沽名钓愉作者薛不盐-沽名钓誉薛不盐

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南腔北调成语接龙（20个）就可以了

胸有成竹－竹报平安－安富尊荣－荣华富贵－贵而贱目－目无余子－子虚乌有有目共睹－睹物思人－人中骐骥－骥子龙文－文质彬彬－彬彬有礼－礼贤下士－士饱马腾－腾云驾雾－雾里看花－花言巧语－语重心长－长此以往－往返徒劳劳而无功－功成不居－居官守法－法外施仁－仁浆义粟－粟红贯朽－朽木灰灰飞烟灭－灭绝人性－性命交关－关门大吉－吉祥止止－止于至善－善贾而沽沽名钓誉－誉不绝口－口蜜腹剑－剑戟森森－森罗万象－象箸玉杯－杯弓蛇影影影绰绰－绰约多姿－姿意妄为－为人作嫁－嫁祸于人－人情冷暖－暖衣饱食食不果腹－腹背之毛－毛手毛脚－脚踏实地－地老天荒－荒诞不经－经纬万端端倪可察－察言观色－色若灰－灰头土面－面有菜色－色授魂与－与民更始始乱终弃－弃瑕录用－用舍行藏－藏垢纳污－污泥浊水－水融－融会贯通通宵达旦－旦种暮成－成人之美－美人迟暮－暮云春树－树大招风－风中之烛烛照数计－计日程功－功德无量－量才录用－用行舍藏－藏头露尾－尾大不掉掉以轻心－心急如焚－焚琴煮鹤－鹤发童颜－颜面扫地－地上天官－反裘负刍－刍荛之见－见微知著－著作等身－身强力壮－壮志凌云－云消雨散散兵游勇－勇猛精进－进退失据－据理力争－争长论短－短小精悍－悍然不顾顾影自怜－怜香惜玉－玉液琼浆－浆酒霍肉－肉薄骨并－并行不悖－悖入悖出出奇制胜－胜任愉快－快马加鞭－鞭辟入里－里出外进－进寸退尺－尺寸可取取巧图便－便宜行事－事与愿违－违心之论－论功行赏－赏心悦目－目光如豆豆蔻年华－华而不实－实事求是－是古非今－今愁古恨－恨之入骨－骨腾肉飞飞沿走壁－壁垒森严－严阵以待－待理不理－理屈词穷－穷原竟委－委曲求全全力以赴－赴汤蹈火－火烧火燎－燎原烈火－火烧眉毛－毛羽零落－落井下石石破天惊－惊惶失措－措置裕如－如运诸掌－掌上明珠－珠沉玉碎－碎琼乱玉玉碎珠沉－沉滓泛起－起早贪黑－黑更半夜－夜雨对床－床头金尽－尽态极妍妍姿艳质－质疑问难－难以为继－继往开来－来龙去脉－脉脉含情－情见势屈屈打成招－招摇过市－市井之徒－徒劳往返－返老还童－童牛角马－马首是瞻瞻前顾后－后顾之忧－忧国奉公－公子王孙－孙康映雪－雪上加霜－霜露之病－病病歪歪－歪打正着－着手成春－春蚓秋蛇－蛇口蜂针－针锋相对－对薄公堂堂堂正正－正中下怀－怀璧其罪－罪大恶极－极天际地－地丑德齐－齐心协力力不胜任－任重道远－远见卓识－识文断字－字斟句酌－酌盈剂虚－虚舟飘瓦瓦釜雷鸣－鸣锣开道－道不拾遗－遗大投艰－艰苦朴素－素丝羔羊－羊肠小道－道听途说－说长道短－短兵相接－接踵而至－至不变－变本加厉－厉行节约约定俗成－成仁取义－义形于色－色色俱全－全军覆灭－灭此朝食－食日万钱钱可通神－神施鬼设－设身处地－地平天成－成年累月－月白风清－清净无为为期不远－远交近攻－攻其无备－备多力分－分寸之末－末学肤受－受宠若惊惊涛骇浪－浪子回头－头疼脑热－热火朝天－天高地厚－厚貌深情－情同骨肉肉眼惠眉－眉来眼去－去伪存真－真脏实犯－犯上作乱乱头粗服－服低做小小试锋芒－芒刺在背－背井离乡－乡壁虚造－造化小儿儿女情长－长歌当哭哭天抹泪－泪干肠断－断鹤续凫－凫趋雀跃－跃然纸上－上树拔梯－梯山航海海枯石烂－烂若披锦－锦绣前程－程门立雪－雪虐风饕－饕餮之徒－徒劳无功功败垂成－成千上万－万象森罗－罗雀掘鼠－鼠窃狗盗－盗憎主人－人莫予毒毒手尊前－前因后果－果于自信－信赏必罚－罚不当罪－罪恶昭彰－彰善瘅恶恶贯满盈－盈科后进－进退两难－难分难解－解甲归田－田月桑时－时和年丰丰取刻与－与世偃仰－仰人鼻息－息息相通－通权达变－变化无穷－穷途末路－路不拾遗－遗臭万年－年深日久－久悬不决－决一战－战天斗地－地利人和和而不唱－唱筹量沙－沙里淘金－金屋藏娇－娇生惯养－养精畜锐－锐不可当当头棒喝－喝西北风－风雨同舟－舟中敌国－国色天香－香火因缘－缘木求鱼鱼龙混杂－杂七杂八－八拜之交－交头接耳－耳鬓斯磨－磨砖成镜－镜花水月月旦春秋－秋高气爽－爽然若失－失惊打怪－怪诞不经－经久不息－息事宁人人言啧啧－啧有烦言－言必有中－中庸之道－道路以目－目瞪口呆－呆头呆脑脑满肠肥－肥马轻裘－裘弊金尽－尽力而为－为富不仁－仁至义尽－尽心竭力力透纸背－背道而驰－驰名中外－外合里差－差强人意－意在言外－外圆内方方底圆盖－盖世无双－双管齐下－下车伊始－始终如一－一蹶不振－振臂一呼呼风唤雨－雨沐风餐－餐风露宿－宿弊一清－清心寡欲－欲取姑予－予取予求求神问卜卜昼卜夜－夜不闭户－户枢不蠹－蠹众木折－折槁振落－落落大方方寸已乱－乱琼碎玉－玉洁冰清－清风明月－月盈则食－食言而肥－肥遁鸣高高朋满座－座无虚席－席卷天下－下不为例－例直禁简－简明扼要－要价还价价值连城－城狐社鼠－鼠腹鸡肠－肠肥脑满－满腔热枕－枕石漱流－流离转徙徙宅忘妻－妻儿老小－小本经营－营私舞弊－弊绝风清－清尘浊水－水磨工夫夫唱妇随－随才器使－使贪使愚－愚昧无知－知书达礼－礼尚往来－来者不拒拒谏饰非－非异人任－任人唯亲－亲密无间－间不容发－发指眦裂－裂土分茅茅塞顿开－开路先锋－锋芒所向－向隅而泣－泣下如雨－雨丝风片－片言折狱狱货非宝－宝山空回－回光返照－照本宣科－科班出身－身价百倍－倍日并行行动坐卧－卧薪尝胆－胆破心寒－寒木春华－华不再扬－扬长而去－去粗取精精诚团结－结党营私－私心杂念－念兹在兹－兹事体大－大势所趋－趋炎附势势不两立－立此存照－照猫画虎－虎背熊腰－腰缠万贯－贯朽粟陈－陈词滥调调嘴学舌－舌剑唇枪－枪林弹雨－雨过天青－青出于蓝－蓝田生玉－玉卮无当当场出彩－彩凤随鸦－鸦雀无闻－闻风而起－起回生－生拉硬扯－扯篷拉纤纤芥之疾－疾风迅雷－雷打不动－动辄得咎－咎由自取－取辖投井－井井有条条三窝四－四衢八街－街头巷尾－尾生之信－信口开河－河山带砺－砺山带河河清难俟－俟河之清－清汤寡水－水滴石穿－穿云裂石－石沉大海－海立云垂垂涎欲滴－滴水成冰－冰清玉洁－洁身自好－好肉剜疮－疮痍满目－目不识丁丁公凿井－井中视星－星旗电戟－戟指怒目－目指气使－使羊将狼－狼心狗肺肺石风清－清夜扪心－心织笔耕－耕当问奴－奴颜婢膝－膝痒搔背－背信弃义义无反顾－顾全大局－局促不安－安步当车－车载斗量－量才而为－为渊驱鱼鱼游釜中－中馈犹虚－虚有其表－表里如一－一呼百诺－诺诺连声－声罪致讨讨价还价－价增一顾－顾盼自雄－雄心壮志－志美行厉－厉兵秣马－马工枚速速战速决－决一雌雄－雄才大略－略见一斑－斑驳陆离－离弦走板－板上钉钉钉嘴铁舌－舌桥不下－下马看花－花样翻新－新陈代谢－谢天谢地－地久天长长枕大被－被山带河－河落海干－干柴烈火－火上浇油－油腔滑调－调兵遣将将伯之助－助人为乐－乐而不*－*词艳曲－曲终奏雅－雅俗共赏－赏罚分明－明刑不戮－戮力同心－心心相印－印累绶若－若有所失－失张失智－智圆行方方枘圆凿－凿凿有据－据为己有－有眼无珠－珠光宝气－气味相投－投鼠忌器器宇轩昂－昂首阔步－步履维艰－艰苦卓绝－绝少分甘－甘雨随车－车水马龙龙飞凤舞－舞衫歌扇－扇枕温被－被发缨冠－冠冕堂皇－皇天后土－土阶茅屋屋乌之爱－爱莫能助－助我张目－目挑心招－招风惹草－草率收兵－兵不雪刃刃迎缕解－解衣推食－食古不化－化零为整－整装待发－发凡起例－例行公事事必躬亲－亲如骨肉－肉跳心惊－惊弓之鸟－鸟枪换炮－炮凤烹龙－龙蛇飞动动人心弦－弦外之音－音容笑貌－貌合心离－离心离德－德高望重－重蹈覆辙辙乱旗靡－靡靡之音－音容宛在－在所难免－免开尊口－口耳之学－学而不厌厌难折冲－冲口而出－出谷迁乔－乔龙画虎－虎踞龙盘－盘马弯弓－弓折刀尽－尽善尽美－美意延年－年高望重－重温旧梦－梦寐以求－求全之毁－毁家纾难难言之隐－隐恶扬善－善始善终－终南捷径－径情直行－行成于思－思潮起伏伏低做小－小恩小惠－惠而不费－费尽心机－机关算尽－尽忠报国－国士无双双宿双飞－飞灾横祸－祸从天降－降格以求－求同存异－异名同实－实至名归归真反璞－璞玉浑金－金玉锦绣－绣花枕头－头没杯案－案牍劳形－形单影只只字不提－提心吊胆－胆大心细－细枝末节－节用裕民－民脂民膏－膏唇试舌舌锋如火－火伞高张－张冠李戴－戴月披星－星移斗转－转祸为福－福至心灵灵丹圣药－药笼中物－物以类聚－聚蚊成雷－雷厉风行－行将就木－木本水源源源不断－断烂朝报－报冰公事－事预则立－立身处世－世外桃源－源源不绝绝甘分少－少不经事－事不师古－古今中外－外强中干－干城之将－将机就机机杼一家－家常便饭－饭糗茹草－草木皆兵－兵连祸结－结结巴巴－巴三览四四面楚歌－歌功颂德－德厚流光－光阴似箭－箭在弦上－上好下甚－甚嚣尘上上下交困－困知勉行－行若无事－事倍功半－半夜三更－更仆难数－数见不鲜鲜车怒马－马革裹尸－尸居余气－气冲牛斗－斗筲之器－器小易盈－盈盈一水水陆杂陈－陈规陋习－习焉不察－察察为明－明知故问－问道于盲－盲人摸象象齿焚身－身不由主－主客颠倒－倒凤颠鸾－鸾翔凤集－集苑集枯－枯木逢春春山如笑－笑里藏刀－刀山火海－海外奇谈－谈笑封侯－侯门如海－海阔天空空室清野－野草闲花－花颜月貌－貌合神离－离乡背井－井蛙之见－见仁见智智勇双全－全受全归－归马放牛－牛骥同皂－皂白不分－分香卖履－履舄交错错彩镂金－金城汤池－池鱼之殃－殃及池鱼－鱼烂而亡－亡羊补牢－牢不可破破颜微笑－笑逐颜开－开宗明义－义薄云天－天南地北－北辕适楚－楚囚对泣泣不成声－声嘶力竭－竭泽而渔－渔人之利－利令智昏－昏天黑地－地大物博博闻强识－识途老马－马到成功－功德圆满－满腹狐疑－疑神疑鬼－鬼使神差差三错四－四时八节－节衣缩食－食而不化－化整为零－零打碎敲－敲冰求火火树银花－花好月圆－圆颅方趾－趾高气扬－扬汤止沸－沸沸扬扬－扬幡招魂魂不附体－体无完肤－肤皮潦草－草长莺飞－飞鹰走狗－狗吠非主－主情造意意马心猿－猿猴取月－月露风云－云蒸霞蔚－蔚为大观－观眉说眼－眼馋肚饱饱食暖衣－衣架饭囊－囊空如洗－洗耳恭听－听而不闻－闻鸡起舞－舞文弄墨墨子泣丝－丝恩发怨－怨气冲天－天罗地网－网开三面－面目全非－非同小可可心如意－意气扬扬－扬眉吐气－气涌如山－山南海北－北叟失马－马仰人翻翻然改图－图穷匕见－见多识广－广开言路－路柳墙花－花遮柳隐－隐姓埋名名垂后世－世风日下－下车泣罪－罪孽深重－重于泰山－山盟海誓－誓不二二心两意－意气相投－投机取巧－巧取豪夺－夺其谈经－经年累月－月下花前前思后想－想入非非－非亲非故－故弄玄虚－虚位以待－待人接物－物尽其用用兵如神－神差鬼使－使臂使指－指不胜屈－屈指可数－数一数二－二姓之好好高骛远－远走高飞－飞蛾投火－火上弄冰－冰天雪地－地狱变相－相机而动动如脱兔－兔丝燕麦－麦穗两歧－歧路亡羊－羊质虎皮－皮里阳秋－秋荼密网网开一面－面红耳赤－赤子之心－心高气傲－傲然屹立－立功赎罪－罪魁祸首首善之区－区闻陬见－见兔顾犬－犬马之劳－劳燕分飞－飞蛾赴火－火海刀山山高水低－低声下气－气象万千－千疮百孔－孔席墨突－突然袭击－击节叹赏赏一劝百－百年不遇－遇事生风－风雨交加－加人一等－等因奉此－此起彼伏伏地圣人－人欢马叫－叫苦连天－天高听卑－卑礼厚币－币重言甘－甘棠遗爱爱屋及乌－乌焉成马－马鹿异形－形影相吊－吊问疾－疾足先得－得陇望蜀蜀犬吠日－日升月恒－恒河沙数－数黑论黄－黄雀伺蝉－蝉不知雪－雪窑冰天天真烂漫－漫不经心－心心念念－念念不忘－忘乎所以－以指挠沸－沸反盈天－天上石麟－麟趾呈祥－祥麟威凤－凤凰来仪－仪静体闲－闲云野鹤－鹤发鸡皮皮里春秋－秋风过耳－耳食之谈－谈笑自若－若明若暗－暗气暗恼－恼羞成怒怒目而视－视民如伤－伤弓之鸟－鸟语花香－香花供养－养痈成患－患难与共－共枝别干－干卿底事－事出有因－因敌取资－资深望重－重睹天日－日上三竿竿头直上－上援下推－推襟送抱－抱蔓摘瓜－瓜熟蒂落－落花流水－水米无交交浅言深－深更半夜－夜长梦多－多才多艺－艺不压身－身心交病－病从口入入门问讳－讳莫如深－深恶痛绝－绝处逢生－生关劫－劫富济贫－贫贱骄人人生如寄－寄人篱下－下气怡声－声振林木－木人石心－心旷神怡－怡然自得得寸进尺－尺短寸长－长目飞耳－耳聪目明－明辨是非－非驴非马－马瘦毛长长驱直入－入木三分－分文不取－取信于民－民怨沸腾－腾蛟起凤－凤毛济美美女簪花－花说柳说－说黄道黑－黑灯瞎火－火光烛天－天壤悬隔－隔年皇历历历可数－数白论黄－黄袍加身－身外之物－物换星移－移樽就教－教学相长长年累月－月晕而风－风流倜傥－傥来之物－物是人非－非池中物－物及必反反经行权－权宜之计－计出万全－全无心肝－肝肠寸断－断梗飘蓬－蓬户瓮牖牖中窥日－日积月累－累瓦结绳－绳锯木断－断发文身－身体力行－行不胜衣衣不完采－采兰赠药－药石之言－言传身教－教一识百－百花齐放－放任自流流星赶月－月下老人－人杰地灵－灵机一动－动魄惊心－心慈面软－软红香土土龙刍狗－狗彘不若－若即若离－离群索居－居安思危－危如累卵－卵与石斗斗转星移－移山倒海－海水群飞－飞短流长－长治久安－安之若素－素昧平生生栋覆屋－屋如七星－星罗棋布－布鼓雷门－门到户说－说三道四－四平八稳稳扎稳打－打牙犯嘴－嘴直心快－快步流星－星火燎原－原原本本－本末倒置置若罔闻－闻风丧胆－胆小如鼠－鼠窜狼奔－奔走相告－告朔饩羊－羊狠狼贪贪污腐化－化为乌有－有备无患－患难之交－交淡若水－水过鸭背－背城借一一塌糊涂－涂脂抹粉－粉白黛黑－黑白分明－明目张胆－胆战心惊－惊心悼胆胆大心小－小廉曲谨－谨毛失貌－貌似强大－大璞不完－完事大吉－吉光片羽羽毛未丰－丰衣足食－食肉寝皮－皮相之见－见笑大方－方便之门－门当户对对酒当歌－歌舞升平－平白无故－故入人罪－罪该万－灰复燃－燃眉之急急不暇择－择善而从－从心所欲－欲擒故纵－纵虎归山－山栖谷隐－隐忍不言言之凿凿－凿壁偷光－光复旧物－物腐虫生－生不逢时－时不再来－来者可追追本穷源－源源而来－来者不善－善善恶恶－恶语中伤－伤心惨目－目不暇接接踵而来－来日大难－难以置信－信口雌黄－黄道吉日－日下无双－双瞳剪水水火无情－情至意尽－尽如人意－意气风发－发号施令－令人作呕－呕心沥血血气方刚－刚直不阿－阿谀逢迎－迎头赶上－上下其手－手不释卷－卷土重来来情去意－意在笔先－先意承志－志士仁人－人寿年丰－丰亨豫大－大言不惭惭凫企鹤－鹤立鸡群－群雌粥粥－粥少僧多－多藏厚亡－亡命之徒－徒托空言言重九鼎－鼎新革故－故作高深－深藏若虚－虚张声势－势倾天下－下里巴人人才济济－济困扶危－危言危行－行云流水－水泄不通－通力合作－作威作福福无双至－至高无上－上雨旁风－风情月债－债多不愁－愁眉锁眼－眼高手低低三下四－四大皆空－空前绝后－后生可畏－畏葸不前－前车之鉴－鉴往知来来去分明－明白了当－当门抵户－户限为穿－穿壁引光－光前裕后－后起之秀秀而不实－实与有力－力争上游－游刃有余－余波未平－平淡无奇－奇珍异宝宝刀不老－老态龙钟－钟灵毓秀－秀才人情－情窦初开－开山祖师－师老兵破破瓜之年－年富力强－强人所难－难解难分－分秒必争－争猫丢牛－牛鬼蛇神神出鬼没－没精打采－采薪之忧－忧患余生－生存亡－亡羊得牛－牛鼎烹犬不宁－宁缺毋滥－滥用职权－权衡轻重－重见天日－日以继夜－夜以继日－日新月异－异端邪说－说黑道白－白璧无瑕－瑕瑜互见－见兔放鹰－鹰瞵鹗视视而不见－见猎心喜－喜新厌旧－旧调重弹－弹尽援绝－绝路逢生－生相依依然故我我心如秤秤平斗满－满面春风、风刀霜剑、剑拔弩张、张三李四四不拗六－六马仰秣－秣马厉兵－兵不由将－将计就计－计无所出－出生入气沉沉－沉鱼落雁－雁杳鱼沉－沉李浮瓜－瓜剖豆分－分甘共苦－苦中作乐乐极生悲－悲天悯人－人言可畏－畏缩不前－前俯后仰－仰首伸眉－眉高眼低低首下心心乱如麻麻木不仁仁言利博－博士买驴－驴鸣犬吠－吠影吠声声威大震震古烁今今非昔比－比肩继踵－踵决肘见－见钱眼开－开诚布公公诸同好好逸恶劳劳师动众－众口难调－调虎离山－山崩钟应－应运而生生龙活虎－虎狼之势－势成骑虎虎尾春冰－冰炭不投－投畀豺虎－虎口余生生老病－不悔改－改邪归正－正理平治－治国安民－民保于信－信及豚鱼鱼贯而入－入不敷出－出入人罪－罪有应得－得过且过－过目不忘－忘其所以以莛叩钟－钟鸣漏尽－尽人皆知－知难而退－退如山移－移天易日－日就月将将信将疑－疑信参半－半吞半吐－吐刚茹柔－柔茹刚吐－吐哺握发－发愤图强强聒不舍－舍生忘－不瞑目－目送手挥－挥戈反日－日暮途穷－穷奢极欲欲罢不能－能工巧匠－匠心独运－运用自如－如应斯响－响彻云霄－霄壤之别别具一格－格格不入－入井望天－天翻地覆－覆车之鉴－鉴影度形－形枉影曲曲高和寡－寡见少闻－闻过则喜－喜从天降－降心相从－从井救人－人心所向向天而唾－唾手可得－得意忘形－形影相随－随俗浮沉－沉冤莫白－白云苍狗狗头军师－师出有名－名正言顺－顺水人情－情急智生－生离别－别有用心心如灰－灰心丧气－气焰熏天－天长日久－久安长治－治病救人－人心归向向壁虚造－造谣惑众－众擎易举－举案齐眉－眉目如画－画中有诗－诗中有画画虎类狗－狗仗人势－势焰熏天－天悬地隔－隔世之感－感激涕零－零敲碎打打成一片－片甲不回－回天之力－力不从心－心坚石穿－穿井得人－人亡物在在所不惜－惜墨如金－金枝玉叶－叶落知秋－秋色平分－分斤掰两－两瞽相扶扶危济困－困兽犹斗－斗鸡走狗－狗血喷头－头童齿豁－豁然贯通－通今博古－古调单弹－弹尽粮绝－绝无仅有－有枝添叶－叶公好龙－龙马精神－神魂颠倒倒持泰阿－阿其所好－好为人师－师出无名－名存实亡－亡魂丧胆－胆大包天天怒人怨－怨天尤人－人己一视－视同路人－人尽其才－才疏意广－广土众民民胞物与－与世无争－争权夺利利欲熏心－心灵手巧－巧不可接－接三连四四亭八当当务之急－急流勇退退避三舍－舍己救人－人心不古－古貌古心心手相应－应付裕如－如释重负－负荆请罪－罪恶滔天－天昏地暗－暗箭伤人人存政举－举世瞩目目无全牛牛刀割鸡－鸡鸣狗吠吠形吠声声应气求求田问舍－舍己从人－人微权轻－轻重倒置－置之脑后－后来居上－上下一心心灰意冷－冷暖自知－知人之明－明争暗斗－斗转参横－横七竖八－八方呼应应付自如－如花似锦－锦心绣口－口沸目赤－赤胆忠心－心平气和－和盘托出出将入相－相惊伯有－有求必应－应有尽有－有名无实－实逼处此－此唱彼和和而不同同工异曲曲尽其妙妙手空空空谷传声声势浩大大度包容容光焕发－发扬光大－大有人在－在家出家－家贫亲老－老羞成怒－怒发冲冠冠盖相望－望子成龙－龙争虎斗－斗酒只鸡－鸡口牛后－后患无穷－穷凶极恶恶醉强酒－酒入舌出－出以公心－心术不正－正襟危坐－坐观成败－败军之将将伯之呼－呼幺喝六－六尺之孤－孤独矜寡－寡不敌众－众所周知－知无不言言过其实－实获我心－心到神知－知小谋大－大名鼎鼎－鼎鼎大名－名目繁多多愁善感－感慨万千－千载难逢－逢人说项－项背相望－望穿秋水－水尽鹅飞飞蓬随风－风行革偃－偃武修文－文不加点－点石成金－金舌蔽口－口讲指画画脂镂冰－冰雪聪明－明镜高悬－悬鹑百结－结驷连骑－骑驴觅驴－驴前马后后继无人－人微言轻－轻而易举－举一反三－三生有幸－幸灾乐祸－祸国殃民－民富国强－强作解人－人多势众－众口铄金－金刚怒目－目光如鼠－鼠窃狗偷偷工减料－料事如神－神通广大－大敌当前－前所未闻－闻一知十－十围五攻攻苦食淡－淡汝浓抹－抹月秕风－风花雪夜－夜郎自大－大打出手－手到病除除暴安良－良工心苦－苦大仇深－深入人心－心安理得－得胜回朝－朝梁暮陈陈陈相因－因循守旧－旧地重游－游山玩水－水涨船高－高义薄云－云兴霞蔚蔚然成风－风流罪过－过街老鼠－鼠目寸光－光前绝后－后发制人－人云亦云云过天空－空穴来风－风卷残云－云泥之别－

麻烦大家帮我评论这些小说。

A、《昆虫记》

一部世界昆虫的史诗

一个由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民--昆虫共同谱写的一部生命的乐章

一部永远解读不尽的书

这是一部值得传给下一代的书

哈佛大学113位教授推荐的最有影响的书

法国历史上里程碑式的著作

影响世界的经典著作

19世纪末，法国杰出的昆虫学家、文学家法布尔捧出一部《昆虫记》，世界响起了一片赞叹之声。没有哪个昆虫学家有法布尔那么高的文学修养，没有哪个文学家有法布尔那么高的昆虫学造诣，《昆虫记》堪称科学与文学完美结合的典范。

《昆虫记》是法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的世界名著。它熔作者毕生的研究成果和人生感悟于一炉，将昆虫世界化做供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文。被达尔文誉为"无与伦比的观察家"的法布尔以人性观照虫性，书中描写昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、繁衍和亡无不渗透着人文关怀；并以虫性反观社会人生，睿智的哲思跃然纸上。在其朴素的笔下，一部严肃的学术著作如优美的散文，人们不仅能从中获得知识和思想，而且阅读本身就是一次独特的审美过程。

法布尔的书中所讲的是昆虫的生活，但我们读了却觉得比看那些无聊的小说戏剧更有趣味、更有意义。他不去做解剖和分类的工夫，却用了观察与试验的方法，实地地记录昆虫的生活现象、本能和习性之不可思议的神妙与愚蒙。我们看了小说戏剧中所描写的同类的运命，受得深切的铭感，现在见了昆虫界的这些悲喜剧，仿佛是听说远亲--的确是很远的远亲--的消息，正是一样迫切的动心，令人想起种种事情来。

--著名作家 周作人

在法国十八九世纪，热衷于把自己的科学研究成果写成文学式著作的生物学家，多到不可胜数，何止法布尔一人。可是只有法布尔的《昆虫记》流传最久最广，这绝非偶然。原因就在于他怀着对渺小生命的尊重与热爱去描写?甚至歌颂 微不足道的昆虫。这就是《昆虫记》充满人情味的理由。《昆虫记》充满对昆虫的爱，对微小生命的爱，所以使广大读者深受感动。

--著名文学评论家 罗大冈

法布尔的《昆虫记》是一般文学家无法企及的，因为它有着严谨的科学依据。法布尔的《昆虫记》又是一般科学家无法企及的，因为它有着让文学家也拍案叫绝的形象和生动。人们常说文学需要激情，科学需要冷静，但法布尔却用自己的一生和他的《昆虫记》告诉我们，文学和科学并不是泾渭分明的，它们都需要激情和冷静，而在这二者之上的是需要真实和真诚。

--著名作家 方敏

讴歌生命的诗篇

一个人耗费一生的光阴来观察、研究"虫子"，已经算是奇迹了；一个人一生专为"虫子"写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹；而这些写"虫子"的书居然一版再版，先后被翻译成50多种文字，直到百年之后还会在读书界一次又一次引起轰动，更是奇迹中的奇迹。

这些奇迹的创造者就是法布尔。

在中国，二三十年代?指20世纪--编者注 就曾经出版过多种法布尔的《昆虫记》的节译本，引发了当时广大读者浓厚的兴趣。鲁迅曾把《昆虫记》奉为"讲昆虫故事"、"讲昆虫生活"的楷模，希望"科学家肯放低手眼，再看看文艺书"。周作人则对《昆虫记》更推崇一些，他说，读这本讲昆虫生活的书，"比看那些无聊的小说戏剧更有趣味、更有意义"。

时间过去了半个多世纪，90年代末，中国读书界再度掀起"法布尔热"，书市上几种《昆虫记》的摘译本、缩编本都大受欢迎。

法布尔在其学术生涯中，始终面对两个方面的强大势力作战，一是传统中蒙昧的俗见与陋闻，二是所谓"科学"的僵硬与专制。对于俗见陋闻来说，法布尔的"科学观察"与"系统研究"无疑是照亮幽晦的一片光明。达尔文赞誉他为"罕见的观察家"，他是当之无愧的。

本世纪末，"生态危机"险象环生，保护人类的生存环境便成了全世界日益高涨的呼声。昆虫也是地球生物链上不可缺少的一环，昆虫的生命也应当得到尊重。对照当下蓬勃开展的生态运动，法布尔称得上是一位"先知"。在这样的情势下，《昆虫记》的生态学意义自然就更加凸显出来。

《昆虫记》的确是一个奇迹，是由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民--昆虫共同谱写的一部生命的乐章，一部永远解读不尽的书。这样一个奇迹，在人类即将迈进新世纪大门、地球即将迎来生态学时代的紧要关头，也许会为我们提供更珍贵的启示。

没有哪个昆虫学家有法布尔那么高的文学修养，没有哪个文学家有法布尔那么高的昆虫学造诣。《昆虫记》堪称科学与文学完美结合的典范，不论是在法国自然科学史上，还是文学史上，《昆虫记》都占有很高地位。它记载的情况真实可靠，详细深刻；文笔精练清晰，所以深受读者欢迎。

B、《水浒传》是一部著名的描写农民起义的长篇小说。史籍曾载宋江等36人造反的事迹，而后水浒

故事在民间广泛流传。宋末明初，以水浒故事为题材的话本、戏剧相继问世，最后由明人施耐庵加

工整理、再创作而成。

文学名著《水浒传》如一幅长长的历史画卷，展示了宋代的政治文化，市井风情，社会景观。梁山

好汉最引人注目，他们侠肝义胆，敢报天下不平，其性格性格光彩照人，令世人敬仰。

水浒中的一百单八将传说是三十六个天罡星和七十二个地煞星转世。大宋仁宗嘉佑年，天下瘟疫盛

行，民不聊生。仁宗皇帝命钦差太尉洪信为天使，前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师星夜进京，

施用法术，消灾保民。不料洪太尉在伏魔大殿无意中放出了三十六员天罡星，七十二位地煞星，共

是一百单八个魔君。这就是水浒中的一百单八将。

中央电视台用巨资拍摄了大型电视连续剧《水浒传》,他们在无锡建造了大型仿宋建筑群:水浒

城。水浒城陆地面积占便宜30亩，湖面拍摄面积达标500亩，《水浒传》中一幕幕历史画卷将在

这一派湖光山色的自然景色和巧夺天工的人造景点再现，按剧情拍摄的需求，城内划分为京城区、

州县区、梁山区、水上区等。 京城区内，皇宫、大相国寺、御街、高逑府、蔡京府等景点宏伟壮

观；州县区内的狮子楼、快活林、浔阳楼、朱贵酒店、郑屠肉铺、西门庆药店、王婆茶馆、武大郎

饼店等酒楼店铺各具特色；梁山区沿山坡而建，从寨口到扭头门到正门，直至山顶忠义堂，一百单

八将英雄排座次的情景似乎历历在目，意趣盎然；水上区拥有宁代风格的官船、大战船、车船等大

小船只数十艘，届时，八方友人可驱船于三万六千顷太湖碧波之上，饱览绿水青山、吴越风光。水

浒城宏扬的是宋代光辉灿烂的民族文化，通过一个个逼真的景点再现了清明时节汴河两岸民俗风

貌，其间城郭市桥屋户之远近高下，舟船车马之往来先后，皆近其意态，让人忘却世间烦恼、流连

于往昔岁月红尘。

C、《三国演义》

一部包含着丰富的智慧和谋略的杰作

对各界各阶层的人的种种为人、处世、运筹工作等，有难以估量的重大参考价值。

长篇历史小说的开山之作

四大奇书

中国四大古典名著之一

最能代表中华文明的经典著作

构建中华文明阶梯的重要典籍

推荐的必读书之一

1986年法国《读书》杂志推荐的理想藏书

元末明初横空出世的《三国演义》是我国产生较早的一部著名的长篇历史演义小说，没有哪一部小说能像它一样对一个国家的社会生活和风俗习尚产生如此巨大而深刻的影响。同时，随着中外文化的交流，《三国演义》也远播海外，被译成朝、越、日、英、法、德、俄等几十种文字传遍世界各大洲。俄国汉学家称赞该书是"一部真正丰富人民性的杰作"。法国学者认为"在历史小说中，《三国演义》是最著名的一部"。在崇拜英雄的美国社会，人们夸奖"《三国演义》是描写英雄业绩的一部早期的杰作"。英国学术界一致推荐《三国演义》为"史诗般的作品"……随着时间的推移，《三国演义》以其无以伦比的丰富内涵而进一步扩大着它的影响。

《三国演义》这部典范性的历史小说，被我们整个民族一代一代地不断阅读，得到各个阶层人民的共同喜爱。

《三国演义》几百年来一直有着广大的读者群，其以情节取胜，以跌宕有致的写法取胜。这部小说常读常新。少年时阅读可能是看热闹，故事多变有趣；年轻时阅读可能对小说中种种人物性格的描写以及他们的为人之道感兴趣；年纪再大一些的人可能多注意人物命运描写以及各方实权人物斗智斗力、巧弄权谋方面。小说在运筹帷幄、星移斗转、奇峰对插、锦屏对峙的多种描写后面，显示了先人的无限智慧，以致今天的外国企业家要把它当案头的必备之物，而将其智谋用到经营中了。

--知名教授 钱钟文

世界名著浩如烟海，喜读之书可上千卷，但对军事文学，我情有独钟。在军事文学中，我首先推崇的是《三国演义》，它具有老少皆宜、雅俗共赏的艺术特色，它给我以历史知识，给我以智慧，给我以众多的鲜明的人物形象。在众多的艺术形象中，它塑造了具有永久意义的典型--一代枭雄曹操和智慧化身诸葛亮。它的艺术上的突出成就还在于表达了封建社会上层人物的政治军事斗争的尖锐性和复杂性，变化万端，惊心动魄。它的丰富的哲理和高超的军事艺术，给后来的政治家和军事家以深刻的启迪！

--著名学者 黎汝清

在中国的古典小说中，《三国演义》享有崇高之极的地位，没有任何一部小说比得上，近三百年来，向来称之为"第一才子书"，或"第一奇书"。

--金庸

《三国演义》的影响

在中国的"四大奇书"--《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《》中，《三国演义》是令人十分喜爱的作品。在中国的古典小说中，《三国演义》享有崇高至极的地位，没有任何一部小说比得上，近300年来，向来被称为"第一才子书"，或"第一奇书"。《三国演义》的社会影响，远远超过了它的文学价值，虽然，就文学而论，它的人物塑造功夫也确是第一流的，中国后世的小说家都从其中吸取了营养。

它的布局和气氛安排也是高明至极，例如"刘备三顾茅庐"，一步一步把主角诸葛亮从喧天的锣鼓声中引出场来；又例如"草船借箭"的写箭，"借东风"的写风，一步逼一步地扣得极紧。这一类手法，在外国小说名著中极少见到。外国小说中的主角，往往一下子就出了场，或者是闪闪缩缩，面目模糊。

《三国演义》的人物面目清楚，忠就忠得义薄云天，奸就奸得狠毒无比，读者一翻开书就见到每一个人物立场分明，爱憎清楚。

凡是伟大的作品，总带给读者许多的想像，《三国演义》在现代也同样发挥着作用，给予读者们各种各样思索的精神食粮。我小时候读《三国演义》，全面站在刘备的蜀汉一方，绝不承认蜀汉居然会比东吴、晋朝先亡，为此和我大哥激烈辩论了几个小时。大哥没有办法，只好搬出他的中学历史教科书来，指着书上清清楚楚的几行字，证明蜀汉为邓艾、钟会所灭，我才悻悻然服输，生气大半天，流了不少眼泪。其实，邓艾、钟会灭蜀和姜维被杀等情节，《三国演义》中也写得很详细的，但自诸葛亮在五丈原归天以后的故事我就没有心思看下去了。

《三国演义》中的故事成了中国大众精神生活的一部分，人民从其中接受道德教育与价值标准。应当像刘备、关羽那样重视对朋友的义气，要爱护人民，绝不可像曹操那样忘恩负义，为了自己的利益而做奸诈毒辣的事。刘备与关羽的道德模范比孔子、孟子更加普及、有效而重要。香港的警察以及人物都要设神坛拜关公，绝不拜孔子，也不拜耶稣、不拜如来佛。小说人物成为大众宗教式崇拜的对象，这是全世界任何文学作品都做不到的。

《三国演义》对中国的历史发展也产生了重大影响。满清女真民族向明朝进攻时，还是关外没有什么文化的粗野民族，自然不会阅读《孙子兵法》之类的艰深书籍。他们的将领带领军队，行军打仗，方法和技术全靠从《三国演义》中学习。据说，满清第二代君主皇太极使用"反间计"，骗得明朝的崇祯皇帝杀了大将袁崇焕，这计谋就是照抄《三国演义》中周瑜骗得曹操杀了水军都督蔡瑁、张允的计策。袁崇焕如果不，吴三桂不会把守山海关，满清军队不可能这么容易地打进北京。

D、《红楼梦》

是成书于清代乾隆年间的一部章回体古典长篇小说，曾用名《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》，中国古典小说四大名著之一，又名《脂砚斋重评石头记》。据考证，学者普遍认为作者为：曹雪芹。评阅者：脂砚斋。现存大约八十回。

由于原著结尾散失，许多续作纷纷出炉，据统计，《红楼梦》续书种类高达五十余种。较为著名的续作者有清代才女顾太清及通行本续作者或整理者高鹗等。而通过此书中的后四十回诗词可以看出续作者大大宣扬迷信的因果报应、虚无宿命的封建毒素，严重歪曲了小说揭露和抨击现实政治和社会黑暗的思想倾向。

由于这部巨著是以数个大主轴穿插众多小故事而成，因此关于《红楼梦》的主题，至今并没有一个统一的说法，但是其中最为人所重视的是贾宝玉和林黛玉及薛宝钗之间的爱情婚姻悲剧，也有人认为这部巨著是在描写传统中国贵族生活的腐败与颓废。全书中有很多关于佛教、道教、儒家的思想，富含神话的色彩，并且反映著作当时的政治礼教、社会生活、经济制度及文化发展，乃至服装穿戴、饮食药膳、建筑亭阁、舟车行轿等等层面。

E、《蓝花》

本篇小说讲述了小孙女在树下捡银杏时，遇到一位老太婆。并且把她带回家，奶奶一眼就认出来，这位老太婆是谁，她是小巧的妈妈，而小巧则是在几年前被淹了。讲完这些之后，奶奶又给孙女讲了老太婆的历经的事情。

在故事中，讲述着有一种职业，师专门为需要办丧事的门户去帮哭，而这位老太婆就是从事这种职业。她的帮哭已经是非常地著名了，家家户户需要办丧事，都会去找她去帮哭。

后来，这位老太婆结婚了，生了一个女儿叫小巧，后来因为各种原因，老太婆与小巧相依为命，直到小巧了。回到原来住的地方后，还有人来找她帮哭，但老太婆不能够与以前一样了，直到老太婆去世了，或许老太婆是因为不能够在帮哭还是什么呢，伤心去世的吧。

这篇小说里我看到了一个人失去了自己原本所拥有的能力，在他的表面你或许看不出来，而在他的内心则是多么的痛苦的，伤心的。

关于正风气的诗句

1.形容风气的诗词

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟---蒋子荣

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随.——韩愈

学而不思则罔，思而不学则殆.——孔子

知之者不如好之者，好之者不如乐之者.——孔子

兴于《诗》，立于礼，成于乐.——孔子

读书破万卷，下笔如有神.——杜甫

读书有三到，谓心到，口到，眼到.——朱熹

立身以立学为先，立学以读书为本.——欧阳修

读万卷书，行万里路.——刘彝

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.——颜真卿

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲.——于谦

书犹药也，善读之可以医愚.——刘向

莫等闲，白了少年头，空悲切.——岳飞

2.关于“赞美社会好风气”的诗句有哪些

1.早春持斋，答皇甫十见赠

唐代：白居易

正月晴和风气新，纷纷已有醉游人。

帝城花笑长斋客，三十年来负早春。

2.太湖石

唐代：白居易

烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。

风气通岩穴，苔文护洞门。三峰具体小，应是华山孙。

3.醉太平·西湖寻梦

清代：王蕴章

炉烟一窗，瓶花一床，更添十里湖光，对南屏晚妆。

藕风气香，竹风韵凉，等他月照回廊，浴鸳鸯一双。

4.绿章封事

唐代：李贺

青霓扣额呼宫神，鸿龙玉狗开天门。

石榴花发满溪津，溪女洗花染白云。

绿章封事咨元父，六街马蹄浩无主。

虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土。

金家香弄千轮鸣，扬雄秋室无俗声。

愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里。

5.送董元达

宋代：谢逸

读书不作儒生酸，跃马西入金城关。

塞垣苦寒风气恶，归来面皱须眉斑。

先皇召见延和殿，议论慷慨天开颜。

谤书盈箧不复辩，脱身来看江南山。

长江滚滚蛟龙怒，扁舟此去何当还？

大梁城里定相见，玉川破屋应数间。

3.与作风有关的诗句

虞美人·雨后同干誉、才卿置酒来禽花下作（叶梦得）

落花已作风前舞，又送黄昏雨。

晓来庭院半残红，惟有游丝，千丈袅晴空。

殷勤花下同携手，更尽杯中酒。

美人不用敛蛾眉，我亦多情，无奈酒阑时。

杨柳枝词（崔道融）

雾捻烟搓一索春，年年长似染来新。

应须唤作风流线，系得东西南北人。

蓦山溪（杜旟）

春风如客，可是繁华主。红紫未全开，早绿遍、江南千树。一番新火，多少倦游人，纤腰柳，不知愁，犹作风前舞。小阑干外，两两幽禽语。问我不归家，有佳人、天寒日暮。老来心事，唯只有春知，江头路，带春来，更带春归去。

作雪遇大风遂晴（陆游）

雪作风散之，雪止风亦定。

霁日上窗扉，明暖起我病。

去春财十日，共喜时序正。

晨兴盥颒罢，白发满清镜。

门前无客至，默卧弄尘柄。

丛竹如有情，代我发孤咏。

二月二日（李商隐）

二月二日江上行，

东风日暖闻吹笙。

花须柳眼各无赖，

紫蝶黄蜂俱有情。

万里忆归元亮井，

三年从事亚夫营。

新滩莫悟游人意，

更作风檐夜雨声。

杂兴（卢仝）

意智未成百不解，见人富贵亦心爱。等闲对酒呼三达，

屠羊杀牛皆自在。放心为乐笙歌攒，壮气激作风霜寒。

厨中玉馔盈金盘，方丈厌见嫌不餐。飞鹰跃马实快性，

唇腐齿烂空漓岏。岂期福极翻成祸，祸成身诛家亦破。

昨朝惆怅不如君，今日悲君不如我。否泰交加无定主，

懒学风云戢翎羽。绿酒清琴好养生，出将入相无心取。

三五图书旧揣摩，五千道德新规矩。

泛黄河（孟郊）

谁开昆仑源，流出混沌河。积雨飞作风，惊龙喷为波。

湘瑟飕飗弦，越宾呜咽歌。有恨不可洗，虚此来经过。

章钱二君见和复次韵答之（苏轼）

黄昏已作风翻絮，半夜犹惊月在沙。

照汴玉峰明佛刹，隔淮云海暗人家。

来牟有信迎三白，薝卜无香散六花。

（薝卜，栀子花也，与雪花皆六出。）

欲唤阿咸来守岁，林乌枥马斗喧哗。

分无纤手裁春胜，况有新诗点蜀酥。

醉里冰髭失缨络，梦回布被起廉隅。

君应旅睫寒生晕，我亦饥肠夜自呼。

明日南山春色动，不知谁佩紫微壶。

书晁补之所藏与可画竹三首（苏轼）

与可画竹时，见竹不见人。

岂独不见人，嗒然遗其身。

其身与竹化，无穷出清新。

庄周世无有，谁知此凝神。

若人今已无，此竹宁复有。

那将春蚓笔，画作风中柳。

君看断崖上，瘦节蛟蛇走。

保时此霜竿，复入江湖手。

晁子拙生事，举家闻食粥。

朝来又绝倒，谀墓得霜竹。

可怜先生槃，朝日照苜蓿。

吾诗固云尔，可使食无肉。

（吾旧诗云：可使食无肉，不可居无竹。）

用前韵作雪诗留景文（苏轼）

万松岭上黄千叶，载酒年年踏松雪。

刘郎去后谁复来，花下有人心断绝。

东斋夜坐搜雪句，两手龟坼霜须折。

无情岂亦畏嘲弄，穿帘入户吹灯灭。

纷纷儿女争所似，碧海长鲸君未掣。

朝来云汉接天流，顾我小诗如点缬。

欧阳赵陈在户外，急扫中庭铺木屑。

交游虽似雪柏坚，聚散行作风花瞥。

晴光融作一尺泥，归有何事真无说。

泥干路稳放君去，莫倚马蹄如踣铁。

4.形容风气的诗词

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟---蒋子荣业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随.——韩愈学而不思则罔，思而不学则殆.——孔子知之者不如好之者，好之者不如乐之者.——孔子兴于《诗》，立于礼，成于乐.——孔子读书破万卷，下笔如有神.——杜甫读书有三到，谓心到，口到，眼到.——朱熹立身以立学为先，立学以读书为本.——欧阳修读万卷书，行万里路.——刘彝黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.——颜真卿书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲.——于谦书犹药也，善读之可以医愚.——刘向莫等闲，白了少年头，空悲切.——岳飞。

5.关于自律的诗句

1、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

——李商隐 2、出污泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐 3、当官不为民作主，不如回家卖红薯。

——徐九经 4、名不可以虚求，贵不可以伪得。——《袁子正书政略》 5、以细行律身，不可以细行取人。

——魏源 6、明道德以固本，重修养以安魂，知廉耻以净心，去贪欲以守节。 7、廉耻，立人之大节。

盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。为人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至。

——陈弘谋 8、廉则吏不敢慢，公则-民不敢欺，公生明，廉生威，诚生信，勤生效。——李惺 9、权似一条河，清浊看官德。

——《现代国洪河作》 10、多行不义必自毖。——《左传》 11、古人有言曰：“大-法小廉。”

大臣能廉，仅得其半。非廉无以行法，非法无以佐廉。

——陈弘谋 12、公生明，廉生威。 13、老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——诸葛亮 14、严下吏之贪，而不问上官，法益峻，贪益峻，政益乱，民益，国乃以亡。——王夫之 15、正己而后可以正物，自治而后可以治人。

——岳飞 16、大臣之廉耻，即天下之风尚。——史可法 17、廉洁方能聚人，律已方能服人，身正方能带人，无私方能感人。

18、对可耻的行为的追悔是对生命的挽救。——德谟克利特 19、贪污受贿，此弊不去，为患浸深。

——包拯 20、自私与贪婪相结合，会孵出许多损害别人的毒蛇。——艾青 21、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。

——荀子 22、自省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有机会改正。——海涅 23、祸咎之来，本难逆料，然唯不贪财、不取巧、不沽名、不骄盈四者，穷可弥缝一二。

人为财，不贪少祸。——曾国藩 24、贪者逆取，不顾非义而不厌；廉者顺取，得之分内而常愧。

——陈荩 25、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹 26、勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

——朱柏庐 27、先去私心，而后可以治公事；先平已见，而后可以听人言。——金缨 28、为政之要，曰公与清；成家之道，曰俭与勤。

——林逋 29、凡名利之地，退一步便安稳，只管向前便危险。——朱熹 30、怀律已之心，修为官之德。

31、时刻发现自己的错误，大胆直率的承认，敏捷勇敢地更改。 32、一个人最大的胜利就是战胜自己。

——安德雷耶夫 33、君子为政之道以修身为本。 34、不受曰廉，不污曰洁。

盖无廉则无新不取，无耻则无新不为。不廉其源皆生于无耻也。

——顾炎武 35、积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。——《晋书》 36、终身为善不足，一旦为恶有余。

——何坦 37、要进行严厉的自我克制，因为克制本身就可以作为一种精神寄托。——泰戈尔 38、吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。

公则-民不敢慢，廉则吏不敢欺。 39、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

——《论语》 40、手莫伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目瞪瞪难逃脱。

——陈毅 41、多植荷花塘自清勤反腐败政自明。 42、智者，以别人惨痛的教训警示自己；愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。

43、心无私欲，自然会刚，心无邪曲，自然会正。——陆拢其 44、天网恢恢，疏而不漏。

——《老子》 45、一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦 46、为政必以风化德礼为先，风化必以至诚为本。

——胡安国 47、罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。——韩涛 48、正己然后可以正物，自治然后可以治人。

——岳飞 49、务必继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，务必继续保持艰苦奋斗的作风。—— 50、居官四败曰：昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反覆多诈者败。

——曾国藩 51、为人择官者乱，为官择人者治。——诸葛亮 52、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

——孟子 53、贪巧而懵于民事者，则禽兽之不若。——钱泳 54、不管人家恨你还是爱你，都要检查自己的行为。

——伏尼契 55、自尊、自知、自制，只有这三者才能把自己引向最尊贵的王国。——丁尼生 56、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

——老子 57、做官时，要往前日想一想：我原不是官；又要往后日想一想：不能常有此官。寻取真我，方有着落。

——申居郧 58、“为官一任，造福一方。”“做官先做人，万事民为先”——郑培民 59、人心贵乎光明洁净。

——程颐 60、反腐倡廉重在标本兼治，廉洁自律务求身体力行。 61、保初节易，保晚节难。

——朱熹 62、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。——孟子 63、国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。

——贾谊 64、我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情的解剖自己。——鲁迅 65、廉者，民之表也；贪者，民之贼也。

——包拯 66、利令智昏。——《古今格言利害》 67、自重、自盛自警、自励。

68、夺天下之公利，徇一已之利，是谓国-贼。——黄宗羲 69、执政党的党风问题是有关党的生存亡的问题。

——陈云 70、吃苦在前，享福在后，这是取得党和人民群众信任的基本条件。—— 71、官不可以私予人，。

6.形容风气的词语

败化伤风：指败坏社会道德风气。

败俗伤风：指败坏社会道德风气。

败俗伤化：指败坏社会道德风气。

弊绝风清：弊：坏事；清：洁净。贪污、舞弊的事情没有了。形容坏事绝迹，社会风气良好。

变风改俗：指改变旧的风气和习俗。

变风易俗：指改变旧的风气和习俗。

不正之风：不正当的社会风气。

成何世界：算作什么社会。用来指斥社会风气不良，腐败不堪。

此风不可长：这种风气不能让它滋长发展。

道不掇遗：路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。

道不举遗：路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。

道不拾遗：遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。

道不拾遗，夜不闭户：遗：遗失的东西；户：门。东西丢在路上没有人拾走，夜里睡觉都不需要关门防盗。形容社会风气好。

道无拾遗：路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。

返朴还淳：返：返回，还。朴：朴实。淳：诚实，厚道。指恢复原始的诚实和朴实厚道的社会风气。

7.有关批判现代社会风气的古诗七言绝句

1、《杜陵叟》白居易

杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷余。

三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄。

九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青乾。

长吏明知不申破，急敛暴征求考课。

典桑卖地纳官租，明年衣食将何如？

剥我身上帛，夺我口中粟。

虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉？

不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊。

白麻纸上书德音，京畿尽放今年税。

昨日里胥方到门，手持敕牒榜乡村。

十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩。

译文：

杜陵老头居住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。

三月份没有雨刮着旱风，麦苗不开花不多枯黄。

九月份降霜秋天寒冷早，禾穗没熟都已经干枯。

官吏明明知道但不报告真相，急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。

典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税，明年的衣食将怎么办？

剥去我们身上的衣服，夺掉我们口中的粮食。

虐害人伤害物的就是豺狼，何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉！

不知什么人报告了皇帝，皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。

白麻纸上书写着施恩布德的诏令，京城附近全部免除今年的租税。

昨天里长才到门口来，手里拿着公文张贴在乡村中。

十家缴纳的租税九家已送完，白白地受了我们君王免除租税的恩惠。

2、《送人赴安西》岑参

上马带吴钩，翩翩度陇头。

小来思报国，不是爱封侯。

万里乡为梦，三边月作愁。

早须清黠虏，无事莫经秋。

译文：

你看那位壮士，手执胡钩跨上骏马，英姿勃勃地越过陇山头。

他从小就立志报效国家，杀敌立功绝不是为了做官封侯。

万里之外的故乡景象将会在你的梦中出现，边疆的月光常常会引起你的别离忧愁之情。

你此去应该早日消灭那些胡族侵略者，不要优柔寡断将战事一拖经年。

扩展资料：

七言绝句属于格律要求比较严格的近体诗。

首先是篇幅固定。全诗四句，每句七字，总共二十八字。其次是押韵严格，表现为通常只押平声韵且不能出韵。还要讲究平仄，即要求符合平仄律，就是在一般情况下，以两个音节（两个字）为一个音步，平仄交互安排。

根据首句头两字的平仄，七言绝句分为平起式和仄起式两大类。其中平起式又分两种：一、平起平收，首句押韵；二、平起仄收，首句不押韵。仄起式也分两种：一、仄起平收，首句押韵；二、仄起仄收，首句不押韵。

按平仄律，七言绝句有四种标准句型：一、平平仄仄仄平平（平起平收，末了两字是平平，称之为平平脚）；二、平平仄仄平平仄（平起仄收，末了两字是平仄，称之为平仄脚）；三、仄仄平平仄仄平（仄起平收，末了两字是仄平，称之为仄平脚）；四、仄仄平平平仄仄（仄起仄收，末了两字是仄仄，称之为仄仄脚）。

其平仄粘对具有一定的灵活性，即所谓的“一三五不论，二四六分明”，但也要避免犯孤平和三平调。

百度百科-七言绝句

8.关于廉洁自律的诗句

关于廉洁自律的诗句 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间 绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃。

两袖清风朝天去，免得阎闾话短长。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间——明.于谦 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤——元.王冕> 廉者，民之表也；贪者，民之贼也。

——宋.包拯 三年为刺使，饮水复食叶。 惟向天竺山，取得两片石。

此抵有千金，无乃伤清白。——唐.白居易 捡点行囊一担轻， 京华望去几多程。

停鞭静忆为官日， 事事堪持天日盟。 ——明.况钟 一官来此几经春， 不愧苍天不负民。

神道有灵应识我， 去时还似到时贫。 ——明.胡守安 古人去此水，一歃思千金。

试使夷齐饮，终当不易心。——晋.吴隐之 罢郡轻舟回江南， 不带关中一点棉。

回看群黎终有愧， 长亭一别心黯然。 ——清.蔡信芳 赞同 勤廉者平安一世，贪婪者自毁一生. 根深，狂风拔不起；心正，邪恶攻不破. 学苏琼，置瓜梁上，誉声传万代； 效王翱，封珠宛然，美名照千年. 用人要公正，做人要身正，作风要清正，为官要廉政. 贪如水，不遏则自溺；欲如火，不禁则自焚. 风正一帆顺，清廉得民心. 为人自私私尽名衰，做官贪财财多身亡. 树廉洁之心，行廉洁之事，做廉洁之人. 廉洁如水，来不得半点污染； 奉公如蚕，吐不完一身正气. 处逆境时要明志，立顺境中要拒腐. 爱国奉献明礼守信，清正廉洁勤政为民. 崇勤尚俭持家敬桑梓，倡廉奉洁治国顺天下. 廉而正，生命如垒石积山让后人景仰； 贪亦邪，行为似蝼蚁蛀堤为世人唾讽. 廉，取所当取，不义之财分文不取； 公，用所当用，人民权力绝不滥用. 惟俭可以生廉，惟廉可以助俭. 清廉是面明镜，它能照见领导干部的本质. 清廉为本一身正气， 不贪不沾利国利己. 直笔方能写正字，清廉才敢谈人生. 警钟长鸣，分公私美丑； 廉洁自律，显浩然正气. 众志成城，高举反腐大旗. 齐心协力，惩治贪官污吏. 廉洁是一种无形资产，是比任何财富更重要的财富. 勤以修行，俭以修德，勤俭足以持家； 廉以修身，洁以养性，廉洁必可兴邦. 莫以廉小而不为，莫以贪小而为之. 廉洁方能聚人，律己方能服人， 身正方能带人，无私方能感人. 廉洁是善，腐败是恶，善恶明辨，国泰民安. 廉政承诺并不难，难的是一辈子践诺. 两点以直线为近，人生以廉洁为好. 贪侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总 感到不能满足自己。

——法.安格尔 人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自 身的物质利益。——法.居里夫人 德行告诉人们：反抗诱惑吧，那样你才有更多的机会做出高尚的行为来。

— —俄.车尔厄雪夫斯基 不贪为宝。——左丘明 激浊而扬清，废贪而立廉。

——柳宗元 出污泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐 廉者民之表也，贪者民之贼也。

——包拯 清风两袖朝天去，免得闾阎（老百姓）话短长。——于谦 其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。

——孔子 临官莫如平，临财莫如廉。——白居易 嗜欲之原灭，廉正之心生。

——刘向 苟非吾之所有，虽一毫而莫取。——苏轼 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。

——方志敏 俭朴的生活，不但可使精神愉快，而且可以培养革命品质。——徐特立 以财为草，以身为宝。

——刘向 不管时代的潮流和社会的风尚怎样，总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会 ，走自己正确的道路。——美.爱因斯坦 没有思想上的清白，也就不能够有金钱的廉洁。

——法.巴尔扎克 不诱于誉，不恐于诽。 ——《荀子》 玩人丧德，玩物丧志。

——《尚书》 不侮矜寡，不畏强御。 ——《诗经》 临财莫如廉。

——汉?刘向 公之为言，公正无私也。 ——汉?班固 渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。

——晋?陆机 有公心，必有公道。 ——晋?杨泉 君子可招而不可诱，可弃而不可慢。

——隋?王通 心如铁石，气若风云。 ——唐?杨炯 朗如日月，清如水镜。

——唐?杨炯 酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。 ——唐?王勃 源洁则流清，形端则影直。

——唐?王勃 事在是非，公无远近。 ——唐?张九龄 廉慎传家政，流芳合古今。

——唐?崔颢 山中人自正，路险心亦平。 ——唐?孟郊 守正为心，疾恶不惧。

——唐?柳宗元 莫言名与利，名利是身仇。 ——唐?杜牧 在上不骄，在下不谄。

——宋?王安石 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。 ——宋?林逋 新月无私照，落日有余辉。

——宋?潘阆 廉能清正，奉公守法。 ——元?曾瑞 清风两袖朝天去，免得闾阎话短长！ ——明?于谦 公则四通八达，私则一偏而隅。

——明?薛 见势不趋，见威不惕。 ——明?冯梦龙 吏肃惟遵法，官清不爱钱。

——明?冯梦龙 公生明，廉生威。 ——清?李惺。

考试考题红楼梦100左右概括

浅谈红楼梦的章节结构

首先申明由于在下才疏学浅，自知端茶倒水还行，但是你号召别人讲座，自己又不说两句好像过意不去，只有滥竽充数献丑了，下面的唠叨是在《历史文化的全息图像——论红楼梦》一书的启发下，此书为我的校友李劼所著,加上自己的见解而出，请朋友们斧正！

红楼梦一本天书，要想探究其全部奥妙非我得凡人能力所及，都云作者痴，谁解其中味？面对一本如李劼所说：具有圣经意味，具有莎士比亚的丰富性，还具有卡夫卡深度的煌煌巨著，真是迷茫之至！我只能看到此书的表面。一些在章节结构上的东西。

但是今天我排除小说续作者的后四十回 ，因为我一直认为曹公是在客观条件和自我调节中，写完前八十回后“迫于客观条件”和“灵机一动”主动自愿的放弃了后面章节的创作，在后面的叙述中我将详细的说一下自己的见解。

我把小说分为这几个阶段：第一回至第五回：开篇，犹如一本精美图书的封面，为我们开启了神秘丰富的画卷。

第六回至十六回，主要描写之前相传曹公写的《风月宝鉴>的风月故事,为宝玉的"意*"提供反面教材.(大观园建成之前)

第十七回到五十七回,是宝黛爱情和红楼梦里女孩子们的情爱描写,至纯至美.(大观园建成之后)

第五十八回到第八十回,是悲剧的上演,众女孩的悲剧,家族的悲剧.(大观园开始走向消亡)

小说的第一回至第五回可以作为红楼梦一书的引子，是一个大纲。就前5回而言其丰富性就让我们眼花缭乱，这期间主要讲了两个神话故事,一个小家庭的悲剧,两位女主人公的出场,一个宝玉的美梦.我感觉前五回成一个W字型的叙述体例,首先从女娲补天的神话故事起写了石头的来历,此神话故事,之后通过顽石神话过渡到甄士隐的家庭故事,期间又穿插了神瑛侍者和绛珠草的木石前盟(宝黛爱情的前身奇缘).之后有贾雨村作为为情节的穿插者,引出了我们的两位女主人公:黛玉进贾府,宝钗随后赶到.第5回的太虚幻境,可以看出神话-尘世-神话-尘世-神话的W字形结构.

好，接下来我们先从顽石说起……

顽石.通灵宝玉.神瑛侍者.贾宝玉四者之间的关系。在学长李劼的书中,他将男主人公宝玉的第一层来历归结为; 青埂峰的来历 ,这是混淆了上述四者的关系，由于程甲本的影响，上述四者的关系一直很模糊。其实是，顽石是通灵宝玉的原身。贾宝玉所带了的通灵宝玉是无才补天的顽石的幻象；神瑛侍者乃贾宝玉的前生。故顽石——通灵宝玉，神瑛侍者--贾宝玉的对应关系。此石已有灵性，但是这绝非贾宝玉的前身，顽石或者说通灵宝玉是故事的纪录者，就像贾宝玉身上携带的摄像头，把男主公的所见所闻，及其经历一一展现在读者的面前。通灵宝玉的在书中的作用就如同一个随行的记者。举一个简单的例子第15回“凤姐因怕通灵玉失落,便等宝玉睡下,命人拿来?在自己枕边.宝玉不知与秦钟算何帐目,未见真切,未曾记得,此是疑案,不敢纂创.”宝玉和秦钟算账，宝玉肯定知道，但是此时通灵宝玉不在，故未见真切。是指已有灵性的顽石未见真切非贾宝玉也。此处脂批“借石之未见真切，淡淡隐去……”又如：脂批所云：石兄，玉兄，皆为特指，石兄就是顽石，玉兄为贾宝玉。有证：第25回：贾政听说,便向宝玉项上取下那玉来递与他二人.那和尚接了过来,擎在掌上,长叹一声道:青埂峰一别,展眼已过十三载矣!此处皆为石兄。至晚间他二人竟渐渐醒来,说腹中饥饿，此后脂批：叹不得见玉兄撒手悬崖文字为恨。

至此顽石交待了本书的来历，当然无才补天的顽石有说是曹公自喻，此非本文主题，搁置不说。

接下来，有甄家的小故事，引出了小说力图描述的第一个女子：英莲。甄家的起火衰落，甄士隐的出家，英莲的走失在一定程度上给我们以提示：贾府的败落，宝玉的撒手悬崖，众女儿的悲剧，这有一种强烈的一一对照和提示关系，所以说甄士隐一家的在第一回的故事绝不是可有可无的，他是作者精心布局的结果：在全文中有一种整本红楼梦故事的缩影的意味。以此情节来对照后面精彩的故事，这不不能让人佩服曹公的匠心独具。有人一直奇怪英莲（香菱）为何能位列副钗之首，我给的答案是：香菱由被拐，卖给呆霸王，其悲惨的结局强烈的暗示了红楼梦众女儿的悲剧。

接下来就是男女主人公的出场：先从冷子兴的演说开始：将贾宝玉的来历出身一一道出，与神瑛侍者的故事相互照映。没有这一段演说那么到第3回宝玉出场就会显得突兀了许多。贾宝玉的出场其实有这样三层：灵河畔的神话故事，神瑛侍者，第2层：冷子兴所说的家族背景：直到第三回作者着力笔墨正面描写宝玉精彩的亮相，并与女主人公一见钟情（对照与灵河畔的木石前盟）。可见作者在刻画本书第一主人公是镜头是层层推进，将贾宝玉的形象从模糊到清晰慢慢的展现在我们的面前……。

3，4回主要刻画了黛钗二位女主角的进京之原委：也是二位女主角的出场。但是这一黛一钗的写法却不相同：黛玉进京从水路而来，作者采用的跟踪式写法：黛玉丧母，水路进京，直到进荣府，宁府，然后带出小说中的主要人物，就像我们看电视跟着摄像机的劲头亲身目睹这个事件的全过程。宝姐姐进京从旱路而来则是虚写，侧面描写，从一桩与英莲有关的人命官司写起，顺便交待进京的源起。林进京是从水路来，原因是丧母，这体现了黛玉的孤傲性格的由来：而宝钗则从其兄命案写起，与黛玉孤身进京不同，薛家来京可谓气势浑宏，场面不小。黛玉进京是贾母所嘱咐，期间又穿插主要人物，宝钗进京为了待选皇宫，目的不同，气势迥异，由此可见之后薛林之争的端倪：一个有贾母的爱护，宝玉的倾心。一个有权有势，有做妃子的决心。

好啦，现在男女主人公全部出场亮相，其他主要人物在读者脑海中也有了初步印象，接下去似乎就是按部就班的叙述了，但是曹公偏不如此，有宝玉一梦，奇峰突起，让读者又在如诗似画，如梦如幻的仙境中走了一趟。正如李劼所说：经过3，4回的描写，任务齐集到一处制造出一个特定的情景，而且在这聚集过程中铺写出来整个故事格局的气势，境定势成，然后在可以看做全书总纲的第5回中浓墨重彩，第5回之所以成为总纲那是应为此回中包含了众女孩悲剧的全部信息，笔法也颇为奇特有判词和红楼梦曲子一一暗示，并且有警幻仙子对宝玉的定评：如尔则天分中生成一段痴情,吾辈推之为`意*'.`意*'二字,惟心会而不可口传,可神通而不可语达.汝今独得此二字,在闺阁中,固可为良友,然于世道中未免迂阔怪诡。更为重要的是：作为小说男主人公的固然有来历，但是大观园中的女子所属薄命司：她们同样不是凡人俗胎，她们是来自太虚幻境这个神仙之所请。看原文 ：姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩,故我等久待.何故反引这浊物来污染这清净女儿之境?"所以我一直对刘心武等考证可卿出身来历的做法不去理会。众女儿都是仙女般的人物，何必去花大把的功夫用在穿凿附会的考证上呢？

至此第5回止小说的开局完成，整个故事的准备已经全面就绪，接下来就是精彩故事咯，堂堂一等公的宁荣2府，宝玉林妹妹神仙来历，接下来一定是大场面，结果作者有意给我开一个小小的玩笑:正文却从一个与贾家不相干的乡下老太太刘姥姥说起。

下面大家休息一下，我简单介绍一下第六回至第十六回的作用：如前所述我一直认为这一段的叙述主要是从曹公其兄的《风越宝鉴》而来，此10回文字有一个主题：世俗的情欲。闹学堂，宝玉秦钟之间和其他学生，怜香惜玉的暧昧关系，有同性恋倾向。接着可卿*丧天香楼，贾珍在丧礼上的从第六回开篇的贾宝玉初试云雨情开始，第7回的贾琏戏凤姐，茗烟与卍儿，变态表演。此处着力写了被曹公删除的爬灰之事，接着秦钟在其姐姐葬礼期间与小尼姑智能儿。就在期间还有贾府的老功臣焦大的一番极具影射意义的大骂，真是宁府除了那两个石狮子是干净的别无干净之物，描写的男主人公生活的一片肮脏世界，情欲冲天。

但是作者如此安排有何深意呢？我认为从以下两个方面来想：1，前后对比，十六回前的情欲世界是男人世界的肮脏，以突出大观园建成之后纯洁的女儿世界的干净，这是一种强烈的对比，反衬，显然女孩子的世界是作者描写的重点，在此之前作者故意写尽男人的肮脏，与看了女孩便觉清爽，看了男人便觉恶心一脉相承……，第2点：可以看出对于主人公贾宝玉而言，这段情欲故事的主角是秦氏姐弟，在太虚幻境中，警幻的妹妹就是可卿，而其弟秦钟也与宝玉关系说不清楚，那么作者何意呢，我们来看看第5回警幻说的一段话就找到了答案：'如此嘱吾，故发慈心，引彼至此．先以彼家上中下三等女子之终身册籍，令彼熟玩，尚未觉悟，故引彼再至此处，令其再历饮馔声色之幻，或冀将来一悟，亦未可知也。” 警幻说宝玉“意*”，令其再历饮馔声色之幻，或冀将来一悟，关键在此句，先把自己的妹妹可卿许配于汝．今夕良时，即可成姻．不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”，警幻这样做其用意十分明显，但是曹公似乎还嫌不够。那只是梦中令其再历饮馔声色之幻，在贾宝玉的生活的现实中也安排这样一种环境，这样兄妹二人，以这些来唤醒宝玉，以绝其情欲，而后向意*方向转变，只有男主人公的观念改变了那么才可能有以后宝黛的纯美爱情和大观园里的干净之地，故随着秦氏兄妹的相继去世，大观园的建成——红楼梦进入了一片阳光灿烂，光彩照人的纯情时代……

第17回大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵，此回开始终于迎来了繁华似锦的大观园的世界。大观园的建成和元妃省亲，之后红楼梦宝玉及其众女儿终于有了一片自己的乐土，此后的描写从本回到第八十回，我很赞同李劼的春夏秋冬的分法这里我借花献佛与大家共同经历回忆一下这保罗万象，精彩纷呈的描写！这里引用一段话：可以用春夏秋冬来形容17回以后的叙述色彩和氛围的话那么第17回——32回是明媚的春天；33回-57回是日趋繁丽的夏天。57回开始弥漫起一阵阵秋意；七十九回以后步入日益寒冷的数九寒冬，直到那一片白茫茫的大地……

第17回到第33回，整个故事充满了春天的阳光和明媚：从大观园才题对额到诉肺腑。是宝黛爱情的初恋阶段，从各自心中有他，到相互间大胆倾诉，期间，宝黛共读西厢记，意绵绵静日玉生香，两小无猜的天真浪漫，到林妹妹藏花的高雅。也有龄官画蔷这样浪漫的笔触。诗情画意，眼不能及看看这些回目就足以让人倾心陶醉：情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香；林黛玉俏语谑娇音；潇湘馆春困发幽情；滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红；宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外。这是一幅明媚春光图，如吹向大观园的徐徐春风，沁人心脾。相信喜欢红楼梦的朋友最喜欢的回目大部分出在此部分中。期间虽然有金钏的讯，凤姐和宝玉遇鬼，但是在通灵宝玉庇护和贾母等的溺爱之下，宝黛之间柔情蜜意，大观园内一片祥和的气氛。每一个脸上都有一种洋洋得意的愉快。

第33回，宝玉挨打惊动贾府上下，父子的激烈冲突如一声惊雷，宣布夏天的来临。37回贾府的**们起来雅兴要像现在大学生一样组建社团——诗社成立。林妹妹在诗作上独领风骚，宝姐姐在宴会上获得贾母的高度评价，薛林之争进入白热化。此期间诗社的热闹，与宴席上的欢乐交响呼应。此一大部分在作者极力渲染了大观园内外的繁荣景象。各色人物的表演让人目不暇接。老太太的享乐主义，风姐的泼辣决断，鸳鸯的不屈服，晴雯的刚烈勇气，平儿的正直善良，探春的精明能干，宝钗的贤惠德行，香菱的天真可爱，湘云的豪爽。小戏子们的各自表现。作者似乎还嫌不够，直至宝琴等来到之后一片琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻，好不热闹！联诗作对，一片人员鼎盛。这期间最重要的当然还是宝黛爱情的诗意，此时宝黛爱情处于热恋阶段，已经从前一阶段的试探到彼此倾心，成为知己。这种热闹的场景直至寿怡红群芳开夜宴，这是一次最后的狂欢—此后一片凉意袭人，秋天的气息已经开始弥漫……

夏秋交替之时，伴随着藕官烧纸而来。此后就是在一群小丫头和婆子之间的矛盾中展开，与此同时主仆矛盾，嫡蔗矛盾，开始显露出来，查抄大观园，探春一句话：从自己家里开始败露成为现实。此后芳官等被逐，晴雯冤，瑟瑟秋意，阵阵幽风，大观园内人心惶惶，大观园外是2尤之，连一向刚强的凤姐也到了持强羞说病的地步，此时众女孩子的诗作也显示出了前所未有的悲凉。桃花行，柳絮词就是自我命运的预报，整个世界满目寒霜……随后宝玉的一片诔文，与其说是悼晴雯，悼黛玉，不如说是宣布冬天到来的无奈与气氛

78回之后已经是以迎春和香菱的悲惨结局作为了的第一场雪。自此大观园的冬天与一片悲歌中悄然而至。

整本书的叙述极为有条理，浑然天成。前5回交待故事的来历主要人物的出场和第5回总纲式的人物结局暗示。第6回到17回是宝玉的成长环境的在叙述和他性格的形成。大观园落成之后是以春夏秋冬的基调来写故事的主题部分。当然其中的贾府败落，凤姐等的闺阁传记等，我没有详细说明，能力有限啊！

或许注定世界上最美好的东西都是由缺憾的吧，曹公未能最后把书写完这是一个巨大的缺憾，但是就如断臂的维纳斯一样，我们面对这样巧夺天工的艺术品，只能惊讶的赞叹其博大精深，其不可企及，我已经在红楼梦众位女孩子的陪伴下走过美丽的心灵之路，我愿足矣，没有写完就没有写完吧！

太一文言文

1. 介绍下东皇太一语言通俗点

东皇太一

1、太一是星名。据《史记·天官书》记载：“前列直斗口三星，随北端兑，若见若不，曰阴德，或曰天一。”《晋书·天文志上》：“天一星在紫宫门右。”《星经》说太一星在紫宫门外天一星南。紫宫是北极星所在的天区，天一、太一都很暗。

太一是神名，也写作“泰一”。《史记·封禅书》：“天神贵者太一”索隐：“……天一、太一，北极神之别名。”《天官书》说：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”正义：“泰一，天帝之别名也，……泰一，天神之最尊贵者也。”作为北极神，天一、太一相同。《天官书》中保存的黄帝时代观念很明显，但在神中，黄帝并不如太一地位高。

太一是山名。指终南山，也写太乙、太壹。张衡《西京赋》：“天前则终南、太一”注：“《汉书》曰：‘太一山，古文以为终南……’”

太一作为抽象名词，指“天地未分混沌之元气”（《礼·礼适》疏）。《淮南子……诠官》开篇说：“洞同天地，浑沌为补，未造而成物，谓之太一。同出于一，所为各异，有鸟有鱼有兽，谓之分物……”万物产生于太一，与《圣经》相似，《圣经》讲“道”为上帝的意志，中国古人讲“道”是自然规律。道家把“道”说得很深奥。《庄子·天下》：“建之以有无有，主之以太一。”太一就是“道”。郭店楚简《太一生水》年代约为公元前四世纪，强调了太一与水的关系。有学者认为此篇并非道家文献，但是对于中国古代宇宙观有重要的研究价值。

太一如此尊贵，是与一位被遗忘的古帝——泰壹氏分不开的。《盘古王表》载有“泰壹氏”。其事迹不可考。《史记·秦始皇本纪》：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”索隐：“按：天皇，地皇之下即云泰皇，当人皇也，而《封禅书》云‘昔者太帝使素女鼓瑟而悲’，盖三皇已前称泰皇。一云泰皇，太昊也。”泰皇最贵，与天神中北极神太一最尊贵相应。参照轩辕氏与轩辕星座的对应关系来看，泰皇的地位和天文学实践决定了北极神太一的地位。太一或为太昊，或与之有关。《楚辞·九歌》有《东皇太一》，一般认为是楚人的最高神——祝融。

《易·系辞》用卦的变化象征天地的变化。“天垂象见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书……”卦象与天象的一致是《易》的理论基础。《说卦》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也……”朱熹说：“帝者天之主宰。邵子曰：‘此卦位乃文王所定，所谓后天之学也。’”天之主宰即北极神太一。北斗斗柄春分指东，立夏指东南，夏至指南，立秋指西南…….晚上二十二时左右斗柄指向可定季节，这个规律很早就引起了人们的注意。北斗旋转，北极星不动（太一常居），这一现象与远古先民的住房朝向聚落中心广场有共同之处。北极神得名于太一，就是太一氏的称号，被后人纪念而加在北极神身上。由于北极星的特殊地位，后来升天为神的圣王再也没有人超过太一氏。

《帝王世纪》：“太昊帝庖牺氏……帝出乎震，未有所因，故位在东方主春，象日之明，是称太昊。”王大有先生认为太一神为伏羲，雉入淮为蜃，实际上是辰（震）。马王堆帛书“震”作“辰”，辰为龙。太昊龙图腾，“帝出乎震（辰）”与“我姬氏出自天鼋”的意思相同，即太昊以龙为图腾，辰又为观象授时的基准，“北辰亦为大辰”（《公羊传》）。太一神从震位经一周天，正走过八卦的方位，是《说卦》的天象依据。安徽阜阳双古堆一号墓出土九宫式盘，铭文为：“冬至汁蛰四十六日废，明日立夏。立夏阴洛四十五日，明日夏至。夏至上天四十六日废，明日立秋。立秋玄委四十六日废，日明（明日）秋分。秋分仓果四十五日，明日立冬。立冬新洛四十五日，明日冬至。”太一移宫的日期正当冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬八个节气。这八个节气与八卦对应的实物即所谓的“八角星”图案——八卦历图——河图洛书。太一神巡行的起点是冬至，与《说卦》不同，但周而复始是相同的。

太一氏成为神名永载史册，其作为人的一面湮没在漫长的岁月中，然而从其至尊的地位和作为“道”的代称，不难想见太一氏的非凡作为。

注：文中对太昊与伏羲、河图与洛书未加区分，以前已论及。

2、诗篇名

屈原所著《九歌》中的一篇，《东皇太一》。

九歌（一）东皇太一

吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。

抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。

瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。

蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。

扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。

灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。

五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。

2. "太一者,道之别名也.水者,太一之形像也."——这句话的原文是什

出自先秦时期的文献，道家典籍《太一生水》。

原文：太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成沧热。沧热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。 故岁者湿燥之所生也。湿燥者沧热之所生也。沧热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。 是故太一藏于水，行于时。周而或始，以己为万物母；一缺一盈， 以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能厘，阴阳之所不能成。君子知此之谓道也。 天道贵弱，削成者以益生者；伐于强，责于坚，以辅柔弱。 下，土也，而谓之地。上，气也， 而谓之天。道也其字也，青昏其名。以道从事者，必托其名，故事成而身长；圣人之从事也，亦托其名，故功成而身不伤。天地名字并立，故过其方，不思相当。天不足于西北，其下高以强；地不足于东南，其上低以弱。不足于上者，有余于下，不足于下者，有余于上。

解文：太一者，道之别名也。水者，太一之形像也。世人非借形质之物不能解道之内涵，故以水之形示之喻之。太一非化万物不可识辨，谓之玄牝。水亦其所化，故曰“太一生水”。然太一为何者，无人知识，以水喻，可悟不可言。“太一”、“水”者，亦名也。名者，像谓也。 “水反辅太一，是以成天”。太一水性，水之性者，极阴则凝寒冰，呈固木之像，极阳则化炎气，展虚无之态，常居万物之下，至柔以润万物，至强以弥四方，太一之性同也。太一性静者，聚而化浊气，成地之形，太一性烈者，散而化轻气，成天之像。天地者，太一形像也。 “天地复相辅也，是以成神明。”静动相持，乃以成势，势成则形动，是以生人。神明者，人也。唯人有神识明目，是以能观摩万物，后成像于心，托之以名，是以天地定位，阴阳互别，万物归类，道始长也。非名，万物不分，天地常合，阴阳难辨，心智蒙沌；然常名，万物难觅其宗，心智迷于幻像，乃致太一不识，大道遁隐，纷争并起。故曰：名可名，非常名，又曰：一得一失。天地万物汝及余等皆太一生也，亦太一形像也，非神识之别及异名之谓，汝与余及天地万物何不同哉？同也。然不同者多矣，佛曰“分别心”是也。心者，神识也。 “神明复相辅也，是以成阴阳”。相辅者，混杂互动也。阴阳四时及其余者，形像也。非人不可识天地阴阳四时，不可识沧热湿燥寒暑。此等异名之指万物者，皆太一化生于神识明目之像，故谓“为万物母”；此等异名者，其源亦皆太一，随天地之变而循环复始，天地者，太一也，故谓“为万物经”。生灭者，乃像之生灭。太一者，不生不灭。 “天道贵弱”，人言也，非天道贵弱也。天道无方自然是从，得势以强驰天下，去势以弱隐己身。雷鸣电闪，风雨大作，强之形也；天簌传音，星月争辉，弱之态也；天道恩威并重，杀养齐发，岂以贵弱一言以蔽之？世人常观之以弱示人，以弱养万物，误为弱贵，非为弱也，势不及也。贵贱之别者，唯人依己之利害而言尔！评论|赞同0

3. 文言文中"天"古文的意思

天：

中华文化信仰体系的一个核心，狭义仅指与地相对的天；广泛意义上的天，即道、太一、大自然、天然宇宙。 天有神格化、人格化的概念，指最高之神，称为皇天、昊天、天皇大帝、皇天上帝、昊天上帝等。在日本，国家***被称为“天皇”。

中华关于对天的最早解释，在《简易道德经》（又称《简易经》）有所记载：“常言天，齐究何也？昊曰：无题，未知天也，空空旷旷亦天。”甲骨文和金文中的“天”，是一个脑袋被着重画出的小人，本义为“ 头”，后引申为“天”（因为两者都是至高无的）。“头”的意思很早就消失了，但我们仍能从一个词中找到它的影子，那便是“刑天”，它的意思就是被砍掉头。

4. 文言文：问东皇归期近无有

1、原文查无出处，无法根据上下文准确作译。字面分析这句文言可能的意思：

1）问那东皇星君，（远游的人）近日可有归来消息？

2）问上天（问神明），（他）可有近日归来的消息？

3）问那主管春天的神祗，他是否会在春天时回归？

2、句子分析

1）东皇：关于东皇，众说纷纭，可考依据之一是出自屈原《九歌》中的篇名《东皇太一》，也是代汉族神话传说中的天神，主宰天空星辰。《九歌》相传是夏代乐歌，屈原将其改编与加工，写成格调高雅的诗歌。也有学着认为东皇指“太乙金星”；也有的说是“

战神”、“伏羲”、“春神”等等，但没有公认的解答。影响较大的说法有天神说 、战神

说、星神说、太阳神说、炎帝说、春神说等等。

2）归期：归来的日期。一般在诗歌或文言中，指在外的人回来的日子。例：李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期。巴上夜雨涨秋池”。

5. 王拱辰文言文阅读答案

译文供参考：王拱辰，字君贶，开封咸平人。

原名拱寿，十九岁时考取进士第一名，仁宗赐名“拱辰”。任怀州通判，直集贤院，历任盐铁判官、修起居注、知制诰。

庆历元年（1041）为翰林学士。 契丹使者刘六符曾对贾昌朝说“：一条界河有什么险要可言？乘一叶小舟就可以渡过来，将士们投下马鞭就可以填平。

或者，挖掉河堤，做十万个装满沙土的袋子放在上游，随时都可以打通道路。”仁宗将这一问题同拱辰讨论，拱辰说“：打仗总是要搞阴谋的。

对方果然能这么办，不应该告诉我们，这必然是在说大话。设置险阻保卫国家，先王就是这样干的，祖宗也是利用险要地形抵御敌人的。”

不久，契丹又派刘六符来，要求宋割让关南十县，并指责当年太宗伐燕是无理取闹，师出无名。全朝廷上下都不知该怎样对答才好。

拱辰说“：当年王师征河东，契丹既已同我们互通往来，却又袭击石岭关以支援河东反贼。太宗生气，于是回师伐契丹，怎能说没有道理？”于是写回书说：“先有石岭关的交锋，后来才有蓟门之役。”

契丹得到答复后，恢复了和好。仁宗高兴地对大臣们说“：若不是拱辰熟悉历史，还真难答复啊。”

拱辰又代理开封知府，任御史中丞。夏竦当上了枢密使，拱辰说：“夏竦主持西部边务时，没有什么建树，无功而还。

现在让他主持国家的两大最高军、政机构之一，怎样表率天下？”因而同皇帝当面争执，言辞激烈。皇帝没有想通，陡然起身，拱辰上前牵住他的衣角。

皇上最后听了他的话，夏竦离职。又说：“滕宗谅在庆州所作所为违背了法度，而仅仅降级调任虢守，恐怕以后边臣都会像他一样了。

应该施以重罚。”皇上没有听从，他就请假回家，请求降职降级。

于是皇上将滕宗谅调到岳州，命令拱辰继续负责原先的工作。拱辰拜见皇帝时，皇帝说“：你们这些参谋官，各陈己见就可以了，不要以为朝廷没有采纳你们的某一建议就是压制你们，而轻易地离职，沽名钓誉。

从今以后你们觉得应该说的，就尽量说出来，不要有所回避。” 僧绍宗以铸佛像为名欺骗老百姓，京城居民争相将金子投入炼炉中，后宫也出钱帮助他。

拱辰说“：西部连年派兵驻守，我们却将财费用于不该用的地方，这会导致军心动摇，引起民怨。”皇上就下令禁止了僧绍宗的这一活动。

苏舜钦在进奏院时宴请宾客，王益柔醉作《傲歌》，拱辰劝苏的下属鱼周询、刘元瑜举报这件事。结果苏、王被贬谪到远方，一起宴会的人都被驱逐到地方上去了。

当时执政大臣是杜衍、范仲淹，他们对传统规章制度多有改革，拱辰的朋友感到不安。舜钦、益柔都是范仲淹推荐提拔上来的，舜钦又是杜衍的女婿，因此，拱辰借这个机会搞翻了这批人，当时舆论很是瞧不起拱辰的为人。

后又以翰林学士身份代理三司使。因为推举富民郑旭不当，出任郑州知州，又先后迁任澶、瀛、并三州。

几年后归来，任学士承旨兼侍读。皇上在迩英阁存放《太玄经》和占卦用的蓍草，对拱辰说“：我常研读这些。

你也了解这些吗？”拱辰作了回答，并说：“希望陛意儒家的经典《六经》，再以记录历代兴衰盛亡的史书为辅助就够了，这些杂书不足以为学。” 至和三年（1056），重新任三司使。

出使契丹，与契丹主在混同江会面，一块儿饮宴钓鱼。契丹主每次钓到鱼，必定替拱辰斟酒，亲自弹奏琵琶助酒兴。

又对其丞相说：“这位是南朝的少年状元，考取翰林十五年了，因此我要特别厚待他。”回来后，御史赵扌卞认为他的行为不合礼制“：他日契丹使者如果以此为例来要求我们，我们又怎样拒绝呢？”湖南转运判官李章、潭州知州任颛贱价强买商人的珠宝，罪行败露后被抓，拱辰将全部珠宝都贿赂给了后宫，赵扌卞也一并弹劾这件事。

改任宣徽北院使，赵扌卞说：“宣徽之职位，本来是给有功勋的人的，只有前任执政大臣和节度使才能获得此职位，拱辰怎么能污辱这一职务呢？”于是让他以端明殿学士身份知永兴军，先后主管泰、定二州、河南大名府，累官至吏部尚书。 神宗即位后，照资格拱辰应转任仆射，欧阳修以为仆射是宰相级别，不应按资排辈，只任命他为太子少保。

熙宁元年（1068），又召他回来任北院使。王安石任参知政事，讨厌他老同自己作对，趁两位宰相有事之机，赶他去管应天府。

八年（1075），入朝见皇帝，任中太一宫使。 元丰初年（1078），转任南院使，赐给他金方团带。

再次判大名，改任武安军节度使。三路长官编制老百姓的户籍建立保甲制度，天天招集百姓训导，禁令苛刻急躁，老百姓往往被逼去做盗匪。

郡县官隐瞒这些情况，不敢上报。拱辰毅然上书指责其弊端“：不仅仅老百姓的物质利益大受损害，而且耽误他们的务农时间，这是在用法律来迫使他们犯罪。

他们逐渐演化为大盗的征兆已经可以看出来了。纵然不能全部废除这些办法，也应该让那些最穷苦、承受能力最差的百姓免于受害，缓和一下形势。”

当权者指责拱辰抗拒新法，拱辰回答说：“这是老臣在尽忠报国啊。”接连上奏不停。

皇帝醒悟了，于是第五等户得以免受其害。 哲宗即位，迁任彰德节度，加封检校太师。

这年去，终年七十四岁。追赠开府仪同三司，谥号“懿恪”。