落草为寇的拼音-落草为寇是褒义吗

1.落草为寇的落草是什么意思

2.落草为寇是成语吗

3.落草为寇中的草是什么含意求大神帮助

落草为寇的落草是什么意思

落草为寇的落草意思是：山林、野地。

成语拼音：

luò cǎo wéi kòu。

成语解释

寇：盗贼。旧指逃入山林做强盗。

成语出处

元·秦简夫《赵礼让肥》第三折——某今在这宜秋山虎头寨，落草为寇，也是不得已而为之。

成语词性

作谓语、定语；指当强盗。

相关成语

1、占山为王

成语拼音：zhàn shān wéi wáng。

成语解释：占：占据，霸占；王：统治者。占据山头，自称为王。比喻独霸一方，称王称霸。

成语出处：清·姜振名《永庆升平前传》第69回——第二件是我也不占山为王，不过是与你比并武艺，也就算完了。

2、啸聚山林

成语拼音：xiào jù shān lín。

成语解释：啸聚：互相呼召着聚合起来。指反抗统治而聚众起事。

成语出处：明·施耐庵《水浒传》第八十五回——我这伙好汉，非比啸聚山林之辈。

落草为寇的相关例句

1、落草为寇便成为当时少数能够逃脱悲惨命运的道路之一。

2、但义侠世界个人的能力太强悍，小小的陡峭山坡根本起不到左右，反而是四通八达，隐蔽性高的石洞渐渐被落草为寇的山贼强盗利用，最终演变成了碉寨。

3、万般无奈下冷啸天一家来到这山中落草为寇。

4、史进已经融合了脑中记忆，知道落草为寇的后果，也不忍再逼众人，冲众庄客拱手道：今夜史进出逃，日后恐怕只能在江湖上安身了。

5、你要跟着朝不保夕落草为寇的坐山为王的盗寇么？

6、朝廷无道，，百姓为了生存落草为寇，打劫富户夺些财物。

7、落草为寇的，一部分也是情势所逼啊。

8、难道李当家的想一辈子窝在山里落草为寇？现在朝廷无能，各地烽烟四起，鞑子横行，当此乱世，李当家和各位不想有番作为？

落草为寇是成语吗

落草为寇是成语。

资料扩展：

落草为寇，汉语成语，拼音是luò cǎo wéi kòu，意思是指逃入山林做强盗。出自元朝秦简夫《赵礼让肥》。

偷盗：这种强盗进行盗窃的工具主要是个人体能上或智能上的某些特殊的“功能”，如能够“飞檐走壁”，能够选择不被人发现的时机等。

这种强盗主要以财产为目的，盗窃时偷偷摸摸，上不了大雅之堂。当然，也有高明的“梁上君子”成为人们闲谈的笑料或心目中的英雄，但这毕竟只是神话，一个人的身体功能再强也强不过一只猴子，靠偷偷摸摸的盗窃，始终成不了气候。

抢盗：这种强盗进行盗窃的工具也同样是个人体能上或智能上的某些特殊的“功能”。与“偷盗”不同的是，这种强盗主要以直接的体能暴力为主，再辅以各种暴力工具如刀剑、等。

这种强盗也主要以财产为目的，但比起“偷盗”来，这种强盗本领就高多了。“抢盗”是明杖执火地盗，如果被抢者不如抢者，只有乖乖地交出财产，否则就性命难保。

不过，现代社会中有很多抢盗变得“文明”多了，似乎已经有了一条不成文的规矩：只抢财产，不伤人命。不过，在现实中，“抢盗”们自觉地遵守这条规矩也还是非常困难的，既劫财、又伤命的抢盗事件也时常发生。

财盗这种强盗进行盗窃的工具是“财产”和智能。“财盗”进行盗窃的目的也主要是为了获得财产，但比起“偷盗”和“抢盗”来，“财盗”的盗窃方式要“文明”多了。

“财盗”并不靠直接地偷和抢等暴力获得他人的财富，而是靠手中的“财富”来获得某种垄断力量。

表面上看起来，“财盗”和被盗者是通过“平等的”交易实现的财富的转移，但实际上，由于一方拥有垄断地位，另一方毫无讨价还价的余地，这另一方也就等于被盗，拥有垄断财富的一方实际上也就变成了强盗。

落草为寇中的草是什么含意求大神帮助

草，此处的意思是“山林，草莽”，代指“民间”，所以“落草”就是指流落到山林。 落草为蔻可解释为：一个好好的正道人，离开社会，流落到山林草莽，成为贼寇。 但是 落草 满族称婴儿降生为“落草”。妇女临产时，将炕席卷起，放块石头压在席卷上，拿一些谷草铺垫在炕上，将孩子生在草上，故称“落草。这种习俗带有浓郁的狩猎民族古朴、粗犷的遗风。干草既可防湿，又可以御寒。 如果生个男孩，就在家大门边悬挂木制弓箭，俗称“公子箭”。这并非真的弓箭，而是用树枝煨成弓，用红布缠三支箭，预祝孩子长大成名以后成为一名精骑着射的勇士。如果生个女孩，则在大门右边挂一块红布条，象征吉祥。挂红布条逐渐演变为产房的标志。产房不许人闯入，因为生人会把奶水带走，谓之“采奶”。 孩子生下第三天，请一位儿女双全有威望的老太太给孩子洗浴。洗浴在大铜盆进行，内置槐树枝，艾蒿，热水等。老太太一手托着孩子，一手给孩子洗浴。边洗边唱：“洗洗头，做王侯；洗洗腰，一辈要比一辈高；洗脸蛋，做知县，洗腚沟，做知州’。最后，老太太用一根大葱连打三下婴儿，边十丁边说：“一打聪明，二打伶俐，三打明明白白的”。打完后，孩子的父亲将葱扔到房上，亲友们一起贺喜。 孩子满月后，将悬于门上的”公子箭”和红布条收回栓在子孙绳上，放在西墙正中北侧的子孙袋里，旁边供奉着“佛托妈妈”，是保婴之神，满族人家每到春秋，要祭祀佛头妈妈以求赐福。祭祀之时，把子孙绳从神位前拉到院里柳枝上，家族里未字男女和抱孩子的妇女跑拜案前，众人叩首。萨满用柳枝蘸水向洒孩子头部，又让孩子在香碟前熏一下，意在驱邪，随后取下子孙绳上的五彩线，套在孩子的颈上。过三天把五彩线收回贮在子孙袋里。因五彩线称为“锁线”，此俗谓之“换锁”。 婴儿满月之后睡悠车，这是满族育婴的一个传统方法。悠车用薄木板制做，长2公尺，宽1．5公尺，两头呈圆形，有底，样式如船。用四根绳子系在房梁上，离地面有一定距离，将孩子放在悠车里。婴儿哭则乳之，不哭则摇之，十分轻便，母亲还可以干一些家务活。满族人家生第一个男孩，悠车由姥姥家赠送。 为了避免孩子翻动从悠车上掉下来，也考虑孩子长大后射箭胳膊平直，骑马腿的位置端正，便将孩子胳膊肘、腿膝盖、脚脖处用带子捆绑起来，孩子动弹不得只能仰卧。因此满族少年身体多健美，很少驼背弯腰。满族以扁平头为美，因此多以小米或高粱装枕头，枕在孩子头下，俗称“睡扁头”。 中医词典解释: 落草:见《外台秘要》卷三十三。指婴儿娩出。