求神问卜不如自己做主的出处-求神问卜不如自己做主,参禅打坐
1.西游记古诗词
2.西游记优美句子
3.从孙悟空身上得到的人生启示是什么？
4.关于自我的诗句关于追寻自我的诗句
5.西游记中如来佛祖是怎么渡劫的？如来靠什么修成丈六金身的？
西游记古诗词
白龙马
文 飙尘
西取东寻后，飞龙八部成。
千重迷眼法，此物最长生。
青言：八部天龙马乃专有名词，改成飞龙八部似乎不确。盖因佛教讲的“八部”乃八众非人部的合称。后两句没看懂，白龙马是最长生之物吗？
玉斧： 转不知所言，结主观臆断。
章早早：白龙马本是西海龙王三太子，西游记原著称为“玉龙三太子”，并未提及名字，电视剧《西游记后传》将其取名为敖烈。因纵火烧了殿上明珠，而被西海龙王表奏天庭，告了忤逆，玉帝将其吊在空中，打了三百，不日遭诛。后因南海观世音菩萨出面才免于罪，被贬到蛇盘山鹰愁涧等待唐僧取经。
之后又误吃唐僧所骑的白马，而被菩萨点化，变身为白龙马，皈依佛门，载乘唐僧上西天取经，最终修成正果，被升为“南无八部天龙广力菩萨（又称八部天龙马）”。后在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。
首句二句简述白龙马取经后修成正果。千重迷眼法跟白龙马是什么关系，没弄明白，此物是指什么？指迷眼法吗？为何又最长生了。恕我眼拙，实在看不出之间的关系。
2. 红孩儿 4票
文 逍遥白
毕竟红孩子，出身原本牛。
家承三昧火，山靠两魔头。
松涧作妖甚，莲台照样收。
早知拼爹好，何苦更西游。
青言√：红孩儿是牛魔王与罗刹女之子，原名牛圣婴，占据号山枯松涧火云洞，最后被悟空请动观世音菩萨收服。
这首五律语言十分诙谐，“出身原本牛”一语双关，一是说他乃牛妖之后，二是说他的父母都大有来头，地位很牛。中二联简单将西游记中关于红孩儿的故事概括了下，即便是背景牛，行为嚣张，最终还是被清算。尾联生发，写出诗人自己的想法。
但是红孩儿是专有名词，改成“红孩子”是否合理呢？本来是不合理的，但若诗人自有用意呢？需要看这“红”如何理解了，我想懂得人自然懂。
另，尾联似乎脱节，红孩儿并没有西游，何谈“何苦更西游”呢？
玉斧：虽然油多了点，还是有脉路可查。首联言出身，二联言修为，三联说作为，尾联应当顺势发展，可惜一个主观转句，使得尾句结的莫名奇妙。
章早早：首联直接点题，干净利落，颔联承首联从客观写出身“牛”，颈联从其行径继续写出身“牛”，尾联结得有点出乎意料，没看明白，红孩儿并没有随唐僧西游。本诗具有讽刺意味，对拼爹拼家世的现实进行的讽刺，但最后一句费解。
拂晓：2投一票
池青：2此诗蕴藉。
一砂妄评 2拼爹？出身不好拼不了。
凝思静虑：2有现实意义。不足，结句有隔；建议改为 先知拼爹好，潇洒不西游。
3. 悟空
文 拂晓
漫漫西天去，金猴万里途。
披星迎劫难，踏雨迈崎岖。
棒舞妖魔泣，气吹山壑呼。
禅铃九霄响，三界独超殊。
青言：佳作欣赏。
玉斧：首联感觉有点浪费。整首诗，没有写出悟空的精灵特色。读来有点空泛之感。
章早早：首联总写，颔联写万里途中的艰辛，颈联写本领高超，最后悟空被封为斗战胜佛，超脱三界，也算是功德圆满。本诗主题明确，起承转合结构清晰，个别组词略显生涩，如“气吹山壑呼”。
4. 一个人
文 静思熟虑
唐僧不武取经真，八戒花心悟静瞋。
猴子争强性难改，合而本是一凡人。
青言：禅宗有言世间三毒者贪嗔痴，或者诗人是以此为灵感生发。
诗中首三句是对师徒四人性格的罗列：唐僧虽然手无缚鸡之力，但却有坚定不移的真心，悟能有花心的毛病，悟净在流沙河为怪时兴风作浪，以过往僧人为食，诗人认为他这是犯“嗔”戒（“嗔”即“瞋”异体），悟空则改不了争强好胜的毛病。这首诗的妙处在于最后一句的生发，诗人认为这四人身上的优点缺点集合起来，正是一个凡人身上该有的特点，反过来说，凡人虽然有诸多的缺点，但也有一颗真心。此诗颇值得玩味，只是语言太直白，不似绝句体例。
另，所谓“悟静”该是“悟净”之笔误。
玉斧：立意不错！尾句有点意思。只是整首诗语言太直白了，少了诗意。
章早早：此诗颇有意味，我理解的是作者在写一个凡人的不同方面，其实每一个人都有多重性格，我们有时是那个想直取真经的唐僧，有时又是见异思迁的八戒，有时还是那个争强好胜的猴子，我们都想让自己变得更好，但想取真经的唐僧却“不武”，想“悟静瞋”的八戒却实在花心，而明知不该争强的猴子却还是难改本性。凡夫俗子，贪瞋痴慢疑五毒俱足，好在还有一点善根，知道问题所在，
西游记优美句子
《西游记》一部规模宏伟、结构完整、用幻想形式来反映社会矛盾的巨著。你知道哪些西游记优美句子吗?下面是我为大家准备的一些西游记优美句子，欢迎大家参阅，希望大家喜欢。
西游记优美句子(精选篇)1) 事无三不成。
2) 人将礼乐为先。
3) 妖怪，哪里逃。
4) 起头容易结梢难。
5) 呔!俺老孙来也!
6) 留得在，落得怪。
7) 大王叫我来巡山。
8) 千里姻缘使线牵。
9) 一日官事十日打。
10) 养儿不用阿金溺银。
11) 父在，子不得自专。
12) 山不碍路，路自通山。
13) 只有错拿，没有错放。
14) 风从地起，云自山出。
15) 好处安身，苦处用钱。
西游记优美句子(热门篇)1) 苍蝇包网儿，好大面皮!
2) 你是猴子请来的救兵吗?
3) 不受苦中苦,难为人上人。
4) 世上无难事，只怕有心人。
5) 敢问路在何方，路在脚下。
6) 马行千里，无人不能自往。
7) 十日滩头坐，一日行九滩。
8) 三年不上门，当亲也不亲。
9) 海阔从鱼跃，天空任鸟飞。
10) 打不断的亲，骂不断的邻。
11) 欲求生富贵，须下功夫。
12) 不信直中直，须防仁不仁。
13) 我若走了谁替你降妖除魔。
14) 真人不露相，露相不真人。
15) 心行慈善，何需努力看经。
16) 好吃没钱酒，偏打老年人。
17) 求神问卜，不如自己做主。
18) 花果山福地，水帘洞洞天。
19) 物有几等物，人有几等人。
20) 时来逢好友，运去遇佳人。
西游记优美句子(最新篇)1) 山中无甲子，寒尽不知年。
2) 莫信直中直，须防仁不仁。
3) 心生种种魔生，心灭种种魔灭。
4) 温柔天下去得，刚强寸步难移。
5) 我走得再远也走不出这片天空。
6) 珍馐百味，一饱便休。只有私房钱，那有私房肚!
7) 宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。
8) 父在，子不得自专。
9) 皮肉粗糙，骨格坚强。
10) 你回你的花果山，我回我的高老庄。
11) 千里姻缘使线牵。
12) 打不断的亲，骂不断的邻。
13) 真人不露相，露相不真人。
14) 马行千里，无人不能自往。
从孙悟空身上得到的人生启示是什么？
孙悟空由一代“美猴王”终成“斗战胜佛”。昔日那个勇敢中难免年少轻狂的孙猴王消失了，代之以一个有理想，有能力，有个性，有品格的，散发着人性美光华的“斗战胜佛”。一代英雄的真我本色与风采永远定格在了人们的脑海中。孙悟空凭借自身所具有的那种不断完善，成熟的英雄性，使自己的思想与灵魂获得了再生，也就催生了一个崭新的“孙悟空”形象，这是一种质的飞跃。有志向，有崇高追求，才会有无比的动力，才能激发自身的潜能。但任何理想的实现，并不是一帆风顺，直线上升的，要经受住时代与社会的考验。有时要付出很大的代价，甚至是血的代价（孙悟空大战红孩儿时，差点送命），有时要抵挡住各种诱惑，特别是权势，美色，金钱，要做到“坚如磐石”，心不被外物所役使。没有坚强的意志与超人的毅力是办不到的，有时需要调整自我，改变自我，战胜自我，超越自我，不断修身养性，完善升华自己的人性与人格。我们要靠一种心灵之美，精神之光去赢得自己的未来与生活，赢得社会的重视。对于孙悟空那种神奇怪异的“非人”本领，我们无能为力。但那种英雄品格与精神确是我们光大发扬的瑰宝。在这样一个“乏英雄”，“非英雄”的时代，我们更需要这样一种“精神脊梁”来坚强自己，锻造自己，锤炼自己。不仅我们，时代亦然。
孙悟空是中国最著名的神话角色之一，出自四大名著之《西游记》。相传他由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，号称为 “美猴王”。后来在西牛贺洲拜菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，半夜传授大品天仙决，三年学成，注神体，而后因为这是非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机；丹成之后，鬼神难容。需要躲三灾，得传地煞数七十二变化躲避三灾。最后还学会筋斗云，能一筋斗就十万八千里。
神通初成的孙悟空先后大闹地府与天宫，后被天界招安，封为弼马温。因感觉职位低而返回花果山自封为齐天大圣并迫使天庭承认该封号。因醉酒闹天宫，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，炼成了金刚之躯，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。之后大闹天宫，十万天兵天将对其围剿亦不能将其打败，后来在与如来佛祖的斗法中失利，被压在五行山下五百年悔过自新。经观音菩萨点化，被唐僧救出，法号行者，保护唐僧西天取经。在历经九九八十一难后，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。
孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在中国民间文化中成为了机智与勇敢的化身，中国人将天地本是不全，经文残缺也应该是同样的应不全的道理，不是人能够改变的事情，人世间的事情也是如此，都有一些不完美的存在，月有阴晴圆缺的不完美，其实，残缺和完美只有一步之隔，只有当你站在中界限时才会懂得他们原本就是一个整体，也只有他们同时存在，才会放射出变幻无穷的生命光彩。总觉得乌云是丑陋的象征，它的出现往往会破坏一幅扣人心弦的画面，可是你又怎能知道即使再完美的东西也有残缺的一面，可正是因为它残缺才越显示出其真正意义上的完美．例如生活，平淡无奇中总会略带瑕疵，快乐幸福中也往往会吵吵闹闹，如果没有这些残缺的出现，那你的人生岂不是太了无生趣？不可否认的残缺其实正是完美的升华。
二、孙悟空说求神问卜,不如自己做主
分析
生活就是一片变幻莫测的天空，也许前一秒是晴空万里。后一秒便可能是万里乌云，所以在通往成功的路上，我们需要靠自己的真才实学，才能不被困难所打倒，获得属于自己的成功。风筝为什么能飞上天？原因是风的帮助，倘若没有了风，风筝就会从天空上跌落下来，可是鸟儿为什么没有风，也能照样自由自在地在天空中飞翔呢？那是因为鸟是在靠自己的翅膀来飞翔，这就告诉我们，自己飞什么时候都能飞到天上，而靠着别人的帮助，只能是一时飞在天上，最终会因自己不能飞而跌落在地
关于自我的诗句关于追寻自我的诗句
1. 关于自我的诗句
2. 关于自我的诗句
关于自我的诗句 1.关于自我反思的诗句有哪些
1、原文：故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
翻译：所以不去登高山，不知道天有多高；不去靠近深谷，不知道地有多深。
出处：先秦·荀子《劝学》
2、原文：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
翻译：少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
出处：唐代·颜真卿《劝学》
3、原文：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎
翻译：我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？
出处：先秦·孔子《论语十则》
4、原文：悟从疑得，乐自苦生。
翻译：领悟出的道理，往往是从疑问中思考得来。快乐常常是经历过痛苦才得到的。
出处：清·申居郧《西岩赘语》
5、原文：今我何功德，曾不事农桑。
翻译：现在我有什么功劳德行，却不用从事农耕蚕桑。
出处：唐·白居易《观刈麦》
2.激励自己的诗句
1、天行健，君子以自强不息。———《易经》
2、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。———《论语》
3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。———《论语》
4、修身、齐家、治国、平天下。———《大学》
5、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。———《孟子》
6、生于忧患，于安乐。———《孟子》
7、吾生也有涯，而知也无涯。———《庄子》
8、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。———屈原《离骚》
9、亦余心之所善兮，虽九其犹未悔。———屈原《离骚》
10、不鸣则已，一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》
3.描写自己的诗句有哪些
1.《蓦山溪·自述》
宋代：宋自逊
壶山居士，未老心先懒。爱学道人家，办竹几、蒲团茗碗。青山可买，小结屋三间，开一径，俯清溪，修竹栽教满。 客来便请，随分家常饭。若肯小留连，更薄酒，三杯两盏，吟诗度曲，风月任招呼。身外事，不关心，自有天公管。
2.《过零丁洋》
宋代：文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无？留取丹心照汗青。
3.《长安夜雨》
唐代：薛逢
滞雨通宵又彻明，百忧如草雨中生。
心关桂玉天难晓，运落风波梦亦惊。
压树早鸦飞不散，到窗寒鼓湿无声。
当年志气俱消尽，白发新添四五茎。
4.《满江红·写怀》
宋代：岳飞
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
5.《茅屋为秋风所破歌》
唐代：杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻亦足！
描写“自己”的句子
1、人生最大的幸福，是发现自己爱的人正好也爱着自己。
2、光看别人的脸色，自己还活不活，拥有自我，又不囿于自我。
3、自己选择的路，跪着也要把它走完。
4、第一个青春是上帝给的；第二个青春是靠自己努力的。
5、就算全世界都否定我，还有我自己相信我。
6、笑自己多情到无所谓，其实也没真正的爱过谁。
7、我爱你是因为你比我更像我自己。 ——《天空之城》
8、你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。 ——村上春树
9、求神问卜，不如自己做主。 ——《西游记》
10、在逆境的时候，你要问自己是否有足够的条件。当我自己逆境的时候，我认为我够！因为我勤奋、节俭、有毅力，我肯求知及肯建立一个信誉。 ——李嘉诚
11、要仅仅满足于自己伸手就可以拿到的东西，踮起脚尖，你会发现，自己的天空有多宽广。
4.关于我与自我的诗句,名言警句
生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。 马克思
● 生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。
巴金
● 人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 爱因斯坦
● 成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话。
爱因斯坦
● 人的价值蕴藏在人的才能之中。 马克思
● 不要在已成的事业中逗留着！
巴斯德
● 合理安排时间，就等于节约时间。
培根
● 浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。 列宁
● 把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。 高尔基
● 不经巨大的困难，不会有伟大的事业。 伏尔泰
● 坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。 马尔顿
● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。 歌德
● 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
裴斯泰洛齐
● 科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。 杜威
● 科学没有国境，但科学家有祖国。 巴斯德
● 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。 爱因斯坦
● 好动与不满足是进步的第一必需品。
5.与自我有关的诗句
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
少壮不努力，老大徒伤悲。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
6.与“自我”有关的诗句有哪些
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
风声雨声读书声，声声入耳，家事国事天下事，事事关心。
少壮不努力，老大徒伤悲。
1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
2、老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。
3、天生我材必有用，千金散尽还复来。
4、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
5、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
6、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
7、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
8、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
7.鼓励自己突破自我的古诗词,
鼓励自己突破自我的古诗词：
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——《行路难·其一》唐代：李白释义：相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——《己亥杂诗·其二百二十》清代：龚自珍释义：我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云。——《临江仙·柳絮》清代：曹雪芹
释义：“万缕”二句：意谓不管柳絮是否从枝上离去，柳树依旧长条飘拂。喻不因别人对我的亲疏而改变自己固有的姿态。青云：高天。也用以说名位极高。如《史记·伯夷列传》：“闾巷之人欲砥行立名，非附青云之士，恶能施于后世哉？”
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？——《凉州词二首》唐代：王翰释义：今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
会当凌绝顶，一览众山小。——《望岳》唐代：杜甫释义：定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。——《不第后赋菊》唐代：黄巢释义：盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。
莫道桑榆晚，为霞尚满天。——《酬乐天咏老见示》唐代：刘禹锡释义：不要说太阳到达桑榆之间已近傍晚，它的霞光余辉照样可以映红满天。
精感石没羽，岂云惮险艰。——《豫章行》唐代：李白释义：其精诚可感，金石为开，岂能惧怕艰险？
老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——《龟虽寿/神龟虽寿》两汉：曹操释义：年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里。壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。
8.赞美自己的诗句有哪些
1、《将进酒》节选
朝代：盛唐
作者：李白
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
译文
人生得意时要尽情享受欢乐，不要让金杯空对皎洁的明月。
天造就了我成材必定会有用，即使散尽黄金也还会再得到。
2、《竹石》
朝代：清代
作者：郑燮
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
译文
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
3、《石苍舒醉墨堂》节选
朝代：宋代
作者：苏轼
我尝好之每自笑，君有此病何年瘳。
自言其中有至乐，适意无异逍遥游。
译文
我每每自笑曾经爱好草书，不想你也有这个“毛病”，不知道哪年才能病愈？
还说这里面有什么最大的快乐，非常称心合意，和庄子的逍遥游没有什么不同。
4、《题醉中所作草书卷后》
朝代：宋代
作者：陆游
胸中磊落藏五兵，欲试无路空峥嵘。
酒为旗鼓笔刀槊，势从天落银河倾。
端溪石池浓作墨，烛光相射飞纵横。
须臾收卷复把酒，如见万里烟尘清。
丈夫身在要有立，逆虏运尽行当平。
何时夜出五原塞，不闻人语闻鞭声。
译文
胸中自有军事谋略，想要试炼一番却没有门路，空怀豪情。
草书如同行军打仗，书写前喝酒，好似军中的旗鼓以壮声威，手中的笔好似战士的刀枪，其气势如同银河从天上倾泻而下。
以端溪出产的砚台磨墨，在烛光的照耀下，下笔纵横如飞。
瞬间就完成草书，又端杯饮酒，就像打了一场胜仗，消除国难，恢复了太平，感觉酣畅淋漓。
有志男儿当建立功业，有所立身，金人侵略者的命运已尽，应当去平定他们。
何时才能够像汉朝时在五原塞出兵讨伐匈奴那样北伐金人呢？我已能想象到我军队伍十分整肃的场景，只听到扬鞭催马的声音，而没有人语声。
5、《孙莘老求墨妙亭诗》节选
朝代：宋代
作者：苏轼
书来讫诗要自写，为把栗尾书溪藤。
后来视今犹视昔，过眼百年如风灯。
译文
写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百世光景不过是风中之灯。
关于自我的诗句 1.鼓励自己突破自我的古诗词,
鼓励自己突破自我的古诗词：
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——《行路难·其一》唐代：李白释义：相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——《己亥杂诗·其二百二十》清代：龚自珍释义：我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云。——《临江仙·柳絮》清代：曹雪芹
释义：“万缕”二句：意谓不管柳絮是否从枝上离去，柳树依旧长条飘拂。喻不因别人对我的亲疏而改变自己固有的姿态。青云：高天。也用以说名位极高。如《史记·伯夷列传》：“闾巷之人欲砥行立名，非附青云之士，恶能施于后世哉？”
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？——《凉州词二首》唐代：王翰释义：今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
会当凌绝顶，一览众山小。——《望岳》唐代：杜甫释义：定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。——《不第后赋菊》唐代：黄巢释义：盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。
莫道桑榆晚，为霞尚满天。——《酬乐天咏老见示》唐代：刘禹锡释义：不要说太阳到达桑榆之间已近傍晚，它的霞光余辉照样可以映红满天。
精感石没羽，岂云惮险艰。——《豫章行》唐代：李白释义：其精诚可感，金石为开，岂能惧怕艰险？
老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——《龟虽寿/神龟虽寿》两汉：曹操释义：年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里。壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。
2.关于自我反思的诗句有哪些
1、原文：故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
翻译：所以不去登高山，不知道天有多高；不去靠近深谷，不知道地有多深。
出处：先秦·荀子《劝学》
2、原文：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
翻译：少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
出处：唐代·颜真卿《劝学》
3、原文：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎
翻译：我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？
出处：先秦·孔子《论语十则》
4、原文：悟从疑得，乐自苦生。
翻译：领悟出的道理，往往是从疑问中思考得来。快乐常常是经历过痛苦才得到的。
出处：清·申居郧《西岩赘语》
5、原文：今我何功德，曾不事农桑。
翻译：现在我有什么功劳德行，却不用从事农耕蚕桑。
出处：唐·白居易《观刈麦》
3.关于自我的句子
1、我在也不要做别人的配角，我的世界，我做主。
2、做自己，保留一份骨子里高尚的人格，只为那份最真的性情而坚守。
3、能掌握自己命运的人，也就是独立的人，才能称得上自己的主人。他们有自己的思考，更有自己的辨别能力，在一些事物面前，分得清轻重缓急。这种人，往往能提倡一种奋起自强的精神，无所顾忌地走自己的路。
4、敢追就是勇者，快乐就是自己，所谓忧愁，所谓烦恼，所谓孤独，所谓悲伤，全部都是自己给自己制作的垫脚石，只是有些人不过去而以。
5、自己能选择好自己要
4.相信自己坚守自己的古诗
1、《夏日绝句》宋代：李清照
生当作人杰，亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
翻译：到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。生时应当做人中豪杰，后也要做鬼中英雄。
2、《竹石》清代：郑燮
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
翻译：竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。
3、《石灰吟》明代：于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
翻译：即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
4、《己亥杂诗·其五》清代：龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
翻译：我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸， 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。
5、《题画兰》清代：郑燮
身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。
非无脚下浮云闹，来不相知去不留。
翻译：不是脚下没有浮云翻滚的喧闹，只是兰花不愿去理睬它们，不知道它们什么时候来到，更不会在它们离去时去挽留。 兰花生长在山岩的顶处，它的香气飘散四溢，在突出的岩石和岩缝中，美妙的花香浓郁芬芳。
5.关于我与自我的诗句,名言警句
生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。 马克思
● 生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。
巴金
● 人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 爱因斯坦
● 成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话。
爱因斯坦
● 人的价值蕴藏在人的才能之中。 马克思
● 不要在已成的事业中逗留着！
巴斯德
● 合理安排时间，就等于节约时间。
培根
● 浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。 列宁
● 把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。 高尔基
● 不经巨大的困难，不会有伟大的事业。 伏尔泰
● 坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。 马尔顿
● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。 歌德
● 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
裴斯泰洛齐
● 科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。 杜威
● 科学没有国境，但科学家有祖国。 巴斯德
● 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。 爱因斯坦
● 好动与不满足是进步的第一必需品。
6.与自我有关的诗句
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
少壮不努力，老大徒伤悲。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
西游记中如来佛祖是怎么渡劫的？如来靠什么修成丈六金身的？
其实西游记里的食物链还是非常明确的，孙悟空已经算是一等一的高手，整个天庭都没人是他的对手，但是如来佛祖出面轻松就能制服孙悟空，所以说如来应该就是生物链上顶端的人物。不过如来佛祖早期也是靠自己的修行才能走上这个位置，那如来究竟是怎么成佛练成丈六金身的呢?其实早期如来也是经过了重重难关，渡劫可能就是他们的必经之路吧。
《西游记》第七十七回，孙悟空因为被大鹏虐成狗，哭天抹泪地去西天找佛祖告状。这里，佛祖说了一段陈年往事。
佛祖说，我在雪山顶上，修成丈六金身……
也就是说，佛祖当年是在大雪山修行成佛的。那么成佛之后呢，一大波魔王率领着魔怪魔兵来了。他们是来阻止佛祖成佛的。
不是佛祖已经成佛了吗?怎么还能阻止呢。
严格说起来，此刻的佛祖正处在成佛的关键时刻。你说他成佛了，他已经是佛。可是他还差成佛最关键的一步，就是渡劫。
于是，咱们的故事就从这里开始。
1.
渡劫这个词大家并不陌生，但为什么要渡劫，却没有人能知道其中的玄机奥妙。
下面咱们就一起科普和学习一下。
所谓修行之前，大家都是普通人。那么修行的法门统称为“道”。按照《西游记》菩提祖师的说法，“道”字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果。修“道”的门类大致可以分为“术”字门，“流”字门，“动”字门，“静”字门。
“术”字门，主要以法术为主，比如请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。这种法术目前许多人都在用，比较普遍。
“流”字门，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。这个解释一目了然，我们目前的“儒、释、道”都属于“流”字门。所以后来宋朝时候有邵雍、张载、程颐、程颢、周敦颐一起研究“三教合一”，史称为“新儒学文化”。
“动”字门目前来看，就基本类似于旁门左道了。是采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。猪八戒的“按摩禅法”、“鏖战禅法”基本都属此类。
“静”字门，休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。这个门类因为方法简单，所以目前道教、佛教都有人研习。
前面菩提祖师已经说了，三百六十个旁门，都能成正果的。
这里就有两个疑问。其一，为什么这些门类都是旁门?其二，为什么旁人却能修成正果?
先解释第一个问题。之所以说其都是旁门。是因为，所有的门类修行，其实都是修的自己。你的第一目的是自己要得道成仙成佛，既然如此，那么修行过程必定要对周围造成伤害。这也正是《道德经》所说的，人之道，损不足而补有余。
再解释第二个“正果”问题。所有的修行，都是先“索取”，而后“反哺”。
也就是说，在你修行的时候，是对周围环境造成伤害的。你把“好”取走了，就把“坏”留下了。
于是我们就发现了一个非常尴尬的问题，凡是圣人出现修行的地方，其环境最终会变得很恶劣。
比如说孔圣人出生地鲁国。鲁国本来是周公旦的封地，可以说是礼仪的典范。后来孔子成圣了，他首先在鲁国推崇“周礼”，可结果是，鲁国出现了“三桓之乱”。从历史看，这段历史恰恰是鲁国最“礼崩乐坏”的时代。也直接导致了孔子去周游列国。
再看如来佛祖，他是在大雪山成佛的，大雪山在哪里呢?其实就是现在的阿富汗一代。于是我们发现，圣人的成就越高，其修行地就变得越来越贫瘠荒凉。这实在并非圣人本意，但也没有办法。这就是“天道法则”。
2.
本来世界是“混沌”之状。有人取走了光明，则必然留下黑暗;有人取走了善良，则必然留下丑恶;有人取走了美好，则必然留下丑陋。
所以菩提祖师才说，三百六十法门，道道都是旁门。
难道说，我们追求美好、善良、仁义、礼仪是错了吗?还真是这样。
世界之初，其实是一个“无善无恶”的世界。正如《庄子·应帝王》中所说，由于南海大帝与北海大帝给混沌大帝开了七窍，于是世界才发生了变化。人们有了“眼、耳、鼻、舌、身、意”，开始按照自己的所好、理解、悟性去追求、去改变自己认为的理想世界。
这就是世界从无极到太极，再从太极到阴阳的变化。
所以说，阴阳就是目前这个世界的本质。
既然如此，那么圣人的出世就有了重要的意义了。
虽然说，圣人出生之初，对世界造成了伤害。但之后，他们马上就要开始反哺这个世界了。只不过，出生之后，反哺之前，魔王也出现了。
魔王是哪里来的呢?其实也是圣人造出来的。
世间万法，均为对立;世界万境，皆由心造。
前面说了，圣人出世，恶化了他修行的环境。那么这个环境里，立刻就又生出了魔王。
我们举一个例子。佛教以莲花为象征。那么莲花生在哪里呢?是生在淤泥里。其实，这片土地，没有莲花之前，只是普通的土地。恰恰是因为有了莲花，土地才成了淤泥。
莲花越纯洁，则淤泥越污淖。
有时候我们想一想，一个好人的身边，是不是总会有许多的坏人。好人越好，则坏人越坏。就好比说，有一个岳飞，就会有一个秦桧。
所以，佛祖出生的时候，魔王立刻杀来就不难理解了。你不成佛，魔王就不存在;你一成佛，魔王带着魔子魔孙立刻就杀来了。
所以说这就是渡劫。要想成佛，必须自己渡过这一劫。能否成功渡劫，完全靠的是智慧。
那么佛祖是怎么渡劫的呢?
佛祖在《西游记》中，描述了这样一段故事。
孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身;是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。
其实在孔雀之前，佛祖已经经受了各种魔王的诱惑和攻击，但都一一化解。孔雀的这个劫数，也是其中一部分。
佛祖的做法，并没有直接“以暴制暴，以恶制恶”，而是采取了包容化解的方法。这就是前面菩提祖师说的“正果之法”。
现在我们可以简单小结一下了。佛祖成圣，也制造了魔王。那么成圣之后呢，就要依靠自己的智慧，把这些魔王的心结化解。也就是说，淤泥成就了莲花的圣洁，但不能就此不管淤泥了，还要把淤泥度化成净土。
这个难度可想而知了。不断有人依靠自己的智慧成圣，就不断会有新的魔王出现。于是魔道之争始终无休无止。这就是常言说的“道高一尺魔高一丈”。
魔道作恶，最终都会堕入地狱。这不是谁人为决定的，而是因果决定的。
佛教对世界最大的贡献，就是因果论。
因果是对世界形成最好的解释。
3.
整个世界就如同一张太极图，一半是黑，一半是白。白中有黑，黑中有白。
大家仔细看太极图中的阴阳鱼就非常明白了。阴鱼中长着一只阳眼，阳鱼中长着一只阴眼。恰恰代表了前面所说的因果关系。
圣人吸取了全部的正能量，让自身呈现阳面，但其内心的“阴眼”，代表了成长过程中的“恶因”;而魔王被迫接受了剩下的负能量，自身呈现阴面，但其内心的“阳眼”，代表了他将来也能成圣的“善因”。
这也就是为什么，佛祖一定要帮助所有的妖魔鬼怪最终都脱离地狱苦海的原因。因为他要解除他的因果。
那么总要有些具体的措施吧。当然，地藏王菩萨不是一直帮助佛祖管理地狱吗?地藏菩萨有句名言，地狱不空，誓不成佛。
地狱有地藏王菩萨管理，可以先慢慢度化着。那么人间呢?
人类的分类相对就复杂了一些。是良莠混杂、正邪交织。前面我们说了魔王的事情。魔王虽然没有能力阻止佛祖成佛，但是要迷惑普通人类还是相当有办法的。
当初魔王失败的时候，就给佛祖留下了一句话。我虽然斗不过你，但是我让我的魔子魔孙们，穿上你们的衣服，歪念你的经，曲解你的意，又当如何呢?
当时，佛祖就流泪了。因为，他暂时没有想到好办法来阻止魔王的阴谋。
不过，这阴阳既相克也相生。佛祖没有办法的事情，还有孔圣人在呢。
魔王暗中兴风作浪，果然导致社风日下。人们互相之间“恶口、两舌、绮语、妄语”不绝于耳。
在《西游记》中，佛祖说：你那东土乃南赡部洲，虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶!
这句话，算是对孔圣人的儒教给与了很客观的评价。毕竟说，儒教的“仁义礼智信”对于社会风气起到了净化的作用。对于人心的下滑堕落起到了缓解的作用。
当然，佛祖也说了，儒教并不能真正改变人心。
孙悟空早在菩提祖师处就说过了，求神问卜，不如自己做主。
没有谁能改变谁，能改变自己的，唯有心境智慧。这就是儒释道三教合一的最高境界——不解释。
所以佛祖始终都在要求大家修心。不过，对于执迷不悟的那些人，也必须要有儒家的“仁德”来警醒震慑匡正。
而所有的教化，其实都是缓解提示。真正决定人这一生走势的，唯有因果二字。种什么因，就显什么相，然后结什么果。所谓因果报应，真是毫厘不爽啊。
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