蹀躞千里-舳舻千里句式

1.《前赤壁赋》赏析

2.高中语文必修二《赤壁赋》测试题及答案

3.赤壁赋文言文知识点梳理小结

4.苏子与客泛舟游于赤壁之下中的客指的是谁？

5.简析《前赤壁赋》的思想主题。

《前赤壁赋》赏析

? 按这篇也是很难理解的。主要是对作者借游中主客对话的描写所表达的情感和思想的理解不容易把握。作者遭厄运，人生正处于低谷，游长江，想历史，讨论人生，心情复杂，思想矛盾。作为文人，该积极入仕还是该急流勇退，作者正处于十字路口。集儒、释、道于一身的大才子，苏轼当时是怎样思考的？本文所反映的正是此时的思想情感活动。我在赏析时借鉴了有关研究，让本文写作大体上把握了文章精髓。为当时年轻的自己点赞！

? 宋神宗元丰二年(1079)，因“乌台诗案”苏轼被捕入狱，一百三十六天后被贬黄州，充黄州团练副使，本州安置。这一时期，他受“乌台诗案”的影响，心有余悸，忧馋畏讥。他在给一位朋友的信中说：我“得罪以来，深自闭塞。扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人所识。”(《答李端叔书》)经济上十分拮据，身耕于东坡，自号“东坡居士”。思想上，佛老成为他在政治逆境中的主要处世哲学。但佛老主张清净无为，超然物外，而他却一方面消极处世，把生、是非、荣辱、得失等置之度外；一方面又借助佛老思想来观察事物，以达观超然的胸怀寻求解脱，不为颓唐情绪所压倒，体现出对人生的执着追求。这反映在他的创作上，便出现了《前赤壁赋》这样的作品。

? 《前赤壁赋》通过主客问答，议论风发，挥洒自如，既流露出作者谪居黄州时的隐忧，又表现出作者心胸旷达，不以得失为怀的人生态度，心情是十分复杂的。

文章从游入笔，抓住“水”“月”写景，极写夜游之乐。开头一句，便点明时间、地点、人物以及游乐方式。简明扼要，为下文描叙作好了铺垫，并运足了气势。然后从容放笔，徐徐点染，描绘出一幅秋江月夜图景。这不是一般的平面图，而是一幅立体动态画。风是动的：“清风徐来，水被不兴。”秋风轻拂，凉爽宜人，正是游乐的极好时间。月也是动的：“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”本已够乐了，月出又为夜游增添了无穷越味。写月用对偶句式，极尽月出之动态。月下之景还是动的：“白露横江，水光接天。”一“横”一“接”，极尽动势。此时的人则更其动也：“纵一韦之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”此时此景，使人情不自禁，于是就飞舟快度，“手之舞之，足之蹈之”，乐不自胜，又“纵”又“凌”。如此之行为犹不能表达心中之乐，便借助想象，表达激荡难已的感情，小舟在江上游荡，仿佛乘风凌空飞行，不知道飞到哪里才能停止；飘飘荡荡的样子犹如身插双翅，向仙界飞升。这是一幅多么美好的画面：清风和明月交织，白露与水光辉映，苏子共游人欲仙，极尽其畅游之乐。

文章接着由景入情，写纵酒放歌，壮怀逸兴，但是歌声却凌厉悲凉，气氛为之一转，乐尽悲来。歌的内容紧依“扣弦”而发：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这是即景而歌之词，但又流露出作者被贬黄州时的郁闷心理。这样的歌词，这样的情绪，其音乐必然哀伤惨厉。洞萧吹奏，依节而起，使悲凉气氛更浓；“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”，使悲凉之音更形象，“余音不绝如缕”，侧面交代，游人沉溺悲凉之深；“舞幽壑之潜蛟，泣狐舟之釐妇”，侧面渲染，音乐悲凉程度之重。悲声悲调悲情悲意，行文自然，感情婉转哀伤，丝丝入扣。

文章转而写舟中问答，通过主客议论，依情入理，由感情的抒发而至人生态度的表达。“苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：‘何为其然也。’”不仅承上启下，过渡自然，而且从主人公的表情、行为、语言上可以看出其情绪变化之快，心灵震颤之深。这就为下文的生发议论宕开了笔势。文中的“客人”实则作者的另一个自我，其悲有三：一悲历史人物之英武，现实自我之渺小。赤壁的山光水色触发起游人的往古之思。由赤壁而赤壁之战，由赤壁之战再联想到曹操，十分自然。但历史上的赤壁之战却不在这里，这里是赤鼻叽。作者借题发挥，以假说真，目的是虚托敷陈，开拓意境，从而使抒情言理更为灵活自由，更为悠远宏阔。两个反问之后文章转入对比描写：当年曹操“破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横塑赋诗”。那是多么英雄壮伟的行为啊！然而历史无情，“一世之雄”的曹操“而今安在哉”？何况我等禄碌之辈“渔樵于江诸之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属”。相形之下，我们又是多么渺小啊！也难怪“客人”感叹自己是“寄浮游于天地，渺沧海之一粟”，不悲才怪呢。二悲人生之短促，宇宙之无穷。由历史到现实，苍天冥冥，长江悠悠。在漫漫岁月之中，人生不过是短暂的一瞬，于是悲从中来，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。三悲理想之自由不羁，现实之百般不遇。“狭飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”发悠古之思，但古人已逝；问茫茫宇宙，但岁月悠悠。于是只能借助幻想，在幻想中永得解脱。然而幻想总归是不能实现的。一个“知”字表明“客人”是清醒的，因而不免悲哀。三“悲”之间，笔路开阔，联系紧密，层层深化，清晰分明。既回答了悲的原因，又具体形象，意境宏阔，且没有一点枯燥板重之感。

“客人”的议论显然流露出悲观色彩。这种作法叫做“抑客”，是赋家议论的传统方式。但“抑客”的目的是为了“伸主”。所以，这段“客人”之谈，在内容上，为下文议论作了先导和铺垫，使之更有着落；在结构上，由抑到扬，波澜起伏，使文章跌宕生姿。“客人”的议论引出作者的大段开导之词，从而使感情趋向高潮，文路逼近主旨。“苏子曰‘客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。’”从内容看，显然作者感触很深，成竹在胸。但却从眼前入手，抓住“水”“月”，既问又答，引出哲理般的议论。这里作者的自问自答里已经包含了“变”与“不变”的观点：“逝者如斯”、“盈虚者如彼”是“变”；“未尝往”、“卒莫消长”是“不变”。于是就借此阐发，从“变”的一面看“则天地曾不能以一瞬”，从“不变”的一面看，“则物与我皆无尽也”。如此看来，有什么可羡慕的呢？此处一“羡”字，不仅回扣了上文“羡长江之无穷”中的“羡”，并且对上文其他问题也有启发：英雄固然可敬，但历史毕竟已经成为过去，时光悠悠无情，人生短促，但现实万物却与我同在，无穷无尽。更何况“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。这样，世间的一切，诸如是非、荣辱、得失等都不足为念了，自然就会获得精神上的解脱。要说明的是，这种“变”与“不变”的观点虽然有其辨证法的合理因素，但因为囿于二元论的相对主义泥淖，最终不得不偏向一极。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”只有眼前的“清风”与“明月”是实在的，陶碎于其间，便可“取之无禁，用之不竭”，为我们所共同享受。从而倒向佛老随遇而安，纵情山水的消极方面。

作者的这番议论，正合一部分尚不得志的封建士大夫心理，因而使“客人”茅塞顿开，破“悲”为“笑”，精神获得安慰。“洗盏更酌”，超然自乐，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”从而照应文首，极显其精神愉悦之状。

这篇散文熔写景、抒情、议论于一炉，既富有诗情画意，又畅谈人生哲理。文笔跌容变化，挥洒自如。写景抓住眼前景物，着力描绘水光与月色的动态，有实景有虚景，意境优美。抒情紧扣人物心情，写出悲伤，写出欢乐。并且因景生乐，乐极生悲，悲极生悟，悟后转乐。哀乐相生，环环紧扣。议论则着笔眼前，联想悠远，立意深邃，很富有哲理。而景、情、理三者之间，依情入景，因景而情，借景说理，寓理于情，从而使文章肌理细密而又活泼多姿。文章又有一条明晰的线索贯穿始终，这就是作者的主观感受。作者谪居黄州，政治上失意，内心郁闷，求请佛老，思想上有所解脱，而行为上却受无意识操纵，寄情山水，以求愉悦。反映在作品里，便是纵酒畅游，说天道地，谈古论今，看似纵横驰骋，实则围绕作者对人生的感受和此时的矛盾心情，——达观超然却无法解脱，只好忘情“风”“月”。文章在结构上，一是主客问答联缀全篇，一是主客泛舟首尾照应，从而使全文布局巧妙，浑然一体。在笔调上采用宋代新兴的文腻,，骈散结合，长短互用，又间以歌词、对话，行文自然流畅，明朗酒脱。

附译文

壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人乘着小船，飘飘荡荡来到赤壁下面游玩。清风徐徐吹来，水面上波平浪静。

? 我举起酒杯劝客饮酒，朗诵“明月”诗篇，歌唱“窈窕”诗章。不一会儿，月亮从东山上面升起来了，在斗宿和牛宿星之间徘徊。白茫茫的水雾横铺在江面上，波光与天光相接。我们任凭小船自由飘荡，越过那茫无边际的万项江面，浩浩荡荡如同驾着风在天空浮游，不知道会飞到哪里才能停止；飘飘扬扬好像离开了世间而独立无依，就像身上长出翅膀在向仙界飞升。

于是我们喝起酒来，十分高兴，就敲打着船舷唱起歌来。歌词唱道：“桂木做的棹啊兰木做的浆，击破了澄明的水面啊船儿迎着月光飘荡。我心中想得多么悠远啊，眺望美人啊她却在天的那一方。”客人中有一位吹洞箫的，他便按照歌的节奏伴奏起来。那箫声呜呜地响着，像有所怨恨又像有所思念，像在哭泣又像在哀诉，余音婉转悠扬，像一缕不断的细丝，使得深渊里的蛟龙为之起舞，使得孤舟中的寡妇闻声而哭。

? 我面带忧愁，整理衣裳，严肃地端坐着，问客人说：“你为什么要吹得这样悲凉呢？”客人答道：“‘月明亮啊星稀疏，乌鹊向南飞去。’这不是曹孟德的诗句吗？西望夏口，东望武昌，山环水复，相互盘绕，草木茂盛，一片苍翠，这不是当年曹孟德被周瑜所困的地方吗？当年曹孟德破了荆州，攻下江陵，顺水东下的时候，舰船首尾相连，千里不断，战旗遮蔽天空，他对着大江斟酒痛饮，横握长矛赋诗，真是一代英雄，可是如今又在哪里呢！何况我和你在江洲上打鱼砍柴，和鱼虾作伴，与糜鹿为友，驾着一片树叶似的小船，举起匏瓜做的酒杯相互劝酒。就像蜉蝣寄住在天地中间，渺小得如同大海里的一粒小米。我哀叹我们人生短促，羡慕长江的无穷无尽。想携同飞仙一道遨游，和明月一起永世长存。我知道这不能轻易实现，才在悲凉的秋风中，借着箫的余音把我的心思吐露出来。”

我说道：“客人也知道水和月吗？江水像这样流，却没有流走；月亮像那样有圆有缺，却没有一点增减。如果从事物变化的角度来观察，那么天地连一眨眼的功夫都不能停止；如果从不变的角度来观察，那么万物和我们都没有穷尽的时候。又有什么值得我们羡慕的吗？况且在天地之间，万物各有主人，如果不是属于我们所有的，即使小到一根毫毛也不能强取。只有江上的清风和山间的明月，耳朵听见了就成为声音，眼睛看到了就成为色彩，享受它们无人禁止，受用它们没有穷尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和你能共同享受的。”

客人高兴得笑起来了，洗了酒杯再上酒。菜肴和果品吃完以后，酒杯和盘子凌乱地摆着。相互紧靠着睡在船里，不知道东方已经发白。

高中语文必修二《赤壁赋》测试题及答案

　学习完高中语文课文中的知识后要及时的进行课下练习巩固，下面是我给大家带来的高中语文必修二《赤壁赋》测试题及答案，希望对你有帮助。

　高中语文《赤壁赋》测试题

　一、基础知识

　1.下列各项中加点字的注音全部正确的一项是()

　A.窈窕yǎo愀然chǒu蜉蝣f?山川相缪li?o

　B.徘徊h?i枕藉ji?幽壑h?冯虚御风p?nɡ

　C.嫠妇l?桂棹n?o匏樽p?o酾酒临江shī

　D.肴核y?o扁舟biǎn糜鹿m?横槊赋诗shu?

　2.对下列各句中加点的词语解释不正确的一项是()

　A.举酒属客属：通?嘱?，这里指劝人喝酒

　B.凌万顷之茫然凌：越过

　C.盈虚者如彼，而卒莫消长也卒：到底

　D.而吾与子之所共适适：到?去

　3.下列有关文化常识的表述，不正确的一项是()

　A.?壬戌之秋?中的?壬戌?是古代纪年法中的干支纪年，文中指宋神宗元丰五年。

　B.?七月既望?中的?既望?是指农历的每月十五。

　C.?徘徊于斗牛之间?中的?斗牛?指斗宿和牛宿，都是星宿名。

　D.曹孟德，即曹操，?孟德?是他的字。

　4.对下列句子翻译不正确的一项是()

　A.遗世独立，羽化而登仙?离开人世，飞升仙境

　B.逝者如斯，而未尝往也?流去的水像这样(不断地流去)，而并没有流去。

　C.望美人兮天一方?在天的那一边眺望(那个)美人啊

　D.物于我皆无尽?万物同我们一样都是永恒的，没有尽头的。

　5.补写出下列各句中的空缺部分。

　(1)______，歌窈窕之章。

　(2)其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，_____，_____。

　(3)山不厌高，海不厌深。_____，_____。

　(4)_______，目遇之而成色。

　(5)相与枕藉乎舟中，_______。

　二、语段阅读

　阅读课内语段，完成下面的题目。

　苏子愀然，正襟危坐而问客曰：?何为其然也?客曰：?月明星稀，乌鹊南飞?，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍;此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗;固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。?

　6.对下列句中加点的词语解释不正确的一项是()

　A.固一世之雄也固：本来

　B.举匏樽以相属举：全，都

　C.正襟危坐而问客曰危坐：端坐

　D.托遗响于悲风遗响：余音，指萧声

　7.下列各组中加点的词语意义和用法完全相同的一项是()

　A.此非孟德之困于周郎者乎/托遗响于悲风

　B.而今安在哉/侣鱼虾而友糜鹿

　C.此非曹孟德之诗乎/固一世之雄也

　D.寄蜉蝣与天地/况吾与子渔樵于江渚之上

　8.下列各句中加点的词语与例句中加点词语用法相同的一项是()

　例：况吾与子渔樵于江渚之上

　A.顺流而东也B.月明星稀，乌鹊南飞

　C.舞幽壑之潜蛟D.侣鱼虾而友糜鹿

　9.下列各句与例句句式特点相同的一项是()

　例：固一世之雄也，而今安在哉?

　A.月出于东山之上B.客亦知夫水与月乎?

　C.此非孟德之困于周郎者乎?D.则物于我皆无尽也，而又何羡乎!

　10.?月明星稀，乌鹊南飞?出自曹孟德的啊一首诗?

　A.《长歌行》B.《短歌行》C.《蒿里行》D.《步出夏门行》

　11.下列对选段的理解和分析，不正确的一项是()

　A.本段写出了客人感慨人生短促无常的悲观情绪。

　B.本段借主客问答的方式，抚今追昔，畅述对天地人生的感触。

　C.本段重在说理，借追述历史陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地?变?与?不变?的哲理。

　D.本段句式上整散结合，押韵自由灵活，极富声韵之美。

　高中语文《赤壁赋》测试答案

　1.B.(愀：音qiǎo;棹：音zh?o;扁：音piān)

　2.D.(适：享有)

　3.B.(?既?是?过了?的意思。在古代，?望?指农历十五，?既望?指已经过了望日，即到了农历十六)

　4.C.(C句应译为?眺望(那个)美人啊，(美人)却在天的那一边?)

　5.(1)诵明月之诗(2)余音袅袅，不绝如缕(3)周公吐哺，天下归心(4)耳得之而为声(5)不知东方之既白

　6.B.(举：举起)

　7.C.(C项中的两个?之?都是结构助词，可译为?的?。A，介词，被/介词，给。B，转折连词，可是/并列连词，可不译。D，介词，在/连词，和)

　8.A.(A和例句都是名词活用作动词，渔樵：打鱼砍柴;东：名词活用作动词，向东流;南：名词作状语，向南;舞：动词使动用法，使?舞动;侣：名词意动用法，以?为侣)

　9.D.(D和例句都是宾语前置句，?安在?即?在安?，?何羡?即?羡何?)

　10.B.

赤壁赋文言文知识点梳理小结

《赤壁赋》此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。这次我给大家整理了赤壁赋文言文知识点梳理小结，供大家阅读参考。

赤壁赋文言文知识点梳理小结

一、文言实词

1.通假字

⑴ 浩浩乎如冯虚御风(通“凭”，乘)

⑵山川相缪(通“缭”，环绕)

⑶ 举酒属客(通“嘱”，劝人饮酒)

⑷ 举匏樽以相属(通“嘱”，劝人饮酒)

2.古今异义

(1) 徘徊于斗牛之间

A古义：明月停留 今义：人在一个地方来回走动

B古义：斗宿和牛宿，都是星宿名 今义：一种竞技方式

(2) 白露 横江

古义：白茫茫的水汽 今义：二十四节气之一

(3) 凌万顷之茫然

古义：旷远的样子 今义：完全不知道的样子

(4)望美人兮天一方

古义：内心所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征

今义：美貌的人

3.一词多义

(1)东 顺流而东(动词，向东进军)

东望武昌(名词作状语，向东)

(2) 望 七月既望(名词，农历每月十五)

望美人兮天一方(动词，眺望，远看)

(3) 下 方其破荆州，下江陵(动词，攻占)

苏子与客泛舟游于赤壁之下(名词，下面)

(4)如 纵一苇之所如(动词，往)

如诉如泣(副词，像)

(5)白 白露横江(白色的，形容词)

不知东方之既白(亮，形容词)

(6)歌 歌窈窕之章(唱，动词)

歌曰：“……”(歌词，名词)

倚歌而和之(歌曲的曲调或节拍，名词)

4.词类活用

(1) 名词用作状语。

月明星稀，乌鹊南飞(向南)/西望夏口，东望武昌(向西，向东)

(2) 名词用作动词。

况吾与子渔樵于江渚之上(打鱼砍柴)/ 下江陵(攻占)/ 顺流而东(向东进军)

(3)名词的意动用法。

侣鱼虾而友麋鹿(以……为侣，以……为友)

(4) 动词的使动用法。

舞幽壑之潜蛟(使……起舞)/泣孤舟之嫠妇(使……哭泣)

(5)形容词用作动词。

正襟危坐(整理)/ 渺沧海之一粟(渺小得像……) / 不知东方之既白(显出白色)

二、文言虚词

1.而

(1) 连词，表转折。 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止 / 逝者如斯，而未尝往也 /盈虚者如彼，而卒莫消长也

(2) 连词，表修饰。 倚歌而和之 / 自其不变者而观之

(3) 连词，表承接。 正襟危坐而问客

(4) 连词，表并列。 侣鱼虾而友麋鹿

2.之

(1) 助词，的。 月出于东山之上 / 哀吾生之须臾

(2) 助词，宾语前置的标志。 凌万顷之茫然

(3) 助词，主谓之间取消 句子 独立性。 苟非吾之所有 / 吾与子之所共适

(4) 代词，它、它们。盖将自其变者而观之 / 耳得之而为声/取之无禁，用之不竭

(5)扣舷而歌之(音节助词)

(6)倚歌而和之(代词，代“歌”)

(7)纵一苇之所如(动词，去，往)

3.于

(1) 介词，在。 苏子与客泛舟游于赤壁之下 / 徘徊于斗牛之间 / 渔樵于江渚之上/ 托遗响于悲风 / 于是饮酒乐甚

(2) 介词，从。 月出于东山之上

(3) 介词，被。 此非孟德之困于周郎者乎

4.乎

(1) 语气词，表示疑问，呢。 而又何羡乎

(2)语气词，表反问，吗。 此非盂德之困于周郎者乎 / 此非曹孟德之诗乎

(3)语气词，表疑问，吗。 客亦知夫水与月乎

(4) 介词，在。 相与枕藉乎舟中

(5) 形容词词尾。 浩浩乎如冯虚御风 / 飘飘乎如遗世独立

(6)用在句中表停顿或舒缓语气，语气词。郁乎苍苍 / 知不可乎骤得

5.其

(1)而不知其所止(代词，它，指“一苇”)

(2)其声呜呜然(指示代词，那)

(3)何为其然也(代词，指箫声)

(4)方其破荆州(代词，他，指曹孟德)

6.然

(1)凌万顷之茫然 / 苏子愀然(形容词词尾，……的样子)

(2)何为其然也(这样，代词)

(3)其声呜呜然(语气词，相当于“焉”，表陈述语气，可不译)

三、文言句式

(一)判断句

(1)固一世之雄也 / 是造物者之无尽藏也(语气词“也”，表判断)

(2)此非曹孟德之诗乎(用“非”表否定判断)

(3)此非孟德之困于周郎者乎(用“非”表否定判断)

(二)倒装句

1.状语后置句

游于赤壁之下 / 渔樵于江渚之上 / 寄蜉蝣于天地 / 托遗响于悲风 / 月出于东山之上

2.宾语前置句

何为其然也?/ 而今安在哉?/ 而又何羡乎!

3.定语后置句

凌万顷之茫然 / 客有吹洞箫者

(三)被动句

此非孟德之困于周郎者乎(用“于”表被动)

(四)疑问句

(1)何为其然也(“何”与“也”表疑问语气)

(2)而今安在哉(语气词“哉”，表疑问语气)

(3)客亦知夫水与月乎(语气词“乎”，表疑问语气)

(4)此非曹孟德之诗乎(“乎”表反问语气)

四、 成语

羽化飞天 不绝如缕 正襟危坐 横槊赋诗

逝者如斯 杯盘狼藉 如泣如诉 遗世独立

赤壁赋的艺术特点

“情、景、理”融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁 故事 ，形成了情、景、理的融合。通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。 文章 分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情;再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷;最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理达到了水融的程度。

“以文为赋”的体裁形式。此文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了 散文 的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫，如“万斛泉涌”喷薄而出。与赋的讲究对偶不同，它相对更为自由，如开头的一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末，大多押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文意的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。

意象连贯，结构严谨。景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观;“扣舷而歌之”则是因“空明”、“流光”之景而生，由“乐甚”向“愀然”的过渡;客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极;最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的统一。

赤壁赋原文

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯 通：凭)

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食)

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

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苏子与客泛舟游于赤壁之下中的客指的是谁？

出自《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋。原文：

赤壁赋

宋代：苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。

渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐。

而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？

方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。

盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

译文：

壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。

不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。

浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。

歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”

有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞。

能使孤舟上的寡妇为之饮泣。我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？

这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下。

麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴。

以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻。

不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”

我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动。

连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。

只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”

客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。

扩展资料：

作品简介：

苏轼被贬为黄州(今湖北黄冈)团练副使的1082年秋、冬，先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下这两篇赋。这个时期，作者的思想是矛盾的：一方面，他对受到残酷打击感到愤懑、痛苦。

另一方面，时时想从老庄佛学求得解脱。同时，在躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，也使他的思想更接近现实。他的前后赤壁赋正反映了这时的思想情感。

变化的结构和不同的创作心态：

文赋作为宋朝出现的一种新文体，事实上是多种文体的“嫁接物”。它大体以散文语言为主，在体式上部分借鉴汉大赋的主客问答的结构和押韵格式，以及六朝抒情小赋的骈偶句式。

与赋体相比，它更为散化;与散文相比，它又改变了惯常以议论、说理、叙事为体式的特点，而借用了诗歌的“意境”来传情达意。在其中，整散结合的语言，设为主客的结构。

情感浓挚的意境，是文赋三种最主要的文体特点。这三大文体特点由前辈欧阳修在《秋声赋》中定型，苏轼的《前赤壁赋》与《后赤壁赋》追随其后又出以变化。

使“从心所欲”与“不逾矩”完美结合。这在前赋中表现尤为明显。因此，向来谈论苏轼文赋者多重视前赋而忽略后赋，或以前赋涵盖后赋，从未把它们当作在思想上相呼应。

在境界上相对照、在结构上有区别的“连体双婴”，因而难以识别二赋结构的同中之异对了解苏轼的创作心态有何妙用。事实上，前赋起伏有致的情意变化与主客之间畅恣的问答。

后赋情意的隐曲性与主客之间问答的浅表性，已经暗示了作者写作两赋时不同的思想状况和创作心态。在解说这一点之前。

具体比较一下两赋的主客关系是很有必要的，因为是他们的关系产生两赋有差别的结构，而松紧异趣的创作心态就因结构的差别而显示。

简析《前赤壁赋》的思想主题。

思想主题：

此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟。

全赋意象连贯，结构严谨。景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观；“扣舷而歌之”则是因“空明”、“流光”之景而生，由“乐甚”向“愀然”的过渡。

客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极；最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。

景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。

扩展资料：

《前赤壁赋》原文：

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯 通：凭)

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！

且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

译文：

壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。

放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。

在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”

有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。

我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？

当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友。

在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。

知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；

而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止。

感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。

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