依翠偎红的近义词-依翠偎红是什么动物

1.成语,5种,各20个,拜托了

2.依翠偎红是什么数字

成语,5种,各20个,拜托了

东窗计 谓谋害忠良的阴谋诡计。

东窗消息 见“东窗计”。

东补西凑 同“东挪西凑”。

东驰西撞 同“东奔西撞”。

东驰西骋 同“东奔西走”。

东驰西击 谓指挥不统一，几路军队各自行动。

东碰西撞 同“东奔西撞”。

东零西散 形容零落分散。

东零西落 零散稀疏。形容衰败。

东零西碎 谓零碎，分散，不集中。

东躲西藏 谓到处躲避藏匿。

东诓西骗 指到处说谎欺骗。

东涂西抹 ①谓妇女用脂粉打扮。②唐薛逢晚年宦途失意，曾策瘦马赴朝。 值新科进士列队而出，前导责逢回避，逢笑，遣人答曰：“报道莫贫相！阿婆三五少年时，也曾东涂西抹来。”见五代王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂记》。本以妇女装饰为喻，谓自己少年时亦曾凭文章取进士。后用为自己写作或绘画的谦词。③胡写乱涂；轻率下笔。④比喻不从根本着手。

东滚西爬 形容溃逃时的狼狈相。

东踅西倒 形容行走艰难。

东鸣西应 谓各方面互有联系，互相影响。

东敲西逼 各处敲诈逼迫。

东邻西舍 见“东家西舍”。

东播西流 谓流落四方。

东撙西节 谓从各方面节省。

东捞西摸 谓盲目地四处求索。

东挦西扯 谓到处张罗。

东荡西除 犹言东征西讨。

东荡西驰 犹言东征西讨。

东横西倒 形容杂乱。

东迁西徙 谓四处迁移，居止不定。

东磕西撞 犹言东奔西撞。

东箭南金 比喻优秀的人才。

东冲西决 形容洪水四处冲决泛滥。

东冲西突 谓四处冲锋突击。

东冲西撞 谓无把握地四处奔走寻找。

败事有馀，成事不足 谓非但办不好事情，反而常常把事情搞坏。

败於垂成 谓临近成功时遭到失败。

败柳残花 比喻风尘女子。

败俗伤化 谓败坏社会道德风气。

败俗伤风 见“败俗伤化”。

败军之将 战败的将领。

败国亡家 见“败国丧家”。

败国丧家 使国破家亡。

败绩失据 谓事业失败而无所凭依。

败鳞残甲 龙身上散落的鳞甲。比喻纷飞的雪花。

敝衣枵腹 衣破肚饥。形容生活困顿。

敝衣粝食 破衣粗食。形容生活困顿。

敝帚千金 《东观汉记·光武帝纪》：“家有敝帚，享之千金。”三国魏 曹丕《典论·论文》：“夫人善於自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰‘家有弊帚，享之千金’，斯不自见之患也”。后因以“敝帚千金”比喻把自己并不一定好的东西视为宝贝。

敝帚自珍 比喻东西虽不好，自己却很珍惜。语出宋陆游《初夏幽居》诗 之二：“寒?不食犹能寿，弊帚何施亦自珍。”

敝帚自享 犹言敝帚自珍。

敝帷不弃 谓破旧之物也自有用处。

敝鼓丧豚 击鼓宰猪而求神，徒使鼓破而猪失。谓徒劳无益。

敝盖不弃 谓破旧之物也自有其用。

敝绨恶粟 谓衣食粗劣。

敢作敢为 谓做事果敢，无所顾忌。

敢作敢当 敢于作为，敢于承担责任。

敢怒而不敢言 内心愤怒但不敢说出来。语出唐杜牧《阿房宫赋》：“天 下之人，不敢言而敢怒”。

敢勇当先 犹奋勇当先。比喻勇于承担重任，领头去干。

使性掼气 见“使性谤气”。

使性谤气 亦作“使性傍气”。亦作“使性掼气”。发脾气；撒气。

使酒骂坐 见“使酒骂座”。

使酒骂座 亦作“使酒骂坐”。汉灌夫为人刚直不阿，好使酒。一日，与 魏其侯窦婴共赴丞相田蚡宴。夫怒蚡傲慢无礼，遂借行酒之机指临汝侯灌贤而骂之，其意实在蚡。蚡乃劾夫骂坐不敬。事见《史记·魏其武安侯列传》。后因称在酒宴上借酒使性、辱骂同席之人为“使酒骂座”。

使贤任能 任用有品德有才能的人。

使嘴使舌 搬弄口舌。

例行公事 按照规定或惯例处理的公事，多指形式主义的工作。

例行差事 同“例行公事”。

侃侃而谈 从容不迫、理直气壮地谈话。

侃侃訚訚 形容和悦而从容不迫地谈话。语出《论语·乡党》：“朝，与 下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”

侃侃谔谔 直言无忌的样子。

侏儒一节 喻指能体现事物全貌的局部。语出桓谭《新论·道赋》引谚语： “侏儒见一节，而长短可知。”

侏儒观戏 比喻自己缺乏能力，只好随人行事。

侜张为幻 欺诳作伪。

佻身飞镞 只身射箭杀敌。形容杀敌英勇，视如归。

佩紫怀黄 腰间佩挂紫色印绶，怀里揣着黄金官印。汉代丞相、太尉等皆 金印紫绶。因以“佩紫怀黄”指身居高官。语出《史记·范雎蔡泽列传》：“吾持粱刺齿肥，跃马疾驱，怀黄金之印，结紫绶於要，揖让人主之前，食肉富贵，四十三年足矣！”

佹形僪状 奇形怪状。

佹得佹失 ①谓得与失皆出于偶然。②时而得，时而失。犹言有得有 失。

侈人观听 谓加强人们在观感听觉上的印象。

侈衣美食 侈衣，华美的衣服；美食，鲜美的食物。言衣食俱精。

侈侈不休 说话没完没了；唠叨。

侈恩席宠 张扬恩遇凭恃宠幸。

侈纵偷苟 奢侈放纵，苟且偷生。

侈丽闳衍 华丽繁富。多用以指文辞。

依人篱下 犹言寄人篱下。比喻依附别人，不能自立。

依山傍水 指地理位置靠近山岭和水流。

依心像意 犹言称心如意。

依本画葫芦 见“依样画葫芦”。

依依不舍 留恋而不忍分离。

依丱附木 见“依草附木”。

依阿取容 谓依附随顺以取悦于人。

依法炮制 依照老办法制中药。后比喻按照已有的模式去做。

依门傍户 谓依附于人而不能自立。

依门卖笑 以色媚人。旧指生涯。

依草附木 亦作“依丱附木”。①迷信谓妖魔鬼怪附于物上，为非作歹。 ②比喻托名或攀附于人。

依葫芦画瓢 比喻刻板地照着做。

依然如故 仍旧和过去一样。

依然故我 仍然是从前的老样子。形容没有变化。

依违两可 犹言模棱两可。

依经傍注 依照经典及其注释。谓说话有根有据。

依翠偎红 指同年轻女子厮混的风流韵事。翠，翡翠一类饰物；红，脂粉 唇膏一类化妆品。“翠”与“红”均借指女人。

依样葫芦 见“依样画葫芦”。

依样画葫芦 亦作“依本画葫芦”。比喻单纯模仿原样照搬或没有改变、 创新。

大处着眼 从大的、重要的方面观察、考虑问题。

大处落墨 绘画或写文章要在主要的地方下工夫。比喻做事要在大处着眼。

大败亏轮 遭到很大的失败和损失。

大动肝火 大怒。

大张旗鼓 ①比喻声势、规模很大。②比喻公开。

大张挞伐 ①大规模地用兵征讨。②指进行猛烈抨击或声讨。

大块文章 原指大自然锦绣般美好的景色。语本唐李白《春夜宴从弟桃李 园序》。清黄景仁《砚铭》：“眉山苍苍，大块文章，兽纽头，篆鸟迹，中空无物，何止容卿辈数十。”后用以称赞别人内容丰富的长篇文章。参见“大块”。

大喜过望 谓结果比原来希望的更好，因而感到特别高兴。

大惑不解 语本《庄子·天地》：“大惑者，终身不解；大愚者，终身不 灵。”成玄英疏：“大愚惑者，凡俗也，心识暗鄙，触景生迷，所以竟世终身不觉悟也。”后多以“大惑不解”指对事物感到非常迷惑，不能理解。

大厦将倾 见“大厦将颠”。

大厦将颠 喻情势危急，频临崩溃。

大智如愚 谓才智极高的人，不炫耀自己，表面上看来好象愚笨。

大智若愚 见“大智如愚”。

大笔如椽 语出《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语 人曰：‘此当有大手笔事。’俄而帝崩，哀册谥议，皆珣所草。”后常以“大笔如椽”夸赞别人文笔雄健有力或文章气势宏大。

大街小巷 指各处街巷。

大发雷霆 比喻大发脾气。

大肆厥辞 铺张辞藻，大展文才。

大势已去 谓有利的局势已经丧失。

大势所趋 整个局势发展的趋向。

大摇大摆 形容满不在乎、大模大样地走动。

大路椎轮 南朝梁萧统《〈文选〉序》：“若夫椎轮为大辂之始，大辂宁 有椎轮之质。”大辂，古代华美的大车。椎轮，无辐条的原始车轮。谓大辂由椎轮逐步演变而成，比喻事物的进化，由简到繁，由粗至精。后人亦称始创者为大辂椎轮。

大腹便便 ①形容肚子肥大凸出。②今含贬义。

大煞风景 同“大杀风景”。

大煞风趣 同“大煞风景”。

大义灭亲 春秋时卫大夫石碏之子石厚与公子州吁杀桓公，而立州吁为 君。石碏因设计杀州吁、石厚，《左传》赞之为“大义灭亲”。见《左传·隐公四年》。本指为君臣大义而绝父子的私情。后泛指为维护正义而不顾亲属间的私情。今指为维护正义，对违反祖国人民利益的亲属不徇私情，使受国法制裁。

大义凛然 形容为维护正义而显出严峻不可侵犯的样子。

大慈大悲 佛教语。佛菩萨对众生广大的慈善心和怜悯心。《大智度论》 卷二七：“大慈大悲者，四无量心中已分别，今当更略说：大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”后形容人心肠慈善。《云笈七签》卷四：“圣人兴，大慈大悲，爱若赤子，随时化生，随宜救拔。”现多含讽刺意。

大经大法 根本的原则和法规。

大模大样 ①满不在乎或不害怕的样子。②傲慢的样子。

兽聚鸟散 谓聚散无常有如鸟兽。多比喻游牧民族。

兽穷则啮 谓野兽陷于绝境必然进行搏噬反扑。亦喻人陷入困窘之境，便 会竭力反击。

献可替否 进献可行者，废去不可行者。谓对君主进谏，劝善规过。亦泛 指议论国事兴革。语出《左传·昭公二十年》：“君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。”

献替可否 同“献可替否”。

乞白赖 谓纠缠不休。

乞百赖 见“乞白赖”。

不瞑目 了也不闭眼。谓心事未了，有遗憾。

中求生 在极危险的境地中努力挣扎以求生路。

中求活 中求生。

心搭地 见“心塌地”。

心落地 犹心塌地。

心塌地 亦作“心踏地”。亦作“心搭地”。①心里踏实；放心。 ②一心一意，不作他想。

心踏地 见“心塌地”。

去活来 昏厥过去又苏醒过来。形容极度的痛苦或悲哀。

且不朽 犹言至不忘。

皮赖脸 形容不顾羞耻，纠缠不休。

有馀责 犹有馀辜。

有馀辜 谓虽不足抵其罪。形容罪大恶极。

有馀罪 犹有馀辜。

有馀僇 犹有馀辜。

有馀诛 犹有馀辜。

而不朽 指身虽而言论、事业等长存。

而后已 到才罢休。形容终身奋斗。

灰复然 比喻失势者重新得势或停息的事物又重新活动起来。

灰复燃 见“灰复然”。

灰槁木 比喻枯寂而没有生机。

求白赖 见“乞白赖”。

书香人家 同“书香门第”。

书香世家 同“书香门第”。

书香门户 见“书香门第”。

书香门第 指世代都是读书人的家庭。

书缺有间 《史记·五帝本纪》：“《书》缺有间矣，其轶乃时时见於他 说。”张守节正义：“言《古文尚书》缺失其间多矣，而无说黄帝之语。”后因以“书缺有间”泛指古书残缺已有多年。

书通二酉 比喻读书甚多，学识丰富精湛。二酉，指大酉山、小酉山。据 说小酉山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。见《太平御览》卷四九引南朝宋盛弘之《荆州记》。后因以此为喻。

书画卯酉 犹言上下班。卯时签到，酉时签退。

书囊无底 谓古今书籍不可胜数。

晨昏定省 同“昏定晨省”。旧时指朝夕服侍慰问双亲。

晨秦暮楚 犹言朝秦暮楚。比喻反复无常。

晨参暮省 按礼节朝暮参拜问安。

晨参暮礼 早晚参拜。

晨提夕命 犹言朝夕教诲。

晨兢夕厉 谓终日勤勉谨慎。

晨钟暮鼓 ①语本唐李咸用《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长 挂情”。佛寺中晨撞钟暮击鼓以报时，后因以“晨钟暮鼓”谓时日推移。②比喻令人警悟的话。

晚节不终 指到了晚年不能保持节操。

昼日三接 一日之间三次接见。形容深受宠爱礼遇。

昼日昼夜 犹言日日夜夜；没日没夜。

昼伏夜行 白天隐伏，夜里行走。一种隐蔽行动。

昼伏夜动 白天埋伏，夜晚活动。

昼伏夜游 犹昼伏夜动。

昼吟宵哭 昼夜哀叹、哭泣。

昼度夜思 日夜思量。

昼阴夜阳 依我国古代阴阳之说，昼属阳，夜属阴。“昼阴夜阳”表示天 道反常，将有灾异。

昼乾夕惕 日夜勤勉戒慎。语出《易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若， 厉无咎。”

昼想夜梦 ①日有所思，夜有所梦。②指日夜梦想，殷切追求。

昼警夕惕 日夜警惕戒慎。

晴天霹雳 晴天打响雷。比喻突然发生的令人震惊的事情或灾祸。

替天行道 ①代行上天的意旨。谓按照天意，在人世间做正义的事业。② 借指代行人民群众的意愿。

替古人耽忧 谓不必要的忧虑。

替古人担忧 见“替古人耽忧”。

暑雨祁寒 夏大雨，冬大寒。《书·君牙》：“夏暑雨，小民惟曰怨咨， 冬祁寒，小民亦惟曰怨咨，厥惟艰哉！”蔡沈集传：“祁，大也。暑雨祁寒，小民怨咨，自伤其生之艰难也。”后以“暑雨祁寒”为怨嗟生计艰难之典。

晰毛辨发 连毛发也能清楚地分辨。形容析理入微。

智小言大 谓才智低下，说话口气却很大。

智小谋大 谓能力低下而谋划很大。

智者千虑，必有一失 谓聪明人对问题深思熟虑，也难免出现差错。

智者千虑，或有一失 见“智者千虑，必有一失”。

智者见智，仁者见仁 谓对待同一问题，其见解因人而异，各有道理。语 本《易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”

智周万物 谓于万物无所不知。语本《易·系辞上》：“知周乎万物而道 济天下。”韩康伯注：“知周万物则能以道济天下。”孔颖达疏：“圣人无物不知，是知周於万物。”

依翠偎红是什么数字

依翠偎红是什么数字：8。

用依翠偎红造句：

1.他依翠偎红，过着纸醉金迷的生活。

2.年轻人应该专心事业，不该依翠偎红，荒废时光。

3.他依翠偎红，整天花天酒地，不务正业。

4.自从他依翠偎红后，就变得游手好闲，不务正业。

5.他依翠偎红，沉迷于女色之中。

6.这个年轻人依翠偎红，沉迷于和酗酒。

7.他依翠偎红，整天和那些年轻漂亮的女子们鬼混。

8.依翠偎红的生活方式，对健康是有害的。

9.那个老板依翠偎红，经常和年轻的女员工打情骂俏。

10.他依翠偎红，浪费了他最美好的青春时光。

扩展知识：

依翠偎红，是一个形容与年轻女子厮混的成语，语出明代兰陵笑笑生的小说《词话》第十五回。

翠和红在成语中是借指年轻女子的颜色，具体来说，“翠”是指翡翠一类饰物，而红是指脂粉脣膏一类化妆品。这个成语是用来形容男子贪爱女色的行为，表示他与很多年轻女子纠缠不清。

词话是中国文学史上第一部由文人独立创作的长篇小说，它描写了明代后期以描写社会底层人物的生活为主线，展现了当时社会的黑暗面。其中，“依翠偎红”这个成语在小说中多次出现，它形象地描绘了主人公西门庆与众多女子之间的情感纠葛和*乱行为。

除了《词话》之外，在明代其它文学作品中也有不少描写男子贪爱女色的情节，因此，依翠偎红这个成语也在明代文学中广泛使用。总之，“依翠偎红”是一个具有文学色彩和历史价值的成语，它通过借代的手法形象地描绘了男子贪爱女色的行为，在中国文学史上有着广泛的使用和传承。