四面受敌读书法-四面受敌是成语吗?

1.四字成语一通什么什么

2.古人读书有技巧！看古人如何读书

四字成语一通什么什么

1. 四字成语 什么什么之什么

鸿鹄之志 hóng hú zhī zhì

一丘之貉 yī qiū zhī hé

莫逆之交 mò nì zhī jiāo

无稽之谈 wú jī zhī tán

不刊之论 bù kān zhī lùn

掎角之势 jǐ jiǎo zhī shì

天伦之乐 tiān lún zhī lè

中庸之道 zhōng yōng zhī dào

赤子之心 chì zǐ zhī xīn

众矢之的 zhòng shǐ zhī dì

不速之客 bù sù zhī kè

恻隐之心 cè yǐn zhī xīn

举手之劳 jǔ shǒu zhī láo

不毛之地 bù máo zhī dì

靡靡之音 mǐ mǐ zhī yīn

床笫之私 chuáng zǐ zhī sī

城下之盟 chéng xià zhī méng

过江之鲫 guò jiāng zhī jì

惊弓之鸟 jīng gōng zhī niǎo

井底之蛙 jǐng dǐ zhī wā

一孔之见 yī kǒng zhī jiàn

不情之请 bù qíng zhī qǐng

涸辙之鲋 hé zhé zhī fù

乌合之众 wū hé zhī zhòng

一念之差 yī niàn zhī chā

秦晋之好 qín jìn zhī hǎo

弥留之际 mí liú zhī jì

不解之缘 bù jiě zhī yuán

强弩之末 qiáng nǔ zhī mò

中冓之言 zhōng gòu zhī yán

2. 四字词语四什么什么什么

四不拗六 指少数人拗不过多数人的意见。

四大皆空 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。

四分五裂 形容不完整，不集中，不团结，不统一。

四海波静 比喻天下太平。

四海承风 指全国都接受教化。

四海鼎沸 四海：古人以为中国四境有海环绕，用以指全国各地；鼎沸：比喻局势不安定，如同鼎水沸腾。形容天下大乱。

四海升平 升平：太平。天下太平。

四海为家 原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。

四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。

四郊多垒 垒：营垒。敌军四面逼近，形势危急。也比喻竞争的对手多。

四脚朝天 四脚：指四肢。形容仰面跌倒。也比喻躺下不干。

四马攒蹄 指两手两脚被捆在一起。

四面八方 指各个方面或各个地方。

四面楚歌 比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。

四平八稳 原形容身体各部位匀称、结实。后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。

四清六活 形容机灵干练。

四衢八街 指大城市街道非常多。

四时八节 四时：指春夏秋冬四季；八节：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年四季中各节气。

四书五经 四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《。

四体不勤，五谷不分 四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，。

四亭八当 亭、当：即停当，妥贴。形容一切事情都安排得十分妥贴。

四通八达 四面八方都有路可通。形容交通极便利。也形容通向各方。

四姻九戚 比喻亲戚极多。

四战之地 指四面平坦，无险可守，容易受攻击的地方。

四百四病 指四肢百体的四时病痛。泛指各种疾病。

四冲八达 指四通八达的要道。同“四冲六达”。

四冲六达 指四通八达的要道。

四方八面 到处；各个方面。

四方辐辏 比喻四方的人才或货物像车轮上的辐条聚集在毂上那样汇集到一处。后引申为从各方聚集的意思。

四方之志 志：志向。指远大的志向。亦作“志在四方”。

四分五落 形容分散零乱。

四分五剖 四分五裂。形容分散，不统一。

四纷五落 形容分散零乱。同“四分五落”。

四海皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。同“四海之内皆兄弟”。

四海九州 指全中国。

四海飘零 四海：代指全国各地。飘零：比喻遭到不幸，失去依靠，生活不安定。指到处飘泊，生活无着。

四海升平 指天下太平。

四海他人 指没有亲戚关系。

四海一家 四海之内，犹如一家。形容天下一统。

四荒八极 四面八方极偏远之地。

四角俱全 比喻完美无缺。

四面出击 形容工作全面展开，没有重点。

四面受敌 各个方面受到敌对势力的威胁或攻击。

四山五岳 泛指四面八方各个地区。

四时之气 本指一年四季的气象，后以“备四时之气”喻指人的气度弘远。

四体百骸 人体的各个部分。泛指全身。同“四肢百骸”。

四体不勤 四肢不劳动，形容脱离劳动。

四停八当 形容一切事情都安排得十分妥贴。同“四亭八当”。

四通五达 四通八达。形容交通畅达无阻。

四战之国 指四面平坦，无险可守，容易受攻击的地方。

四肢百骸 人体的各个部分。泛指全身。

四肢百体 人体的各个部分。泛指全身。同“四肢百骸”。

四至八道 旧时标志土地界域的用语。表示四面八方所到之处及通往的道路。

3. 四字成语有什么

百二关河、百二河山、百二金瓯、百二山川、百二山河

别无二致、不二法门、不管三七二十一、不管一二、不擒二毛

才贯二酉、朝三暮二、尺二秀才、尺二冤家、的一确二

丁一卯二、丁一确二、独一无二、二八佳人、二把刀

二分明月、二缶钟惑、二缶锺惑、二虎相斗，必有一伤、二话不说

二惠竞爽、二龙戏珠、二满三平、二人同心，其利断金、二三君子

二三其德、二三其意、二竖为虐、二桃杀三士、二童一马

二心两意、二心三意、二姓之好、二一添作五、二者不可得兼

法无二门、感戴二天、功一美二、寡二少双、贵贱无二

国无二君、毫无二致、合二为一、狐不二雄、划一不二

家无二主、见其一未见其二、接二连三、金钗十二、九牛二虎之力

君命无二、口不二价、连二并三、连二赶三、连三接二

两面二舌、略知一二、七十二行、器二不匮、三冬二夏

三好二怯、三平二满、三下五除二、三心二意、三占从二

十二金钗、十二金牌、十二万分、识二五而不知十、食不二味

矢忠不二、市不二价、市无二价、事无二成、誓不二

书通二酉、数一数二、说一不二、说一是一，说二是二、天无二日

头一无二、闻一知二、五零二落、五男二女、心无二用

言不二价、言无二价、一百二十行、一般无二、一不做，二不休

一差二错、一差二误、一差二悮、一长二短、一而二，二而三

一而二，二而一、一分为二、一佛出世，二佛涅盘、一佛出世，二佛涅盘、一佛出世，二佛升天

一佛出世，二佛生天、一干二净、一高二低、一狠二狠、一家无二

一客不烦二主、一来二去、一雷二闪、一模二样、一清二白

一清二楚、一穷二白、一山不藏二虎、一身而二任、一身二任

一石二鸟、一是一，二是二、一退六二五、一心无二、一则一，二则二

有无二、有一无二、曾无与二、丈二和尚、之靡二

知其一，不知其二、知其一不知其二、只知其一，不知其二、只知其一，未知其二、足尺加二

尊无二上

4. 四字成语大全带解释

耳熟能详：解释：指听得多了，能够说得很清楚、很详细。

出自：宋·欧阳修《泷冈阡表》：“吾耳熟焉，故能详也。”

近义词：耳闻则诵、熟能生巧

反义词：浅尝辄止、寡闻少见

语法：紧缩式；作谓语、定语；指听得多了

亭亭玉立：解释：亭亭：高耸直立的样子。形容女子身材细长。也形容花木等形体挺拔。

出自：明·张岱《公祭祁夫人文》：“一女英迈出群，亭亭玉立。”

示例：花型小，比起~的荷花远逊。 ◎郭沫若《百花齐放·睡莲》

近义词：袅袅婷婷、风仪玉立

反义词：其貌不扬

语法：偏正式；作谓语、宾语、定语；含褒义

斑驳陆离：解释：斑驳：色彩杂乱；陆离：参差不一。形容色彩纷杂。

出自：战国·楚·屈原《离骚》：“纷总总其离合兮，斑陆离其上下。”

示例：铜器一，器大可合抱，重数十斤，侧有双环，不知何用，~，瓶亦古。 ◎清·蒲松龄《聊斋志异·古瓶》

近义词：五彩缤纷、五光十色、光怪陆离

语法：联合式；作谓语、定语；形容景物

5. 什么通什么达四字成语

什么通什么达四字成语？

四通八达 四面八方都有路可通。形容交通极便利。比喻事理融会贯通。

四通五达 四通八达。形容交通畅达无阻。

四面八方都有路可通。形容交通便利。也比喻事理融会贯通。

折叠编辑本段出处

《子华子·晏子问党》："其涂之所出，四通而八达，游士之所凑也。"

《晋书·慕容德载记》："滑台四通八达，非帝王之所居。"

宋 苏轼 《论纲梢欠折利害状》："今之京师，古所谓陈留，四通八达之地，非如雍洛有山河之险足恃也。"

清·《批美商喨请准贸易禀》："夷馆四通八达，防范难周。"

2、形容对事理明白晓畅、融会贯通。

《朱子语类.卷十一.读书法下》："看文字不可落於偏僻，须是周匝。看得四通八达，无些窒碍，方有进益。"

6. 四字成语

人定胜天 《逸周书·文传》：“人强胜天。”

宋·刘过《襄阳歌》：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”人定：指人谋。

指人力能够战胜自然。 有志者事竟成 《后汉书·耿弇传》：“将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。”

只要有决心，有毅力，事情终究会成功。 百尺竿头，更进一步 佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。

比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰：‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。

’ 闻鸡起舞 《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”

听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。

白手起家 一切靠自己艰苦奋斗，创立了一番事业。 卷土重来 人马奔跑时卷起的尘土。

形容失败后组织力量，重图恢复。 晨钟暮鼓 古代佛寺中晨敲钟，暮击鼓以报时，用以使人惊悟的言论。

破釜沉舟 比喻行事果决，抱持著只往前看而不回头的决心。 投笔从戎 《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”从戎：从军，参军。

扔掉笔去参军。指文人从军 金石为开 汉·刘向《新序·杂事四》：“熊渠子见其诚心，而金石为之开，况人心乎？”金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。

连金石都被打开了。形容一个人心诚志坚，力量无穷。

勤能补拙 宋·邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终是假，将勤补拙总轮勤。”勤奋能够弥补不足。

人定胜天 比喻人力可以战胜自然。 有志竟成 有坚定的志向，只要努力从事，一定可以成功的意思。

良药苦口 能治病的好药，味苦难吃。比喻直言劝戒批评的话，虽然听起来不舒服，但对人却是有益的。

悬梁刺股 形容刻苦学习。西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”

东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”

问心无愧 清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回：“就是将来外面有点风声，好在这钱不是老爷自己得的，自可以问心无愧。”问心：问问自己。

扪心自问，毫无愧色。 志在四方 明·冯梦龙《东周列国志》第二十五回：“妾闻‘男子志在四方’。

君壮年不出图仕，乃区区守妻子坐困乎？” 四方：天下。有远大的抱负和理想。

磨杵作针 杵：舂米或捶衣用的棒。将铁棒磨成细针。

比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：“在象耳山下，世传李太白读书山中，未成弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针’太白感其意还，卒业。”

前车之鉴 《荀子·成相》：“前车已覆，后未知更何觉时！”汉·刘向《说苑·善说》：“前车覆，后车戒。”鉴：镜子，为教训。

前面车子翻倒的教训。比喻先前的失败，可以做为以后的教训。

大器晚成 有本事的人，要经过磨练，到晚年才成功。用以形容才器大者立业迟。

卧薪尝胆 薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。

形容人刻苦自励，发奋图强。史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”

凿壁借光 高凤流麦 苏秦刺股 截蒲为牒 三余读书 陶侃运甓 临池学书 孙康映雪 囊萤映雪 奋发图强 发愤：决心努力；图：谋求。决心奋斗，努力谋求强盛。

精益求精 精：完美，好；益：更加。好了还求更好。

《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”

力争上游 努力奋斗，争取先进再先进 。 勤能补拙 指勤勉努力能弥补天资上的不足。

立志砺志 强学博览 谋事在人，成事在天 意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。 笨鸟先飞 比喻能力差的人怕落后，做事比别人先动手。

元·关汉卿《陈母教子》第一折：“我和你有个比喻：我似那灵禽在后，你这等坌（笨）鸟先飞。” 专一不移 不甘后人 不甘心落在别人后面。

手不释卷 《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。” 典故： 释：放下；卷：指书籍。

书本不离手。形容勤奋好学。

愚公移山 比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。

愚公说：我了有儿子，儿子了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。 胸怀大志 怀：怀藏。

胸有远大志向。明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”

业精于勤 业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的。

唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。” 笃志好学 策顽磨钝 发愤忘食 努力学习或工作，连吃饭都忘了。

形容十分勤奋。《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

《尚书·君陈》：“惟。

古人读书有技巧！看古人如何读书

古人有阅读的技能！看古代人是怎么读书的。编辑带来了一篇详细的文章供你参考。

破万卷书，下笔如幻。书籍是前人总结出来的财富。一个人只有读书，才能掌握前人总结的知识，才能继承前人的智慧，才能站在巨人的肩膀上发展创新。另一方面，书是精神食粮。人们不仅需要物质食粮，还需要精神食粮来丰富自己的生活。世界上有很多人不喜欢读书，总是找出各种理由不喜欢。其实一个不爱读书不爱学习的人是不可能有大成就的。学习始于对阅读的热爱。那么，古人有什么样的读书方法可供我们学习呢？

学习始于对阅读的热爱。

没时间看书？让古人告诉你什么时候学习。

时间是海绵里的水。只要挤，总会有时间的。但是现代很多人往往认为自己没有时间读书，一天24小时都在忙，也就是没有时间读书。

汉魏三国时期，有一个叫董郁的儒家。他提出了一个阅读观点：一本书读一百遍，不言而喻。一本书读一百遍，估计最笨的人也能明白七七八八的道理。有人问谁有那么多时间看书，董郁说还有“三本”书看，“冬天一本，晚上一本，白天一本，雨天一本。”你什么意思？在古代，四季分明，冬天没有农活。你可以利用这段时间学习。白天可以工作，晚上可以找时间看书。下雨天不能出去工作。你可以利用这段时间学习。其实不想学习的人，冬天可以打牌，晚上可以睡得很香，下雨天可以喝酒解闷。不读书的原因有很多。如果你想学习，为什么没有时间？

欧阳修

宋代大文豪欧阳修提出了“三层次”阅读法。“三高”就是骑马，枕头，马桶圈。骑行，闲着或者闲着，都可以利用这个时间看书。睡觉前，不能睡觉，可以躺着看书，上厕所，坐在马桶上。你可以利用这段时间读书。这些小时，闲着也是闲着，可以充分利用，通过读书获取知识。欧阳修用“三提升”法，每天读300字。他能在三年半内背完《孝经》、《论语》、《诗经》等10本书，七年内背完。

如何阅读？让古人告诉你如何阅读。

读书是为了学习知识，丰富自己的精神营养。但是很多人不会看书，也找不到任何理由说自己记性不好。他们在阅读前后都会忘记。所以古代很多哲人提出了不同的读书方法，今人可以根据自己的情况借鉴。

三国名人诸葛亮提出了“观其纲”的读书方法。读一本书，理解它的本质就够了。没有必要去背每一个单词和句子，去读一本书。晋代的陶渊明和诸葛亮一样，提出了“知”的读书方法：“知即忘食”。其实，所谓“知”，就是通过读书知道人生的道理。书和现实是联系在一起的，朋友是在书中找到的。宋代学者苏东坡把读书比喻为“四面受敌”。所以他每读一遍，对精神的理解都不一样。“书富如海，百货公司也有。一个人不可能接受一切，除了他想要的。所以希望学者们一次提一个要求。”比如他在韩曙读书的时候，第一次学的是这本书里的“治天下之道”，第二次学的是这本书里的“用兵之道”，第三次学的是这本书里的“人品与官制”。他每次读都得到不同的结果。

镇板桥

清代画家郑板桥提出了“追求完美，适可而止”的读书方法。有什么要求？根据自己的水平、爱好和工作需要，看适合自己的书。让一个农民看科学家的书，当然不行。那不合适。找到适合自己水平、爱好和工作需要的书籍，善于从大量书籍中挑选优秀的书籍。这就是“精致”。否则这么多书会浪费很多精力。他说，“精致不需要太多，也不需要太多，只有精华才能承载太多。”他说：“当它粗糙时，它是好的；不当则好，不当则糙。”“知识”二字需要分解。学就是学，问就是问。现在的人不问学不学。虽然他们读过万卷书，但那只是为了韩二。

明代学者张浦发明了“七烧”读书法，并把他的研究命名为“七烧”。这是什么意思？溥看了又抄，差点烧了，再看又抄。就这样，他把书前前后后学了七八遍，理解了。这有好有坏，不过是浪费纸张。明末清初的大思想家顾不喜欢这样。他发明了“三读”，即复读、临摹和旅行。重读之后就好理解了。抄的和张普的一样，但是不烧。至于旅行阅读，意思是“读万卷书不如行万里路”。通过旅行增加学习。清朝的另一位“圣人”曾国藩，赞成“一书二书”的方法。有一本书没有完全看懂，另一本书我也没看过。这和宋代朱的“渐读法”有异曲同工之妙。

为什么学习？让古人告诉你读书的目的。

为什么学习？有人说，为了多学习，为了考验一个人的名气，为了继承前人的智慧，为了站在巨人的肩膀上。

三国时，皇帝认为读书是为了“进步”。他曾经教导梦露和蒋钦：你们现在身居要职，掌管国家大事。你应该多读书，取得进步。门罗过去是个大老粗。他听了孙权的话，加强了学习。鲁肃见他又和他说话，大为惊讶。这个习语来自这里。看完，《不归吴而归孟》是看的。

门罗

起初，吕蒙不喜欢学习，逃跑的原因是“忙于军事”。还有的以“文盲”为由不读书。其实越是不识字的人，越需要学习。只有这样，他们才能成为“知识分子”。如果他们不学习，他们会心甘情愿地成为终身文盲。南北朝时，有一个叫杨大眼的将军，他不识字。然而，他找到了一种从文盲中学习的方法，那就是用耳朵阅读。他坐在那里，请别人给他朗读。他能记住他读过的所有东西。凭着这种坚强的毅力，杨大眼成了北魏著名的将军和荆州刺史。

南宋大诗人陆游的研究目的很明确，就是将来在战场上有用。当时，宋朝受到了金国军事的威胁。收复失地是最伟大的爱国行为。陆游“食而生，病呻吟，悲悲愤叹，不不不，与书并驾齐驱”。他的诗“之元全知，愁看不见九州。”把中原的日子定在北方，他家的祭品还不忘告诉翁，“翁”一直唱到现在，表达他未果的野心。就像三国里的诸葛亮，“还没来得及征服，就已经了，从此英雄在衣襟下哭泣”。

而明代大思想家、三杰之一的王阳明却认为读书是为了成为“圣人”。结果他通过读书得知了真相，最终成为与孔子、范仲淹齐名的三大“完人”之一。