推崇备至是什么-推崇备至的意思解释

1.推崇的成语推崇的成语是什么

2.推崇尊敬写成成语？

3.贤于百里奚，孔子推崇备至，秦穆公最信任的人才公孙枝

4.形容尊敬的样子文言文

推崇的成语推崇的成语是什么

推崇的成语有：推崇备至，推三推四，崇山峻岭。

推崇的成语有：盲目崇拜，崇山峻岭，崇论_议。2：拼音是、tuīchóng。3：结构是、推(左右结构)崇(上下结构)。4：注音是、ㄊㄨㄟㄔㄨㄥ_。5：词性是、动词。

推崇的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

推崇tuīchóng。(1)尊崇，推重崇敬。

二、引证解释

⒈尊崇，推重崇敬。引《后汉书·袁京传》：“_袁赦_以逢隗世宰相家，推宰以为外援。”《宋书·武帝纪中》：“由是四海归美，朝野推崇。”《旧唐书·田弘正传》：“白刃之下，谬见推崇。”宋曾巩《襄州到任表》：“_引士伦，推崇世教。”刘师培《文章源始》：“至北宋苏_推崇韩氏，以为‘文起八代之衰’。”

三、国语词典

推荐、佩服。如：「李白的诗文深受后世的推崇。」词语翻译英语toesteem,tothinkhighlyof,toaccordimportanceto,torevere德语hochsch_tzen(V)_法语estimer,avoirdel'estimepour,fairegrandcasde

四、网络解释

推崇推崇，汉语词汇。拼音：tuīchóng指非常重视某人的思想、才能、行为、著作、发明等，给予很高的评价。尊崇，推重崇敬。

关于推崇的近义词

尊敬爱戴崇拜提倡推重崇敬推许尊崇敬佩弘扬

关于推崇的反义词

诋毁

关于推崇的诗词

《观僧作藏会·推崇社首劝来人》

关于推崇的诗句

推崇社首劝来人推崇真觉无愧词全浙推崇剧

关于推崇的词语

崇墉百雉自我崇拜黜邪崇正石崇豪侈推崇备至崇论_议黜奢崇俭崇山峻岭偃武崇文权重望崇

关于推崇的造句

1、历史上，泰山因其巍峨挺拔而备受历代帝王推崇。

2、旧社会，有些知识分子很推崇那种岩居穴处、超然物外的隐逸生活。

3、造型也有雅俗之分，他推崇那些巧妙绝伦的。

4、一谈起老张，这几个人简直推崇备至，都说他是一个有胆有识、带头实干的好干部。

5、现作者的观念。它分明告诉读者，一个好女性只有严守闺训，严守礼教，即使在动荡不安的封建社会里，也可以名节昭彰天下，受到推崇。作者妇女观中落后的一面表现得淋漓尽致。

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推崇尊敬写成成语？

『壹』 为了喜爱一样东西而写大量文章去赞美,或动用所有人力物力去推崇,用一成语怎么表达

倾其所有。就是全力以赴

『贰』 形容非常推崇敬佩的成语

1、肃然起敬 五体投地

2、俯首帖耳 程门立雪

3、自愧不如 高山仰止

4、甘拜下风 心悦诚服

5、五体投地 口服心服

『叁』 形容非常推崇敬佩的成语

拜倒辕门形容对别人佩服之至，自愿认输。

甘拜下风对人自认不如，真心佩服。

五体投地佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。

顶礼膜拜为佛教徒最尊敬的跪拜礼节。比喻崇拜得五体投地。

心服口服服：信服。心里嘴上都信服。指真心信服。

心悦诚服从心眼儿里佩服。

高山仰止比喻道德崇高，令人仰慕。

葵藿之心比喻臣下对君主表示忠诚或对所仰慕的人的尊敬之情。

『肆』 形容极其推崇敬佩的成语有什么

形容极其推崇敬佩的成语有：甘拜下风、五体投地、顶礼膜拜、心悦诚服、推崇备至

『伍』 形容极其推崇敬佩的成语

德高望重_金山词霸

拼 音：

dé gāo wàng zhòng

解 释：

道德好;声望大.多形容老年人为人好;有名望.

出 处：

《晋书·司马元显传》:“元显因讽礼官下仪;称己德隆望重;既录百揆;内外群僚皆应尽敬.”

示 例：

同学们都喜欢这位~的老校长.

『陆』 含 推崇 的成语

推崇备至

拼音： tuī chóng bèi zhì

解释： 推崇：推重，敬佩。极其推重和敬佩。

出处： 清·曾朴《孽海花》第八回：“所谈西国政治、艺术，石破天惊，推崇备至，私心窃以为过当。”

拼音代码： tcbz

用法： 作谓语、定语；用于书面语

英文： panegyric

『柒』 尊重推崇是什么成语 形容非常推崇敬佩的成语

奉如神明

拼音：fèng rú shén míng

解释象对待神灵那样崇奉。形容对某人内或某种事物极其尊重。

出处语容出《左传·襄公十四年》“敬之如神明”。

示例这件事荒唐得很！这么一条小蛇，怎么把他～起来？ ◎《二十年目睹之怪现状》第六八回

『捌』 受人推崇的四字成语

拜倒辕门来形容对别人佩服之至，自自愿认输。

甘拜下风对人自认不如，真心佩服。

五体投地佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。

顶礼膜拜为佛教徒最尊敬的跪拜礼节。比喻崇拜得五体投地。

心服口服服：信服。心里嘴上都信服。指真心信服。

心悦诚服从心眼儿里佩服。

高山仰止比喻道德崇高，令人仰慕。

葵藿之心比喻臣下对君主表示忠诚或对所仰慕的人的尊敬之情。

推崇备至推崇：推重，敬佩。极其推重和敬佩。

『玖』 形容“非常推崇敬佩”的成语有哪些

甘拜下风，五体投地，顶礼膜拜，心服口服，高山仰止。

『拾』 形容对人敬佩的成语

形容对人敬佩的成语有：推崇备至、肃然起敬、敬若神明、负弩前驱、顶礼膜拜等。

一：推崇备至[ tuī chóng bèi zhì ]

1. 解释：推崇：推重，敬佩。极其推重和敬佩。

2. 出自：清·曾朴《孽海花》第八回：“所谈西国政治、艺术，石破天惊，推崇备至，私心窃以为过当。”

3. 语法：作谓语、定语;用于书面语.

二：肃然起敬[ sù rán qǐ jìng ]

1. 解释：肃然：恭敬的样子；起敬：产生敬佩的心情。形容产生严肃敬仰的感情。

2. 出自：明·冯梦龙《东周列国志》第一百回：“衍举眼观看仲连，神清骨爽，飘飘乎有神仙之度，不觉肃然起敬。”

3. 语法：偏正式；作谓语、定语；含褒义

三：敬若神明[ jìng ruò shén míng ]

1. 解释：神明：泛指神，像敬重神一样敬重对方。形容对某人或某物崇拜到了极点。多用作贬义。

2. 出自：《左传·襄公十四年》：“民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。”（译文：百姓尊奉国君，热爱他好像父母，尊仰他好像日月，恭敬他好像神灵，害怕他好像雷霆。）

3. 语法：补充式；作谓语；形容极其尊重

四：负弩前驱[ fù nǔ qián qū ]

1. 解释：弩：弓箭。背着弓箭走在前面。表示极为尊敬。

2. 出自：西汉·司马迁《史记·司马相如列传》：“至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢前驱。”（意思：到了蜀地以后，蜀地太守（郡府行政长官）下属的各级官员出城迎接，县令背负弓箭在前面带路）

3. 语法：连动式；作谓语；表示尊敬

五：顶礼膜拜[ dǐng lǐ mó bài ]

1. 解释：顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜。

2. 出自：清·俞万春《荡寇志》第一百十四回：“又添一个青年女子，顶礼膜拜，行状举止，仿佛慧娘。”

3. 语法：联合式；作谓语；含贬义。

贤于百里奚，孔子推崇备至，秦穆公最信任的人才公孙枝

公孙枝，字子桑，本姓嬴氏，为秦公室，秦国岐州（今陜西岐山县）人。年轻时游于晋，穆公求才时，复归入秦为大夫，穆公以师礼事之。李斯〈谏逐客书〉中称其"不产于秦"应该不是事实。 公孙枝雕像 知人善举 将公孙枝置于穆公诸贤者之首，乃是根据《吕氏春秋?慎人篇》中的记载，书中明白叙述百里奚是由公孙枝以五张黑羊皮的代价，买来进献给秦穆公的。这段故事在《说苑》中描述的更加清楚： 以上两则故事的情节，虽然略有异同，但公孙枝自愿将上卿之位让给百里奚，即所谓"让贤而下之"的说法，应属可信。因此，他到秦国任官的时间一定比百里奚还要早。《左传?文公四年》称许他："子桑之忠也，其知人也，能举善也。"指的也是荐举百里奚的这一件事。 再说"知人举善"的贤臣在春秋诸国的历史中并非仅此一例而已。在公孙枝之前，有齐国的鲍叔牙举荐管仲，并且自愿作管仲的属下；《史记?管晏列传》云："天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。"确为公允之论。在公孙枝之后亦有郑国子皮授国政给子产（公元前543年）。子产在当时夙有贤名，其执政时，不但国政清明，甚至于晋国也因"郑有人，子产在焉"的关系，而中止了攻郑的计划。 公孙枝之贤于百里奚，孔子推崇备至 与他同时期的孔子（公元前551年─前479年），说他只是吟诵了一首诗，就让郑国避免了一场战祸，赞赏之意可谓溢于言表。然则管仲之于鲍叔牙，或者子产之于子皮，谁才是真正的贤臣呢？是"知人举善、进贤于君"的鲍叔牙、子皮，还是"戮力从公、用力于国"的管仲、子产呢？这一个有趣的问题，孔夫子也给了我们一个标准答案，那就是"进贤者为贤"。因此"知人举善"的鲍叔牙和子皮无疑地才是孔子心目中真正的贤人。如此说来，公孙枝之贤于百里奚也是一个合理的推论了。 孔子雕像 我们从以上孔子、左丘明、太史公的言论，可以发现在秦穆公时，诸子百家的言论似乎尚未萌芽，也就不能说他是受到哪一种思想的影响比较多，但是我们若细查先秦典籍，道家之《老庄》、墨家之《墨经》，固然不用说，并无一语及于秦穆公；可是连身为其后世子孙的秦孝公、秦始皇等人，所赖以为立国和强国基础的法家思想，竟然亦罕有提及穆公事迹的相关记载，这个中的原因就十分耐人寻味了。 反而是儒家宗师的孔子，对其可说是推崇备至，后世儒者亦多有褒辞，我们检验其朝廷中诸贤臣的言行，尤其是公孙枝的"恤邻不期报、陵人为不祥"的作为，更是儒家所推崇的一种典范，所以，如果我们以此来解释，为什么秦穆公会得到后世儒家的特殊评价？相信是可以说得通的。 秦穆公对公孙枝的信任 我们从《左传》的记载中，可以看出秦穆公是非常信任公孙枝的。如《左传?文公九年》提到，晋献公后，诸公子争立为君，晋国发生内乱，大夫里克弄权，接连晋献公生前所属意的接班人公子奚齐和公子卓于朝，并且造成大夫荀息为守诺言而自杀。当此之时，另一位晋国大夫郄芮建议公子夷吾给秦国送重礼换取姻亲秦穆公的协助，以求入晋为君。 秦穆公雕像（左） 后来秦穆公在征询了公孙枝的意见之后，看出了夷吾是一个猜疑又好胜的庸才，并非是安邦定国的良君，想要安定晋国的内乱恐怕是很困难的。然而让这种人出任晋君，对亟欲扩张势力与版图的秦国来说，却是最有利的发展，因此答应了夷吾的请求，派遣百里奚率领军队护送夷吾回国接任君位，是为晋惠公。 没想到夷吾回国后，却立刻翻脸不认帐，迟迟不肯履行诺言，造成了两国交恶。我们细查整件事情的原委，秦穆公基于秦国自身的最大利益，答应夷吾以大片土地赂秦作为交换条件，出兵助其回国为君。这种行为充其量只是反映当时尔虞我诈的国际现势罢了，行为本身并无可议之处。 《左传》在叙述这段史实时，也只是借着穆公和公孙枝、晋臣郄芮彼此之间的对话，来彰显夷吾的轻诺寡信和不孚众望，对穆公决定帮助夷吾一事并无褒贬之意。而后人却把穆公"是吾利也"这句话，拿来大作文章，并且对其颇有微辞，说什么"穆公绝不是对姻亲有什么无私的援助，所谓的'秦晋之好'只是块遮羞布而已。乘人之危，从中渔利才是其真正意图。" 《左传》 这样的看法，笔者认为是大有商榷余地的。一来，秦穆公在当时并未真正跃上国际舞台，跻身于强国之林。因此他想要借着此次良机，扩大秦国影响力的这种用心，似乎不该被曲解成"从中渔利"的小人行径。 再者，此事件的起因，并非是穆公君臣有意设计的，主动的一方是晋国君臣，秦穆公的决定，只不过是选择了一种他所认为最有利于己的方式而已。如果我们观察穆公日后对晋国输粟的种种作为，便可了解其为人并非是后人所批评的那么不堪！研究者实在不必任意扩充解释或作过度之引申，以免唐突了古人，甚至徒增日后的滋扰。 影视剧中秦穆公 《左传?僖公十三年》记载，当年冬天，晋国发生饥荒，晋惠公派人向秦求购粮食。秦穆公问计于公孙枝，公孙枝回答说："我们之前帮助夷吾入晋为君，现在又卖给晋国粮食，这双重的恩惠，晋人如果还报我们，大王又有何求呢？如果再给一次恩惠却不回报我们，晋国百姓一定会离心离德，如果他失去民心，我们就有正当理由出兵讨伐，晋君没有老百姓的支持，必败无疑。" 这段《左传》的记叙，我们对照《史记?秦本纪》中公孙枝的话："饥穰更事耳，不可不与。"再看百里奚对同一件事情的看法："夷吾得罪于君，其百姓何罪？"我们相信这两位老成持重的秦国贤臣，是基于"救灾恤邻"的人道考量，才建议穆公给予晋国协助，他们的意见显然是一致的。而穆公也从善如流，他说："其君是恶，其民何罪？"因此决定输粟于晋。当时运米的粮船，从秦都雍城到晋都绛城，船首船尾相望，接续不断。这一幕幕"人道援助"的善举，令人何等动容！无怪乎连《左传》都要戏称之为"泛舟之役"。 泛舟之役 不同的声音——居心叵测？ 然则和春秋战国时代大多数"强凌弱、众暴寡"的无情战役比较起来，此"泛舟之役"可说是绝无仅有的"温情攻势"，让人觉得更加难能可贵！若无明君贤臣相得益彰，又岂能共谱此段历史佳话？可是遗憾的是，仍然有人对此事持不同的意见：晋国荐饥，乞籴于秦。秦大夫公孙枝、百里奚都主张输粟救灾，其用意何在？公孙枝是求晋还报，如不还报或还报不合秦的要求，将乘机攻伐。还报什么？显然意在掠夺其土地。这可谓居心叵测。 百里奚则认为救灾恤邻是正道，行正道必"有福"。有福就是有好处，与公孙枝的意思差不多，只是说的含蓄不露罢了。但对秦来说，公孙枝、百里奚皆为贤臣，穆公用之，终成霸业。而丕豹之流只是跳梁小丑，成事不足，败事有余。幸穆公毕竟不凡，决定输粟救荒，自雍至绛，粮船不绝。当然这决非无私援助，"泛舟之役"相继的可能是兵戎相加。可惜晋惠公对此并无清醒的认识，以致再次失策而自食恶果。 汉剧折子戏中的百里奚形象 这样的评论，大体上是言而有据的，但是将公孙枝和百里奚的输粟"义举"，说成是"居心叵测"，意在掠夺晋国土地的不义之举，实在大有商榷余地，理由已如上述。至于丕豹之流，是否即为成事不足，败事有余的"跳梁小丑"？ 秦、晋韩原之战（公元前 *** 五年），是两国势力消长的一次关键战役。战事的起因乃在于晋惠公一再地食言背信，甚至恩将仇报，在秦国发生饥荒时，闭关不理不睬；进而想乘秦之危，"因其饥伐之"，终于给了秦国兴兵伐晋的口实。 秦、晋韩原之战 两国决战之前，晋军在人数上虽然享有优势，但是决战的意志和军队的士气却远不如秦国的军队。晋军败象早露，而惠公却浑然不觉。连身为晋军主帅的韩简，对晋惠公"三施而无报"的行为都深感不齿！并且认为自己如果能在此战役中，侥幸苟全性命就是万幸了。 晋国君臣之间，如此的离心离德，貌合神离，岂不正应验了先前秦国大夫公孙枝的预言："重施而不报，其民必携。携而讨焉，无众，必败。"？我们看韩原之战的结果，除了慨叹晋国君臣的颟顸无知与无能之外，真是不得不佩服公孙枝的先见之明！ 韩原之战，秦国大获全胜，并且"生得晋君"以归。当此之时，秦国君臣对于如何处置晋惠公，曾经有过一番争论，除了发生前文已有述及的穆公夫人欲自焚以救弟的插曲之外，君臣的意见并不一致，大夫大都主张将俘虏带回秦国都城庆功并祭告天地；公子絷则主张，不如将晋君杀了，以免其再聚众为恶。 韩原之战地图 穆公则因已经先答应了晋国臣民会善待晋君，再加上夫人以相逼，所以倾向释放晋君回国。就在意见僵持不下之际，公孙枝心中明白，此时秦国的国力还不足以吞灭晋国，若轻率地国君，不但对于秦国大为不利，而且将会制造许多不必要的祸端。因此，他提出了折衷的解决办法，也就是释放晋君，但是以其太子为人质。 这个办法不但顺了穆公的心意，而且他还引用了先贤史佚的警语："不要埋下祸源，不要乘人之危，更不要激怒敌人"来说服众人，一语而止纷息争，除了公孙枝有此能耐以外，恐怕不作其他人想了？从这里也可以推知，他在穆公心目中的份量，远非他人所能望其项背。 《左传》称赞他："子桑之忠也，其知人也，能举善也。"又说："'诒厥孙谋，以燕翼子。'子桑有焉。"其一生忠心为秦国谋事，受此赞语，应该是当之无愧才是！王蘧常先生亦评其为"廓然尤见大体，洵足为兴秦之冠冕矣。" 参考文献： 《新译左传读本》 《秦集史》 《秦史》 《史记》 《史记今注》 《新译吕氏春秋》 《新译说苑读本》

形容尊敬的样子文言文

1. 形容很尊敬的词语

心悦诚服 悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。

心服口服 服：信服。心里嘴上都信服。指真心信服。

五体投地 两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。

推崇备至 推崇：推重，敬佩。极其推重和敬佩。

肃然起敬 肃然：恭敬的样子；起敬：产生敬佩的心情。形容产生严肃敬仰的感情。

敬若神明 神明：泛指神，像敬重神一样敬重对方。形容对某人或某物崇拜到了极点。多用作贬义。

甘拜下风 表示真心佩服，自认不如

甘处下流 甘愿处于下流。比喻甘居落后。

负弩前驱 弩：弓箭。背着弓箭走在前面。表示极为尊敬

奉为楷模 楷：法式；模：模范。把某种事物当作榜样。

奉如神明 象对待神灵那样崇奉。形容对某人或某种事物极其尊重。语本《左传·襄公十四年》“敬之如神明”。

顶礼膜拜 顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜

2. 表示对人尊敬的词语

毕恭毕敬、恭敬桑梓、敬老慈幼、相敬如宾、敬老尊贤

1、毕恭毕敬

《毕恭毕敬》是一个汉语词语，读音是bì gōng bì jìng。

意思是指十分地认真和尊敬形容态度很恭敬，后来也形容十分端庄有礼。

出处：《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母。”

翻译：见了桑树和梓树，定然必恭又必敬，我尊敬我父亲，我依恋我母亲。

2、恭敬桑梓

恭敬桑梓——恭敬：尊敬，热爱；桑梓：桑树和梓树，古时家宅旁边常栽的树木，比喻故乡。热爱故乡和尊敬故乡的人。

出处：《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬之。”

翻译：（对于）桑树和梓树，一定要对它们恭恭敬敬。意思是对待家乡要有一种敬畏的心理。

3、敬老慈幼

敬老慈幼，读音jìng lǎo cí yòu，指尊敬老人，爱护儿童。

出处：《孟子·告子下》：“敬老慈幼，无忘宾旅。”

翻译：敬老，不要忘记宾客。

4、相敬如宾

相敬如宾，实为“如宾相敬”，是古汉语中“状语后置”句式。指的是夫妻在地位平等基础上互相敬重、爱护、感恩，建立动态平衡和谐的良性关系。

出处： 《左传·僖公三十三年》：“臼季使过冀，见冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如宾。”

翻译：当初晋国大夫臼季奉命出使，路过冀地，遇见冀缺正在田间除草，他妻子把午饭送到田头，恭恭敬敬双手捧给丈夫，两人彼此相待就像对待客人一样恭敬。

5、敬老尊贤

敬老尊贤，拼音jìng lǎo zūn xián。

意思是：尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。

出处：又敬老尊贤，凡国中年七十以上，月致粟帛，加以饮食珍味，使人慰问安否。《东周列国志》第四十九回

翻译：另外敬老尊贤，凡王国中七十岁以上，每月给粟帛，加用饮食美味，派人慰问安康吗。

3. 夸一个人谦虚的古文

折节下士折节：屈己下人。

屈己下人，尊重有见识有能力的7a686964616fe78988e69d8331333363376538人。朝闻夕改早晨闻过，晚上即改正。

形容改正错误之迅速。移樽就教端着酒杯离座到对方面前共饮，以便请教。

比喻主动去向人请教。洗耳恭听洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。

请人讲话时的客气话。指专心地听。

心虔志诚虔：恭敬。心意恭敬、诚恳。

香花供养供养：奉养。原为佛家语。

指用香和花供养，是佛教的一种礼敬仪式。后比喻虔诚的敬礼。

虚怀若谷虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。

形容十分谦虚，能容纳别人的意见。小国寡民国家小，人民少。

洗耳拱听见“洗耳恭听”。虚己受人虚心接受他人的意见。

谦虚谨慎谦虚：虚心；谨慎：慎重小心。虙待人，小心办事。

铅刀一割铅刀虽不锋利，偶尔用得得当，也能割断东西。比喻才能平常的人有时也能有点用处。

多作请求任用的谦词。平易近人对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。

也指文字浅显，容易了解。礼贤下士对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。

敬恭桑梓热爱故乡和尊敬故乡的人敬老慈幼敬：尊敬；慈：怜爱。尊敬老人，爱护儿童。

敬老尊贤尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。敬老怜贫老：年老的人；怜：怜恤。

尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。

敬老恤贫老：年老的人。

4. 形容很尊敬的词语有哪些

心服口服 五体投地 推崇备至 肃然起敬 敬若神明 甘拜下风

1、尊严

造句：我们之所以这么做，是因为我们懂得，如果有更多的人生活在有自由和尊严的光明世界，我们自己的未来将会更安全，也会更光明。

解释：（1）尊贵庄严：~的讲台。（2）可尊敬的身分或地位：民族的~|法律的~。

2、自尊

造句：成熟男人知道她们在生活之外想要什么；她们做事情犹犹豫豫，正如年轻的男人有时候也会这样，他们会在经济上鼓励女人也在鼓励她们的自尊。

解释：尊重自己，不向别人卑躬屈节，也不容许别人歧视、侮辱：~心。

3、尊敬

造句：这就是为什么不论何时你希望用自己默默的方式尊敬某人时，你应当考虑这个人处在他们生命中的什么位置，然后才是这件事。

解释：重视而且恭敬地对待。

4、尊贵

造句：社会营销人员必须平衡这些问题，所以经常是象征性的收取一些费用来增加消费者对产品质量的认知并在交易中赋予产品“尊贵”感。

解释：可尊敬；高贵：~的客人。

5、尊称

造句：一位与拉比（犹太学者的尊称）和基督教团体紧密合作的，一位能说三门语言的（阿拉伯语，希伯来语，英语）穆斯林，阿布？萨拉在努力让自己成为民族和解的化身。

解释：（1）尊敬地称呼：~他为老师。（2）对人尊敬的称呼：‘您’是‘你’的~|范老是同志们对他的~。

6、尊长

造句：一位全国过渡委员会的官员告诉路透社，卡扎菲上校将于周四在有“部落尊长参加”的一次“简单”仪式中被下葬。

解释：地位或辈分比自己高的人。

7、尊崇

造句：全世界的球迷都尊崇鲁尼是一个具有无限潜力和天赋的球员，不过平静下来想想，现在说他是英格兰最伟大的球员之一或许还是有些太着急了。

解释：尊敬推崇。

8、尊重

造句：你可能在外表上看起来很漂亮，但如果你是一个内心消极的人，或者你对他人不尊重，抑或你对他人没有一点同情心，那么这将必定会使你的美貌大打折扣。

解释：（1）尊敬或重视（个人、集体或有关的抽象事物，如意见、权利等）：互相~。（2）庄重（指行为）：放~些！

9、屈尊

造句：体育记者JimmyCannon称赞路易斯道，“这是他的种族的荣耀，也是全人类的荣耀。”现在我们听起来有点屈尊的意思，但这也反映出路易斯在改变白人认识方面的影响。

解释：客套话，降低身分俯就。

10、令尊

造句：现在去继承令尊在伊贝林的封地，从那里保护朝圣之路，特别是保护犹太人和穆斯林人。

解释：尊称对方的父亲。

5. 表达尊敬的诗句

名言就有：

臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。（李密）

谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊）

将出牵衣送，未归倚阁望。（黄遵宪）

子孝父心宽。（陈元靓）

老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。（康德）

慈母手中线，游子身上衣。（孟郊）

母亲的心是儿女的天堂。（意大利谚语）

我望着摇篮，我的儿子在成长，我没有休息的权利！（何塞·马蒂）

老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。（司汤达）

对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。（戴维·德克尔）

对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。（俗语）

教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。（苏霍姆林斯基）

与其批评孩子，不如做个榜样。（茹贝尔）

必须拿出父母全部的爱、全部的智慧和所有的才能，才能培养出伟大的人来。（马卡连柯）

没有父母的爱培养出来的人，往往是有缺陷的人。（马卡连柯）

子女对父母有赡养扶助的义务。（俗语）

你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。（印度谚语）

用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。（马卡连柯）

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。（鲁迅）

莫把心爱的儿子留在你身边，放他出外锻炼才会名满天下。（泰国谚语）

为了孩子，我的举动必须非常温和而慎重。（马克思）

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！（孟子）

子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。（康熙）人，更相为命

老有所终，壮有所用，幼有所养