夫子之说君子也通假字-夫子之说君子也驷不及舌

1.“一言既出,驷马难追”这句话的出处？

2.《诚于中而形于外》

3.11月24日——颜渊篇8

“一言既出,驷马难追”这句话的出处？

“一言既出,驷马难追”出自《论语·颜渊》。

《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。” 《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”指，一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数，讲信。

“一言既出,驷马难追”yī yán jì chū，sì mǎ nán zhuī 既：已经。驷马：古代同驾一辆车的四匹马；或套着四匹马的车：～介（由四匹披甲的马所驾的战车）。一句话说出了口，就是套上四匹骏马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

扩展资料：

“一言既出,驷马难追”近义词：

1、言而有信：“言而有信”，成语，意思是说话靠得住，有信用。出处： 《论语·学而》第七章：子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

译文：看重实际的德行，轻视表面的姿态；侍奉父母，能够竭尽全力；事奉君王，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。

2、一言既出，金玉不移：一言既出，金玉不移，汉语成语，拼音为yī yán jì chū，jīn yù bù yí，释义为话说出口，就不能再收回，要算数。

移：改变。话说出了口，就是用黄金白玉也不能更改。出处：清·荑荻散人《玉娇梨》第十回：“我家**贞心定识不减古媛，今日一言既出，金玉不移。”

译文：我家**贞心定识不比古代媛，今天话说出了口，就是用黄金白玉也不能更改。

百度百科—《论语·颜渊》

《诚于中而形于外》

2020.8.14 ? 佳豫

东方有佳人，豫云圣贤道

在因上精进，在果上随缘

《诚于中而形于外》（解读论语第180天）

日经第505篇（颜渊第十二）

经典原文：棘子成曰：君子质而已矣，何以文为？子贡曰：惜乎，夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。

棘子成说：“君子只要具有好的品质就行了，要那些表面的仪式干什么呢？”

子贡说：“真遗憾，您老人家这样谈论君子。一言既出，驷马难追。本质就像文采，文采就像本质，都是同等重要的。去掉了毛的虎豹皮，就如同去掉了毛的犬羊皮一样。”

棘子成是卫国的大夫，可思想学术跟孔子却大相径庭。

孔子曾经讲过：文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子。

文是外在的表现形式，比如说：礼仪、风度、言谈举止。

质是指内在的德行体现，就是我们的存心。

史就有点夸夸其谈的样子，有点虚夸和浮华。

野就是有点像乡野之人，如果一个人很憨厚，但文采不足，就显得有点野。

彬彬就是生机焕彩的样子、繁茂的样子。

孔子认为文和质都一样重要，要均等，要中庸。

大树大家都见过吧，质就好比大树的根茎，文好比大树的花叶，花叶看上去很美，茎却不怎么去留意。也就是说，根茎长得好，那么必定枝繁叶茂，开花结果。

而棘子成则说：君子质而已矣，何以文为。

意思就是说，假如某个人很率直，心地很正直，就可以不讲究礼节。

子贡善辩，言语第一，当他听到棘子成的话后，就反对这种说法，想辩论抨击一番。

正所谓：诚于中而形于外。一个人绝无可能说出内心没有的话，一个人绝无可能画出脑中没有的画面，一个人也绝无可能创造出心中没有的梦想。

古圣先贤都尊德性而道问学，质就是德性，文就是学问、文章、言语、礼仪。

作为一个正在追求做君子的人，要知道文质二者不可偏废，形式和本质都是需要的，不能只重某一方面。

只重本质，会对形式产生偏见；光重形式，又有可能远离本质。二者需要相得益彰方可，以本质为主，以形式为表现。良好的本质，应当有适当的表现形式，否则，本质再好，也无法显现出来。

就像演讲一样，有好的稿子，还需要通过演讲者这个管道去说出来，去把内容体现表达出来。

所以，我们要向宇宙学习，学习它的谦虚，明明拥有一切，却叫“太空?”。既有有质的内涵，又有文的表现形式。

站在宇宙看地球，站在地球看人类，一切都会一目了然。

11月24日——颜渊篇8

12.8 棘子成曰：君子质而已矣，何以文为？子贡曰：惜乎夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞹（kuò）犹犬羊之鞹。

译文： 棘子成说：“君子有好的本质就行啦，要那些外在的文饰做什么呢？”子贡说：“可惜呀！夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。文饰反应本质，本质支撑文采，二者是同等重要的。假如刮掉虎豹和犬羊皮上有花纹的毛，那这两种皮革还有区别吗？”

注：“鞹”通“鞟”（kuò）

解读：1、《雍也篇》提到过：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”这两处的“文和质”都是一个意思。“文”：人的外在表现，比如衣着、言谈举止；“质”：人的内在的修养、品质等。

如果按棘子成的意思来说，人只要拥有内在的品质就行了，外在的东西都是虚假的、做做的。

2、子贡认为外在的表现不是虚假的，而是由内而外反映出来的东西；外在的东西是内在的反应，内在的东西决定了外在的表现。两者本身并不矛盾。

其实真就是这个礼儿。人的性格、素质都可以从言谈举止中反应出来。有学问有修养的人言谈举止和没有学问修养的人就是不一样的。不是说瞧得起、瞧不起谁。比如一辈子守在山里的老阿妈，他们没见过什么世面，也没什么文化，他们说的话没有华丽的辞藻，都是大白话，通俗易懂；那些饱读诗书的人却能够出口成章。还比如张飞、刘备内在的修养、知识含量不同，性格也不同。

所以我们才说，每个人都是独立的个体，都有其鲜明的特点，而这些特点都是有内在决定，由外在反应出来的。也帮助周围的人好识别谁是谁。

3、像子贡说的，如果把虎豹和犬羊的皮子上的花纹都去了，岂不是都一样了。人其实也一样。如果把人的特点都去了，那岂不是都变成了一堆型号一致的机器人了。

总结：所以我们要内外兼修，努力做到“文质彬彬，然后君子”。