性追求，使得我们对精神生活的养护变得无足轻重，高品质的大学精神生活在相当程度上被弱化和忽略。当然，这也不是现代大学老师或者学生的过错，或许是高等教育大众化必须面临的缺失之痛。但是我们也不能就此坐以待毙，因为这有违大学得以存在的根本使命，所以我们就要采取各种有效的方式来重组我们大学的精神生活，丰富我们大学的精神生活。此中一个重要内容，就是要使我们所处的这个大学的学生能够对我们所处国度的文化精粹、对我们所依的民族精神、对我们所求的品质格调有一种切入魂灵的理解与渗透。中华经典诵读能够在一定程度上为我们提供这方面的养分，虽然这不是我们精神营养的全部，但一定是其不可缺少的构成。这种构成不应该以点击鼠标下载知识为指标，而应该以有多少优秀传统文化融入到我们的精神世界为指标。只有吸收，才有营养。

第三，开展中华经典诵读符合我们大学生人生规划发展的长远需求。广州大学在2011年清明节前专门邀请台湾中原大学的黄坤锦博士来做了两场报告，黄先生是海峡两岸研究通识教育与全人教育的知名专家，在关于通识教育的报告中他提出了一个很有意思的问题：我们在大学的所学所历能够影响到我们毕业之后多长的时间？十年？二十年？还是三十年？说实在话，纯粹从学科知识这个层面来看，我们的大学所学很多恐怕只能支撑我们十年左右的未来生活，如果是一些更新速度特变快的学科，比如说计算机技术，现在的所学估计连十年的支撑期都没有。第二个十年，那个时候当我们从基层的各种技术岗位慢慢沿着进步的层级上行的时候，我们要有更加丰富的人脉资源、更加深沉的管理积淀、更加广阔的社会知觉，那么，现在的大学能为这第二个十年做什么？要做的事情有很多，比如说我们在大学所经历的这种校园生活，各种社团活动、各种社会实践、各种竞技比赛、各种学科知识的交集、各类同学交游，它使得我们在第二个十年能够拥有一笔宝贵的能力资源与社会资源。第三个十年，当我们的很多同学经历了从被管理到管理，从默默无闻的基层先锋上升到社会倚重的中层精英之后，我们一定还要面临一个新的挑战：我们的精力不再有青壮时期的勇猛不绝，而我们又要担当更加多的社会责任，要成为更多人评价效法的对象，其中也包括我们的后代。那么，我们又能靠什么去赢得他们的尊重与追慕？答案或许是，应该靠我们的人格魅力与精神力量。而我们今天正在进行的中华经典诵读，就是在为我们的未来积淀文化，积蓄精神。当然，这不可能是积淀与积蓄的全部，但它一定是特别重要的。在相当意义上讲，我们看重的是诵读的过程，着眼的是二十年、三十年之后的未来。从小学到中学再到大学，学生们关于经典名句可能已经考过了不少，我们不希望这种应试背景下的考试过关成为中华经典诵读的唯一目的，我们更要追求的是一种人文精神的体验与品味，是一种优秀文化的感染与传承。或许，这种人文精神的体认所及还不仅仅是我们目力所及的三十年。人类的发展已经到了一个终生学习的时代，但如果我们在三十岁之前的这个专门的人生学习阶段都没有解决好此后三十年学习与发展的路径与基础，我们又如何能够保证离开大学之后的学习与进步呢？

第四，开展中华经典诵读是我们构筑民族共有的精神家园的需要。同志在党的十七大报告中指出要“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”，可以说是点明了当今中国文化建设的一个最重要的命题。纵观世界文明发展的历史与各个民族与国家的发展大势，没有哪一个蓬勃兴盛的民族与国家能够对自己优秀的传统文化可以熟视无睹甚至弃之不顾的。一个国家、一个民族越是兴旺发达，它就越是看重它自己所拥有的传统文化。西方古代的希腊罗马文化如此，中世纪的拉丁文化如此，近世以来的欧洲英法文化如此，现二次大战以后崛起的美国文化同样也是如此。中国古代历史凡是朝势兴旺的时代，也都莫不重视各种文化工程的建设，周秦两汉，唐宋明清，概莫能外。为什么要这样？因为作为人类成员，一定要有自己的文化根砥与精神家园。如不其然，国将不国，族将不族，民将不民。中国目前正处于构建和谐社会、实现民族伟大复兴的关键时期，如果我们整个民族的一代又一代不能拥有一个共同的精神家园，所谓民族复兴必然是一句空话。为什么我们现在对于这个构建民族共有的精神家园的要求这么迫切？是因为国家的改革发展已经提出了这方面的要求，中国已经成为全球第二大经济实体，与之相对应的一个问题随之而来，中国的文化是否也成为了全球第二大的文化实体呢？回答则是未必。所以需要我们建造。不错，我们需要有全球眼光进行文化对接，但如果是在一种没有固有的民族精神家园的基础上去进行文化对接，那我们所迷失的不仅是作为个体我们，也包括作为民族的我们。这种复兴追求从先生当年振臂提出“振兴中华”的时候就开始了，但道路何其艰难。不管是建国六十周年，还是今年的辛亥革命一百周年和中国***建党九十周年，民族复兴之路的回顾和民族共有精神家园的构建都是其中的重要主题。我们可以大致计算一下，按照国家分三步走的战略，到2050年，能够活着并且有资格能对中华民族伟大复兴并最终迈入世界发达国家之列作出评价的主体，就是当今正在我们的大学里接受教育的同学们，到2050年左右，正是这一批人离开大学奉献社会建设国家的三十多年之后。我在想，如果现在的我们不在大学为构建民族共有精神家园有所储备，我们则很难完成时代即将赋予我们的历史职责。开展中华经典诵读，使我们参与民族共有精神家园的构筑多了一种选择与支持，如果我们不做，于大学于学生，都将是一种失责

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国庆节励志名言警句

1、科学虽没有国界，但是学者却有他自己的国家——巴斯德2、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立3、为了全人类的和平与进步，中国人来到了太空。——杨利伟4、祖国如有难，汝应作前锋。——陈毅5、烈士之爱国也如家。——葛洪6、属于人民的人为了爱国的理想而去，他们牺牲了自己。可是派他们去牺牲的人却为了自己的利益而活着。结果利益比理想的寿命更长。——罗曼·罗兰7、人有人格，报有报格，国有国格，三格不存，人将非人，报将非报，国将不国。——史量才8、爱国，是一种极高贵的感情活动。——茅盾9、锦城虽乐，不如回故乡;乐园虽好，非久留之地。归去来兮。——华罗庚10、对党和人民要忠，对国家和事业要爱。只要是党和人民的事业，干什么工作都要尽心尽力，在什么岗位都要尽职尽责。——陈金水11、虚荣的人注视着自己的名字，光荣的人注视着祖国的事业。——马蒂12、热爱自己的祖国是理所当然的事。——海涅13、西北大风起，东南战血多。风吹铁马动，还我旧山河。——杨虎城14、羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。——范仲淹15、假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。——林耐16、祖国就是我的家，党就是我的母亲，为了他们，我决心献出我的一切!——马本斋17、常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁?

?18、去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游19、我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。——李四光20、葬我于高山之上兮，望我大陆;大陆不可见兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故乡;故乡不可见兮，永不能忘。——于佑任21、一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。画的价值，重在人格。人格——爱国第一。——李苦禅22、为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。——钱伟长23、胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉。——郑思肖24、人不仅为自己而生，而且也为祖国活着。——柏拉图25、我国生，我犹荣，身虽精神长生，成功成仁，实现大同。——赵博生26、每一个党员干部，都应当与人民同甘苦、共命运。这样，我们党才有威信，国家才有希望。——孔繁森27、没有祖国，就没有幸福。每个人必须植根于祖国的土壤里。——屠格涅夫28、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武29、爱国应该和爱自己的家一样。为了国家，不仅在牺牲财产，就是牺牲生命，也在所不惜，这就是报国的大义。——福泽谕吉30、宁做流浪汉，不当亡国奴。——丰子恺31、热爱祖国，这是一种最纯洁最敏锐最高尚最强烈最温柔最有情最温存最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。——苏霍姆林斯基32、万古纲常担上肩，脊梁铁硬对皇天。——谢枋得33、人民不能没有面包而生活，人民也不能没有祖国而生活。——雨果34、只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。——阿·托尔斯泰35、为祖国而，那是最美的命运啊!——大仲马?

36、我不是为了钱，而是为了祖国的荣誉在跑。——王军霞37、我随时等待祖国的召唤!——姚明38、愿以我血献后土，换得神州永太平。——车耀先39、认为艺术家的自由在于他想干什么就干什么，那么是错误的。这是胡作非为者的自由。——斯坦尼斯拉夫斯基40、光明的中国，让我的生命为你燃烧吧。——钱三强41、要想着收咱失地，别忘了还我河山。——冯玉祥42、气蒸云梦泽;波撼岳阳城。——孟浩然43、爱国主义是一种生动的集体责任感。——奥尔丁顿44、不爱自己国家的人，什么也不会爱。——拜伦45、我们法兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己的祖国的。——居里夫人46、愿得此身长报国，何须生人玉门关。——戴叔47、热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。——苏霍姆林斯基48、国耳忘家，公耳忘私。——班固49、我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。——歌德50、一身报国有万，双鬓向人无再青。——陆游51、一时今夕会，万里故乡情。——杜甫52、惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国人才有真进步。——鲁迅53、四万万人齐下泪，天涯何处是神州。——谭嗣同54、人民是土壤，它含有一切事物发展所必须的生命汁液;而个人则是这土壤上的花朵与果实。——别林斯基55、匈奴未灭，何以家为?——霍去病56、即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。——杜甫57、宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田。——王进喜

58、国家是大家的，爱国是每个人的本分。——陶行知59、为了国家的利益，使自己的一生变为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。——果戈理60、轻金钱，重义务，诚信果毅，嫉恶好善，爱乡爱国。——陈嘉庚

为目标而奋斗的名言?

1、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若2、人生在勤，不索何获。——张衡3、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。——墨翟4、幼儿教育实为人生之基础。——陶行知5、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基6、你应将心思精心专注于你的事业上。日光不经透镜屈折，集于焦点，绝不能使物体燃烧。——毛姆7、我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不求权势者垂青。——雨果8、人类要在竞争中求生存，更要奋斗。——9、人生贵知心，定交无暮早。——袁中道10、你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫11、发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。——巴尔扎克12、必须在奋斗中求生存，求发展。——茅盾13、求学的三个条件是：多观察多吃苦多研究。——加菲劳14、奋斗以求改善生活，是可敬的行为。——茅盾15、你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫16、奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。——17、聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究成功所需要的条件。——贝弗里奇18、一个人必须面向未来，想着要着手做的事情。但这并不容易做到。一个人的过去是一种日益加重的负担。——罗素19、一个人必须经过一番刻苦奋斗，才会有所成就。——安徒生

20、进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，它的视影不断变化。——雨果21、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺校——保罗22、想象你自己对困难作出的反应，不是逃避或绕开它们，而是面对它们，同它们打交道，以一种进取的和明智的方式同它们奋斗。——马克斯威尔·马尔兹23、凡事欲其成功，必要付出代价：奋斗。——爱默生24、志向和热爱是伟大行为的双翼。——歌德25、志向不过是记忆的奴隶，生气勃勃地降生，但却很难成长。——莎士比亚26、人的理想志向往往和他的能力成正比。——约翰逊27、无论做什麽事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。——牛顿28、所有坚韧不拔的努力迟早会取得报酬的。——安格尔29、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。——朱熹30、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克