自吹自擂的旅行者寓言故事视频-自吹自擂的旅行者寓言故事

2024-11-30 04:36:51

1.庄子的《山木》原文和译文

2.伊索寓言第三卷品读

3.读伊索寓言有感

4.初一语文教案《伊索寓言》

5.伊索寓言有哪些故事目录

庄子的《山木》原文和译文

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一、原文

共九则寓言。

《山木》

作者：庄子

1、庄子行于山

原文：

庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”

庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。

竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”

主人曰：“杀不能鸣者。”

明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材；先生将何处？”

庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。

若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！”

2、市南宜僚见鲁侯

市南宜僚见鲁侯，鲁侯有忧色。市南子曰：“君有忧色，何也？”

鲁侯曰：“吾学先王之道，脩先君之业；吾敬鬼尊贤，亲而行之，无须臾离居；然不免于患，吾是以忧。”

市南子曰：“君之除患之术浅矣！夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽饥渴隐约，犹旦胥疏于江湖之上而求食焉，定也；然且不免于罔罗机辟之患。是何罪之有哉？其皮为之灾也。今鲁国独非君之皮邪？吾愿君刳形去皮，洒心去欲，而游于无人之野。

南越有邑焉，名为建德之国。其民愚而朴，少私而寡欲；知作而不知藏，与而不求其报；不知义之所适，不知礼之所将；猖狂妄行，乃蹈乎大方；其生可乐，其可葬。吾愿君去国捐俗，与道相辅而行。”

君曰：“彼其道远而险，又有江山，我无舟车，奈何？”市南子曰：“君无形倨，无留居，以为君车。”君曰：“彼其道幽远而无人，吾谁与为邻？吾无粮，我无食，安得而至焉？”

市南子曰：“少君之费，寡君之欲，虽无粮而乃足。君其涉于江而浮于海，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷。送君者皆自崖而反，君自此远矣！故有人者累，见有于人者忧。故尧非有人，非见有于人也。

吾愿去君之累，除君之忧，而独与道游于大莫之国。方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒，有一人在其上，则呼张歙之，一呼而不闻，再呼而不闻，于是三呼邪，则必以恶声随之。向也不怒而今也怒，向也虚而今也实。人能虚己以游世，其孰能害之！”

3、北宫奢

北宫奢为卫灵公赋敛以为钟，为坛乎郭门之外，三月而成上下之县。

王子庆忌见而问焉，曰：“子何术之设？”

奢曰：“一之间，无敢设也。奢闻之，‘既雕既琢，复归于朴’，侗乎其无识，傥乎其怠疑；萃乎芒乎，其送往而迎来；来者勿禁，往者勿止；从其强梁。随其曲傅，因其自穷，故朝夕赋敛而毫毛不挫，而况有大涂者乎！

4、孔子围于陈蔡之间

孔子围于陈蔡之间，七日不火食。

大公任往吊之曰：“子几乎？”

曰：“然”。“子恶乎？”曰：“然。”

任曰：“子尝言不之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，翂翂翐翐，而似无能；引援而飞，迫胁而栖，进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。

昔吾闻之大成之人曰：‘自伐者无功；功成者堕，名成者亏。’孰能去功与名而还与众人！道流而不明居，得行而不名处；纯纯常常，乃比于狂；削迹捐势，不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉？”

孔子曰：“善哉！”辞其交游，去其弟子，逃于大泽；衣裘褐，食杼栗；入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎！

5、孔子问子桑雽

孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”

子桑雽曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’

林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。”

孔子曰：“敬闻命矣！”

徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。

异日，桑雽又曰：“舜之将，真泠禹曰：‘汝戒之哉！形莫若缘，情莫若率。缘则不离，率则不劳；不离不劳，则不求文以待形，不求文以待形，固不待物。’”

6、庄子衣大布而补之

庄子衣大布而补之，正緳系履而过魏王。

魏王曰：“何先生之惫邪？”

庄子曰：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也；此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿乎？其得枏梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。

及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗；此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今处昏上乱相之间，而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心征也夫！”

7、孔子穷于陈蔡之间

孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，左据槁木，右击槁枝，而歌猋氏之风，有其具而无其数，有其声而无宫角，木声与人声，犁然有当于人之心。

颜回端拱还目而窥之。

仲尼恐其广己而造大也，爱己而造哀也，曰：“回，无受天损易，无受人益难。无始而非卒也，人与天一也。夫今之歌者其谁乎？”

回曰：“敢问无受天损易。”

仲尼曰：“饥渴寒暑，穷桎不行，天地之行也，运物之泄也，言与之偕逝之谓也。为人臣者，不敢去之。执臣之道犹若是，而况乎所以待天乎！”

“何谓无受人益难？”

仲尼曰：“始用四达，爵禄并至而不穷，物之所利，乃非己也，吾命其在外者也。君子不为盗，贤人不为窃。吾若取之，何哉！故曰，鸟莫知于鷾鸸，目之所不宜处，不给视，虽落其实，弃之而走。其畏人也，而袭诸人间，社稷存焉尔。”

“何谓无始而非卒？”

仲尼曰：“化其万物而不知其禅之者，焉知其所终？焉知其所始？正而待之而已耳。”

“何谓人与天一邪？”

仲尼曰：“有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也，圣人晏然体逝而终矣！”

8、庄周游于雕陵之樊

庄周游于雕陵之樊,一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸，感周之颡而集于栗林。

庄周曰：“此何鸟哉，翼殷不逝，目大不睹?”

蹇裳躩步，执弹而留之。

一蝉，方得美荫而忘其身，螳蜋执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。

庄周怵然曰：“噫！物固相累，二类相召也！”捐弹而反走，虞人逐而谇之。

庄周反入，三月不庭，蔺且从而问之：“夫子何为顷间甚不庭乎？”

庄周曰：“吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。且吾闻诸夫子曰：‘入其俗，从其令’。今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾为戮，吾所以不庭也。”

9、阳子之宋

阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱。

阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”

阳子曰：“弟子记之！行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！”

二、译文

1、庄子行于山

庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：“没有什么用处。”

庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！”

庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。

童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”

主人说：“杀那只不能叫的。”

第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年，如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉；先生你将怎样对待呢？”

庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，好像合于大道却并非真正与大道相合，所以这样不能免于拘束与劳累。

假如能顺应自然而自由自在地游乐也就不是这样。没有赞誉没有诋毁，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏滞于某一方面；时而进取时而退缩，一切以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态，役使外物，却不被外物所役使，那么，怎么会受到外物的拘束和劳累呢？这就是神农、黄帝的处世原则。

至于说到万物的真情，人类的传习，就不是这样的。有聚合也就有离析，有成功也就有毁败；棱角锐利就会受到挫折，尊显就会受到倾覆，有为就会受到亏损，贤能就会受到谋算，而无能也会受到欺侮，怎么可以一定要偏滞于某一方面呢！可悲啊！弟子们记住了，恐怕还只有归向于自然吧！”

2、市南宜僚见鲁侯

市南宜僚拜见鲁侯，鲁诸正面带忧色。市南宜僚说：“国君面呈忧色，为什么呢？”鲁侯说：“我学习先王治国的办法，承继先君的事业；我敬仰鬼神尊重贤能，身体力行，没有短暂的止息，可是仍不能免除祸患，我因为这个缘故而忧虑。”

市南宜僚说：“你消除忧患的办法太浅薄了！皮毛丰厚的大狐和斑斑花纹的豹子，栖息于深山老林，潜伏于岩穴山洞，这是静心；夜里行动，白天居息，这是警惕；即使饥渴也隐形潜踪，还要远离各种足迹到江湖上觅求食物，这又是稳定；然而还是不能免于罗网和机关的灾祸。

这两种动物有什么罪过呢？是它们自身的皮毛给它们带来灾祸。如今的鲁国不就是为你鲁君带来灾祸的皮毛吗？我希望你能剖空身形舍弃皮毛，荡涤心智摈除欲念，进而逍遥于没有人迹的原野。

遥远的南方有个城邑，名字叫做建德之国。那里的人民纯厚而又质朴，很少有私欲；知道耕作而不知道储备，给与别人什么从不希图酬报；不明白义的归宿，不懂得礼的去向；随心所欲任意而为，竟能各自行于大道；他们生时自得而乐，他们时安然而葬。我希望国君你也能舍去国政捐弃世俗，从而跟大道相辅而行。”

鲁侯说：“那里道路遥远而又艰险，又有江河山岭阻隔，我没有可用的船和车，怎么办呢？”

市南宜僚说：“国君不要容颜高傲，不要墨守滞留，便可以此作为你的车子。”

鲁侯说：“那里道路幽暗遥远而又无人居住，我跟谁是邻居？我没有粮，我没有食物，怎么能够到达那里呢？”

市南宜僚说：“减少你的耗费，节制你的欲念，虽然没有粮食也是充足的。你渡过江河浮游大海，一眼望去看不到涯岸，越向前行便越发不知道它的穷尽。送行的人都从河岸边回去，你也就从此离得越来越远了！

所以说统治他人的人必定受劳累，受制于别人的人必定会忧心。而唐尧从不役使他人，也从不受制于人。我希望能减除你的劳累，除去你的忧患，而独自跟大道一块儿遨游于太虚的王国。并合两条船来渡河，突然有条空船碰撞过来，即使心地最偏狭、性子最火急的人也不会发怒；倘若有一个人在那条船上，那就会人人大声呼喊喝斥来船后退；呼喊一次没有回应，呼喊第二次也没有回应，于是喊第三次，那就必定会骂声不绝。

刚才不发脾气而现在发起怒来，那是因为刚才船是空的而今却有人在船上。一个人倘能听任外物、处世无心而自由自在地遨游于世，谁能够伤害他！”

3、北宫奢

北宫奢替卫灵公征集捐款铸造钟器，在外城门设下祭坛，三个月就造好了钟并编组在上下两层钟架上。

王子庆忌见到这种情况便向他问道：“你用的是什么样的办法呀？”

北宫奢说：“精诚专一而又顺其自然，不敢假设有其他什么好办法。

我曾听说，‘既然已细细雕刻细细琢磨，而又要返归事物的本真。’纯朴无心是那样无知无识，忘却心智是那样从容不疑；财物汇聚而自己却茫然无知，或者分发而去或者收聚而来；送来的不去禁绝，分发的不去阻留；强横不讲理的就从其自便，隐委顺和的加以随应，依照各自的情况而竭尽力量，

所以早晚征集捐款而丝毫不损伤他人，何况是遵循大道的人呢！”

4、孔子围于陈蔡之间

孔子被围困在陈国、蔡国之间，七天七夜不能生火煮饭。太公任前去看望他，说：“你快要饿了吧？”孔子说：“是的。”太公任又问：“你讨厌吗？”孔子回答：“是的。”

太公任说：“我来谈谈不的方法。东海里生活着一种鸟，它的名字叫意怠。意怠作为一种鸟啊，飞得很慢，好像不能飞行似的；它们总是要有其他鸟引领而飞，栖息时又都跟别的鸟挤在一起；前进时不敢飞在最前面，后退时不敢落在最后面；吃食时不敢先动嘴，总是吃别的鸟所剩下的，所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去伤害它，因此能够免除祸患。

长得很直的树木总是先被砍伐，甘甜的井水总是先遭枯竭。你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。

从前我听圣德宏博的老子说过：‘自吹自擂的人不会成就功业；功业成就了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光隐晦的必定会遭到损伤。’谁能够摈弃功名而还原跟普通人一样！大道广为流传而个人则韬光隐居，道德盛行于世而个人则藏誉匿耀不处其名；纯朴而又平常，竟跟愚狂的人一样；削除形迹捐弃权势，不求取功名。

因此不会去谴责他人，别人也不会责备自己。道德修养极高的人不求闻名于世，你为什么偏偏喜好名声呢？”

孔子说：“说得实在好啊！”于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野；穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果实；进入兽群兽不乱群，进入鸟群鸟不乱行。鸟兽都不讨厌他，何况是人呢！

5、孔子问子桑雽

孔子问桑雽道：“我两次在鲁国被驱逐，在宋国受到伐树的惊辱，在卫国被人铲除足迹，在商、周之地穷愁潦倒，在陈国和蔡国间受到围困。我遭逢这么多的灾祸，亲朋故交越发疏远了，弟子友人更加离散了，这是为什么呢？”

桑雽回答说：“你没有听说过那假国人的逃亡吗？林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑。有人议论：‘他是为了钱财吗？初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？’

林回说：‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连。’以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。

相互收容与相互抛弃差别也就太远了。而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。”

孔子说：“我会由衷地听取你的指教！”于是慢慢地离去，闲放自得地走了回来，终止了学业丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前，可是他们对老师的敬爱反而更加深厚了。

有一天，桑雽又说：“舜将的时候，用真道晓谕夏禹说：‘你要警惕啊！身形不如顺应，情感不如率真。顺应就不会背离，率真就不会劳苦；不背离不劳神，那么也就不需要用纹饰来装扮身形；无须纹饰来矫造身形，当然也就不必有求于外物。’”

6、庄子衣大布而补之

庄子身穿粗布衣并打上补钉，工整地用麻丝系好鞋子走过魏王身边。

魏王见了说：“先生为什么如此困顿呢？”

庄子说：“是贫穷，不是困顿。士人身怀道德而不能够推行，这是困顿；衣服坏了鞋子破了，这是贫穷，而不是困顿。这种情况就是所谓生不逢时。

大王没有看见过那跳跃的猿猴吗？它们生活在楠、梓、豫、章等高大乔木的树林里，抓住藤蔓似的小树枝自由自在地跳跃而称王称霸，即使是神箭手羿和逢蒙也不敢小看它们。

等到生活在柘、棘、枳、枸等刺蓬灌木丛中，小心翼翼地行走而且不时地左顾右盼，内心震颤恐惧发抖；这并不是筋骨紧缩有了变化而不再灵活，而是所处的生活环境很不方便，不能充分施展才能。如今处于昏君乱臣的时代，要想不困顿，怎么可能呢？这种情况比干遭剖心刑戮就是最好的证明啊！”

7、孔子穷于陈蔡之间

孔子受困于陈国、蔡国之间，整整七天不能生火就食，左手靠着枯树，右手敲击枯枝，而且还唱起了神农时代的歌谣，不过敲击的东西并不能合符音乐的节奏，有了敲击的声响却没有符合五音的音阶，敲木声和咏歌声分得清清楚楚，而且恰如其分地表达了唱歌人的心意。

颜回恭敬地在一旁侍立，掉过脸去偷偷地看了看。

孔子真担心他把自己的道德看得过于高远而达到最了不起的境界，爱惜自己因而至于哀伤，便说：“颜回，不受自然的损害容易，不接受他人的利禄则较困难。世上的事没有什么开始不同时又是终了的，人与自然原本也是同一的。至于现在唱歌的人又将是谁呢？”

颜回说：“我冒昧地请教什么叫做不受自然的损害容易。”

孔子说：“饥饿、干渴、严寒、酷暑，穷困的束缚使人事事不能通达，这是天地的运行，万物的变迁，说的是要随着天地、万物一块儿变化流逝。做臣子的，不敢违拗国君的旨意。做臣子的道理尚且如此，何况是用这样的办法来对待自然呢！”

颜回又问：“什么叫做不接收他人的利禄则较困难呢？”

孔子说：“初被任用办什么事都觉得顺利，爵位和俸禄一齐到来没有穷尽，外物带来的好处，本不属于自己，只不过是我的机遇一时存在于外物。君子不会做劫盗，贤人也不会去偷窃。我若要获取外物的利益，为了什么呢？

所以说，鸟没有比燕子更聪明的，看见不适宜停歇的地方，绝不投出第二次目光，即使掉落了食物，也舍弃不顾而飞走。燕子很害怕人，却进入到人的生活圈子，不过只是将它们的巢窠暂寄于人的房舍罢了。”

颜回又问：“什么叫做没有什么开始不同时又是终了的？”

孔子说：“变化无穷的万物不可能知道是谁替代了谁而谁又为谁所替代，这怎么能知道它们的终了？又怎么能知道它们的开始？只不过谨守正道随应变化而已。”

颜回又问：“什么叫做人与自然原本也是同一的？”

孔子说：“人类的出现，是由于自然；自然的出现，也是由于自然。人不可能具有自然的本性，也是人固有的天性所决定的，圣人安然体解，随着自然变化而告终！”

8、庄周游于雕陵之樊

庄子在雕陵栗树林里游玩，看见一只奇异的怪鹊从南方飞来，翅膀宽达七尺，眼睛大若一寸，碰着庄子的额头而停歇在果树林里。

庄子说：“这是什么鸟呀，翅膀大却不能远飞，眼睛大视力却不敏锐？”于是提起衣裳快步上前，拿着弹弓静静地等待着时机。

这时突然看见一只蝉，正在浓密的树荫里美美地休息而忘记了自身的安危；一只螳螂用树叶作隐蔽打算见机扑上去捕捉蝉，螳螂眼看即将得手而忘掉了自己形体的存在；那只怪鹊紧随其后认为那是极好的时机，眼看即将捕到螳螂而又丧失了自身的真性。

庄子惊恐而警惕地说：“啊，世上的物类原本就是这样相互牵累、相互争夺的，两种物类之间也总是以利相召引！”庄子于是扔掉弹弓转身快步而去，看守栗园的人大惑不解地在后面追着责问。

庄子返回家中，整整三天心情很不好。弟子蔺且跟随一旁问道：“先生为什么这几天来一直很不高兴呢？”

庄子说：“我留意外物的形体却忘记了自身的安危，观赏于混浊的流水却迷惑于清澈的水潭。而且我从老聃老师那里听说：‘每到一个地方，就要遵从那里的习惯与禁忌。’如今我来到雕陵栗园便忘却了自身的安危，奇异的怪鹊碰上了我的额头，游玩于果林时又丧失了自身的真性，管园的人不理解我又进而侮辱我，因此我感到很不愉快。”

9、阳子之宋

阳朱到宋国去，住在旅店里。旅店主人有两个妾，其中一个漂亮，一个丑陋，可是长得丑陋的受到宠爱而长得漂亮的却受到冷淡。

阳朱问这件事的缘故，年青的店主回答：“那个长得漂亮的自以为漂亮，但是我却不觉得她漂亮；那个长得丑陋的自以为丑陋，但是我却不觉得她丑陋。”

阳子转身对弟子说：“弟子们记住！品行贤良但却不自以为具有了贤良的品行，去到哪里不会受到敬重和爱戴啊！”

扩展资料：

解析

本篇主要是讨论处世之道。篇内写了许多处世不易和世事多患的故事，希望找到一条最佳途径，而其主要精神仍是虚己、无为。

第一部分至“其为道德之乡乎”，写山木无用却能保全和雁不能鸣因而被杀，说明很难找到一条万全的路，最好的办法也只能是役使外物而不被外物所役使，浮游于“万物之祖”和“道德之乡”。

第二部分至“其孰能害之”，指出贪图权位必然引起争端，必然带来祸患，唯有“虚己”才能除患避祸。

第三部分至“而况有大涂者乎”，通过赋敛以造钟的故事讽喻不应拘滞于物，真正需要的是顺任自然。

第四部分至“而况人乎”，写孔子在陈、蔡之间被围，说明世途多艰，“削迹捐势”、“不为功名”才是处世之道。

第五部分至“固不待物”，通过孔子和桑雽的对话，进一步提出缘形、率情的主张，即顺应自然去行动，遵从本性去纵情。

第六部分至“此比干之见剖心征也夫”，写庄子的贫困，原因却在于“今处昏上乱相之间”。

第七部分至“圣人晏然体逝而终矣，”通过孔子被围时的态度，说明圣人身处逆境也能安然顺应。

第八部分至“吾所以不庭也”，借庄子一系列所见喻指人世间总是在不停地争斗中。

第九部分，通过一个有趣的小故事，说明忘形的重要。

参考资料：

百度百科-庄子·山木

伊索寓言第三卷品读

　 宙斯与众神

　宙斯与普罗米修斯与雅典娜创造万物时，宙斯创造了牛，普罗米修斯创造了人，雅典娜创造了房子。他们选举莫摩斯来评判他们的杰作。莫摩斯却嫉妒他们的创造物，便说宙斯犯了错误，应该把牛的眼睛放在角上，让牛能看见撞到什么地方。接着，他又说普罗米修斯也做错了，没有把人的心挂在体外，好让各人心里的所有想法都能表露出来，使坏人无法伪装。最后他说雅典娜应该把房屋装上轮子，若有坏人作邻居，便很容易搬迁。宙斯对莫摩斯无端的诽谤十分气愤，便把他轰出了奥林匹斯山。

　这故事说明，世界上没有十全十美、完美无缺的东西。

　 樵夫与赫耳墨斯

　有个樵夫在河边砍柴，不小心把斧子掉到河里，被河水冲走了。他坐在河岸上失声痛哭。赫耳墨斯知道了此事，很可怜他，走来问明原因后，便下到河里，捞起一把金斧子来，问是否是他的，他说不是；接着赫耳墨斯又捞起一把银斧子来问是不是他掉下去的，他仍说不是；赫耳墨斯第三次下去，捞起樵夫自己的斧子来时，樵夫说这才是自己所失掉的那一把。赫耳墨斯很赞赏樵夫为人诚实，便把金斧、银斧都作为礼物送给他。樵夫带着三把斧子回到家里，把事情经过详细地告诉了朋友们。其中有一个人十分眼红，决定也去碰碰运气，跑到河边，故意把自己的斧子丢到急流中，然后坐在那儿痛哭起来。赫耳墨斯来到在他面前，问明了他痛哭的原因，便下河捞起一把金斧子来，问是不是他所丢失的。那人高兴地说：“呀，正是；正是！”然而他那贪婪和不诚实的样子却遭到了赫耳墨斯的痛恨，不但没赏给他那把金斧子，就连他自己的那把斧子也没给他。

　这故事说明，诚实人会得到人们帮助，狡诈的人必遭到人们唾弃。

　 鹅与鹤

　鹅与鹤一起在田野上觅食。突然猎人们来了，轻盈的鹤很快飞走了。身体沉重的鹅，没来得及飞，就被捉住了。

　这故事是说，一无所有的人无牵无挂一身轻；而那些拥有万贯家财的人财富却成了他们的负担。

　 蜜蜂与宙斯

　蜜蜂不愿把自己的蜂蜜给人类，便飞到宙斯面前，请求给他强大的力量，可以用针蜇那些接近蜂窝的人。宙斯对他的恶意十分气愤，便使蜜蜂只要刺一回人，蜂针就断了，自己也随之了。

　这故事适用于不怀好意、自食恶果的人。

　 狮子与驴子合作打猎

　狮子与驴子联合，一起外出打猎。他们来到野羊居住的山洞。狮子守在洞口监视着，驴子则跑进洞里，乱喊乱跳，吓唬野羊，把他们赶出去，守候在洞口的狮子捕捉了许多野羊。之后，驴子跑出洞来，问狮子他是否很勇敢，野羊都被轰赶出来了。狮子答道：“是呀！如果我不知道你是野驴子，我也许会害怕你。”

　这是说，那些在能人和行家面前自吹自擂的人，自然会被世人讥笑。

　 山羊与牧羊人

　很多山羊被牧羊人赶到羊圈里。有一只山羊不知在吃什么好东西，单独落在后面。牧羊人拿起一块石头扔了过去，正巧打断了山羊的一只角。牧羊人吓得请求山羊不要告诉主人，山羊说：“即使我不说，又怎能隐瞒下去呢？我的角已断了，这是十分明显的事实。”

　这故事说明，明显的罪状是无法隐瞒的。

　 挤牛奶的姑娘

　一个农家挤奶姑娘头顶着一桶牛奶，从田野里走回农庄。她忽然想入非非：“这桶牛奶卖得的钱，至少可以买回三百个鸡蛋。除去意外损失，这些鸡蛋可以孵得二百五十只小鸡。到鸡价涨得最高时，便可以拿这些小鸡到市场中去卖。那么这样一年到头，我便可分得很多赏钱，用这些钱足够买一条漂亮的新裙子。圣诞节晚宴上，我穿上漂亮迷人的新裙子，年青的小伙子们都会向我求婚，而我却要摇摇头拒绝他们。”想到这里，她真的摇起头来，头顶

　的牛奶倒在地上。她的美妙幻想也随之消失了。

　这是说，想入非非不会给自己带来任何实惠。

　 牛和屠夫

　有一天，许多牛想杀宰牛的屠夫，因为屠夫从事屠杀他们的职业。他们聚集在一起，商讨办法，磨砺他们的角，准备战斗。有一头耕过许多田地的老牛说：“屠夫们确实宰杀我们，但他们是用精巧的手艺来杀我们，减少了我们的痛苦。如果没有这些手艺高明的屠夫，而让其他人来宰杀，我们便更加痛苦了。你们要知道，虽然屠夫可以杀，但人们总是要吃牛肉的。”

　这是说如果灾难和亡是不可避免时，就要勇敢地面对它，与其痛苦而，不如痛快而。

　 偷东西的小孩与他母亲

　有个小孩在学校里偷了同学一块写字石板，拿回家交给母亲。母亲不但没批评，反而还夸他能干。第二次他偷回家一件大衣，交给母亲，母亲很满意，更加夸奖他。随着岁月的流逝，小孩长大成小伙子了，便开始去偷更大的东西。有一次，他被当场捉住，反绑着双手，被押送到刽子手那里。他母亲跟在后面，捶胸痛哭。这时，小偷说，他想和母亲贴耳说一句话。他母亲马上走了上去，儿子一下猛地用力咬住她的耳朵，并撕了下来。母亲骂他不孝，

　犯杀头之罪还不够，还要使母亲致残。儿子说道：“我初次偷石板交给你时，如果你能打我一顿，今天我何至于落到这种可悲的结局，被押去处呢？”

　这故事说明，小错起初不惩治，必将酿成大错。

　 猫和鼠

　从前，有一户人，家里有许多老鼠。猫知道后，便跑到那里去，毫不留情地抓住一只消灭一只。老鼠因为不断被杀，都躲入鼠洞里。猫再也不能抓到他们，就想出妙计来引鼠出洞。猫爬在一把木橛上，吊在上面装。有只老鼠出来窥探一下，见到猫的情形，说，“呵，伙计，你哪怕变成一只皮袋，我也决不到你的跟前去呢。”

　这故事说明，聪明人吃一亏，长一智，不会再受伪装的欺骗了。

　 太阳结婚

　夏天，太阳举行了婚礼。所有的动物都高高兴兴，青蛙也欢天喜地。有一只青蛙却说：“傻子们，你们为什么还高兴呢？一个太阳都能把烂泥晒干，现在他又结了婚，如再生下一个与他一样的儿子，那我们不知还要吃怎样的苦呢？”

　这就是说，许多缺乏思想的人，只会跟随他人瞎起哄。

　 蚊子与公牛

　蚊子飞到公牛角上，休息了很久。他在要飞走时，问公牛是不是希望他离开。公牛回答说：“你来时我一点儿都不知道，你离去我也未必会在意。”

　这是说，对于那些既软弱又无知的人，存在与否，人们都觉得无关紧要。

　 被射伤的鹰

　鹰站立在岩石上，想要去捕捉一只兔子。有人一箭射中了他，那箭扎入他的身上，带着鹰毛的箭翎却留在鹰的眼前。他望着羽翎说：“我自己的羽毛害了我，这种痛苦更难以忍受。”

　这就是说，因自己的原因而受害，那痛苦更令人难受。

　 马槽中的狗

　一条狗躺在马槽中，不停地叫，不让马吃干草。一匹马对同伴说：“这条狗太自私了！他自己不会吃干草，还不让会吃的去吃。”

　这故事是说那些总是不愿别人得到好处的人。

　 老鼠开会

　很久很久以前，老鼠们因深受猫的侵袭，感到十分苦恼。于是，他们在一起开会，商量用什么办法对付猫的骚扰，以求平安。会上，各有各的`主张，但都被否决了。最后一只小老鼠站起来提议，他说在猫的脖子上挂个铃铛，只要听到铃铛一响，我们就知道猫来了，便可马上逃跑。大家对他的建议报以热烈的掌声，并一致通过。有一只年老的老鼠坐在一旁，始终一声没吭。这时，他站起来说：“小鼠想出的这个办法是非常绝妙的，也是十分稳妥的；但还有一个小问题需要解决，那就是派谁去把铃铛挂在猫的脖子上？”

　这故事是说，想出一个好主意也许不难，实现主意就不那么容易了。

　 狮子、熊和狐狸

　狮子和熊同时抓到一只小羊羔。他们俩为争夺小羊凶狠地打了起来。经过一场苦斗，双方都受了重伤，有气无力地躺在地上。狐狸早已躲在远处坐山观虎斗，一见他们两败俱伤，都直挺挺地躺在地上，便跑过去，把躺在他们俩之间的羊羔抢了去。伤势严重的狮子和熊眼睁睁地看着狐狸抢走了羊，却毫无办法。他们唉声叹气地说：“我们都错了，我们俩斗得你我活，让狐狸得到了好处。”

　这故事正如俗话所说：“鹬蚌相争，渔人得利。”双方相争让第三者得了利。

　 狐狸和刺猬

　一只狐狸渡过湍急的河水时，被冲到一个深谷中。他遍体鳞伤，躺在地上一动也不能动。一群饥饿的吸血蚊蝇叮满了他的全身。这时，一个刺猬走了过来，十分可怜他的痛苦，问需不需要赶开这些害他的蚊蝇。狐狸回答说：“不用啦，请你不要打扰他们。”刺猬感到奇怪：“为什么不要把他们赶跑呢？”狐狸回答说：“千万不要，你所见到的这些蚊蝇已吸足了我的血，不再叮咬我了。你若替我赶跑他们，那另一些更饥饿的就会来将我所剩的血吸干。”

　这是说，与其忍受两次折磨，不如将一次折磨忍受到底。

　 生金蛋的鹅

　有个人养有一只鹅，鹅生下美丽的金蛋。那人以为鹅肚里一定有金块，便把它杀了，结果发现它与别的鹅完全一样。他贪婪地希望得到更多的财富，却把微小的利益也失去了。

　这故事说明，人们应该满足于现有的东西，切不可贪得无厌，杀鸡取卵。

　 狮子和海豚

　狮子在海滩上游荡，看见海豚跃出水面，便劝他与自己结为同盟，说他们是一对最好的搭挡，因为一个是海中动物之王，一个是陆地兽中之王。海豚立即高兴地答应了。不久，狮子和野牛展开了一场生搏杀，他请求海豚助他一臂之力。尽管海豚想出海助战，却办不到。狮子指责他背信弃义。他回答说：“不要责备我，去责备自然吧！因为它让我成为海里的动物，不许上陆地呀！”

　这是说，我们结交盟友，应当选择那些能共患难的人。

　 号兵

　从前，有个号兵，正当他吹集合号时，被敌人抓获了，他大声叫道：“各位，请不要无缘无故地杀我。因为我没有你方任何人，我仅有这把铜号，没有任何武器。”敌人却对他说道：“正因为这样，你就更应当被杀，你自己虽没打仗，可你召集所有士兵来攻打我们。”

　这故事说明，人们更痛恨那些怂恿他人作恶的人。

　 夜莺与鹞子

　夜莺站在一棵大树上，像往常一样歌唱着。饥饿的鹞子看见她后，便猛飞过去将她抓住。夜莺临时，请求鹞饶了她，说她难以充满鹞的肚子，如要彻底解决饥饿，应当去抓捕更大的鸟。鹞子却回答说：“若我放弃了手中现成的食物，再去追求看不见的东西，那我岂不是傻瓜了么。”

　这故事是说，那些为贪图更大的利益，而放弃已到手的东西的人，是愚蠢的人。

　 夜莺与燕子

　燕子劝说夜莺，像自己一样与人住在一起。夜莺回答说：“我不愿意回忆我以前的苦痛，因此我愿住在田野里。”

　这是说，不幸受过苦痛的人，总是回避那以前发生苦痛的地方。

　 作客的狗

　一天，有个人大摆酒席，设宴招待亲朋好友。这人家里的狗也高兴地跑去请另一只狗，说：“朋友，快走，请你和我一起去赴宴。”那狗兴高采烈地跑来，见到如此丰盛的筵席，他心里暗暗地说，“太好啦！真想不到天底下还有这么多好吃的！让我饱吃一顿，明天都不会肚子饿。”他独自暗暗地窃喜，不停地摇着尾巴，十分信任地看着他的朋友。正在这时，厨师看见狗尾巴在那里四处乱摇，立刻抓住他的腿，从窗口丢到外边去了。那狗摔得大声叫

　唤，惊慌地跑了回去。路上别的狗遇见他时，都问他：“朋友，宴会怎么样呀？”他回答道：“我喝得太多了，已经醉了，所以我记不请回去的路了。”

　这故事说明，对那些慷他人之慨的人不可信任。

　 青蛙求王

　青蛙们没有国王，大为不快。于是，他们派代表去拜见宙斯，请求给他们一个国王。宙斯看到他们如此蠢笨，便将一块木头扔到了池塘里。青蛙最初听到木头落下的声音吓了一大跳，立刻都潜到池塘的底下去了。后来当木头浮在水面一点不动时，他们又游出水面来，终于发现木头没什么了不起的，大家爬上木块，坐在它的上面，把开始时的害怕忘得一干二净。他们觉得有这样一个国王很没面子，又去见宙斯，请求给他们换一个国王，说第一个国王太迟钝了。宙斯感到十分生气，便派一条水蛇到他们那里去。结果青蛙都被水蛇抓去吃了。

　这故事说明，迷信统治者，不相信自己的力量，只能受制于人，招致灾难。

　 白松与荆棘

　白松与荆棘互相争吵。白松自傲地说：“我质地优良，躯干粗壮，既可以做庙宇的屋顶，又可建造船只，你能做什么呢？”荆棘说：“如果你一想到劈你的斧头和锯你的锯子，你恐怕还是愿意做荆棘吧。”

　这故事是说，平淡无奇的生活也许比富有离奇的生活更无痛苦和危险些。

　 百灵鸟和小鸟

　早春时节，一只百灵鸟飞到嫩绿色的麦田做巢。小百灵们的羽毛慢慢地丰满了，力气也渐渐地长足了。有一天，麦田的主人见到已成熟的麦子，便说：“收割的时候到了，我一定要去请所有的邻居来帮助收获。”一只小百灵鸟听到这话后，便赶忙告诉她妈妈，并问该搬到什么地方去住。百灵鸟说：“孩子，他并不是真的急切要收获，只是想请他的邻居来帮他的忙。”几天过后，那主人又来了，看到麦子熟透得掉了下来，急切地说：“明天我自己带上家里的帮工和可能雇到的人来收获。”百灵鸟听到这些话后，便向小鸟们说：“现在我们该搬家了，因为主人这一次真的急起来了。他不再依赖邻居，而要自己亲自动手干。”

　这是说不寄希望于外力，而是自己亲自动手干，这才是真正下决心了。

　 击水的渔夫

　渔夫在河里拦河张网捕鱼，用麻绳缠住石块，再不停地打击河水，吓得鱼群仓皇逃窜，都钻进了他的网中。附近的一个人见到后，指责他这样把河水弄浑，大家都没清水喝了。渔夫回答说：“若不搅浑河水，我就非饿不可。”

　这故事是说，有些人如同这个渔夫一样，为了自己的私利，不惜把事情搞混搞乱，再从中渔利。

　 贼和看家狗

　一个宁静的夜晚，一个贼悄悄地溜入一户人家的院子。为了防止狗吠叫喊醒主人和追咬自己，贼特意随身带了几块肉。当他把肉给狗吃的时候，狗说：“你若想这样来堵住我的嘴，那就大错特错了。你这样无缘无故、突如其来地送给我肉，一定是别有用心，不怀好意的，肯定是为了你自己的利益，想伤害我的主人。”

　这是说忠心的狗不受肉的贿赂，每个人都应忠于职守，抵制诱惑。

　 驴子与农夫

　驴子给农夫干繁重的活，却吃得很少。他跑去请求宙斯，让他脱离农夫，卖到别的主人那里去。于是宙斯把他卖给一个陶工，陶工让他搬运沉重的粘土和陶器，比以前更劳累。他又请求宙斯再给他换一个主人，宙斯又把他卖给了一个皮匠。他一到皮匠那里，看到要干的活，后悔不已地说：“我真不幸！留在以前的那些主人那里该多好啊！现在连我的皮都得交给这个主人了。”

　这故事说明，许多人总是抱怨自己的生活不好，却并不了解别人的生活同样也有不如意的地方。

　 老人与神

　有一天，有个老人砍了不少柴，十分吃力地挑着走了很远的路。一路上他累极了，实在挑不动了，便将担子放下，叫喊起神来。神来后，问他为什么叫喊他，老人说：“尽管我已精疲力竭了，但还是请你把那担子放在我肩上。”

　这故事说明，即使生活不幸，人们仍爱惜生命。

　 医生与病人

　一个医生给病人治病。病人最终还是了，医生对那些送葬的人们说：“如果病人生前戒了酒，洗了肠，就不至于丧命。”在场的另一个人回答说：“高明的大夫，事到如今，你说这些话，已是毫无用处的了，你应该在病人生前患病的时候，用这些话去劝告他。”

　这故事说明，当朋友处于困难的时候，应及时给与帮助，而不应该在事后去说一些毫无用处的空话。

　 鸟、兽和蝙蝠

　鸟与野兽宣战，双方各有胜负。蝙蝠总是依附强的一方。当鸟和兽宣告停战和平时，交战双方明白了蝙蝠的欺骗行为。因此，双方都裁定他为奸诈罪，并把他赶出日光之外。从此以后，蝙蝠总是躲藏在黑暗的地方，只是在晚上才独自飞出来。

　这故事是说那些两面三刀的人，最终不会有好下场。

　 两个锅

　河中漂流着一个瓦锅和一个铜锅。瓦锅对铜锅说：“请离我远一些，不要靠近我。那怕是我自己不小心碰到你，我也会碰碎。”

　这是说，与强硬的人相伴是很不安全的。

　 猫和生病的鸡

　猫听说有只鸡生病了，便装扮成医生，带着医疗用品前去看望。他站在鸡窝前面，耐心地询问鸡哪里不舒服。鸡回答说：“很好，只要你离开这儿，我就不会。”

　这故事说明，坏人即使装出十分善良的样子，聪明的人也会知道他们是口蜜腹剑的人。

　 狼与母山羊

　母山羊在陡峭的山崖上吃草，狼无法捉到他，便劝说她赶快下来，免得一不小心掉进山谷里，还说在自己身边的草地好得多，青草茂盛鲜嫩，还有许多花。母山羊回答说，“你不是真心喊我去吃草，而是让我去填饱你的肚子。”

　这是说，尽管坏人老奸巨滑，但在聪明人面前，他们的诡计仍是枉费心机。

　 骆驼和阿拉伯人

　一个阿拉伯的骆驼夫把货满载在骆驼背上后，问骆驼是喜欢上山还是喜欢下山。骆驼振振有词地说：“你为什么这样问我？难道经过沙漠的平坦大道都关闭了吗？”

　这是说，不了解事物的特性就不可能正确使用它。

　 狼与牧羊人

　狼老老实实地跟随着羊群，一点坏事也没干。牧羊人开始一直把他当作敌人一样小心防范，提心吊胆，十分警惕地看护着羊。狼却一声不吭地跟着走，丝毫没有想抢羊的迹象。后来牧羊人不再提防狼，反而认为这是一头老实的护羊犬。一次，牧羊人因事须进城一趟，便把羊留下交给狼守护。于是，狼乘此机会，咬了大部分的羊。牧羊人回来，看见羊群被咬了，十分后悔，并说道：“我真活该，我为什么把羊群托付给狼呢？”

　这是说，把财物托付给不应托付的人，自然会上当。

　 行人与斧头

　两个人一起赶路。一个人拾到一把斧头，另一个人对他说：“我们拾到了一把斧子。”那人说：“不能说‘我们拾到了’，而是‘我拾到了’。”过了一会儿，那丢斧头的人追上了他们，斧子被要了回去。拾到斧子的人对同伴说：“我们完了。”另一个说：“你不要说‘我们完了’，而要说‘我完了’，因为在拾到那斧子时，并没有将它作为我们共有的东西呀。”

　这故事说明，那些有福不愿与人同享的人，有祸也没人与他同担。

　 驴子、狐狸与狮子

　驴子与狐狸俩合伙去打猎。他们突然遇见了狮子，狐狸见大事不妙，立即跑到狮子面前，许诺把驴子交给他，只要自己免于危险。狮子答应可以，狐狸便引诱驴子掉进了一个陷阱里。狮子见驴子已不能再逃跑，便立即先抓住狐狸吃了，然后再去吃驴子。

　这是说，那些出卖朋友，背叛友谊的人也得不到好下场。

　 欠债的雅典人

　在雅典有一个欠债的人，债主三番五次来催索拖欠的钱，他总推说没钱，请求延期。因为债主不答应，他迫不得已把家中仅有的母猪赶出来，当场出卖。买主走上前来，问这猪还能下小猪崽么。他回答说，她不但能下小猪，而且还下得很多，不同寻常，因为她在土地女神节会生下些小母猪，而在雅典娜节会生下些小公猪。买主听了这话大为吃惊。债主说道：这毫不奇怪，因为她在酒神节还会为你生些小山羊哩。”

　这故事说明，有些人为了自己的利益，会不惜为不可能的事情作伪证。

　 狮子和野驴

　狮子与野驴一起外出打猎，狮子力气大，野驴跑得快。他们抓获了许多野兽。狮子把猎物分开，堆成三份，说道：“这第一份，该我拿，因为我是王。第二份也该是我的，把它算作我和你一起合作的报酬。至于第三份呢？如果你不准备逃走，也许会对你有大害。”

　这是说，人们对自己的力量和能力须实事求是，正确估量，不要去与比自己强大得多的人交际和合作。

　 驴子和驴夫

　驴夫赶着驴子上路，刚走一会儿，就离开了平坦的大道，沿着陡峭的山路走去。当驴子将要滑下悬崖时，驴夫一把抓住他的尾巴，想要把他拉上来。可驴子拼命挣扎，驴夫便放开了他，说道：“让你得胜吧！但那是个悲惨的胜利。”

　这故事说明，事事争胜好斗不会有好下场。

　 老鼠与黄鼠狼

　老鼠与黄鼠狼开战。老鼠每次总被打败，他们聚在一起商议，认为是因为没有将帅所以屡次失败，于是他们举手表决选举了几只老鼠作将帅。这些将帅想要使自己显得与众不同，做了些角绑在头上。战事又起，老鼠再次被打败。别的老鼠很容易地逃进了洞里，而那些将帅因头上有角不能钻进去，全都被黄鼠狼吃掉了。

　这是说，对于许多人来说，虚荣为不幸的根源。

　 鹿与葡萄藤

　有只鹿为逃避猎人的追捕，躲藏在葡萄藤底下。猎人刚刚从旁边走过去不远，鹿就以为躲过了危险，便毫无顾及地开始吃那茂盛的葡萄叶子。叶子沙沙地抖动着，猎人们马上掉回头来，觉得叶子底下一定躲着什么动物，一箭就把鹿射中了。鹿在临前说：“我真是该，因为我不应该去伤害救我的葡萄藤。”

　这故事说明，那些恩将仇报的人将会被神惩罚。

读伊索寓言有感

细细品味一本名著后，你有什么体会呢？为此需要认真地写一写读后感了。到底应如何写读后感呢？以下是我精心整理的读伊索寓言有感（精选11篇），希望能够帮助到大家。

读伊索寓言有感1

我最近读了一本叫《伊索寓言》的书，它虽然短小，但告诉了我们一个道理。

《伊索寓言》是古希腊流传的几百个讽刺比喻的故事，是后来人们把它收集起来，会在公元前6世纪伊索名下。所以这本书不是伊索写的。

我看的第一篇伊索故事是《龟兔赛跑》，讲的是：在一次长跑比赛中，兔子与乌龟比赛，兔子自认为自己跑得快，根本就没把乌龟放在眼里，跑了一会儿就在树底下睡觉，而乌龟脚踏实地，一步一步地往前爬，靠着它坚强的毅力和耐力终于超过了兔子，到达了终点，等兔子一觉醒来，乌龟早已经赢得了这场比赛。这个故事告诉我们：不能自以为是，骄傲自大，我们身边很多同学就像这只兔子，有自身的一些优势，不肯踏踏实实做好每一件事，结果一事无成。

我还学了《北风和太阳》这篇课文，讲的是：北风和太阳比赛，太阳说：“我们比谁能将人们的外衣脱了，谁就赢。”北风同意了。北风呼呼地吹着，人们不但没有脱掉外衣，而且裹得更紧了。可是太阳炙烤着大地，人们纷纷都脱掉了外衣，太阳赢了这场比赛。接着，北风说：“谁又可以让帆船行驶，谁就赢。”太阳依然散发着它的热量，可是船却纹丝不动。而北风呼呼地吹着，这只帆船快速地向前行驶。这个故事告诉我们：每个人各有各的特长，应该取其长处，补其短处。

《伊索寓言》是一本好书，里面的所有故事都值得我们去读，值得我们去深深地思考，一定会受益匪浅。

读伊索寓言有感2

读了《伊索寓言》这本书，使我爱不释手，有了许多感想，心里总是想着这本书的内容，里面的人物时时浮现在我的眼前。

《伊索寓言》的作者是古希腊的伊索，他是传说中的人物，他写的都是对生活中某种现象的批判、启示和教训。他的作品大多讽刺社会现实，有的表现劳动人民生活的经验与智慧，还有的借动物形象嘲讽人类的缺点。《伊索寓言》大部分是动物寓言，少部分以神或人为主人公。

往往简洁客观的叙述一个小故事，最后以一句话回龙点睛地揭示蕴含的道理。它们篇幅短小却寓意深刻，语言不多却引人回味，艺术上的成就很高。

例如《寡妇与母鸡》的故事：有个寡妇养着一只母鸡，母鸡每天下一个蛋。她以为多给鸡喂些大麦，就会每天下两个蛋。于是，她就每天这样喂，结果母鸡长得越来越肥，每天连一个蛋也不下了。这故事说明，有些人因为贪婪，想得到更多的利益，结果连现有的都失掉了。

《伊索寓言》不仅仅只是一个个小故事，重要的是，它能教会人们怎样做一个真真正正、大写的“人”。

读伊索寓言有感3

开学时，我读了《伊索寓言》这本书，全书大约有300多个寓言故事，这本书中的寓言寓意深远，充满智慧与启示。作者伊索，他写的故事都是对生活中某种现象的批判、启示和教训，下面，我们就来看看这些寓言吧！

《蚂蚁和蚱蜢》这则故事令我感触最深。主要讲了蚱蜢和蚂蚁在夏日不同的做法。蚱蜢在唱歌，而蚂蚁却在辛勤地储存食物。到了冬天，蚱蜢在寒冷与饥饿的被迫下，敲响了蚂蚁的家门进了屋子。最后，作者借用了蚱蜢的语言告诉我们：只有把握时间，勤奋工作，才有美好的未来。

还有一则寓言《吹牛大王》，讲述了一个名叫多德的运动员参加了奥运会，成绩却非常不理想，他离开了那座城市。过了一段时间，他来到另一个城市，容光焕发的逢人炫耀着：“你们知道吗？我到很多地方参加过跳远比赛，成绩好得不得了！特别是在罗多斯一场跳远比赛，我奋力一跳，全场叫起来，我刷新了冠军纪录呢！”有人叫他去体育馆跳，而多德却说不舒服，推辞了。这则寓言告诉我们：光会自吹自擂而不能用事实来证明自己的实力的人是不会有好下场的。

《伊索寓言》的故事虽然简短，可是每则寓言都充满了智慧与启示。

读伊索寓言有感4

在我众多书中，《伊索寓言》最喜欢的书之一。伊索寓言是一位伊索老爷爷流传下来的。虽然当时他在古希腊的时候只是一个奴隶，但他特别擅长讲故事，尤其是小动物的故事。

伊索寓言是一本含有小故事大道理的书，列如故事：《贪婪的狮子》，文中的狮子想吃兔子，又看见一头麋鹿就抛下兔子去追麋鹿可年老的狮子哪里跑的过麋鹿呢？鹿没追到，回来找兔子可兔子早就溜之大吉了。这个故事告诉我们一心不能二用，贪婪的人将什么都得不到；还有《吹牛的油灯》说的是一盏油灯吸足了油，燃烧的亮亮堂堂，便吹牛自己比太阳还要亮。突然，一阵风吹过来，顿时就把它吹灭了。主人重新把它点亮，说：“你还是不要吹牛了，连星星都不用重新点燃，更何况太阳呢？”社会上的许多人就像这盏油灯一样，没什么本事却把自己吹的多好多好，而那些真正有本事并默默为社会做贡献的人，也从来不自吹。

我很喜欢这本书，因为它不仅是向我们少年儿童灌输了善恶美丑观念的启蒙教材，而且是一本生活教科书，它让我们明白了很多道理，如何做好人，怎样辨别是非，对后世产生了极为强大的影响。

读伊索寓言有感5

《伊索寓言》这本书告诉我们：不能自高自大，要从别人的缺点上吸取教训，不能犯同样的错误，还告诉我们要以恩报恩。

《猎狗和狐狸》猎狗看见狮子，立即就去追赶。狮子回过头来放吼，猎狗吓得立即掉头就跑。狐狸看见了，对猎狗说：啊！多笨的脑袋，你连狮子的吼声都经不住，还要去追他？

这则寓言可以讲给那些自高自大的人听，他们喜好背后诋毁比他们强很多的人，然而等那些比他们强的人出现在他们面前时他们就立即畏缩了。

《狮子和老鼠》狮子正在睡觉，一只老鼠爬到他身上。狮子站起身来，抓住老鼠，想把老鼠吃了。老鼠求狮子放了他，说若能够不，必定报答他。狮子一笑，把老鼠放了。过了不久，狮子真的由于老鼠报恩而得救。原来，狮子被一伙猎人逮住了，用绳子绑在一棵大树上。老鼠听见了狮子的叹息声，便跑过去，咬断了绳子，把狮子放了，对狮子说：你当时曾经笑话我，不指望从我这儿得到回报，可如今你算知道了，老鼠也是能够报恩的。

这则寓言说明，时运变换莫测，有时甚至强者也需要弱者的帮助。

《伊索寓言》这本书告诉我们许多的道理，要把这些道理牢记心中。

读伊索寓言有感6

奴隶，是一个被社会所排挤的群体，而在这群不起眼的小人物里，却诞生了一位“寓言之父”——伊索。

伊索一生从奴隶变为自由的人，经历了许许多多的坎坷，伊索一生的经历教会我在面对困难不要悲观消沉，而要坦然面对不幸。而《伊索寓言》中的故事告诉我要做个心灵美的女孩。

让我最受益深刻的是《狐狸和豹》。《狐狸和豹》中，狐狸改去以往狡猾的形象，成为心灵美的体现者。文中讲述了豹子和狐狸比美，豹子让狐狸欣赏它背上美丽的斑点，而狐狸却说：“我的美不在外表，而在心灵。”狐狸说的这一番话让我陷入了深思。在如今的社会上，每个人都被“爱美”的这朵乌云笼罩着，可他们却都不知道心灵美才是真正的美，如果知道，就不会怕脏而不去扶摔倒的老人，不在公共汽车上给老人让座……我希望人们都要树立正确的价值观，心灵美才是可以永久保持的美，哪怕你有多么美丽的外表也只是昙花一现，稍纵即逝罢了。

通过读《伊索寓言》，我不仅学习它的妙语连珠、说理深邃，还明白了蕴含其中的人生哲理，我希望，等我长大以后，也能做个像伊索那样品德高尚、充满智慧的人！

读伊索寓言有感7

寒假里，老师布置我们读7本书，其中，我记忆最深的还是《伊索寓言》。

《伊索寓言》是一本非常有趣的书。它使我爱不释手。告诉了我，这本书原来是古希腊的一个奴隶编写的，他知识渊博，聪明机智。叫伊索，生活在公元6世纪。告诉了我，其实寓言世界里有许多奥妙之处。我还知道了，每一个寓言故事的`结尾，大都有一句精辟的话点明故事的寓意。在寓言故事里，有许多角色都是我们同学非常熟悉的，例如：狐狸、狼、驴子等。还有一些寓言，分别是：狐狸和葡萄、蝉和狐狸、谁的本领大……但我印象深刻的一个故事是：牧童和狼。这一个故事记叙了：一个放羊的牧童贪玩去欺骗在田里干活的农民，说了几声狼来了。农民就赶忙跑去看一下。第二次，狼真的来了，把他的羊全偷光光。牧童喊破了嗓子也没人跑过来，就这样农民都不理他。这个故事告诉我们：如果一贯说谎的人，即使在关键时刻说了真话，也没人相信。

读完了这本书，我的感受是：书里面一个个简短的小故事，却蕴藏生活中的大道理。我从中明白了生活中什么事情可以做，什么事情不可以做。还让我知道有的事情一旦做错了，就再也没办法挽回了。

读伊索寓言有感8

暑假中我又读了一遍《伊索寓言》。它每一篇讲的都是一个寓言故事，每篇故事都蕴含着深刻的道理。

其中，我印象最深的就是《兔子与猎狗》。讲的是：一只猎狗再追逐一只兔子，兔子拼命地奔跑，猎狗紧追不舍。但是兔子跑得太快了，猎狗追不上，就停了下来。主人骂他无能，猎狗却说：“我是为了饱餐一顿而奔跑，而兔子却是为了自己的生命而奔跑，速度当然不一样了。”

从这篇故事中，我懂得了：做事的动机不同，付出的努力和汗水也不同，得到的结果也就不同。

在《朋友和熊》这篇故事中讲述了两个朋友去郊外游玩，突然碰见了一只熊。其中一个抢先爬上来树，另一个就趴在地上装。那只熊过来闻了闻就转身走了。那个上树的人就问地上的人熊跟他说了些什么。那个人说：“熊对我说，不可以和那些不能共患难的朋友同行。”

这个故事告诉我：不能共患难的朋友不是真正的朋友。

还有一篇《母狮与狐狸》，森林里动物们在比谁一胎生的孩子多。狐狸对狮子说：“我一胎生好多孩子，而你一胎只生一个。”狮子回答：“你生的只是一群渺小的狐狸，而我生的却是一头狮子。”

这个故事告诉我：任何事物都在于质量，而不在于数量。

读伊索寓言有感9

《伊索寓言》是一部寓言故事集，它是由公元前六世纪古希腊一位名叫伊索奴隶写的，里面的故事可以说是家喻户晓，人人皆知。它让我懂得了如何做人，如何处世，怎样辨别是非，怎样区分善恶等等，其中《大力神和车夫》给我留下了深刻的印象。

故事的内容是：一名车夫推着货车往前走。突然，车轮陷入了很深的车辙中，再也无法前进了。车夫一筹莫展，呆呆地站在那里，高声呼喊大力神来帮助他。大力神来到后，对车夫说：你自己不自力更生，尽力解决，仅依靠我怎么行呢？看到这里，我想：这个车夫真没用，这么简单的事还要依靠大力神。

其实，我有时也喜欢依赖别人。有一次，我在书包里没看到红领巾，也没好好找找，心想：反正学校门口小店里有得买，等会儿让妈妈给我买一条好了。谁知妈妈不但没给我买，还教训了我一顿。读了这个故事后，我终于明白了妈妈的良苦用心，也明白了一个道理：一个人遇到困难时，要学会自力更生，才能解决问题。

请大家抽出宝贵的时间去好好地品味《伊索寓言》吧！

读伊索寓言有感10

这两天，我读了《伊索寓言》这本书，里面每一则简短的小故事都能告诉我深刻的道理，令我回味无穷，让我受益匪浅。

《伊索寓言》中的故事很多，简短而又精炼，教给我很多做人的道理和做事的方法。里面哲理性的语言，塑造了驴、狗、狐狸、狼、养、鹿等动物的多种形象，生动有趣。教会我取舍、机智、谦虚、诚实和满足。鹿的爱慕虚荣，矫健灵活；狮子的威武凶猛，气势逼人；狐狸的老谋深算，阴险狡猾；小狗的忠心耿耿，机敏睿智；每当它们组合成一个个小故事，都让我细细斟酌，久久难忘。

比如《太阳和北风》这一个小故事，讲的是太阳和北风比谁更厉害，谁能让行人把衣服脱下来。北风想：我有那么强大的力量，一定能把行人的衣服吹掉。于是，北风就使劲地吹，越吹越猛，没想到，行人不但没把衣服脱下来，反而裹得更紧了。而太阳温暖的光芒就使行人自己把衣服脱了下来，跳到河里洗澡。太阳赢了。这个故事就告诉我想要达到目的不能单靠强硬的手段，要以理服人、温暖别人的心。

《伊索寓言》真是一本好书，同学们，我建议你们也来读一读，一定会受益终生的。

读伊索寓言有感11

在暑假里读了一本书——《伊索寓言》。

这本书的作者是伊索，是一位传说中的人物，他生活在公元前六世纪左右的小亚细亚。他以非凡的智慧和哲思，他在儿童心里始终扮演着一个故事大王的角色。

《伊索寓言》中的故事十分丰富，妙语连珠，机智幽默，极富谐趣，脍炙人口，说理深邃。不少内容是影射当时社会现实的，许多都是借动物形象讽刺人类缺点的，少部分以神或人为主人公。往往简洁客观的叙述一个故事，最后以一句话画龙点睛的揭示蕴含的道理。他们的篇幅短小而寓意深刻，语言不多却值得回味，艺术成就上很高。特别是动物语言部分，广泛运用了拟人手法，表现了动物各自的习性，诸如狡猾的狐狸，威猛的狮子，凶残的豺狼，胆小的山羊，都刻画得栩栩如生，给人们留下深刻印象。

我印象最深的是其中的《狐狸和山羊》，写的是掉在井里的狐狸哄骗山羊下井，然后踩着山羊背跳出井底，却仍下山羊不管的故事，警示人们做好事也要看对象，以免上当受骗。

《伊索寓言》是世界文学史上流传最广的寓言故事集之一，两千多年来以其特有的人生智慧和艺术魅力受到各国人民，尤其是青少年的喜爱。

初一语文教案《伊索寓言》

　关于《伊索寓言》的教案设计怎么写呢?下面我为大家整理了初一语文教案《伊索寓言》两则，希望能帮到大家!

　 一.教学目标

　(一)知识教学点

　l.掌握下列字词的读音、写法

　赫宙庇喇囱妒忌矗擂

　2.掌握多音字的读音。

　3.理解下列词语的意思

　派头凡人较量自吹自擂不可一世乏味

　4.了解寓言、伊索和《伊索寓言》的有关知识。

　(二)能力训练点

　借比喻性的故事寄寓意味深长的道理的写法。

　(三)德育渗透点

　理解三则寓言所揭示的道理，培养学生的美好品德。

　(四)美育渗透点

　本文寓深刻的哲理于生动的故事中，全文玲珑剔透，错落有致，要引导学生体会这种精巧的构思美。

　 二.学法引导

　1.这是学生上初中以来第一次学习寓言，可以在预习课文的基础上，先简单介绍一下有关寓言的知识。学生在大体了解寓言的基础上，继续阅读课文，体会本文是如何体现寓言的特点。

　2.引导学生揣摩想像的合理和巧妙，用精读法理解文章的内容，体味每则寓言所寄寓的道现，体会想像和联想的作用。

　3.结合课后练习，让学生充分发挥自己的想像力，给两则寓言构拟一个合理的结局。

　1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的有关知识。教师结合课前提示进行介绍。

　2.重点学习前两则寓言，体会其写作特点，理解作品所揭示的深刻哲理，用教师分析讲解，师生讨论的办法解决。

　 三.重点·难点·疑点及解决办法

　 四.课时安排

　2课时

　 五.教具学具准备

　1.录音磁带及录音机。

　2.投影仪及文学常识和相关练习制成的胶片。

　3.学生根据本文内容制作漫画。

　 六.师生互动活动设计

　1.朗读寓言。

　2.复述故事。

　3.结合教师的讲解进行讨论。

　 七.教学步骤

　 第一课时(赫耳墨斯和雕像者)

　导语

　今天我们学习一种新的文学体裁：寓言。其实同学们对寓言并不陌生，大家从幼儿园到小学，家长、老师经常用寓言故事对我们进行教育。同学们能举几个你听过或读过的寓言吗?(中国的寓言大多凝成四言成语：同学们熟悉的如《拔苗助长》《刻舟求剑》《守株待兔》等，外国寓言如《狼和小羊》《乌龟和兔子》《农夫和蛇》等。)同学们能否说一说寓言有什么特点?(学生能回答出篇幅短小，故事中包含着深刻的道理，对人有教育作用等，教师应加以肯定。)教师补充，寓言的主人公可以是人，也可以是拟人化的动、植物。常用夸张、拟人等表现手法。

　世界上最著名的寓言家是被后人誉为“寓言之父”的公元前6世纪的希腊寓言家伊索，相传伊索原来是奴隶，后来获得自由，他善于讲寓言故事，讽刺权贵，终于遭到。《伊索寓言》是后人托伊索之名收集整理的希腊寓言故事。本单元第三则寓言的作者严文井是我国现代作家，儿童文学家。

　(-)明确目标

　目标(略)

　重点

　1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的知识。

　2.重点学习《赫耳墨斯和雕像者》，体会特点，理解寓意。

　(二)整体感知

　1.指名朗读《赫耳墨斯和雕像者》

　要求①读懂故事，并能复述。

　②查字典、词典解决字词。

　③体会寓意。

　(三)重点.难点的学习与目标完成过程

　这则寓言内容上可以分为故事和寓意两部分，下面请三位同学上讲台，不看书把故事复述一下。三个同学中一个复述讲述的部分，其他两人分别复述赫耳墨斯和雕像者的语言。要求复述人物语言的同学要做到表情语气准确。

　全班同学对他们的复述进行评价。

　教师在此基础上进行点拨。

　赫耳墨斯三次问话。神态、语气一样吗?(不一样。第一次问，神态平静，问话简洁，语气也平直;第二问是在得知最高神、自己的父亲宙斯的雕像竟然不值一个银元后“笑”

　着问，复述时要抓住“笑”的表情，问话的语气稍重一些。当听说赫拉的雕像“要贵些”

　时，大大出乎意料，第三问复述时要稍加思索，语气中带着急切，语调要更重一些。)

　三次问话，只写了一次问话时的神态：“笑”，只写了一次心理活动，你能由此分析一下三问三答中赫耳墨斯的心理变化吗?

　讨论、明确，开始赫耳墨斯内心深处是坚信自己在人间是受尊重的，只是不知道受尊重的程度，所以打算去考察一下，他来到雕像者的店里，先看见宙斯的像，于是随意问一句，不假思索，心请是平静，得知宙斯的像出乎意料的便宜，心想：“赫拉的一定会更便宜’，于是有些幸灾乐祸，暗自得意，这从他的表情可以看出。而赫拉的雕像“还要贵一些”，又出乎他的意料。这次他变得小心了，先思量了一下自己的身份、地位，并用自己的小人之心去揣度商人的心理，然后才问，而雕像者的回答，令他如当头一盆冷水。三问三答，赫耳墨斯的心理有起有伏、一波三折、耐人寻味。

　爱慕虚荣、自命不凡的赫耳墨斯受到了教训，但愿他以后再也不敢自以为了不起了。从这个故事中，我们也可以明白一个什么样的道理?请同学读一下第二段，再用自己的话把寓意表述明白。

　爱慕虚荣的人一文不值。

　(四)总结、扩展

　本文短小精悍，构思精巧，三问三答，变化起伏跌宕有致，耐人寻味，故事告诉我们爱慕虚荣、自以为了不起的人最没有价值，那么究竟怎样做才能受人尊重呢?(谦虚，有真才实学)。

　(五)板书设计

　(六)布置作业

　完成练习三

伊索寓言有哪些故事目录

如下：

1.好事和坏事

2.卖神像的人

3.鹰和狐狸

4.鹰和屎壳郎

5.鹰．穴鸟和牧人

6.鹰和狐狸

7.中了箭的鹰

8.夜莺和鹰

9.夜莺和燕子

10.雅典的欠债人

11.黑人

12.猫和公鸡

13.猫和鼠

14.猫和鸡

15.山羊和牧人

16.山羊和驴

17.牧人和野山羊

18.丑陋的女奴和阿佛洛狄特

19.伊索在造船坊

20.公鸡和鹰

21.公鸡和山鹑

22.渔夫和金枪鱼

23.渔夫们

24.吹笛的渔夫

25.渔夫和大鱼．小鱼

26.渔夫和小狗鱼

27.渔夫

28.神翠鸟

29.米安德河边的狐狸

30.肚胀的狐狸

31.狐狸和刺藤

32.狐狸和葡萄

33.狐狸和巨蟒

34.狐狸和伐木人

35.狐狸和鳄鱼

36.狐狸和狗

37.狐狸和豹

38.狐狸和猴子

39.狐狸和猴子

40.狐狸和公山羊

41.断了尾巴的狐狸

42.从未见过狮子的狐狸

43.狐狸和面具

44.两个为神争名位的人

45.凶手

46.凭空许愿的人

47.懦夫和大鸦

48.被蚂蚁咬了的人和赫耳墨斯

49.丈夫和妻子

50.惹事生非的人

51.自吹自擂的人

52.中年男子和他的两个

53.遭受海难的人

54.盲人

55.说谎的人

56.烧炭人和漂洗工

57.人和宙斯

58.人和狐狸

59.人和狮子

60.人和羊人

61.毁坏神像的人

62.发现金狮子的人

63.熊和狐狸

64.农夫和狼

65.星学家

66.青蛙吁求国王

67.两只青蛙

68.池塘里的青蛙

69.青蛙医生和狐狸

70.牛和车轴

71.三头公牛和一只狮子

72.牧牛人和赫拉克勒斯

73.北风和太阳

74.牧牛人和狮子

75.红雀和蝙蝠

76.黄鼠狼和阿佛洛狄特

77.黄鼠狼和锉刀

78.老人和神

79.农夫和鹰

80.农夫和狗

81.农夫和咬他儿子的蛇

82.农夫和冻僵的蛇

83.农夫和他的孩子们

84.农夫和时运女神

85.农夫和树

86.农夫的孩子们

87.老妇和医生

88.女人和酒鬼丈夫

89.寡妇和女奴

90.寡妇和母鸡

91.女巫

92.小牛和公牛

93.胆小的猎手和伐木人

94.小猪和羊

95.海豚．鲸鱼和

96.演说家得马得斯

97.第欧根尼和秃子

98.旅途中的第欧根尼

99.橡树和宙斯

100.樵夫和橡树

101.杉树和荆棘

102.鹿和狮子

103.鹿和葡萄树

104.鹿和狮子

105.瞎了一只眼的鹿

106.小山羊和狼

107.小山羊和狼

108.赫耳墨斯和雕刻匠

109.赫耳墨斯和地神

110.赫耳墨斯和忒瑞西阿斯

111.赫耳墨斯和手艺人

112.阉人和祭司

113.两个仇敌

114.蝮蛇和狐狸

115.蝰蛇和锉刀

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