朝乾夕惕近义词-朝乾夕惕反义词

1.今天的事情今天必须做完用成语怎么说

2.焚膏继晷意思是什么

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今天的事情今天必须做完用成语怎么说

可以用只争朝夕，今日事今日毕虽然很贴近今天的事情今天必须做完的意思，但要注意的是今日事今日毕不是成语，是诗句。而只争朝夕作为成语是符合今日事今日毕的意思的。

1、只争朝夕的解释：朝：早晨；夕：晚上；朝夕：形容时间短暂。比喻抓紧时间，力争在最短的时间内达到目的。

2、出处：“天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。 ——《满江红·和郭沫若同志》”（翻译：日月轮回，光阴紧迫。要等一万年后才等来胜利，实在是太久，要抓紧时间，力求主动，只争朝夕。）

3、近义词：分秒必争、争分夺秒、朝乾夕惕。

4、反义词：虚度年华、蹉跎岁月、空耗时日。

5、用法：作谓语、定语、分句；指抓紧时间。

扩展资料：

一鼓作气：

一鼓作气是一个汉语成语，读音为yī gǔ zuò qì，一鼓：第一次击鼓；作：振作；气：勇气。第一次击鼓时士气振奋。比喻趁劲头大的时候鼓起干劲，一口气把工作做完。出自《左传·庄公十年》。

1、用法：作谓语、定语；指一往直前。

2、举例：初听这话，还是一鼓作气的。清·李宝嘉《官场现形记》第四十八回。闻一多 《时代的鼓手》：“得一鼓作气来渡危机，完成大业。”

3、近义词：一气呵成、趁热打铁。

4、反义词：一败如水、一败涂地、偃旗息鼓。

百度百科——只争朝夕

百度百科——一鼓作气

焚膏继晷意思是什么

焚膏继晷的意思：点着灯烛接替日光来照明。形容夜以继日地工作或学习。

读音：[fén gāo jì guǐ]。

出处：唐?韩愈?《昌黎先生集·进学解》：焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。

近义词：夜以继日、朝乾夕惕、通宵达旦、孜孜不倦。

反义词：玩岁_时、饱食终日、无所事事。

焚膏继晷的造句如下：

1、他以焚膏继晷的精神，只用三年时间就完成了数学和经济两个专业的全部课程，取得双学士学位。

2、为了应付即将来临的期末考，他一改平日的懒散，焚膏继晷地用功。

3、杨教授沉潜于学术研究之中，焚膏继晷，孜孜以求，所以不断地有研究成果问世。

4、无数的天文学家焚膏继晷、日以继夜地研究这两颗行星的特性。

5、这天社区临时停电检修，卡卡焚膏继晷，秉烛夜读。

6、这段时间的李风，用废寝忘食、 焚膏继晷来形容他再恰当不过，有时候沉溺魔法阵的布置，他甚至一天一夜都没有吃过东西。

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朝乾夕惕

zhāo qián xī tì

〖解释〗乾：乾乾，即自强不息；惕：小心谨慎。形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。

〖出处〗《周易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”

〖示例〗虽肝脑涂地，岂能报效万一？惟～，忠于厥职。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第十八回

朝乾夕惕

信息来源：本站原创 点击数： 更新时间：2004-10-9 11:00:01

在齐国创立春秋霸业中，管仲曾运筹帷幄辅助桓公九合诸侯，一匡天下。他更时时劝勉桓公克己省身，巩固盟主之位。

据《管子·中匡》记载，管仲曾劝勉桓公朝乾夕惕，保持晚节。故事是这样记载的，桓公曾郑重地请管仲宴饮。桓公准备好了宴请的馆舍，挖了一口新井，用柴草覆盖着。诽戒十天，召见管仲。管仲到了以后，桓公拿着酒爵，夫人拿着酒杯敬酒。但酒过三觞，管仲就走了。

桓公发怒说：“我斋戒十天来宴请仲父，自以为够恭敬的了。仲父却不辞而出，原因何在？”鲍叔与隰朋也赶了出来，追管仲于途中说：“桓公发怒了。”

管仲回来，进院中，背靠屏风而立，桓公不同他讲话。再往前走，进到中庭，桓公还不同他讲话。再往前走，接近堂屋，桓公说：“我斋戒十天来宴请仲父，自以为无所得罪了。您不辞而出，不知是什么原因？”管仲回答说：“沉溺于宴乐的就沾染忧患，厚于口味的就薄于德行，怠慢于听朝的缓于政事，有害于国家的危于社稷，我就是因为这些而敢于走出的。”

桓公明白了管仲的用意，立即下堂说：“我非敢亡自苟安，仲父年长，我也衰老了，我希望慰问您一下。”管仲回答说：“我听说壮年人不懈怠，老年人不苟安，顺天道办事，一定有好结果。夏桀、商纣、周幽三王之所失，并不是一个早上猝然而到的，您为什么要有所苟安呢？”管仲说完走出，桓公就以宾客之礼再拜而送出。

此后，桓公就愈加振作了精神。第二天，管仲上朝，桓公就说：“我想听听君主建立威信的问题。”管仲回答说：“人民爱戴，邻国亲睦，天下信任，这就是国君的威信。”桓公又问怎样建立威信。管仲说：“开始在治身，其奖在治国，最终在治天下。”桓公又问治身、治国、治天下的道理。管仲回答说：“导治血气，以求行寿命长，谋虑远和施德广，这就是治身。充分举用贤人而慈爱百姓，对外保全灭亡了的国家，接续断绝了的世家，起用于王事者的子孙，薄收税敛，减速轻刑罚，这就是治国的大礼。法令能够推行而不苛刻，刑罚精简而不亡赦罪人，官事宽厚而不迟慢拖拉，屈辱困窘的人们，法度也能加以保护，往者来者都无所约束，而人民和乐，这就是治理天下了。”

《管子·戒》还记载了这样一件事。桓公准备东游，问管仲说：“我这次东游，想要东起之罘，南至琅邪。司马却提意见说，也要像先王的出游一样。这是什么意思呢？”管仲回答说：“先王的出游，春天外出，调查家事上经营有困难的，叫作‘游’；秋天外出，补助居民中生活有不足的，叫做‘夕’；那种人马出行吃喝老百姓的，叫作‘亡’；尽情游乐而不肯回来的，则叫作‘荒’。先王对于人民有游、夕的事务，自己却从没有荒、亡的行为”。

桓公退后拜谢说：“这是宝贵的法度。”管仲又对桓公说：“没有羽翼而能飞的是语言，没有根底而能巩固的是感情，没有地位而尊贵的是心性。您也应巩固感情，谨慎言语，以严守尊贵的心性。这就是道的发扬。”桓公又说：“愿从此教”。管仲又对桓公说：“负担重莫如身体，经历险莫如口舌，时间长莫如年代。负重任、行险路，长期坚持，唯君子能做到。”桓公又说：“仲父快把这方面的言论教导给我”。管仲就作了下面一番论述。管仲说谎：“饮食作息，是心性的保养；好恶、喜怒、误用乐，是心性的变化；聪明处事，是心性的德能。因此，圣人总是调节饮食而安排作息，控制天气的变化，禁止声色的侵蚀，身上没有邪僻的行为，口中没有悖理的言论，静静地安定着心性，这就是所谓圣人。

仁是从心里发出的，义是在外面实行的。仁所以不利用天下谋私利；义，所以不利用天下猎私名。仁，所以不肯取代他人而自立为主；义，所以年到七十而交出政务。 因此，圣人总是以德为上而功业在下，重视道而贱视物利诱惑。因此，即使身在茅舍中，也毫不惧色；坐南面而治天下，也没有骄傲之态。这然后才可以成为天下之王者。其所以叫作有德，就是不必发动，人们也知所努力；不用言语，人们也能够理解；不自为，事情也能成；不召唤，人们也能到。这就是德的作用。所以，天不用动，经有四时的运行，下就万物化育；君不用动，经过政令的发布，下面就万事成功；心不用动，经过四肢耳目的使用，万事万物都感知其意图。交游少而新者多的，叫作知人。用力少而成效好的，叫作会办事。听一言就能贯通万物的，叫作懂道。多言而不得当，不如少言；博学而不会反省，一定产生邪恶。孝悌是仁的根本，忠信是交游凭借。内不思考孝悌，外不正行忠信，离开这四条原则而空谈学问，是会自亡命其身。”

焚膏继晷

fén gāo jì guǐ

〖解释〗膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。

〖出处〗唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”

〖示例〗相传文人目多眚，归咎读书，～，以致损明。 ★清·张潮《虞初新志·三侬赘人广自序》

焚膏继晷

原文

（国子先生晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明。行患不能成，无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者曰

防微杜渐

fáng wēi dù jiàn

〖解释〗微：微小；杜：堵住；渐：指事物的开端。比喻在坏事情坏思想萌芽的时候就加以制止，不让它发展。

〖出处〗晋·韦謏《启谏冉闵》：“清诛屏降胡，以单于之号以防微杜渐。” 《后汉书·丁鸿传》：“若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖消灭，害除福凑矣。”

〖示例〗有不尽者，亦宜～而禁于未然。 ★《元史·张桢传》

防微杜渐

东汉和帝时，窦太后亲临朝政，并由太后的兄长窦宪掌握大权，官员们争着逢迎巴结，因此政局混乱不堪。窦氏家族仗势横行乡里，鱼肉百姓，没有人敢揭发他们的恶行。当时的司徒（相当丞相）丁鸿借着日蚀出现的机会，向和帝密奏说：『太阳是君王的象征，月光是代表臣子的。日蚀出现，是象征做臣子的侵夺君王的权力，陛下千万要小心。在历史上记载，日蚀出现了三十六次，国君被臣子杀的有三十二人，都是因为臣子的权力太大了！』他控诉窦宪仗着太后的权势，包揽朝政，独断专行，连皇帝也不放在眼里。接着他又说：『日蚀的出现，是上天在警诫我们，我们就应该注意危害国家的灾祸发生。穿破岩石的水，一开始都是涓涓细流，长到天上的大树，也是由刚露芽的小树长成的。人们常忽略了微小的事情，而造成祸患。如果陛下能亲自处理朝政，从小地方着手，在祸患还在萌芽的时候消除它，这样就能够安定汉室王朝，国泰民安。』」

汉和帝听从了丁鸿的建议，革掉窦宪的官职，消减窦氏家族的势力。朝廷除去了隐患，国势便开始有了好转。