盲目乐观的作文素材-盲目乐观的导致失败的例子

1.纳什均衡点,应怎样理解 请举出具体的例子,

2.辩论会失败是成功之母，我是反方，请给几个例子。

3.如何看待大学生创业

4.怎样才能做到积极乐观而不是盲目乐观

5.大学生创业劣势

6.日本为何发动侵华战征？

纳什均衡点,应怎样理解 请举出具体的例子,

纳什平衡,又称为非合作赛局平衡,是博弈论的一个重要概念,以约翰·纳什命名.

如果某情况下无一参与者可以独自行动而增加收益,则此策略组合被称为纳什均衡点

经典的例子就是囚徒困境,囚徒困境是一个非零和博弈. 大意是：一个案子的两个嫌疑犯被分开审讯,警官分别告诉两个囚犯,如果你招供,而对方不招供,则你将被立即释放,而对方将被判刑十年；如果两人均招供,将均被判刑两年.如果两人均不招供,将最有利,只被判刑半年. 于是,两人同时陷入招供还是不招供的两难处境. 但两人无法沟通,于是从各自的利益角度出发,都依据各自的理性而选择了招供, 这种情况就称为纳氏均衡点. 这时,个体的理性利益选择是与整体的理性利益选择不一致的.

学术争议和批评

第一,纳什（Nash）的关于非合作（non-cooperative）博弈论的平衡不动点解（equilibrium/fixpoint）学术证明是非构造性的（non-constructive）,就是说纳什用角谷静夫不动点定理（Kakutani fixed point theorem） 证明了平衡不动点解是存在的,但却不能指出以什么构造算法如何去达到这个平衡不动点解.这种非构造性的发现对现实生活里的博弈的作用是有限的,即使知道平衡不动点解存在,在很多情况下却找不到,因此仍不能解决问题.[来源请求]在数学意义上,纳什并没有超越角谷静夫不动点定理.

经过《美丽心灵》的Sylvia Nasar（书作者）和Ron Howard（**作者）这样的主流媒体的介入,角谷静夫（Kakutani）在这些人的作品里被完全忽略.有人认为,“纳什平衡”（Nash equilibrium）的更合适的名字应该叫作“角谷静夫—纳什博弈论不动点”（Kakutani-Nash game-theoretic fixed point）或“角谷静夫—纳什平衡”（Kakutani-Nash equilibrium）,没有角谷静夫不动点定理,纳什的证明没有多大学术意义.《美丽心灵》完全忽视角谷静夫之关键贡献的作法有待商榷.

第二,纳什的非合作（non-cooperative）博弈论模型仅仅是突破了博弈论中的一个局限.一个更大的局限是,博弈论面对的往往是由几十亿节点的庞大对象构成的社会、经济等复杂行为,但冯·诺伊曼（Von Neumann）和纳什的研究是针对两三个节点的小规模博弈论（有人称之为tiny-scale toy case）.[来源请求]

这个假设的不完善处,可能比假设大家都是合作的（cooperative）更严重.因为在经济学里,一个庞大社会里的人极不可能全部都是合作的,非合作的情况通常在庞大对象的情形中更普遍,而在两三个节点的小规模经济中倒反而影响较小.既然改了合作前提为非合作前提,却仍然停留在两三个节点的小规模博弈论中,这是一个不可忽视的缺陷.最近香港城市大学和北京清华大学的学者群邓小铁、姚期智在基于复杂度理论的大规模博弈论上有所进展.

MIT的一位计算机科学博士生的博士论文(PDF )——获得2008年度美国计算机协会学位论文奖——认为经济学家的推测是错误的,找到纳什均衡点是几乎不可能的事. 目前担任MIT电机工程和计算机科学系助理教授的Constantinos Daskalakis与 UC伯克利的Christos Papadimitriou、英国利物浦大学的Paul Goldberg合作,证明对某些博弈来说,穷全世界所有计算机之力,在整个宇宙寿命的时间内也计算不出纳什均衡点.Daskalakis相信,计算机找不到,人类也不可能找到.纳什均衡属于NP问题,Daskalakis证明它属于NP问题的一个子集,不是通常认为的NP-完全问题,而是PPAD-完全问题.这项研究成果被一些计算机科学家认为是十年来博弈论领域的最大进展.

不过在同一篇论文里,Daskalakis也指出,在参与者匿名的情况下,则仅需多项式时间即可逼近纳什均衡.

现实的例子

上述例子可能显得不甚自然,但现实中,无论是人类社会或大自然都可以找到类似囚徒困境的例子,将结果划成同样的支付矩阵.社会科学中的经济学、政治学和社会学,以及自然科学的动物行动学、进化生物学等学科,都可以用囚徒困境分析,模拟生物面对无止境的囚徒困境博弈.囚徒困境可以广为使用,说明这种博弈的重要性.以下为各界例子：

[编辑] 政治学例子：军备竞赛

在政治学中,两国之间的军备竞赛可以用囚徒困境来描述.两国都可以声称有两种选择：增加军备（背叛）、或是达成削减武器协议（合作）.两国都无法肯定对方会遵守协议,因此两国最终会倾向增加军备.似乎自相矛盾的是,虽然增加军备会是两国的“理性”行为,但结果却显得“非理性”（例如会对经济造成都有损坏等）.这可视作遏制理论的推论,就是以强大的军事力量来遏制对方的进攻,以达到和平.

[编辑] 经济学例子：关税战

两个国家,在关税上可以有以两个选择:

提高关税,以保护自己的商品.（背叛）

与对方达成关税协定,降低关税以利各自商品流通.（合作）

当一国因某些因素不遵守关税协定,而独自提高关税（背叛）时,另一国也会作出同样反应（亦背叛）,这就引发了关税战,两国的商品失去了对方的市场,对本身经济也造成损害（共同背叛的结果）.然后二国又重新达成关税协定.（重复博弈的结果是将发现共同合作利益最大.）

[编辑] 商业例子：广告战

商业活动中亦会出现各种囚徒困境例子.以广告竞争为例.

两个公司互相竞争,二公司的广告互相影响,即一公司的广告较被顾客接受则会夺取对方的部分收入.但若二者同时期发出质量类似的广告,收入增加很少但成本增加.但若不提高广告质量,生意又会被对方夺走.

此二公司可以有二选择：

互相达成协议,减少广告的开支.（合作）

增加广告开支,设法提升广告的质量,压倒对方.（背叛）

若二公司不信任对方,无法合作,背叛成为支配性策略时,二公司将陷入广告战,而广告成本的增加损害了二公司的收益,这就是陷入囚徒困境.在现实中,要二互相竞争的公司达成合作协议是较为困难的,多数都会陷入囚徒困境中.

[编辑] 自行车赛例子

自行车赛事的比赛策略也是一种博弈,而其结果可用囚徒困境的研究成果解释.例如每年都举办的环法自行车赛中有以下情况：选手们在到终点前的路程常以大队伍（英文:Peloton）方式前进,他们采取这策略是为了令自己不至于太落后,又出力适中.而最前方的选手在迎风时是最费力的,所以选择在前方是最差的策略.通常会发生这样的情况,大家起先都不愿意向前（共同背叛）,这使得全体速度很慢,而后通常会有二或多位选手骑到前面,然后一段时间内互相交换最前方位置,以分担风的阻力（共同合作）,使得全体的速度有所提升,而这时如果前方的其中一人试图一直保持前方位置（背叛）,其他选手以及大队伍就会赶上（共同背叛）.而通常的情况是,在最前面次数最多的选手（合作）通常会到最后被落后的选手赶上（背叛）,因为后面的选手骑在前面选手的冲流之中,比较不费力.

[编辑] 与囚徒困境相关的各事件

[编辑] 异想

威廉·庞德斯通（William Poundstone）在他的著作中,以一新西兰的例子来说明囚徒困境.在新西兰,报亭既无管理员也不上锁,买报纸的人自行放下钱后拿走报纸.当然某些人可能取走报纸却不付钱（背叛）,但由于大家认识到如果每个人都偷窃报纸（共同背叛）会造成以后不方便的有害结果,这种情形很少发生.这例子特别之处是新西兰人并没有被任何其他因素影响而能脱离囚徒困境.并没有任何人特别去注意报亭,人们守规则是为了避免共同背叛带来的恶果.这种避免囚徒困境的大家共同的推理或想法被称为“异想（magical thinking）”.[3]

[编辑] “认罪减刑”不可行

囚徒困境的结论是许多国家中认罪减刑（英文：plea bargain）被禁止的原因之一.囚徒困境带来的结论是：如果有二个罪犯,其中一人犯罪而另外一人是无辜的,犯罪者会为了减刑坦白一切甚至冤枉清白者（单独背叛）.最糟糕的情况是,如果他们二人都被判入狱,坦白的犯罪者刑期少,坚持无罪的冤枉者刑期反而更多.

[编辑] 公用品悲剧

现实的博弈参与者不只一方,会有多方参与的囚徒困境.加勒特·詹姆斯·哈丁（Garrett James Hardin）的公用品悲剧就是一例：“公用品悲剧是指凡是属于最多数人的公共财产常常是最少受人照顾的事物”,例如渔业,公海中的鱼是属于公共的,而在本身不滥捕其他人也滥捕的思想下,渔民会没有节制的大捞特捞,结果海洋生态破坏,渔民的生计也受影响（共同背叛的结果）.但是,多方囚徒困境的提法有待商榷,因为其总是可以被分解为一组组经典的二方囚徒困境.就是说只有二方的囚徒困境,没有多方的.所谓多方的囚徒困境只是由多个二方囚徒困境混杂在一起而形成的错觉.

[编辑] 重复的囚徒困境

罗伯特·阿克塞尔罗德在其著作《合作的进化》中,探索了经典囚徒困境情景的一个扩展,并把它称作“重复的囚徒困境”（IPD）.在这个博弈中,参与者必须反复地选择他们彼此相关的策略,并且记住他们以前的对抗.阿克塞尔罗德邀请全世界的学术同行来设计计算机策略,并在一个重复囚徒困境竞赛中互相竞争.参赛的程序的差异广泛地存在于这些方面：算法的复杂性、最初的对抗、宽恕的能力等等.

阿克塞尔罗德发现,当这些对抗被每个选择不同策略的参与者一再重复了很长时间之后,从利己的角度来判断,最终“贪婪”策略趋向于减少,而比较“利他”策略更多地被采用.他用这个博弈来说明,通过自然选择,一种利他行为的机制可能从最初纯粹的自私机制进化而来.

最佳确定性策略被认为是“以牙还牙”,这是阿纳托尔·拉波波特（Anatol Rapoport）开发并运用到锦标赛中的方法.它是所有参赛程序中最简单的,只包含了四行BASIC语言,并且赢得了比赛.这个策略只不过是在重复博弈的开头合作,然后,采取你的对手前一回合的策略.更好些的策略是“宽恕地以牙还牙”.当你的对手背叛,在下一回合中你无论如何要以小概率（大约是1%-5%）时而合作一下.这是考虑到偶尔要从循环背叛的受骗中复原.当错误传达被引入博弈时,“宽恕地以牙还牙”是最佳的.这意味着有时你的动作被错误地传达给你的对手：你合作但是你的对手听说你背叛了.

通过分析高分策略,阿克塞尔罗德指定了策略获得成功的几个必要条件.

友善

最重要的条件是策略必须“友善”,这就是说,不要在对手背叛之前先背叛.几乎所有的高分策略都是友善的.因此,完全自私的策略仅仅出于自私的原因,也永远不会首先打击其对手.

报复

但是,阿克斯洛德主张,成功的策略必须不是一个盲目乐观者.要始终报复.一个非报复策略的例子是始终合作.这是一个非常糟糕的选择,因为“下流”策略将残酷地剥削这样的傻瓜.

宽恕

成功策略的另一个品质是必须要宽恕.虽然它们不报复,但是如果对手不继续背叛,它们会一再退却到合作.这停止了报复和反报复的长期进行,最大化了得分点数.

不嫉妒

最后一个品质是不嫉妒,就是说不去争取得到高于对手的分数（对于“友善”的策略来说这也是不可能的,也就是说“友善”的策略永远无法得到高于对手的分数）.

因此,阿克塞尔罗德得到一种给人以乌托邦印象的结论,认为自私的个人为了其自私的利益会趋向友善、宽恕和不嫉妒.阿克塞尔罗德关于重复囚徒困境的研究的重要结论之一,是友善的家伙能先完成交易.

重新考虑经典的囚徒困境一节中给定的军备竞赛模型：结论是,只是理性策略增进了军事力量,似乎两个国家都宁可花费其GDP在枪炮而不是黄油上.有趣的是,企图说明对抗国家实际上以这种方式（在“重复囚徒困境假定”下的不同时期,军费支出在“高”和“低”之间反复）竞赛的尝试,却经常表明假定的军备竞赛并没有如预想的那样出现.（例如希腊人和土耳其人的军费支出,看来并不像遵循“以牙还牙”的重复囚徒困境式的军备竞赛,却更可能是被其国内的政策所驱使.）这可能是一次性博弈和重复性博弈中的理性行为不同的例子.

对一次性囚徒困境博弈来说,最佳（点数最大化的）策略是简单地背叛；正如前面解释的,无论对手的行动可能是什么,这都是真实的.但是,在重复的囚徒困境博弈中,最佳策略依赖于可能的对手的策略,和他们怎样对背叛和合作作出反应.例如,考虑这样一个人群,那里每个人每次都背叛,除了一个人是遵循以牙还牙策略.这个人处于一种轻微的不利地位,因为第一回合的损失.在这样的人群中,对这个人来说最佳策略就是每次都背叛.在一个有一定的百分比的总背叛者而剩下的则是以牙还牙者的人群中,对个人来说的最佳策略依赖于这个百分比和博弈的长度.

一般有两种方法得到最佳策略：

贝叶斯纳什均衡：如果对抗策略的统计分布能被确定（例如,50％以牙还牙,50％一直合作）,就能从数学上获得最佳的相对策略[4].

已经有了人群的模拟,在这里低分个人消失了,高分个人一再被生产出来（一种获得最佳策略的天才算法）.决赛人群中的算法合成通常依赖于初赛人群中的算法合成.

尽管以牙还牙始终被认为是最可靠的基本策略,但是在重复囚徒困境的20周年纪念赛中,来英国南安普敦大学的一个小组（由尼古拉斯·詹宁斯（Nicholas Jennings）[1]领导,包括了拉蒂普·达什（Rajdeep Dash）、萨瓦帕里·拉姆琼（Sarvapali Ramchurn）、亚历克斯·罗杰斯（Alex Rogers）斯和皮鲁克里士南·维特林根（Perukrishnen Vytelingum））介绍了一个新的策略,这个策略证明了它比以牙还牙更成功.这个策略依赖于程序之间的合作,为单一程序中获得了最高的点数.南安普敦大学提交了60个程序参与竞赛,这些程序的开头被设计成通过一组5到10个的动作去彼此识别.一旦这些识别被作出,一个程序将总是合作,其他程序则总是背叛,保证背叛者得到最大的点数.如果程序识别出它在操作一个非南安普敦参与者,这程序将持续地背叛,企图去最小化竞争程序的得分.结果[5],这个策略以获得前3位结束了竞赛,也得到了大量接近底部的位置.虽然这个策略显著地证明了比以牙还牙有效,但是这是因为利用了下述事实：在这个特殊的竞赛中,多重通道是被允许的.在一方只能控制单一参与者的竞赛中,以牙还牙确实是更好的策略.

如果重复囚徒困境将被精确地重复N次,已知N是一个常数,那么会产生另一个有趣的事实.纳什均衡就是每次都背叛.这很容易用归纳法证明.你也可以在最后的回合背叛,既然你的对手将没有机会惩罚你.因此,你们都将在最后的回合背叛.这时,你可以在倒数第二回合中背叛,既然最后一回无论你做什么,你的对手都将背叛.依此类推.为了合作以保持请求,这时未来必须对两个参与者来说是不确定的.一个解决方案是让博弈总次数N变成随机的.对未来的预期必须是无法确定的长度.

另一个单独的案例是“永不停止”的囚徒困境.这个博弈被重复很多次,而且你的分数是一个平均数（当然是用计算机计算的）.

囚徒困境博弈是某些人类合作和信任理论的基础.假定囚徒困境能够模拟需要信任的两人之间的交流,群体的合作行为可以用有多个参与者的、重复博弈的变体来模拟.这从而引起了许许多多学者经久不衰的兴趣.1975年,格罗夫曼（Grofman）和普尔（Pool）估计,致力于这方面研究的学术文章,数量超过2000篇.

[编辑] 学习心理学和博弈论

当博弈参与者能学会估计其他参与者背叛的可能性,他们自身的行为就为他们关于其他人的经验所影响.简单的统计显示,总体上,缺乏经验的参与者与其他参与者的互动,或者是典型的好,或者是典型的坏.如果他们在这些经验的基础上行动,（通过更多的背叛或合作,否则）他们可能在未来的交易中受损.随着经验逐渐丰富,他们获得了对背叛可能性的更真实的印象,变得更成功地参与博弈.不成熟的参与者经历的早期交易对他们未来参与的影响,可能比这些交易对成熟的参与者的影响要大得多.这个原理部分地解释了,为什么年轻人的成长经验这么具有影响力,以及为什么他们特别容易被欺负,有时他们本身最后也成为欺凌弱小者.

群体中背叛的可能性,可以被合作的经验所削弱[6],因为先前的博弈建立了信任.因此自我牺牲行为可以,例如,加强团体的道德品质.如果团体很小,积极行为更可能以互相肯定的方式——鼓励这个团体中的个人继续合作——得到反馈.这与相似的困境有关：鼓励那些你将援助的人,从可能使他们处于危险的境地的行为中得到满足.这类方法主要在互惠利他主义、群选择、血缘选择和道德哲学的研究中涉及.

[编辑] 相关的博弈

[编辑] 封闭袋子交易

霍夫施塔特2曾提出像囚徒困境的问题.他提出“密封袋子交易”,他认为以这简单博弈题,有助人们理解此论题.

“密封袋子交易”:甲、乙两人面对面交换密封的袋子,双方的共识是甲的袋放钱、乙的放商品.双方各自可以诚实地把东西放到袋子,然后交换；又或者交空袋子给对方,选择背叛.

在这场博弈中,由于背叛可获得巨大利益,必然有多人选择背叛.这意味着理性的商人不会进行这种交易,因而“封闭袋子交易”将由于逆向选择而失去市场.

[编辑] 是敌是友?

“是敌是友?”是一个竞赛表演节目,从2002年到2005年在美国竞赛表演广播网（Game Show Network）放映.这是一个用真人进行的囚徒困境博弈例子,不过情景是人造的.这个竞赛表演有三对人参与竞争.当每对人被淘汰时,他们做一个囚徒困境博弈,决定如何分他们的奖品.如果他们都合作（“朋友”）,他们的奖品就被平分.如果一个合作而另一个背叛（“敌人”）,背叛者得到所有的奖品,合作者什么都得不到.如果双方互相背叛,那么两人都一无所获.注意,这个支付矩阵与前述标准的支付矩阵不同,因为发生“互相背叛”的情形和“我合作而对手背叛”的情形,其损失是一样的.和标准囚徒困境的稳定均衡相比,“互相背叛”是不稳固的均衡（weak equilibrium）.如果你知道你的对手将成为“敌人”,这时你的选择无法影响你的奖品.在某种意义上,“是敌是友”拥有一个介于“囚徒困境”和“小鸡”之间的支付模型.

这个支付矩阵是：

如果参与者都合作,每人得到 +1.

如果都背叛,每人得到 0.

如果甲合作而乙背叛,甲得到0而乙得到 +2.

是敌是友对于想对囚徒困境作现实分析的人将是有用的.注意到,参与者只能进行一次,所以所有涉及重复进行博弈的观点都不适用,“以牙还牙”策略也无法发展出来.

在是敌是友中,每个参赛者被允许做一个声明,使另一半友在双方秘密决定合作或背叛之前,确信他的友善.可能“打破制度”的方法将是一个参与者告诉他的对手：“我会选择做敌人.如果你相信我后来会和你分奖品的话,就选择做朋友.否则,如果你选择做敌人,我们都会空手而回.”一个更贪婪的版本将是：“我将选择做敌人.我会给你百分之X,剩下的百分之（100-X）归我.所以,要或不要,要么我们都得到一些,要么我们都一无所获.”（在最后通牒博弈中时.）现在,奸计就是去尽量减少那个百分之X,并保持另一个竞争者仍然选择做朋友.基本上,这个参与者必须知道这个界限,在这里他的对手从看到他一无所获中得到的效用,要超过他从肯定能赢得的金钱中得到的效用,如果他顺利的话.

在竞赛中这个方法从未被试验过；可能是因为裁判们不会允许,而且即使允许,不平等厌恶也会由于这个规则的使用而导致较低的期望收益.（最后通牒博弈中尝试了这个方法,结果导致对高而不平等的出价的拒绝——在一些案例中,相当于两周的工资优先于两个参与者一无所获被决绝.）

style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">辩论会失败是成功之母，我是反方，请给几个例子。

失败不是成功之母

1

"失败是成功之母"这句话每个人都会知道,一说起这句话,人们便会想起一些尝试过很多次而没有放弃的人,像爱因斯坦他为了完成统一场理论尝试了上千次.他的成功是失败积累起来的.于是,有些人认为失败多少次都没有关系反正会成功的.

这种想法是错的,"失败是成功之母"这句话要加一个前提条件.

如果失败之后不吸取教训,不去寻找失败的原因,不去积极地对待失败,而是认为"失败是成功之母"来.一碰到学习中的困难,不是想办法克服困难,而是"三天打鱼,两天晒网"的对待学习,结果到期终考试,我仍然考不好.

成功并不是一帆风顺的,挫折与失败是在所难免,但不能总用"失败是成功之母来安慰自己.在失败的时候我们应该进行总结,检讨,吸取教训,积极的心态对待失败,只有这样,才能真正做到"失败是成功之母".

2.

中国有句俗话：失败是成功之母。我看未必。

父母们教育孩子总喜欢举的例子是爱迪生。看看人家爱迪生，发明电灯的过程里为了寻找灯丝，试用了上千种材料，一遍遍的失败，一遍遍的重新寻找，最终他获得了成功。爸妈们在故事结束时还不忘语重心长的鼓励孩子们：失败不用怕，没有失败哪来成功？

没有失败哪来成功？这真是一件咄咄怪事了，好像在孩子们的道路上，一定要先经历失败，才能到达成功。

我们在做事的过程中有没有失败是或然的，能不能成功也是未定的。一件事的成功，需要两个方面：主观努力和客观的基础。有了主观努力固然重要，但更重要的是必须有客观的事实基础。如果主观努力了，但事实上根本没有成功的可能，那会造成许多笑话。二十世纪五六十年代，在人定胜天的观念主导下，我们的人民提出了“人有多大胆，地有多大产”的口号，片面的追求高产，片面的追求人的作用，不顾科学事实的存在，结果使“”之风愈演愈烈。“”的失败固然有当时的政治因素在里面，但我们不要忘了，那个年代上至最高***，下达普通的农民，头脑热烈之下，谁又去想想失败的原因呢？一块田里，亩产没达到预定，只是强调肥力的少施，或者是管理的不善，或者是天气的无常。一次次的失败，我们总能用“失败是成功之母”来搪塞，但母亲一遍遍的降临，我们也没能看到她的娇儿——成功的降生。而客观事实有成功的可能，是不是就一定会成功呢？回答当然是否定的。在一件事情成功的因素里，我们的努力也占有相当的分量。这种例子在我们身边比比皆是，人是一种情感动物，忙忙碌碌，但又喜欢定下种种计划。等人要实施计划的时候，人身体里最恶劣的一种东西也就显示出来，那就是惰性。孩提时代我们就听过寒号鸟颤颤的呼叫“哆罗罗，哆罗罗，明日就垒屋”，但这种叫声到现在也没能唤醒我们。作为同一品种的动物，也许古人一首叹吟：明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎。最值得我们警醒了。

总之，一件事情的成功是主观努力和客观土壤完美的结合，缺一不可。

和成功相反，失败是主观和客观某一样或者是全部出了差错产生的结果。主观懈怠了，我们可以改正，只要有客观的基础，我们还是可以成功。如果客观没有成功的基础，我们再怎样努力，那也只是徒劳。我们的先辈不是还试图发明过什么“永动机”吗？甚至若干年前很多人还努力的去证明人是由上帝造出来的，结果当然是荒谬的。

由上可知，成功是成功，失败是失败，它们是完全不可并论的两种概念。如果天时、地利、人和都齐全了，成功自然可以一蹴而就，不必需要失败这个母亲。而所谓“失败是成功之母”之说也是站不住脚的。

如果任由“失败是成功之母”的论调在教育界或者科学界流行。那样人们就不会正确面对失败，反正失败的母亲在了，成功的儿子还会远吗？这种想法只会产生两种效果：一是盲目的再次追逐失败，二是面对失败产生不去冷静的分析原因，盲目乐观。这两种效果最终的后果只有一个——失败。

对失败，我们应该冷静的分析主观和客观的原因，不盲目，也不应该气馁。如果主观原因良好而且有客观成功的基础，我们要找出原因，争取成功；如果客观没有成功的可能，我们要有勇气去放弃。

这就是我们现在需要做的。

如何看待大学生创业

在我看来， 大学生往往对未来充满希望，他们有着年轻的血液、蓬勃的朝气，以及“初生牛犊不怕虎”的精神，而这些都是一个创业者应该具备的素质。

大学生在学校里学到了很多理论性的东西，有着较高层次的技术优势，而目前最有前途的事业就是开办高科技企业。技术的重要性是不言而喻的，大学生创业从一开始就必定会走向高科技、高技术含量的领域，“用智力换资本”是大学生创业的特色和必然之路。一些风险投资家往往就因为看中了大学生所掌握的先进技术，而愿意对其创业计划进行资助。

但是由于大学生社会经验不足，常常盲目乐观，没有充足的心理准备。对于创业中的挫折和失败，许多创业者感到十分痛苦茫然，甚至沮丧消沉。大家以前创业，看到的都是成功的例子，心态自然都是理想主义的。其实，成功的背后还有更多的失败。看到成功，也看到失败，这才是真正的市场，也只有这样，才能使年轻的创业者们变得更加理智。

怎样才能做到积极乐观而不是盲目乐观

你先要知道什么叫积极乐观：就是用主动激昂的观点看待问题，字面上你不好理解，给你讲个故事启发，

要想做到积极乐观必须分析原因，调整你的心态，从改变对事情的看法做起。

有一个老太太，有两个女儿，大女儿是卖草帽的，小女儿是卖雨伞的，老太太很庝爱两个女儿，但又没有钱，不能帮上她们，只有为她们有更多的担心。睛天的时候，她会为小女儿担心雨伞卖不出去，阴天的时候又担心大女儿的草帽卖不出去，因此，老太太每天都在忧伤中度过。后来，一位智者知道了，想帮助老人解决这个问题，他告诉老人，你每天应该高兴才对，老人想不通，智者讲，睛天的时候你应为大女儿高兴，会有很多人买她的草帽的，阴天的时候你要为小女儿高兴，会有很多人买她的雨伞的，老太太听后，就全明白了，从此也就每天都快乐起来了，同样的事，因想法不同，所以，心情也就不同的，你现在遇到的，也是这个道理，现在明白了吗

你为什么有这么多的悲观，是因为你生活的环境不同，或是受到什么伤害，扩大到所有事情，都用消极的态度来对待，这样对你以后发展和生活是不好的。必须用自己的能力，改过来，有事再找我吧，能帮上你的。

我问的怎样不能盲目乐观，也是你对事情的看法不同而自我感觉的，有些事情，可能你认为不值得乐观对待的，别人乐观了，你就认为是盲目乐观。所以，什么情况下是盲目乐观，也是因人而异的，你现在还有很多自身的悲观情绪参杂在里面，所以，有些事情认为是盲目乐观的，举个例子。你和朋友走的很累了，要拦出租车，结果等了好长时间，才拦到了一辆摩的，你的朋友可能就会很满意，很高兴了，可能你就会想，有什么好高兴的，这么长时间的也没坐到。有些事情再慢慢理解吧

大学生创业劣势

1.由于大学生社会经验不足，常常盲目乐观，没有充足的心理准备。对于创业中的挫折和失败，许多创业者感到十分痛苦茫然，甚至沮丧消沉。大家以前创业，看到的都是成功的例子，心态自然都是理想主义的。其实，成功的背后还有更多的失败。看到成功，也看到失败，这才是真正的市场，也只有这样，才能使年轻的创业者们变得更加理智。

2.急于求成、缺乏市场意识及商业管理经验，是影响大学生成功创业的重要因素。学生们虽然掌握了一定的书本知识，但终究缺乏必要的实践能力和经营管理经验。此外，由于大学生对市场营销等缺乏足够的认识，很难一下子胜任企业经理人的角色。

3.大学生对创业的理解还停留在仅有一个美妙想法与概念上。在大学生提交的相当一部分创业计划书中，许多人还试图用一个自认为很新奇的创意来吸引投资。这样的事以前在国外确实有过，但在今天这已经是几乎不可能的了。投资人看重的是你的创业计划真正的技术含量有多高，在多大程度上是不可复制的，以及市场赢利的潜力有多大。而对于这些，你必须有一整套细致周密的可行性论证与实施计划，决不三言 两语的一个主意就能让人家掏钱的。

4.大学生的市场观念较为淡薄，不少大学生很乐于向投资人大谈自己的技术如何领先与独特，却很少涉及这些技术或产品究竟会有多大的市场空间。就算谈到市场的话题，他们也多半只会计划花钱做做广告而已，而对于诸如目标市场定位与营销手段组合这些重要方面，则全然没有概念。其实，真正能引起投资人兴趣的并不一定是那些先进得不得了的东西，相反，那些技术含量一般但却能切中市场需求的产品或服务，常常会得到投资人的青睐。同时，创业者应该有非常明确的市场营销计划，能强有力地证明赢利的可能性。

日本为何发动侵华战征？

一个人的愚蠢疯狂和一群人的愚蠢和疯狂,所造成社会破坏终究是有限的。假如一个国家和一个民族也一起愚蠢疯狂起来,那就太可怕了。不仅会给人类带来灾难，还会给世界带来毁灭性的破坏。极端的政治宗教势力，极端的民族主义和民族自大狂，在特殊的历史条件下，会转化成一种自觉的全民性的暴力活动，这就是战争，这种事例从古自今太多了。我们的史学家往往简单的归罪于统治者的残暴欺骗与贪婪，但是忽视了一个重要的事实，很多战争如第二次世界大战，日本侵华战争，在那些发动战争的国家里,他们的民众和统治者一样是战争狂热的支持者，他们中的大部分人有着某种强烈和神圣的使命感，并疯狂而又勇敢的投入之中，很少有人认识到那是错误和犯罪，正因为这样,他们的统治者才能轻易的发动和扩大那种战争,有时候统治者甚至是被民众狂热推向了战争。

很多社会性暴行的运动和战争都是在看似正义的口号和旗帜下进行的。发动运动或战争的人，和那些在运动中或战争中积极参与和英勇作战的人。一开始他们没有认识到他们正在进行的是非正义的。只是在时过境迁后，在给世界和社会带来严重灾难，而他们自己也受到了严厉的报应时，他们中的有些人才意识到自己当时的非人性和丑恶。就拿侵华战争而言,许多日本士兵原本在在日常生活中或许从未想过要去，但在“国家主义”、“种族优越”、“解放亚洲”等“崇高”的名义之下，他们却没有因为执行任何暴虐的行为而寝食不安。相反认为这是在为国家、为伟大的职责而工作。他们把对邻国的仇恨与做炮灰捐躯的快感完美地统一起来，把民族的前景与对“东亚病夫”中国的征服以及对欧美国家的打击联系起来。象这样的例子我们也曾经历过，如，几乎全民族都卷进了，又有多少人先知先觉认为它是一场错误的运动？对的清算是在过了十年以后，才意识到这场运动是错误的毁灭性的运动。那些日本侵华日军，有几百万之多，其中还有被长期殖民化后忘掉国籍的朝鲜人和台湾人，他们不也是在所谓正义的口号和旗帜下，来到中国烧杀强虏的吗？

***人认为，广大日本人民和士兵是被欺骗的，是那场战争的受害者。我不想为日本侵华辩解，但是我很想知道，在日本军方发动侵华战争之前，日本国内究竟发生了什么？是什么力量让那些成千上万的日本士兵来到中国，由人变成了野兽？我不相信那些士兵天生的是犯和犯，他们也许在国内都是些优秀的合乎道德标准的好青年。还有为什么有那么多的非日本籍的如朝鲜人台湾人被卷入进来。当你看到有那么多朝鲜人和台湾人在听到日军取得什么胜利后，自发的跑到街上欢呼时，你做什么感想？为什么在中国出现了汪伪政权，还有一个满洲国？ 仅仅是某些人的欺骗和强迫造成的吗？其中原因一定很复杂，只不过我们硬给简单化了，归之为其本身卖国贼的本性。我们应该听听这些人当时是怎么想怎么讲的，这样才能了解到当时他们的一些真实情况，但是时至今日，我们却很难再听到他们的声音了。时间湮灭了许多历史上曾发生过的事情，让我们很难再了解事情的真相了，有些甚至是在人们的鄙视下被某种情绪掩盖了，没有人愿意认真的研究一下被他们唾骂的对象。

据历史资料记载，日本在发动侵华战争时，并没有做什么战争动员工作，“九一八事变”甚至是军方一些人一手导演的，而他们的首相一开始是不同意的。可以说侵华战争是在日本整个国民狂热推动下才越演越烈的。当时在日本政府中也同样存在“主战”与“主和”两派，但日本军队不服从日本政府的命令，就发动了“九一八”事变，扶植了满洲国。满洲国并没有得到任何国家的承认，连当时的日本政府也没有承认满洲国。1931年12月，若榇政府倒台后，犬养毅接任首相。犬养首相反对在满洲搞一个独立的满洲国，认为这样露骨地违反九国条约势必造成日本和欧美列强的正面冲突，同时还试图对军队中“下克上”的作风进行遏制。但犬养的行动不仅激怒了军国主义分子，还激怒了广大的日本的民众。1932年5月15日，在全国民众舆论的纵容下，一伙狂热的军人冲入首相官邸，明目张胆地将犬养首相。犬养被杀后，再也没有敢於挺身而出抵抗狂热军人的政治家，日本的政府其实成为军人和狂热的日本国民控制下的政府。 一九三三年二月二十一日，国联进行表决，以四十一票对一票（一票为日本）通过要求日本从东北撤军的决议案，日本的代表松冈却在表决后微笑退场，宣布日本退出国联，大会一片谔然。松冈回国后却受到了国民热烈的夹道欢迎，日本国内的舆论一致盛赞松冈“干得好”、“有骨气”。这种狂热的气氛，尤其是军人的狂热，虽然让政府中的文官集团倍感担心，并采取抑制军队的措施，但在与军人的权利争夺中，文官集团的所有努力最后都化为了泡影。

为什么在日本会出现这样一种国民狂妄的思想情绪呢？谁在操纵这这一切呢？这也许和那个特殊的历史阶段有关系，明治维新后，日本迅速工业化，军事变得强大起来，日本是唯一没有被白人征服的亚洲国家，在有色人种中，大和民族是唯一能与白人平起平坐的民族，这一事实让它的国民倍感骄傲，这在年轻的军人中更是如此。于是原有的民族自大狂在这种情况下无形中被强化了，那种势力扩张思想也迅速的膨胀。在“爱国”思想的教育下，它的国民产生了一种强烈的自豪感和所谓的责任感，就象我们在中想要解放全人类那样，日本人觉得他们有责任和义务来拯救亚洲，建立以日本为核心的亚洲新秩序。大部分日本人觉得这个亚洲应当是日本的亚洲，只有日本人才能让亚洲人民幸福和发展。那时的日本人对西方殖民主义者有一种特殊的仇恨，当他们看到那些白种人在亚洲四处插手时，就难以忍受了。当他们看到亚洲各国的混乱以及它们的政府的落后腐败，更是觉得自己他们有责任和义务来拯救亚洲了，“解放”亚州的“落后民众”了。不惜以战争或者其他暴力形式推进他们的“理想”，逐渐成为日本政界主流精英的心理情结，并通过广泛的国民教育和舆论宣传，成为笼罩在广大民众头上的“集体光环”。

在资本主义的发展初期，由于世界各国发展的不平衡性，一些较早进入到资本主义的国家，为了满足其资源和市场的需求，势必要寻求“海外”原材料基地和商品市场，这是其本性所决定的。因为当时很难建立起以经济原则为核心的全球市场，有时不得不靠武力来获得。这就必然要和那些处在封建或蒙昧制度下的国家发生冲撞，于是很自然的产生殖民主义的侵略行为。资本主义和封建主义是天生的敌人，必需要消灭封建割据，资本主义才能够发展。这不仅仅是日本，其他资本主义国家在发展过程中都出现过。日本处于岛国，经济对外依赖性很强，要想发展就必须获得足够的资源和市场，因此它目标很容易的就放到了它的邻国身上。在当时日本的不采取扩张手段，其经济就很难得到进一步发展。只有获得了一个庞大的稳定的亚洲市场，日本才能成为一个世界性的经济军事大国，才能完成它的“黑白对抗”的政治主张。当看到无法用和平的手段获取时，以及亚洲被欧美渐渐殖民化时，它自然难以按奈了。加之大亚洲主义思潮的兴起，就使得日本有了足够的借口来“拯救”（实际上是统治）亚洲了。想想如果不是日本而是中国的话，当时也进入到了相对发达资本主义社会，会怎么样？也同样不会坐视亚洲落入他人之手。而无动于衷的，也同样会出现殖民扩张的思想。殖民扩张主义是资本主义发展初期阶段必然出现的历史现象。

对中国，日本人早就觉得自己有权利和义务了，他们曾在东北和俄国人打，也和德国人打，既是利益之争，也是出于这种民族自豪感和所谓的“责任和义务”。在“大东亚共荣圈”的信念之下，普通的日本国民都坚信，日本人将协助中国人建设一个更美好的中国。

从二十世纪初起，日本对中国的影响遍及各个方面：中国的教育、军事、警察和监狱系统、法律、司法和宪政改革，都是以日本为榜样的。使日本人觉得自己是在帮助中国人，他们甚至认为中国早期的革命者大部分是在日本接受过先进教育，中国革命就是接受了日本的影响，他们曾为中国“革命”提供了很多支持。所以很多日本人理所应当的认为中国的事就是他们自己的事，这使他们不能容忍中国人反对他们。

当他们企图以本土朝鲜满蒙和台湾为基地，建立起强大的帝国，以此为资本来和欧美抗衡时。由于在东北问题上严重侵犯了中国的利益，而遭到了中国的强烈反对和抵抗，在中国全国上下出现了反日排日运动，这让日本人很难忍受。他们进一步扩大了侵华战争，企图消灭领导的国民政府，扶植一个亲日的傀儡政府，完成他们“大东亚共荣圈”目标。

找出当时日本的报纸，会看到很多日本老百姓对中国反日和排日运动不满的言论，甚至有人觉得中国是“忘恩负义”。他们既不能容忍中国军阀混乱和政府的无能，更不能容忍中国人反对他们，他们觉得日本有责任结束中国这一切“把中国引到正确的道路上来”。在日本国民中还有一种盲目乐观的狂热情绪，他们觉得的国民政府已经腐朽到不堪一击的地步，只要用一个师团就能解决它，并扬言三个月到半年就能“班师回朝”，却没想到中国人没那么容易被打败，打了八年，中国人越打越厉害了，于是他们觉得这是美国人的支持结果，又愚蠢的发动了太平洋战争。当时日本老百姓的想法很可笑很荒唐，觉得你中国应当听我们的话，和我们结为“日本领导下的以朝鲜满蒙和中国组成的大东亚共荣圈”，把亚洲从欧美殖民者手中“解放”出来。现在看日本人多愚蠢啊！但是我们设想一下，如果换过来，不是日本当时强大，而是中国迅速工业化了，强大了，会出现什么情况？也许在那样的历史环境和国际条件下，中国人可能也会像日本人一样那样想要去"征服"亚洲的。在当时的日本人和现在的右翼分子都认为日本和中国的关系是“哥哥和弟弟”的关系，他们愚蠢到错误估计了中国人的民族情感和抵抗能力。

日本为什么发动太平洋战争？按一般学者专家的解释是：履行轴心国军事同盟的义务，日本缺乏石油和橡胶美国又禁运，和美国英国争夺东南亚殖民地等等。除此以外，还与当时日本强烈的国民思想情绪，以及中国战场上的形势有很大关系。日本从一开始发动战争就是以解放亚洲为口号的，占领和建立以日本为核心的强大的亚洲和欧美抗衡。狂热的大国主义思想推动着军方一步步的往前走，逼使他们走进了胡同。中国战场形势让他们欲罢不能，中国在美国的援助下越战越强，使日本陷入到了长期战争的泥潭之中了。当时连最普通的的日本人，也认为只有封锁了太平洋，日本才有时间和精力来解决亚洲和中国问题。当时日本人的想法很简单，就是干掉美国人的军舰，让他们无法再过来插手亚洲事物，争取到控制中国必须的时间，于是发动了珍珠港事件。但没有想到美国的工业化生产能力如此之强，会能在短时间内迅速恢复他的军事力量，反过来将日本灭亡了。日本的工业生产能力和美国相比差得远多了，以致后来根本无法保证战争最基本的需要。难道日本政界包括军方一些人就没有意识到什么吗？很多政界包括军界的人都认为日本走得太远了，有些人提出收缩兵力保住台湾朝鲜和满洲国，从中国大陆和南洋撤军。但在那种狂热的国民舆论下，谁敢这样说，更不用说要去做了，既便是政府不处理掉他们，他们也会被日本老百姓干掉。日本人就是在这种全民性的狂热推动下，愚蠢的一步步的走向失败。

日本人在亚洲发动这场战争为什么会引起亚洲各国的那么大的反响？有许多国家都卷入了进去，自愿成了日本人的帮凶。，二战中日本海外军队总数184万.大量的朝鲜人自愿参加日军，在日军中服役的有42万，在日军中台湾籍士兵也有20多万。在中国伪军更多，连同伪满政权和汪伪政权人员共有200多万人，这些人中许多是自愿投敌的。伪满“铁石部队”，这是伪满的精锐，自愿要求入关和华北八路军作战。此外还有伪蒙军、印度尼西亚的爪哇义勇军、缅甸昂山军、菲律宾的劳雷尔的旗卫队、泰国军等等。日本人进入南洋时，居然会受到当地人的欢迎！日本当时的影响力有多大啊。不仅仅是这样，在日俄战争那一段时间，日本人在中国也受到普遍的欢迎，有很多人欢呼“黄种人的胜利！”，日本不仅在政治和经济上影响了亚洲，他的那一套“振兴亚洲”“解放亚洲”的理论也影响了亚洲，使很多人自愿成了日本人的走狗，很多日本人的走狗甚至和日本人一样高呼“天皇万岁”，他们把日本人当作了“救星”。

日本当时的确引领了亚洲的政治革命，许多亚洲国家的革命者都是在日本就受了教育后，回国后举起革命的大旗的。当他们无力革命掉自己国家的腐朽政权和西方殖民者的统治时，便寄希望日本的到来能借此来改变自己的国家，日本在这些国家是有很大的影响力的，但没有想到日本人的到来给他们的国家带来的事更深重的苦难。在当时韩国和台湾实际已并入了日本的国土，长期的殖民统治已经使他们忘记了自己的国家。韩国排了不少有关抗战时的**，日本宣布投降后,一些朝鲜籍的士兵在被遣返回来的路途中反问自己：“我的家在哪里？我们该回到那里去？”，他们忘掉了自己的国家是朝鲜了。38年－39年日本在华慰安妇达到15万人左右，其中大部分是朝鲜人，有7万人左右。韩国又一个片子专门演抗战时期被争招倒南洋朝鲜慰安妇的故事，她们很多人居然是在所谓的“爱国”感召下去的，她们中的一些人早就忘记了自己的祖国，用她们的身体来抚慰那些从战场上下来的士兵。当日本战败，她们被抛弃时，她们才清楚她们不是日本人了，当她们听说辛苦赚来的大量“军用券”变成了一堆废纸时，她们很多人发疯了，把那些“军用券”抛向大海，然后跳海自尽。日本宣布投降后,有不下10万计的朝鲜人以各种形式自杀,按常理国家自由,民族解放.人们应该欢欣鼓舞才对.但是在一个美军记者看来.1945年的朝鲜半岛到处是哭泣,哀号,自杀.有如世界末日一般.他在日记中写到:我来到了是一个什么样的国度,在这里我看不见一丝被解放的高兴气息.却犹如置身在日本一般,处处是哀号,哭泣,自杀。

在中国有两个汉奸政权一个是伪满洲国，一个是汪伪政权，哪个不是自愿组成的？作为一个中国人，他们真的一点“良心”也没有了吗？仅仅是为了权力和金钱才投靠日本人的吗？他们为什么要这样做呢？我们对他们的研究太少了。汪精卫是对日本存有幻想的，他企图用“曲线救国”讨价还价的方式来解决中国问题。汪精卫曾说∶“现在中国面临两条道路，一条道路是把先生等人夸口的抗日战争继续下去，但我实在看不出重庆有取得抗战胜利的军事力量，抗战的结果只能使***受益；另一条道路是继承先生的遗志，朝化敌为友、解怨的方向努力。前者是中国走向亡国之路，后者是中国走向复兴之路，也是亚洲走向复兴的道路。我决心选择后者的道路，也希望全国各党派和无党派的有志之士加入我们的行列。” 汪精卫不抗日吗?客观的说,一开始他是主张抗日的。尽管他是“攘外必先安内”积极倡导者，但他正是借口“共赴国难”，在胡汉民等支持下逼蒋下野，重返政坛。在洛阳由汪精卫主持召开的四届二中全会上发表宣言，空喊要以实力收复东北。28年在武汉第一届国民参政会上他当选为国民参政会议长，会议上发表了共同救国宣言，确定了“抗战到底，争取国家民族之最后胜利”。显得比还积极。这个人极具欺骗性，在国民党内部很有“人缘”，但他第一次以左派面目和***合作反蒋不久就把***给出卖了，这次又把中国给出卖了。“七七”抗战一开始他就开始主张投降，在《最后关头》《大家要说老实话大家要负责任》讲话中说：我们是弱国，所谓抵抗就是牺牲，战必大败，抗战是对中国的不负责任等等。38年11月日本五相会议，提出只要中国承认伪满经济提携，共同防共，中日人杂居等条件，日本就承认废弃治外法权，交还租界。38年12月逃到河内投降日寇，后在南京建立国民政府。在汪精卫“曲线救国”的召唤下，到1943年8月投降的国民军政要员80余人，军队60万左右，战伪军总数60％。在抗战最关键的时候，汪精卫就这样把中国给出卖了。但汪精卫一直不承认自己是汉奸,他自认为他在救中国。

就是也对日本存有幻想，在日本在东北建立满洲国时，他采取隐忍政策，试图通过外交和施加国际压力来解决东北问题。当中国民众反日运动如水如潮时，他采取了“攘外必先安内”的政策，劝导和压制民众的抗日活动，不希望扩大事端。就在日本占领他的大本营南京之后，他虽然竭尽全力抗击日寇，但一直没有宣布对日宣战，并没有放弃通过外交途径来解决问题的想法，并未放弃主权和领土完整的主张。这不能说明不抗战，而是一种外交策略。

有人说是老百姓的反日排日运动,导致了日本扩大了侵华战争,而日本侵华战争又逼使放弃“攘外必先安内”的政策，最终是***在中国坐大。这话尽管荒谬，但也有一点道理在里边。不是日本人，几乎可以统一中国了。只要日本人给两年时间，情况就会完全不一样了。但日本人却愚蠢的发动了战争，因为他们认为已经成为美国人的走狗了，他们不可能期望能利用达到他们“华蒙满日相互提携”的目的，由于他们占领东北后，全中国的抵抗排斥运动，使日本在华经济已经遭到了毁灭性打击。他们担心站稳了脚后，会反过手来 处理东北问题，那时候日本在想对付就来不及了。当他们发现竭力争取欧美的援助和支持时，就急不可待的发动了战争。但战争的结果完全出乎于日本人的想象，并非速战速胜，而使陷入到了持久战的泥潭之中。***领导的八路军和新四军迅速壮大起来，他们在敌后建立了广大的根据地，让日本人首尾难顾。对日本人也好，也好，都不希望出现的情况终于出现了，应验了汪精卫的“抗战的结果只能使***受益”的断言。难怪毛对田中角荣说：“日本帮了我们大忙。”

看看当时的情况是怎样的吧！

历史资料一：世纪转换之后，日本人为中国及其他亚洲学生提供了比书本知识更多的东西。日本也是一所生活方式的大学校，在日本，中国人能学到现代世界文明公民应有的社会习惯。正如所说：“从内地来者，至香港上海，眼界一变；内地陋矣，不足道矣。至日本，眼界又一变；香港上海陋矣，不足道矣。”

中国留学生在横滨、神户或长崎一登岸，就急急忙忙剪掉标志着政治和文化粗俗野蛮的辫子。对于中国留学生来说，他们对自己模棱两可的处境很敏感。一方面，日本从与西方列强相比的不平等地位摆脱出来的惊人成功，是中国人要效仿的榜样。另一方面，中国留学生到达东京时，日本已经是帝国主义俱乐部中完全合格的成员，日本宣传机构正在冷酷无情地嘲弄留着辫子、傻头傻脑的中国佬。

初到日本的中国青年，一般都会经历一段“文化震撼”的心理过程。如何适应一种更加文明卫生的生活方式、如何捍卫自己的人格尊严和民族尊严，是每一个中国留学生都必须面临的难题。

历史资料二：

一九零五年，随着日本在日俄战争中大获全胜，日本对中国的影响也达到了顶峰。小小的日本成功地战胜了庞大的沙俄，对于大多数中国人来说，标志着立宪政治战胜独裁统治。一些中国知识分子意识到，白人并非天生就比黄种人优秀，其关键在于采取何种政治制度。曾经考察过日本的工业、教育和政府的张謇由帝国状元变成了立宪派领袖。一九零五年，一个不同寻常的日子，袁世凯、张之洞、周馥等封疆大吏联名上奏，要求立宪。

可以说，中国人从日本人那里学到了非常多的东西，更广阔世界的某些社会习俗，自然和社会科学的某些内容，某些历史和政治，以及哪怕是作为旁观者的某些感情上的进步、决心和自信。

源于日语的现代汉语大致有三类：第一类是纯粹日语的现代汉语外来词，如服务、方针、解决、申请、想象等；第二类是日本人用古代汉语翻译欧美语言并赋予其崭新意义的词汇，如封建、法律、共和、经济、社会、思想、文学和政治等；第三类是日本人用汉字组合意译欧美语言、再由中国人加以改造而成的现代汉语外来词，如美术、抽象、现实、原则、科学、观念、政府、社会主义、资本主义等。

在以日本为桥梁的时代里，中国是一名热忱的学生，而日本是中国人的老师。在日本国内固然有不少热爱中国、支持中国进步事业的人士。日本刚刚萌芽的军国主义者们发现了中国的虚弱，而这种虚弱激发了他们的野心。许多人到了日本之后才找到了值得为之献身的事业。当日本的明治维新取得成功之后，成千上万的中国热血青年和有识之士都远赴日本留学和考察，他们把日本当作向西方学习的桥梁，到日本去探求救国救民的真理。

无论是、这样的政治领袖，还是、鲁迅这样的启蒙先驱；无论是秋瑾、陈独秀这样的革命弄潮儿，还是蔡锷、阎锡山这样的军事将领，这些留学日本的中国人都真诚地把蓬勃发展的日本当作中国的榜样，梦想明天的中国就像今天的日本这样繁荣和富强，梦想明天的中国人就像今天的日本人这样勤劳、敬业、勇敢而团结。他们意识到，只有向日本学习，“老大帝国”才能迅速脱胎换骨成为“少年中国”。

历史资料三：十九世纪八十年代，当中国依然“昏睡百年”的时候，日本已经跃身世界军事大国的行列。当不少保守的中国文人嘲笑日本人采用阳历、生活欧化、学习吃牛肉的时候，却不知道日本已经萌生了向中国叩门的想法。“明治维新”之后，日本国力迅速膨胀。甲午战争和日俄战争两次意想不到的胜利，使日本国内对外侵略的强势意识迅速扩张放大，并逐渐孕育出以“大陆政策”为核心的、战略性的“大亚细亚主义”的怪胎。

历史资料四： 在二十世纪二三十年代曾长期担任“南满铁道株式会社”理事、副总裁松冈洋右，是“大东亚共荣圈”理论的主要建构者之一。一九三一年，松冈洋右在《之满蒙》一书中明确提出：“满蒙是日本的生命线”。他不断鼓吹日本的使命是“振兴亚洲”、“挽救人类”，由日本来充当“东亚新秩序的领导者”和“大东亚共荣圈实际上的盟主”。

近卫内阁发布了《基本国策要纲》，其根本方针为：“皇国的国是为八纮一宇，基于建国之精神，奠定世界和平。以此为本，应首先以皇国为核心，巩固日、满、华之结合，以作为建设大东亚新秩序的根干。”一九四零年八月一日，松冈洋右发表“皇道外交宣言”，声称：“要根据我们皇道的伟大精神，首先建立以日、满、华三国为一环的‘大东亚共荣圈’，然后宣布强有力的皇道，以贡献于公正的世界和平的树立。”这是日本政府第一次明确使用“大东亚共荣圈”这个说法。

所谓“大东亚共荣圈”，就是以“文明”的日本为“盟主”，治理“非文明的”乃至其他亚洲国家，建立以日本为殖民者的亚洲新殖民大帝国。亚洲各国将成为日本政治上之附庸、经济上之原料供应地、文化上之仆从。“亚洲盟主”这样一种东方式的“集体权威人格”，以“文明扩展”为充足理由，经过一系列思想畸变，最终被凝固化和体制化。

近卫文麿又发表了所谓“建设东亚新秩序”的声明，该声明指出：“帝国所祈求的，是建设确保东亚永久和平的新秩序。……此新秩序的建设，应以日、满、华三国合作，在政治、经济、文化等各方面建立连环互助的关系。以此为基石，期望在 东亚确立国际正义，实现共同防共，创造新文化，实现经济合作。帝国所希望于中国的，就是分担建设东亚新秩序的责任。”

历史资料五：

日本众议院议员、海军参赞栗山博在《大陆充满了无限希望》一文中，用一种比喻的方式说：“日本现在抱着一个块头比自己大得多的叫的孩子，这就是事变。为了把远比自己块头大好多倍的孩子牢牢地抱在怀里，日本要为这个孩子的体重出很多汗，一定很辛苦的吧。可是，无论这孩子捶背还是从侧面用头撞，日本都不能撒手。一撒手日本就自取灭亡了。连稍微松松手都不行。所以不论政治、外交，还是经济，日本都必须以和这个孩子的关系为基础进行运营、促进和完成。”这正是当时一般日本政客和国民对侵华战争的想法。