言不及义翻译-言不及义的释义

1.论语第十五章原文及翻译

2.下列句子中，“言不及义”使用错误的是（）

3.成语语不及义的意思是什么？

4.卫灵公第十五原文及翻译

5.初三语文《敬业与乐业》里有哪些古文？并翻译

论语第十五章原文及翻译

论语第十五章原文及翻译如下：

卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”子曰：“由，知德者鲜矣。”子曰：“无为而治者其舜也与!夫何为哉?恭己正南面而已矣。”

子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣;言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉?立则见其参于前也;在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。子曰：“直哉史鱼!邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”

子曰：“可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》;放郑声，远佞人。郑声*，佞人殆。”子曰：“人无远虑，必有近忧。”子曰：“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”子曰：“臧文仲其窃位者与!知柳下惠之贤而不与立也。”子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”

子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”子曰：“君子疾没世而名不称焉。”子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”子曰：“君子矜而不争，群而不党。”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉?如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫!”

子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”子曰：“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”

子曰：“人能弘道，非道弘人。”子曰：“过而不改，是谓过矣。”子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。”子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之;知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬;知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而者矣，未见蹈仁而者也。”子曰：“当仁不让于师。”子曰：“君子贞而不谅。”

子曰：“事君，敬其事而后其食。”子曰：“有教无类。”子曰：“道不同，不相为谋。”子曰：“辞达而已矣。”师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与?”子曰：“然，固相师之道也。”

译文：卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过;用兵打仗的事，从来没有学过。”第二天，孔子便离开了卫国。孔子一行在陈国断了粮食，随从的人都饿病了。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗?”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着;小人一遇穷困就无所不为了。”

孔子说：“赐啊!你以为我是学习得多了才一一记住的吗?”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗?”孔子说：“不是的。我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。”孔子说：“由啊!懂得德的人太少了。”：孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧?他做了些什么呢?只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。”

子张问如何才能使自己到处都能行得通。孔子说：“说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗?站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。”子张把这些话写在腰间的大带上。

孔子说：“史鱼真是正直啊!国家有道，他的言行像箭一样直;国家无道，他的言行也像箭一样直。蘧伯玉也真是一位君子啊!国家有道就出来做官，国家无道就(辞退官职)把自己的主张收藏在心里。

孔子说：“可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友;不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。”

孔子说：“志士仁人，没有贪生怕而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”

子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要侍奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”

颜渊问怎样治理国家。孔子说：“用夏代的历法，乘殷代的车子，戴周代的礼帽，奏《韶》乐，禁绝郑国的乐曲，疏远能言善辩的人，郑国的乐曲浮靡不正派，侫人太危险。”

孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”

孔子说：“完了，我从来没有见像好色那样好德的人。”

孔子说：“臧文仲是一个窃居官位的人吧!他明知道柳下惠是个贤人，却不举荐他一起做官。”

孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”

孔子说：“从来遇事不说‘怎么办，怎么办’的人，我对他也不知怎么办才好。”

孔子说：“整天聚在一块，说的都达不到义的标准，专好卖弄小聪明，这种人真难教导。”

孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。”

孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。”

下列句子中，“言不及义”使用错误的是（）

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A.他说话没有充分地、确切地表达他的思想感情，真是言不及义。

B.语言无时无刻不在我们的身边，但语言又是一道可怕的壁垒，人们常常为言不及义、词不达意而苦恼。

C.统计数据显示，现在国内在册翻译公司近3000家，但大多规模很小，翻译人员多是兼职，翻译水平参差不齐，有的译作更是言不及义。

D.你一眼就可以识出一个蹩脚的批评家，如果他一开口就言不及义，谈诗人而不谈其诗作。

正确答案：ABC

解析：“言不及义”的意思是：指净说些无聊的话，没有一句正经的。

成语语不及义的意思是什么？

一 这些成语什么意思

酒杯和酒筹错杂放置。形容众人一起宴饮时的热闹景象。

净说些无聊的话，没有一句正经的。

因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。

比喻用明显的假象迷惑对方，而暗中却采取出人意料的行动打击对方。

形容文章或书法写得精妙，褒义。

不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。

象走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。

指公正的意见。也指折中、调和的话。

说的话个个不同。指各人有各人的意见。

把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。

在急流中勇敢地立即退却。比喻做官的人在得意时为了避祸而及时引退。

推开高山，翻倒大海。形容力量强盛，声势浩大。

原指戏曲的南北腔调。现形容说话口音不纯，掺杂着方言。

指高明宏大越的议论或见解。

原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。

形容众多。

二 成语“语不及义”的意思

语不及义：

发音：

yǔ

bù

jí

yì

解释：不说一句有道理的话。

出处：群居终日,言不及义,好行小惠,难亦哉!<论语.卫灵公>

示例：这帮人整天好吃懒做，语不及义，真是没救了。

三 “群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”的含义是什么

成语解释及：涉及；义：正经的道理。指整日在一起，说话不涉及正经道理

成语出处：春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”

常用程度一般成语

感 *** 彩贬义成语

成语用法作谓语、宾语、定语；用于处事

成语结构复句式成语

产生年代古代成语

成语例子鲁迅《三闲集·在钟楼上》：“有的是‘饱食终日，无所用心’，有的是‘群居终日，言不及义’。”

英语翻译live together all day long, but never talk seriously.

四 一词多义的成语及意思 义语什么意思是什么

一词多义，就是 多义词。有两个或两个以上意义的词叫多义词。多义词专是一词多义，几个意义之间往属往有联系。多义词是“单义词”的对称。多义词是具有几个彼此不同而又相互关联的意义的词，这些意义是同属一个本义（基本意义）的转义，引申、派生或衍生意义。人们在社会生产发展中要反映日趋复杂的客观现象，就不可避免地要用原有的词来表示相关的其他事物， 使新旧词义并存。

五 求助~成语意思！！！

亦步亦趋 (yì bù yì qū)

原意是说，你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由于缺乏主张，或为了讨好，事事模仿或追随别人。

过犹不及 (guò yóu bù jí)

过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

六 仁义君子的成语解释及意思

仁义君子 [rén yì jūn zǐ]

[释义] 原指好心肠的正派人，后泛指能热心帮助别人的人。

七 述言不及 到底是什么意思还是什么意思都不是

述言不及形容说话说不到问题的关键所在。一般是谦虚的说法。

与成语言不及意意思差不多。

言不及义（yán bù jí yì）：形容说话内容无聊或说不到问题的关键所在。只说些无聊的话，不涉及正经道理。出自 《论语·魏灵公》

成语： 言不及义

拼音： yán bù jí yì

解释：形容说话内容无聊或说不到问题的关键所在。（出自《成语词典》）

只说些无聊的话，不涉及正经道理。（出自《现代汉语词典》）

及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。

出处： 《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 《魏书·杨固传》：“臣位卑识昧，言不及义，属圣明广访，敢献瞽言。”[1]

举例造句： 真所谓“言不及义”，那里有好事情串出来。 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百四回

示例：

清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》一○四回：“两个年轻小子，天天在一起，没有一个老成人在旁边，他两个便无话不谈，真所谓‘言不及义’， 那里有好事情串出来。”

梁实秋《雅舍小品·职业》：“至于弈棋，虽曰小道，亦有可观，比饱食终日言不及义要好一些。”

刘心武《钟鼓楼·不是结尾》：“该讨论要抓紧讨论，不要言不及义、推托扯皮！既然是该办的事就不要等！就不能慢！”

《敬业与乐业》：...“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！ ”

故事：

孔子周游列国，经常看到这样一种现象：许多人聚集在一起闲聊，一聊就是一天。那些人说的话没有一句是讲的正经道理，专门耍小聪明，说些毫无意思，惹人发笑的话。孔子看到这些人如此打发时光，颇有感慨。他认为这一现象的根源在于群居。因此，他竭力反抗许多人聚在一起生活。有一次，孔子对他的学生说：“许多人聚集在一起终日闲聊的危害极大，使得那些人无法造就成才。”

八 正反义成语及意思

冰天雪地：形容冰雪漫天盖地

天长地久：跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。

南征北战：形容转战南北，经历了许多战斗。

东张西望：形容这里那里地到处看。

左顾右盼：向左右两边看。形容人骄傲得意的神情。

九 言不及义的意思是什么

言不及义_成语解释

拼音：yán bù jí yì

释义：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。

出处：《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

例句：真所谓“～”，那里有好事情串出来。 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百四回

十 迫在眉睫 迫不及待的意思是什么根据成语意思选择恰当

迫在眉睫

近来义火源烧眉毛、急如星火

反义远在天边、慢条斯理

释义形容事情已到眼前，情势十分紧迫。

出处《庄子·庚桑楚》：“曰：向吾见若眉睫之间。”《列子·仲尼》：“远在八荒之外，近在眉睫之内。”

用例新的内战危机忽然又～了。（方纪《挥手之间》）

迫不及待

近义刻不容缓、急不可待

反义待机而动

释义近：紧急。急迫得不能等待。形容心情急切。

出处清·李汝珍《镜花缘》第六回：“且系酒后游戏，该仙子何以迫不急待。”

用例他～地推开门，走进屋去。

卫灵公第十五原文及翻译

关于卫灵公第十五原文及翻译如下：

卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明日遂行。

译文卫灵公向孔子问作战阵列的方法。孔子回答说：“礼仪的事情，我曾听说过。军队的事情，我没有学过。”第二天就离开了卫国。

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

译文孔子在陈国的时候断绝了粮食，跟随的人都病了，没有人能爬起来。子路一腔怨气地对孔子说：“君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子在穷困的时候仍然会坚持。小人穷困的时候，就会胡作非为。”

子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予一以贯之。”

译文孔子说：“子贡呀，你是以为我具有广博的知识而又记在心里的人吗？”子贡说：“对呀。不是吗？”孔子说：“不是的，我的思想和学问是始终如一的。”

子曰：“由，知德者鲜矣。”

译文孔子说：“仲由啊，懂得德的人很少见了。”

子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。”

译文孔子说：“什么也不做，就能使天下太平的，大概只有舜能做到吧？他具体怎么做呢？他只是自己恭敬地坐在自己的位置上罢了。

子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。

译文子张问自己的行为怎样才能正确。孔子说：“说话忠诚守信，行动恭敬踏实，即使是到了蒙昧落后的地方也能行得通。说话不诚实守信，行动不真诚敬慎，就是在本乡本土又怎么能行得通呢？

站着，就好像看见 ‘忠信笃敬’几个字在眼前；坐车，就好像看见这几个字可在车前的横木上。这样就到哪都行得通。”子张把这句话写在自己的衣带上。

子曰：“直哉史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”

译文孔子说：“史鱼真是正直的人啊。国家政治清明，他的言行像箭一样直；国家政治昏暗，他的言行也像箭一样直。蘧伯玉真是一位君子啊。国家政治清明，他就出来做官；国家政治昏暗，他就辞去官职归隐。”

子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

译文孔子说：“可以与他讲却不和他讲，就会失掉一个可靠的人；不可以与他讲却和他讲了，就是失言说错话了。聪明的人既不会错失可靠的人也不会说错话。”

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

译文孔子说：“有理想抱负的、有仁德的人，没有人为了求生而伤害仁德的，只会献出生命来成就仁德。”

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

译文子贡问怎么去实践仁。孔子说：“工匠要想把事情做好，一定要先使干活的工具锋利。住在那个国家，你就要侍奉那些大夫中有贤德的人，与这个国家中有仁德的士人交朋友。”

颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声*，佞人殆。”

译文颜渊问如何治理国家。孔子说：“推行夏朝的历法，乘坐殷朝的车子，戴周朝的礼帽，采用舜时的音乐。舍弃郑国的曲调，疏远光讲好话的人。郑国的音乐*靡，光说话好的人危险。”

子曰：“人无远虑，必有近忧。”

译文孔子说：“一个人如果没有长远打算，就一定会有眼前的忧虑。”

子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”

译文孔子说：“完了啊！我没有看见喜好道德像喜好美色那样的人。”

子曰：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤而不与立也。”

译文孔子说：“臧文仲是个贪恋官位的人吧。他明知柳下惠这个人贤能却不推举他做官。”

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

译文孔子说：“严格要求自己少责怪别人，就会远离怨恨。”

子曰：“不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。”

译文孔子说：“不说怎么办怎么办的人，我也不知道拿他怎么办了。”

子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

译文孔子说：“整天聚在一起，不谈正经的事情，喜欢玩弄小聪明，难有所成！”

子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

译文孔子说：“君子以道义为本质，通过礼去实行它，用谦逊的语言表达它，用诚信去成就它。这才是君子啊！”

子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

译文孔子说：“君子担忧自己没本事，不担忧别人不了解自己。”

子曰：“君子疾没世而名不称焉。”

译文孔子说：“君子担心自己到也没名。”

子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

译文孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。”

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

译文孔子说：“君子庄重自尊不与人争，合群却不因私结党。”

子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

译文孔子说：“君子不会根据一个人的说话就推举他，也不会因为做人有问题而否定他说出的有价值的话。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

译文子贡问：“有一句话可以一辈子奉行的吗？”孔子说：“那就是恕吧！自己不想做的事，不要强加于人。”

子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

译文孔子说：“我对于他人，诋毁过谁？赞美过谁？如果赞美过谁，那也是经过实践检验的。这样的老百姓，正是夏商周三代按道义做事的原因啊。”

子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者，借人乘之，今亡矣夫！”

译文孔子说：“我在史书上还能看到因存疑而空缺的标识，有马的人，能将马借给别人骑，这两种情况今天都没有了！”

子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”

译文孔子说：“花言巧语会败坏道德。小事上不能忍耐，就会败坏大事。”

子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

译文孔子说：“所有的人都讨厌他，一定要考察为什么；所有的人都喜欢他，也一定要了解一下为什么。”

子曰：“人能弘道，非道弘人。”

译文孔子说：“人能够弘扬道义，不是道义弘扬人。”

子曰：“过而不改，是谓过矣。”

译文孔子说：“有了过错不改正，那才是真的错了。”

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

译文孔子说：“我曾经整天不吃饭，整宿不睡觉，为了思考，但没有什么收益，还不如去读书学习。”

子曰：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

译文孔子说：“君子谋求道义，不谋求衣食。为谋食耕田的人，也难免会饿肚子；为谋求道义去学习的人，就可以做官拿到俸禄。所以君子只担心道义而不担心贫穷。”

子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”

译文孔子说：“凭头脑得到，不用仁心守住它，虽然得到了，最终也一定会失去它。凭头脑得到，又能用仁心守住它，但不用庄重严肃的态度面对它，老百姓就不会敬重你。

凭头脑得到，用仁心守住，以庄敬的态度面对，行动如果不依据礼制，就仍没有达到最好。”

子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”

译文孔子说：“君子不可以用小聪明小事情考验他，却可以让他承受大使命。小人不可以让他承受重大任务，去可以让他做些小聪明的事情。”

子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而者矣，未见蹈仁而者也。”

译文孔子说：“老百姓对于仁的需要，就像对水和火的需要。水与火，我看见_水火而的却没有看见践行仁而的人。”

子曰：“当仁不让于师。”

译文孔子说：“追求仁德不必让着自己的老师。”

子曰：“君子贞而不谅。”

译文孔子说：“君子坚持正义之道而不必拘泥于小信。”

子曰：“事君，敬其事而后其食。”

译文孔子说：“侍奉君主，要认真地对待工作然后再谈薪水。”

子曰：“有教无类。”

译文孔子说：“教育学生不要分出等次级别。”

子曰“道不同，不相为谋。”

译文孔子说：“追求和信仰不同，不能在一起相互谋划共同的事情。”

子曰：“辞达而已矣。”

译文孔子说：“言辞能表示明白含义就足够了。”

师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之，道与？”子曰：“然。固相师之道也。”

译文师冕来见孔子，到台阶前，孔子说：“这是台阶。”走到座位旁，孔子说：“这是座位”。所有的人都坐定后，孔子便告诉他：“某人在这里，某人在这里。”

师冕走后，子张问：“这就是和盲人乐师讲话的规矩吗？”孔子说：“是的，这就是帮助盲人乐师的规矩。”

初三语文《敬业与乐业》里有哪些古文？并翻译

1、孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”——整天吃饱了饭，不用心做事，这样的人太难教育了。

2、又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”——大家整天聚在一起，谈话丝毫不涉及道义，却喜欢 卖弄小聪明，这种人真是难办啊！

3、主一无适便是敬——凡做一件事,将全部精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。

4、虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。——虽然天地很大，万物品类很多，而（但）我一心只注意蝉的翅膀。（凡做一件事，就要把这件事看作是自己的生命，无论其它什么好处，都不能牺牲现在做的事来与其交换。 ）

5、用志不分，乃凝于神。——用心专一，不分心，就可以聚精会神。

6、素其位而行，不愿乎其外——做好自己应该做的事情，而不超越自己的本分，不越俎代庖。

7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

8、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。