文过饰非文是什么意思-文过饰非中文是指什么

2024-11-17 03:26:22

1.第四个字是文的四字成语有哪些成语有哪些

2.形容生锈的四字成语

3.有哪位好人帮我找一下类似妙用文字的的趣事

4.变文言文

5.求《西厢记》的详细简介，越详细越好，中文的。

第四个字是文的四字成语有哪些成语有哪些

文过饰非文是什么意思-文过饰非中文是指什么

1. 第四个字是文的成语

第四个字是文的成语：

以郄视文、

演武修文、

流言飞文、

地下修文、

车轨共文、

织锦回文、

铺采摛文、

厚貌深文、

不直一文、

枕典席文、

重厚少文、

言之无文，行之不远、

不名一文、

骥子龙文、

偃武修文、

种学绩文、

鱼质龙文、

较武论文、

偃兵修文、

横僿不文、

偃武崇文、

言之无文，行而不远、

言而无文，行之不远、

乃武乃文、

一纸空文、

祖武宗文、

犀顶龟文

2. 第四个字是行字的成语有哪些成语

一意孤行、祸不单行、身体力行、倍道而行、雷厉风行、嘉言懿行、势在必行、衣食住行、谨言慎行、量力而行、独断专行、寸步难行、独断独行、一言一行、踽踽独行、危言危行、特立独行、斗折蛇行、一目十行、烟视媚行、高山景行、衣锦夜行、不虚此行、官止神行、三思而行、坐言起行、讷言敏行、力学笃行、七十二行、瑰意琦行

1、一意孤行

解释：指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。

出自：姚雪垠《李自成》第一卷第三章：“皇上和杨文弱、高起潜虽有意与虏议和，但迫于臣民清议，尚不敢公然一意孤行，与虏订城下之盟。”

语法：主谓式；作谓语、定语；含贬义

2、祸不单行

解释：祸：灾难。指不幸的事接二连三地发生。

出自：叶圣陶《得失》：“祸不单行，那个私立中学因为吃了一家钱庄的倒帐，发不出薪水了。”

语法：主谓式；作宾语、分句；常与“福无双至”连用

3、身体力行

解释：身：亲身；体：体验。亲身体验，努力实行。

出自：《淮南子·泛论训》：“圣人以身体之。”

圣人都是亲身体验，努力实行。

语法：褒义，一般作谓语、定语。

4、雷厉风行

解释：厉：猛烈。象雷那样猛烈，像风那样快。比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。

出自：清·李宝嘉《官场现形记》第三十三回：“今天调卷，明天提人，颇觉雷厉风行。 ”

今天调案卷，明天提，真的是执行政策法令严厉迅速。

语法：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义

5、嘉言懿行

解释：嘉、懿：善、美。有教育意义的好言语和好行为。

出自：高阳《玉座珠帘》上册：“这部书叫《帝鉴图说》，出于明朝张居正的手笔，辑录历代贤主的嘉言懿行。”

语法：联合式；作主语、宾语；指有益的言论和高尚的行为

3. 第四个字是四的成语有

1，不三不四 [bù sān bù sì]

汉语成语

不三不四是一个汉语成语，拼音是bù sān bù sì，意思是不像这也不像那。即不像样子，不伦不类。形容不正派或不像样子。

中文名

不三不四

外文名

1.dubious; indecent 2. nondescript; neither fish, flesh nor fowl

出处

《水浒传》

2，颠三倒四 [diān sān dǎo sì]

颠三倒四是一个成语，读音是diān sān dǎo sì，形容说话办事没有次序，没有条理。

中文名

颠三倒四

出处

明·许仲琳《封神演义》

拼音

diān sān dǎo sì

解释

形容说话做事错杂紊乱

解释

三、四：表示杂乱。形容说话做事错杂紊乱。

出处

明·许仲琳《封神演义》第四十四回：“连拜了三四日，就把子牙拜的颠三倒四，坐卧不安。”

4. 第四个字是字的成语

第四个字是字的成语（23个）：

白纸黑字、

片纸只字、

载酒问字、

拆白道字、

鸿章钜字、

不易一字、

梳文栉字、

讲文张字、

三写易字、

点指画字、

拆牌道字、

咬文啮字、

逐句逐字、

识文谈字、

片言一字、

咬音咂字、

俗下文字、

点纸画字、

不立文字、

咬文嚼字、

片言只字、

识文断字

5. 以“文”字开头的四字词语有哪些

文不对题wén bù duì tí 出处：意思：文章里的意思跟题目对不上。

指人说话或写文章不能针对主题。文不加点wén bù jiā diǎn 出处：汉·祢衡《鹦鹉赋序》：“衡因为赋，笔不停辍，文不加点。”

意思：点：涂上一点，表示删去。文章一气呵成，无须修改。

形容文思敏捷，写作技巧纯熟。文从字顺wén cóng zì shùn 出处：唐·韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“文从字顺各识职，有欲求之此其躅。”

意思：从：服从，顺从；顺：通顺。指文章通顺。

文房四宝wén fáng sì bǎo 出处：宋·梅尧臣《再和潘歙州纸砚》诗：“文房四宝出二郡，迩来赏玩君与予。” 意思：俗指笔、墨、纸、砚。

文风不动wén fēng bù dòng 出处：清·曹雪芹《红楼梦》第二十九回：“偏生那玉坚硬非常，摔了一下，竟文风不动。” 意思：一点儿也不动。

形容没有丝毫损坏或改变。文过饰非wén guò shì fēi 出处：《论语·子张》：“小人之过也必文。”

《庄子·盗跖》：“辩足以饰非。”唐·刘知几《史通·惑经》：“岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞社口，怀疑不展，若斯而已哉？” 意思：文、饰：掩饰；过、非：错误。

用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。文君新寡wén jūn xīn guǎ 出处：《史记·司马相如列传》：“是时卓王孙有女文君，新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。

……既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”

意思：指妇女去丈夫不久。文君新醮wén jūn xīn jiào 出处：《史记·司马相如列传》：“是时卓王孙有女文君，新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。

……既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”

意思：醮：旧指女子出嫁，这里指再嫁。原指汉代卓文君嫁司马相如事。

后指寡妇再嫁。文理不通wén lǐ bù tōng 出处：《旧五代史·选举志》：“况此等多不究义，唯攻帖书，文理既不甚通，名第岂可妄与？” 意思：指文章在词句和内容方面都行不通。

文人无行wén rén wú xíng 出处：意思：喜欢玩弄文字的人，品行常常不端正。文人相轻wén rén xiāng qīng 出处：三国魏·曹丕《典论·论文》：“文人相轻，自古而然。”

意思：指文人之间互相看不起。文如其人wén rú qí rén 出处：宋·苏轼《答张文潜书》：“子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如；其为人深不愿人知之，其文如其为人。”

意思：指文章的风格同作者的性格特点相似。文韬武略wén tāo wǔ lüè 出处：意思：韬：指《六韬》，古代兵书，内容分文、武、龙、虎、豹、犬六韬；略：指《三略》，古代兵书，凡三卷。

比喻用兵的谋略。文恬武嬉wén tián wǔ xī 出处：唐·韩愈《平淮西碑》：“相臣将臣，文恬武嬉，习熟见闻，以为当然。”

意思：恬：安闲；嬉：玩乐。文官安闲自得，武官游荡玩乐。

指官吏只知贪图安逸享受，吃喝玩乐，不关心国事。文武双全wén wǔ shuāng quán 出处：《旧唐书·李光弼传》：“蕴孙、吴之略、有文武之才。”

意思：文：文才；武：武艺。能文能武，文才和武艺都很出众。

文武之道，一张一弛wén wǔ zhī dào,yī zhāng yī chí 出处：《礼记·杂记下》：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”

意思：文、武：指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。

现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。文行出处wén xíng chū chǔ 出处：《周易·系辞上》：“君子之道，或出或处。”

《论语·述而》：“子以四教，文、行、忠、信。” 意思：文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。

旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。文以载道wén yǐ zài dào 出处：宋·周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也。

轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。” 意思：载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。

指文章是为了说明道理的。文章憎命wén zhāng zèng mìng 出处：唐·杜甫《天末怀李白》诗：“文章憎命达，魑魅喜人过。”

意思：憎：厌恶。文章厌恶命运好的人。

形容有才能的人遭遇不好。文治武功Wén zhì wǔ gōng 出处：《礼记·祭法》：“文王以文治，武王以武治，去民之灾，比皆有功烈于民者也。”

意思：比喻政治与军事。文质彬彬wén zhì bīn bīn 出处：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

意思：文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。

6. 带有‘文’字的四字词语

大做文章比喻为达到某种目的，在某些问题上横生枝节，或借题发挥，扩大事态大有文章指话语、文章、或已表露的现象之中，很有令人难以捉摸的意思或别的情况分文不值形容毫无价值满腹文章比喻文章极好，很有才华百代文宗宗：被人所效法的人物。

在久远的年代里堪为文人楷模的人物。被发文身被发：散发；文身：身上刺花纹。

原指古代吴越一代的风俗。后也用以泛指未开化地带的风俗。

表面文章比喻浮夸或不切实际，敷衍塞责的做法。博文约礼博：金我，广；约：约束。

广求学问，恪守礼法。不立文字佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。

不文不武既不能文，又不能武。才兼文武指人具有文武两方面的才能。

粗通文墨粗：略微；通：通晓。文墨：指写文章。

稍微懂得一些写作方面的学问。大块文章大块：大地。

原指大自然锦绣般美好的景色。后用以称赞别人内容丰富的长篇文章。

道德文章指思想品德和学识学问。地下修文旧指有才文人早。

典章文物指法令、礼乐、制度以及历代遗留下来的有价值的东西。断发文身剪短头发，身上刺着花纹。

是古代某些民族的风俗。多文为富以多学知识、技能为富有。

繁文末节文：规定、仪式；节：礼节。过分繁琐的仪式和礼节。

比喻琐碎多余的事情。繁文缛节文：规定、仪式；缛：繁多；节：礼节。

过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项。

反面文章从事情的反面做的文章。多指反语。

分文不直直：同“值”。一分钱一文钱也不值。

形容没有任何价值。废文任武文：文治；任：任用；武：武力。

废掉文治，任用武力。指轻文重武。

分文不取一个钱也不要。比喻不计报酬。

分文不名名：占有。一分钱一个铜板也没有。

比喻非常贫困。浮文巧语华丽而空泛的言词。

高文典册指封建朝廷的重要文书、诏令。官样文章旧时官场中有固定格式和套语的例行公文。

比喻光注意形式，没有实际内容的空话，或照例敷衍的虚文滥调。龟文鸟迹指古代的象形文字。

慧业文人指有文学天才并与文字结为业缘的人。较武论文较：比较，评论。

评论武艺，谈论文章。骥子龙文骥子：千里马；龙文：骏马名，旧时多指神童。

原为佳子弟的代称。后多比喻英才。

经文纬武治理国家的本领，文的武的都具备。临文不讳临：及；讳：避讳。

作文时不须避讳。奇文瑰句瑰：珍奇。

优美的文章。奇文共赏少见的好文章大家一道欣赏。

深文周纳周纳：罗织罪名。指苛刻地或歪曲地引用法律条文，把无罪的人定成有罪。

也指不根据事实，牵强附会地给人硬加罪名。蛇化为龙，不变其文比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。

书同文，车同轨车轨相同，文字相同。比喻国家统一。

斯文扫地斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。

同文共轨同文：全国所用的文字相同；共轨：全国车辙阔狭相同。统一文字，统一车辙。

比喻国家统一。酸文假醋形容装出一副文雅有礼貌的样子。

文治武功比喻政治与军事。文君新寡指妇女去丈夫不久。

文人相轻指文人之间互相看不起。文武之道，一张一弛文、武：指周文王和周武王。

意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。

文恬武嬉恬：安闲；嬉：玩乐。文官安闲自得，武官游荡玩乐。

指官吏只知贪图安逸享受，吃喝玩乐，不关心国事。文风不动一点儿也不动。

形容没有丝毫损坏或改变。文质彬彬文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。

原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。舞文弄法舞、弄：耍弄，玩弄；文：法令条文；法：法律。

歪曲法律条文，舞弊徇私。文过饰非文、饰：掩饰；过、非：错误。

用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。纬武经文指有文有武，有治理国家的才能。

文人无行喜欢玩弄文字的人，品行常常不端正。文不加点点：涂上一点，表示删去。

文章一气呵成，无须修改。形容文思敏捷，写作技巧纯熟。

文从字顺从：服从，顺从；顺：通顺。指文章通顺。

文君新醮醮：旧指女子出嫁，这里指再嫁。原指汉代卓文君嫁司马相如事。

后指寡妇再嫁。温文尔雅温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。

形容人态度温和，举动斯文。现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。

文房四宝俗指笔、墨、纸、砚。文以载道载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。

指文章是为了说明道理的。文行出处文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。

旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。微文深诋想尽办法把无罪的人定成有罪。

望文生义文：文字，指字面；义：意义。不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。

文不对题文章里的意思跟题目对不上。指人说话或写文章不能针对主题。

文韬武略韬：指《六韬》，古代兵书，内容分文、武、龙、虎、豹、犬六韬；略：指《三略》，古代兵书，凡三卷。比喻用兵的谋略。

舞文弄墨舞、弄：故意玩弄；文、墨：文笔。故意玩弄文笔。

原指曲引法律条文作弊。后常指玩弄。

形容生锈的四字成语

1. 关于生锈的词语

锈迹斑斑

锈迹斑斑，读音xiù jì bān bān，成语，释义为铜铁等金属生锈形成了很多斑点。

中文名

锈迹斑斑

读音

xiù jì bān bān

释义

铜铁等金属生锈形成了很多斑点

斑斑

形容斑点很多

详细信息

释义锈：铜、铁等金属表面在潮湿空气中氧化形成的物质。

斑斑：形容斑点很多。

意思形容铜铁等金属生锈形成了很多斑点。

示例考古学家历经辛苦，终于在一片苍凉的山地中发现了一块锈迹斑斑的陨铁。

2. 形容虚伪的四字成语

做张做智张：模样；智：灵智。装模作样，故意做出一种姿态

坐而论道坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。

一床锦被遮盖比喻请求别人通融、庇护。

掩瑕藏疾掩：遮盖。瑕：玉上的斑点，比喻缺点。藏：隐瞒。疾：毛病，过错。掩盖缺点，隐瞒过错。

虚情假意虚：假。装着对人热情，不是真心实意。

向壁虚造对着墙壁凭空造出来的。比喻无事实根据，凭空捏造或杜撰。

文过饰非文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。

文过遂非掩饰过失，顺随错误。

弄虚作假耍花招欺骗人。

拿糖作醋摆架子，装腔作势。

猫哭老鼠比喻假慈悲

沐猴而冠沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

拒谏饰非谏：劝告。拒绝别人的规劝，掩饰自己的错误

矫情镇物比喻故作镇静，使人无法猜度。

矫言伪行指言论、行为虚伪不实。

矫情干誉故违常情，以求美誉。

好大喜功指不管条件是否许可，一心想做大事立大功。多用以形容浮夸的作风。

沽名钓誉沽：买；钓：用饵引鱼上钩，比喻骗取。用某种不正当的手段捞取名誉。

附庸风雅附庸：依傍，追随；风雅：指《诗经》中《国风》、《大雅》、《小雅》。指缺乏文化修养的人为装点门面结交文人，参加文化活动

察察为明察察：分析明辨；明：精明。形容专在细枝末节上显示精明。

察察而明谓在细枝末节上用心，而自以为明察。《晋书·皇甫谧传》：“若乃圣帝之创化也，参德乎二皇，齐风乎虞夏，欲温温而和畅，不欲察察而明切也。”《旧唐书·文苑传上·张蕴古》：“勿浑浑而浊，勿皎皎而清，勿没没而闇，勿察察而明。”清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十八

半推半就推：抵拒，推托；就：靠拢，迎上去。一面推辞，一面靠拢上去。形容装腔作势假意推辞的样子。

3. 关于钉子的四字成语

带钉的成语

眼中之钉：比喻极其厌恶憎恨的人详细?

铁钉铁铆：详细?

软钉子：比喻委婉的回绝或批评详细?

眼中拔钉：比喻除去心中最痛恨的人。详细?

橡皮钉子：犹软钉子。比喻以婉转隐晦的方式进行斥责或拒绝。详细?

铁板钉钉：①犹言硬碰硬。比喻说话办事坚决、干脆。②比喻已成定论。详细?

碰钉子：遭到拒绝详细?

钉是钉，铆是铆：某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。详细?

板上砸钉：比喻事情已定，不容变更或说话算数。详细?

斩钉截铁：斩：砍断；截：切断。砍断钉子切断铁。比喻做事；说话坚决果断。详细?

眼中钉：比喻心中最厌恶、最痛恨的人。详细?

板上钉钉：比喻事情已经决定，不能改变。详细?

眼中钉，肉中刺：眼睛里面的疔疮，肌肉中的刺。比喻心目中最痛恨、最讨厌的人

4. 形容很悲惨的四字成语

形容悲惨的成语大全

目不忍睹眼睛不忍看，形容景象很凄惨

卖儿鬻女指生活无依，被迫卖掉自己的女儿。

目不忍视眼睛不忍看视。形容景象极其悲惨。

卖妻鬻子谓因生活所迫，把妻子儿女卖给别人。

罗雀掘鼠原指张网捉麻雀、挖洞捉老鼠来充饥的窘困情况，后比喻想尽办法筹措财物。

苦不可言指痛苦得无非用言语来形容

苦海无边原为佛家语，形容深重无比的苦难。常和“回头是岸”连用。

苦不堪言堪：能。痛苦或困苦到了极点，已经不能用言语来表达。

佳人薄命指年轻美女命不好

家败人亡家庭败落，家人亡

家破人亡家庭破产，人口亡。

红颜薄命红颜：美女的容颜；薄命：命运不好。旧时指女子容貌美丽但遭遇不好（多指早、寡居或丈夫不好）。

多灾多难指灾难深重

惨不忍睹睹：看。凄惨得叫人不忍心看。

惨不忍闻闻：听。凄惨得叫人不忍心听。

惨绝人寰人寰：人世。世界上再没有比这更惨痛的事。形容惨痛到了极点。

遍体鳞伤浑身受伤，伤痕象鱼鳞一样密。形容受伤很重。

5. 描写灰的四字成语

百念皆灰种种念头都已消失成了灰。比喻心灰意冷。

不费吹灰之力形容事情做起来非常容易，不花一点力气。

吹灰之力比喻极轻微的力量。

焚骨扬灰烧掉尸骨，扬弃骨灰。形容非常仇视。

槁木灰枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对一切事情无动于衷。

灰飞烟灭比喻事物消失净尽。

灰头土面满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。

灰心槁形形容意志消沉，形体枯槁。

灰心丧气形容因失败或不顺利而失去信心，意志消沉。

枯木灰灰：燃烧后余下的冷灰。身如枯木，心如灰。比喻极其消极悲观。

枯形灰心身体像枯木心如同灰。形容极端消极。

抹一鼻子灰比喻本想巴结讨好，结果反倒碰个钉子，落得很没趣。

色若灰面目惨白。原比喻面部没有什么表情。现形容十分害怕的神情。

灰复燃冷灰重新烧了起来。原比喻失势的人重新得势。现常比喻已经消失了的恶势力又重新活动起来。

万念俱灰所有的想法和打算都破灭了。形容极端灰心失望的心情。

心灰意懒心、意：心思，意志；灰、懒：消沉，消极。灰心失望，意志消沉。

心灰意冷灰心失望，意志消沉。

心如灰灰：已冷却的灰烬。原指心境淡漠，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。

朽木灰枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对任何事情无动于衷。

饮灰洗胃灰：古代以草木灰作洗涤剂。比喻悔过自新。

6. 形容整齐的四字成语

井然有序 [jǐng rán yǒu xù]

生词本

基本释义

井然：整齐不乱的样子。序：次序。整整齐齐，次序分明，条理清楚。

褒义

出处

清·王夫之《夕堂永日绪论外编》：“如尤公瑛《寡人之于国也》章文；以制产、重农、救荒分三事……井然有序。”

例句

候车室里，旅客自觉排队，~。

近反义词

近义词

有条不紊井井有理层次分明有条有理井井有条整齐划一

反义词

参差不齐乱七八糟杂乱无章颠三倒四

7. 形容“干净”的四字词语有哪些

清清爽爽亮洁如新一尘不染干净清爽白玉无瑕干干净净焕然一新窗明几净一干二净井井有条词语解析：清清爽爽 [ qīng qīng shuǎng shuǎng ]1.整洁干净；2.清脆（指声音）。

出处：清·韩邦庆《海上花列传》第15回：“好是无啥好，不过清清爽爽，倒像是个娘姨。”造句：清清爽爽、干干净净，丝毫不造作。

六尘不染 [ liù chén bù rǎn ]佛教语，六尘：指色、声、香、味、触、法。指排除物欲，保持心地洁净。

造句：六尘不染能归一，万劫安然自在行。一尘不染 [ yī chén bù rǎn ]原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。

现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。

造句：市中心一尘不染干干净净干净清爽 [gàn jìng qīng shuǎng]泛指环境干净整齐。造句：一进家门，顿时感觉干净清爽。

白玉无瑕 [ bái yù wú xiá ]洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。

造句：印材白玉无瑕，光亮耀目。干干净净 [ gàn gān jìng jìng ]没有污垢、尘土、杂质造句：他的鞋总是擦得干干净净。

焕然一新 [ huàn rán yī xīn ]焕然：鲜明光亮的样子。改变旧面貌，出现崭新的气象。

造句：他们把这辆汽车彻底维修了一遍，焕然一新。窗明几净 [ chuāng míng jī jìng ]几：小桌。

形容房间干净明亮。造句：带愉快的心情上班，把家居打扫得窗明几净，带满足的心情离开一干二净 [ yī gān èr jìng ]形容十分彻底，一点儿也不剩。

造句：这同伴的沉着镇静，把她心中的烦躁不安驱散得一干二净。井井有条 [ jǐng jǐng yǒu tiáo ]井井：形容有条理。

形容说话办事有条有理。也形容家务整理的有序。

造句：实验室里必须保持井井有条。

有哪位好人帮我找一下类似妙用文字的的趣事

司马相如与卓文君的故事

司马相如给妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千万。聪明的卓文君读后，泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”，无亿岂不是表示夫君对自己“无意”的暗示？她，心凉如水。怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》。

其诗曰：一别之后，二地相悬。虽说是三四月，谁又知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。万语千言道不完，百无聊赖十凭栏。重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天从摇扇我心寒。五月石榴似水，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。

司马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分，从此不再提遗妻纳妾之事。这首诗也便成了卓文君一生的代表作数字诗。细细品读，其爱恨交织之情跃然纸上。

卓文君是聪明的。她用自己的智慧挽回了丈夫的背弃。她用心经营着自己的爱情和婚姻，终于苦尽甘来。他们之间最终没有背弃最初的爱恋和最后的坚守。这也使得他们的故事千转百回，成为世俗之上的爱情佳话●. 空中布袋------------装疯。（装风）。

汉字历史1

中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。到了西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。

汉字历史2

后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简，改为小篆。小篆除了把大篆的形体简化之外，并把线条化和规范化达到了完善的程度，几乎完全脱离了图画文字，成为整齐和谐、十分美观的基本上是长方形的方块字体。但是小篆也有它自己的根本性缺点，那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的，所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书。至汉代，隶书发展到了成熟的阶段，汉字的易读性和书写速度都大大提高。隶书之后又演变为章草，而后今草，至唐朝有了抒发书者胸臆，寄情于笔端表现的狂草。随后，糅和了隶书和草书而自成一体的楷书（又称真书）在唐朝开始盛行。我们今天所用的印刷体，即由楷书变化而来。介于楷书与草书之间的是行书，它书写流畅，用笔灵活，据传是汉代刘德升所制，传至今日，仍是我们日常书写所习惯使用的字体。

汉字历史3

到了宋代，随着印刷术的发展，雕版印刷被广泛使用，汉字进一步完善和发展，产生了一种新型书体——宋体印刷字体。印刷术发明后，刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深刻的影响，产生了一种横细竖粗、醒目易读的印刷字体，后世称为宋体。当时所刻的字体有肥瘦两种，肥的仿颜体、柳体，瘦的仿欧体、虞体。其中颜体和柳体的笔顿高耸，已经略具横细竖粗的一些特征。到了明代隆庆、万历年间，又从宋体演变为笔画横细竖粗、字形方正的明体。原来那时民间流行一种横划很细而竖划特别粗壮、字形扁扁的洪武体，像职官的衔牌、灯笼、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用这种字体。以后，一些刻书工人在模仿洪武体刻书的过程中创造出一种非颜非欧的肤廓体。特别是由于这种字体的笔形横平竖直，雕刻起来的确感到容易，它与篆、隶、真、草四体有所不同，别创一格，读起来清新悦目，因此被日益广泛地使用，成为16世纪以来直到今天非常流行的主要印刷字体，仍称宋体，也叫铅字体。

汉字历史4

在中国文字中，各个历史时期所形成的各种字体，有着各自鲜明的艺术特征。如篆书古朴典雅，隶书静中有动，富有装饰性，草书风驰电掣、结构紧凑，楷书工整秀丽，行书易识好写，实用性强，且风格多样，个性各异。

汉字的演变是从象形的图画到线条的符号和适应毛笔书写的笔画以及便于雕刻的印刷字体，它的演进历史为我们进行中文字体设计提供了丰富的灵感。在文字设计中，如能充分发挥汉字各种字体的特点及风采，运用巧妙，构思独到，定能设计出精美的作品来。

汉字百科1

造字原理：六书是汉字组字的基本原理，在周礼中就有提到了六书，只是没有说明具体内容。到了东汉，许慎在《说文解字》中，详细阐述了“六书”这个汉字构造原理：象形、指事、会意、形声、转注、假借。

象形：这种造字法是依照物体的外貌特征来描绘出来，所谓画成其物，随体诘诎是也。如日、月、山、水等四个字，最早就是描绘日、月、山、水之图案，后来逐渐演化变成现在的造型。指事：这是指表现抽象事情的方法，所谓“各指其事以为之”是也。如卜在其上写作“上”，人在其下写作“下”。

汉字百科2

形声：此乃文字内以特定形状（字根）表特有的音。例如：胡，这个字也可为一个字根，结合不同的属性字根，可合成为：蝴、蝴、湖、葫、瑚、醐等等，而以同样的发音(也有的只有声母一样)，表达不同的事物。但形声字，也因古今语言音韵变迁，不少古代同类形声字在今天的官话已无共同音素了。

会意：这个造字法，是将两个字根组合起来，使衍生出新的含意。如“日”和“月”组起来，就是日光加月光变成“明”。“人”字和“言”字合成“信”字，意思就是人过去所言；有信，就是这个人都很遵守自己说过的话。

汉字百科3

转注：这是用于两个字互为注释，彼此同义而不同形，汉代许慎解释道：“建类一首，同意相受，考、老是也。”，这怎么说呢？此二字，古时“考”可作“长寿”讲，“老”、“考”相通，意义一致，即所谓老者考也，考者老也。诗经的《大雅?棫朴》亦云：“周王寿考。”。苏轼的《屈原塔诗》也有古人谁不，何必较考折。一语。其中的““考”皆“老”意，特别注意的是，后代的文字学家针对许慎的前述的定义也作了大量的解释。其中包括“形转说、声转说、义转说”三类，只是这三种说法有人认为不够全面，当代古文字家林沄先生也有解释说“转注”就是一个形体（字根）记录两个读音和意义完全不同的两个词。例如“帚和妇”与甲骨文中的“母和女”等等。

汉字变化1

甲骨文发现于一八九九年(清光绪二十五年)。是殷商时期刻写在龟骨，兽骨，人骨上记载占卜，祭祀等活动的文字，是经过巫史加工过的古汉字。严格地讲，只有到了甲骨文，才称得上是书法。因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔，结字，章法。而此前的图画符号并不全有这三种要素。图为《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》，商代武丁时期的作品，风格豪放，字形大小错落，生动有致，各尽其态，富有变化而又自然潇洒。不愧为甲骨文书法中的杰作。

汉字变化2

西周大盂鼎铭文大盂鼎是西周康王时期的著名青铜器，内壁有铭文，长达291 字，为西周青铜器中所少有。其内容为：周王告诫盂(人名)，殷代以酗酒而亡，周代则忌酒而兴，命盂一定要尽力地辅佐他，敬承文王，武王的德政。其书法体势严谨，字形，布局都十分质朴平实，用笔方圆兼备，具有端严凝重的艺术效果，是西周早期金文书法的代表作。

汉字变化3

西周毛公鼎铭文是西周青铜器中赫赫有名的重器之一，作于西周晚期的宣王时期。内壁铸有多达 498 字的长篇铭文。其内容是周王为中兴周室，革除积弊，策命重臣毛公，要他忠心辅佐周王，以免遭丧国之祸，并赐给他大量物品，毛公为感谢周王，特铸鼎记其事。其书法是成熟的西周金文风格，结构匀称准确，线条遒劲稳健，布局妥贴，充满了理性色彩，显示出金文已发展到极其成熟的境地。

汉字变化4

西周散氏盘为西周后期厉王时代的青铜器，其铭文结构奇古，线条圆润而凝炼，因取横势而重心偏低，故愈显朴厚。其“浇铸”感很强烈，表现了浓重的“金味”，因此在碑学体系中，占有重要的位置。现代著名书法家胡小石评说：“篆体至周而大备，其大器若《盂鼎》，《毛公鼎》，……结字并取纵势，其尚横者唯《散氏盘》而已。

汉字发展史1

中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。

汉字发展史2

象形文字

到了西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。

汉字发展史3

●. 宋江的军师----------无用。（吴用）。

●. 老太婆上鸡窝--------笨蛋。（奔蛋）。

●. 卖草帽的丢扁担------留神。（留绳）。

●. 哥哥不在家----------少来。（嫂来）。

●. 外甥打灯笼----------照旧。（照舅）。

●. 雨打黄梅头----------倒霉。（倒梅）。

●. 半两棉花------------免谈。（免弹）。

●. 秃子打伞------------无法无天。（无发无天）。

●. 矮子过渡------------安心。（淹心）。

●. 马店买猪------------没那事。（没那市）。

●. 腊月天气------------动手动脚。（冻手冻脚）。

●. 父亲向儿子磕头------岂有此理。（岂有此礼）。

●. 公共厕所仍石头------引起公愤。（引起公粪）。

●. 反穿皮袄------------装佯。（装羊）。

●. 孔夫子搬家----------净是输。（净是书）。

●. 孕妇走独木桥--------铤而走险。（挺而走险）。

●. 外婆了儿子--------无救。（无舅）。

●. 老公拍扇------------凄凉。（妻凉）。

●. 秀才的毛巾----------包输。（包书）。

●. 乌龟爬门槛----------但看此一番。（但看此一翻）。

●. 针尖尚挑毛巾--------不足为奇。（不足为旗）。

●. 钝刀破竹------------想不开。（响不开）。

●. 电线杆上绑鸡毛------好大的胆子。（好大的掸子）。

●. 磕瓜子磕出臭虫------什麼人都有。（什麼仁都有）。

●. 灯草打鼓------------不想。（不响）。

●. 灯草拐杖------------做不了主。（做不了拄）。

●. 盐店里谈天----------闲得没事做。（咸得没事做）。

●. 张天师过海不用船----自有法度。（自有法渡）。

●. 隔窗吹喇叭----------名声在外。（鸣声在外）。

●. 龙王爷搬家----------厉害。（离海）。

●. 老九的兄弟----------老实。（老十）。

●. 空棺材出葬----------目中无人。（木中无人）。

●. 王八中解元----------规矩。（龟举）。

●. 六月裏戴手套--------保守。（保手）。

●. 生花生--------------非吵不可。（非炒不可）。

●. 皮匠不带锥子--------真行。（针行）。

●. 何家姑娘嫁给郑家----正合适。（郑何氏）。

●. 和尚的房子----------庙。（妙）。

●. 河边洗黄莲----------何苦。（河苦）。

●. 盲人戴眼镜----------假聪明。（假充明）。

●. 做梦变蝴蝶----------想入非非。（想入飞飞）。

●. 猴子学走路----------假惺惺。（假猩猩）。

●. 精装茅台------------好久。（好酒）。

●. 蜘蛛拉网------------自私。（自丝）。

●. 瞎子背瞎子----------忙上加忙。（盲上加盲）。

●. 万岁爷流鼻血--------正红。（朕红）。

●. 打破沙锅------------问到底。（纹到底）。

●. 西瓜地裏散步--------左右逢源。（左右逢圆）。

●. 脱了旧鞋换新鞋------改邪归正。（改鞋归正）。

●. 麻布袋草布袋--------一代不如一代。（一袋不如一袋）。

●. 碗底的豆子----------历历在目。（粒粒在目）。

●. 卖布不带尺----------存心不良。（存心不量）。

●. 穷木匠开张----------只有一句。（只有一锯）。

●. 砖窑裏失火----------谣言。（窑烟）。

●. 灯盏无油------------枉费心。（枉费芯）。

●. 钟馗嫁妹------------鬼混。（鬼婚）。

●. 粪船过江------------装。（装屎）。

●. 黏窝窝掺黄莲--------一年一年的苦。（一黏一黏的苦）。

●. 药铺裏开抽屉--------找玩。（找丸）。

●. 癞虾蟆跳水井--------不懂。（噗咚）。

●. 唱戏的骑马----------不行。（步行）。

●. 炒咸菜不放酱油------有言在先。（有盐在先）。

●. 吃饺子不吃馅--------调皮。（挑皮）。

●. 从河南到湖南--------难上加难。（南上加南）。

●. 打灯笼搬石头--------照办。（照搬）。

●. 大水冲走土地庙------留神。（流神）。

●. 耕地裏甩鞭子--------吹牛。（催牛）。

●. 孩子的脊梁----------小人之辈。（小人之背）。

●. 航空兵翻觔斗--------颠倒是非。（颠倒试飞）。

●. 耗子掉到水缸裏------时髦。（湿毛）。

●. 老和尚住山洞--------没事。（没寺）。

●. 货轮出了海----------外行。（外航）。

●. 火烧旗杆------------长叹。（长炭）。

●. 黄鼠狼钻鸡笼--------投机。（偷鸡）。

●. 酱缸裏泡石头--------一言难尽。（一盐难进）。

●. 井裏放爆竹----------有原因。（有圆音）。

●. 老母鸡抱空窝--------不简单。（不见蛋）。

●. 屁股吃人参----------候补。（后补）。

●. 皮皇帝的妈妈--------皮太厚。（皮太后）。

●. 千年的石佛像--------老实人。（老石人）。

●. 牵著羊进照相馆------出洋相。（出羊相）。

●. 墙上栽菜------------无缘。（无园）。

●. 扇著扇子说话--------疯言疯语。（风言风语）。

●. 十两纹银------------一定。（一锭）。

●. 守著厕所睡觉--------离不远。（离屎不远）。

●. 唐僧的书------------一本正经。（一本真经）。

●. 小碗儿吃饭----------靠天。（靠添）。

●. 肉锅丢进河----------昏昏沉沉。（荤荤沉沉）。

●. 王八肚裏插鸡毛------归心似箭。（龟心似箭）。

●. 寺后有个洞----------妙透了。（庙透了）。

●. 寿星齐仙鹤----------没路了。（没鹿了）。

●. 十八个钱放两下------久闻久闻。（九文九文）。

●. 染房的姑娘不穿白鞋--自然。（自染）。

●. 屁股后边扎小辫------违法乱纪。（尾发乱系）。

●. 炉子翻身------------倒楣。（倒煤）。

●. 饭锅冒烟------------迷糊了。（米糊了）。

纪晓岚生性嗜烟如命，素有“纪大烟袋”之称。多次戒烟都半途而废。一次，纪晓岚告诉皇上和和绅他真的戒烟。可是，和绅坐着轿子从街上经过时，又看见烟贩给纪晓岚装烟，便进宫叩见皇上，说纪晓岚根本就没有戒烟。他犯了欺君之罪。皇上听了和绅之言，大怒，立即坐轿来到纪俯。纪晓岚正在抽烟，听下人说皇上和和绅来了，匆忙中将烟锅装进袖口中，神色慌张出门迎驾。乾隆看出破绽。故意稳坐椅子不肯走，纪晓岚急得来回走动。和绅给皇上使了眼色，皇上说：“纪晓岚不是爱对对联吗？如果你今天对不来，我就不走了。”纪晓岚说：“皇上，臣今天身体不适，改天吧”。皇上说：“你敢抗旨”。纪晓岚实在没有办法，只好让皇上出上联。皇上灵机一动，出了上联：“吞吞吐吐，吐吐吞吞，愈吞愈吐，愈吐愈吞，意为何事而如此吞吐？纪晓岚答：“进进出出，出出进进，愈进愈出，愈出愈进，因袖要冒烟而进出。说话间纪晓岚袖口直冒烟，一会儿，烟愈来愈大，纪晓岚大喊：”皇上，烫我了”！皇上和和不禁大笑起来。

是狼是狗

在清朝时期，纪晓岚和和绅是皇上身边两位红人，纪晓岚是侍郎，和绅是礼部尚书。纪晓岚和和绅经常展开了斗志斗勇而又让人忍俊不禁的故事。有一天，他俩在街上散步，和绅在路上看见一条狗，忽然他灵机一动，便问身旁的纪晓岚：“是狼是狗？”纪晓岚听后，不动声色，缓缓地说：“上竖是狗，下垂是狼。”

竹苞

纪晓岚被称为一代宗师，人们都以拥有他的墨宝为荣。和绅也如蚁附膻。请他为自己的宅第题写匾额。这次，纪晓岚很快写下“竹苞”两个大字。和绅喜出望外细心装裱。并把它挂在亭台最显眼的地方。惜墨如金，如获至宝。一有来客。都要拿出炫耀一番。以示风雅。直到某一日皇帝大驾光临和俯，才揭开其中的奥妙。原来“竹苞”是个个草包也。和绅如梦初醒，对纪晓岚恨得咬牙切齿。

变文言文

1. 翻译成文言文

现代文与文言文对译：

总是期待：常冀。误以为：错感。这次会不一样：此存异。结果……：末……。过了几年呢：数载。还是没有：依旧无。所谓的永恒：语之恒。还不是：岂非。对你的缘分吗：于汝之缘乎。再一次：又。剩下我一个：留余一。最后：终。当我以为：余觉。自己找到了真爱：己觅至纯爱。却：然。到此为止：至此止。

“总是期待，误以为这次会不一样，结果……过了几年呢，还是没有所谓的永恒。结果……还不是对你的缘分吗？再一次剩下我一个。最后……最后……最后……当我以为自己找到了真爱，结果……又……结果……却到此为止……”这句话翻译成文言文可以是：常冀，错感此存异，末……数载，依旧无语之恒，末……岂非于汝缘乎？又留余一也。终……终……终……余觉己觅至纯爱，末……再……末……然至此止也。

2. 中文翻译成文言文

原发布者： *** 亚

把中文翻译成文言文篇一：把中文翻译成文言文手机文言文翻译软件界面。阅读提示中国江苏网1月14日讯对很多人来说，在语文的学习中，古文绝对是一大坎儿。很多中学生都抱怨“看文言文，像看天书”。近日，网上出现多款文言文翻译“神器”，声称不但可以将文言文翻译成白话文，也可以将白话文翻译成文言文。这款“神器”真的这么神？准确性有多高？昨天，记者进行了采访。神器蹿红猜猜“富贾可为吾友乎”是啥？记者搜索发现，近期网上有不少可将白话文翻译成文言文的软件受网友追捧。大家纷纷拿流行语做试验：“土豪我们做朋友吧”被译为“富贾可为吾友乎”；“我和我的小伙伴们都惊呆了”被翻译成“我和我庶士伴皆惊愕”；“何弃疗”翻译为“汝何如停疗”。此外，还有歌曲《自由飞翔》的“在你的心上，自由地飞翔，灿烂的星光，永恒地徜徉”被翻译成“在汝心上，自由之飞，灿烂之星，永恒之极”；“法海你不懂爱，雷峰塔会掉下来，我们在一起永远不分离”被翻译成“法海子不知爱，雷峰塔会落，臣等永不分离”。网友们还将翻译延伸向了英文歌曲。其中，被广泛转发的当数英国女歌手阿黛尔的《someonelikeyou（像你的某人）》。这首歌的歌名被译为“另寻沧海”，歌词“iheardthatyoursettleddown（我听说你已安定下来）”被译为“已闻君，诸事安康”，“iheardthatyourdreamscametrue（我听说你已梦想成真）”被译为“已闻君，得偿所想”。记者体验常常语句不通昨日，记者

3. 翻译成文言文

语（yù，yǔ，）yǔ

①谈论；说话。《核舟记》：“鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所~。”

②话；言论。《琵琶行》：“又闻此~重唧唧。”

③谚语；俗语。《左传？僖公二年》：“~曰：‘唇亡齿寒。’”

yù

告诉。《为学》：“贫者~于富者曰……”

语次谈话之间。

查看详解

文（wén,）wén

①线条交错的图形；花纹。后写作“纹”。《公输》：“荆有长松~梓楩楠豫章。”

②华美；有文彩的。《冯谖客孟尝君》：“黄金千斤，~车二驷，服剑一。”

③文章。《醉翁亭记》：“醉能同其乐，醒能述以~者，太守也。”

④文字。《游褒禅山记》：“独其~犹可识。”

⑤非军事的，与“武”相对。《谏太宗十思疏》：“~武并用，垂拱而治。”

⑥在身上刺花纹，叫“文身”。《庄子？逍遥游》：“越人断发~身。”

⑦文化；文教。《论语？子罕》：“~王既没，~不在兹乎？”

⑧用于旧时的铜钱，古称铜钱一枚为一文。《魏书？高崇传》：“在市铜价，八十一~得铜一斤，私造薄钱，斤馀二百。”

⑨修饰；掩盖。《论语？子张》：“小人之过也必~。”成语有“文过饰非”。

⑩规定、仪式。苏轼《上圆丘合祭六仪》：“仪者必又曰：省去繁~末节，则一岁可以再郊。” 成语有“繁文缛节”。

查看详解

课（kè，）kè

①按一定的标准试验，考核。《管子？七法》：“成器不~不用，不试不藏。”

②督促完成指定的工作。《南齐书？武帝纪》：“宜严~农桑。”引按规定的内容和分量学习或教授。白居易《与元九书》：“苦节读书，二十已来，昼~赋，夜~书。”

③按规定的数额和时间征收赋税。《宋书？孝武帝本纪》：“是岁，始~南徐州侨民租。”又赋税。《拟古》：“岁暮井赋讫，程~相追寻。”

查看详解

代（dài,）dài

①代替；取代。《谏太宗十思疏》：“何必劳神苦思，~百司之职役哉。”

②交替；轮流。《左忠毅公逸事》：“择健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移则番~。”

③朝代。《活板》：“五~时始印五经。”

④世代；父子相传。王维《王右丞集？李陵咏》：“汉家李将军，三~将门子。”辨世，代。上古时父子相继为一世，“代”则指朝代，如“三代”指三个朝代，不指三代人，而“三世”则指祖孙三代人。唐太宗李世民避讳“世”字，从此，“世”的这个意义便被“代”字所取代。

代耕官吏以俸禄代替耕作，所以称为官受禄为“代耕”。陶渊明《杂诗》：“~本非望，所业在田桑。”

代庖代替厨人做饭，比喻代做他人分内的事。刘安《淮南子？主术训》：“人主逾劳，人臣逾逸，是犹~宰剥牲而为大匠斫也。”

查看详解

表（biǎo）biǎo

①外衣。《庄子？让王》：“子贡乘大马，中绀而~素。”

②外表；外面。《赤壁之战》：“江~英豪咸归附之。”《山坡羊？潼关怀古》：“山河~里潼关路。”

③上面。《复庵记》：“绵上之山出没于云烟之~。”

④标记；标志。《察今》：“循~而夜涉。” 又作标记。《察今》：“使人先~澭水。” 又特指幌子，酒旗。《晏子春秋？宋人沽酒》：“为器甚洁清，置~甚长，而酒酸不售。”

⑤臣下给皇帝的奏章，如《出师表》、《陈情表》。

4. 成在文言文中的意思

哦那要看具体语境了下面就是他的不同解释

1、做好，做完：成功。完成。成就。成事。成交。成立。成婚。成仁（儒家主张的成就仁德）。成人之美。玉成其事。

2、事物发展到一定的形态或状况：成形。成性。成人。自学成才。蔚然成风。

3、变为：长成。变成。

4、可以，能行：成，就这么办。

5、称赞人能力强：他办事麻利，真成。

6、够，达到一定数量：成年累月。

7、已定的，定形的：成规。成俗。成见。成例。成竹在胸。

8、十分之一：增产三成。

9、平定，讲和：“会于稷，以成宋乱”。

还有成熟成功的意思

5. 翻译成文言文

三载矣，墓尤寒。难见重颜，君处何方？

尤忆当年，奴年方十八，才貌具美。童子韩重，年十九，有道术。奴心悦之，私交信问，许为之妻。此间岁月，奴心悦感怀。然，好景不长，重学于齐鲁之间，临去，属其父母，使奴父王夫差求婚。然，王怒，不允此婚。奴不能与所爱之人相守，生有何乐？奴终日以泪洗面，食不能咽，终郁结而终，葬于阊门之外。

然，呜泣之声不绝于耳。

何人恸哭？

啊！乃韩重也！重君！重归来兮！奴心喜难耐，终魂从墓出，流涕谓日：“昔尔行之后，令二亲从王相求，度必克从大愿。不图别后，遭命奈何！”左顾宛颈而歌曰：

“南山有鸟，北山张罗。鸟既高飞，罗将奈何？意欲从君，谗言孔多。悲结生疾，没命黄垆。命之不造，冤如之何？羽族之长，名为凤凰。一日失雄，三年感伤。虽有众鸟，不为匹双。故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何尝暂忘！”

一曲歌毕，歔欷流涕。然，盼君许久得见君颜，怎舍轻离？奴邀其入墓一聚。然，重拒之。重曰：“生异路，惧有尤愆，不敢承命。”

奴知阴阳相隔，然难舍相聚之机缘。遂劝重曰：：“生异路，吾亦知之。然今一别，永无后期。子将畏我为鬼而祸子乎？欲诚所奉，宁不相信？”重感奴言，随奴入墓。奴与之饮宴，留三日三夜，尽夫妇之礼，展尽欢颜。荏苒时光，重将离，奴取径寸明珠以送重，曰：“既毁其名，又绝其愿，复何言哉！时节自爱！若至吾家，致敬大王。”

重遂离去。

然，某日，忽闻重在墓外哭诉。源重既出，遂诣王，自说其事。而父大怒，不信其言，曰：：“吾女既，而重造讹言，以玷秽亡灵。此不过发冢取物，托以鬼神。”趣收重，重脱走至奴处。

奴闻其言，遂曰：“无忧，今归白王。”

奴至王寝，王正妆梳，忽见奴，惊愕悲喜，问曰：“尔缘何生？”

奴跪而言曰：“昔诸生韩重来求玉，大王不许。玉名毁义绝，自致身亡。重从远还，闻玉已，故赍牲币，诣家吊唁。感其笃终，辄与相见，因以珠遗之。不为发家，愿勿推治。”

母闻之，出而抱之，奴如烟然，散去。

求《西厢记》的详细简介，越详细越好，中文的。

作品简介

《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》。作者王实甫，元代著名杂剧作家，大都（今北京市）人。他一生写作了14种剧本，《西厢记》大约写于元贞、大德年间（1295～1307）是他的代表作。这个剧一上舞台就惊倒四座，博得男女青年的喜爱，被誉为“西厢记天下夺魁”。

历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。

[编辑本段]故事起源

《西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。这个故事到宋金时代流传更广，一些文人、民间艺人纷纷改编成说唱和戏剧，王实甫编写的多本杂剧《西厢记》就是在这样丰富的艺术积累上进行加工创作而成的。

[编辑本段]故事梗概

前朝崔相国了，夫人郑氏携小女崔莺莺，送丈夫灵柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暂住河中府普救寺。这崔莺莺年方十九岁，针指女工，诗词书算，无所不能。她父亲在世时，就已将她许配给郑氏的侄儿郑尚书之长子郑恒。

**与红娘到殿外玩耍，碰巧遇到书生张生。张生本是西洛人，是礼部尚书之子，父母双亡，家境贫寒。他只身一人赴京城赶考，路过此地，忽然想起他的八拜之交杜确就在蒲关，于是住了下来。听状元店里的小二哥说，这里有座普救寺，是则天皇后香火院，景致很美，三教九流，过者无不瞻仰。

这张生见到莺莺容貌俊俏，赞叹道：“十年不识君王面，始信婵娟解误人。”为能多见上几面，便与侍中方丈借宿，他便住进西厢房。

一日，崔老夫人为亡夫做道场，这崔老夫妻人治家很严，道场内外没有一个男子出入，张生硬着头皮溜进去。这时斋供道场都完备好了，该夫人和**进香了，以报答父亲的养育之恩。张生想：“**是一女子，尚有报父母之心；小生湖海飘零数年，自父母下世之后，并不曾有一陌纸钱相报。”

张生从和尚那知道莺莺**每夜都到花园内烧香。夜深人静，月朗风清，僧众都睡着了，张生来到后花园内，偷看**烧香。随即吟诗一首：“月色溶溶夜，花阴寂寂春；如何临皓魄，不见月中人？”莺莺也随即和了一首：“兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。”张生夜夜苦读，感动了**崔莺莺，她对张生即生爱慕之情。

叛将孙飞虎听说崔莺莺有“倾国倾城之容，西子太真之颜”。便率领五千人马，将普救寺层层围住，限老夫人三日之内交出莺莺做他的“压寨夫人”，大家束手无策。这崔莺莺倒是位刚烈女子，她宁可了，也不愿被那贼人抢了去。危急之中夫人声言：“不管是什么人，只要能杀退贼军，扫荡妖氛，就将**许配给他。”张生的八拜之交杜确，乃武状元，任征西大元帅，统领十万大军，镇守蒲关。张生先用缓兵之计，稳住孙飞虎，然后写了一封书信给杜确，让他派兵前来，打退孙飞虎。惠明和尚下山去送信，三日后，杜确的救兵到了，打退孙飞虎。

崔老夫人在酬谢席上以莺莺以许配郑恒为由，让张生与崔莺莺结拜为兄妹，并厚赠金帛，让张生另择佳偶，这使张生和莺莺都很痛苦。看到这些，丫寰红娘安排他们相会。夜晚张生弹琴向莺莺表白自己的相思之苦，莺莺也向张生倾吐爱慕之情。

自那日听琴之后，多日不见莺莺，张生害了相思病，趁红娘探病之机，托她捎信给莺莺，莺莺回信约张生月下相会。夜晚，**莺莺在后花园弹琴，张生听到琴声，攀上墙头一看，是莺莺在弹琴。急欲与**相见，便**而入，莺莺见他**而入，反怪他行为下流，发警再不见他，致使张生病情愈发严重。莺莺借探病为名，到张生房中与他幽会。

老夫人看莺莺这些日子神情晃惚，言语不清，行为古怪，便怀疑他与张生有越轨行为。于是叫来红娘逼问，红娘无奈，只得如实说来。红娘向老夫人替**和张生求情，并说这不是张生、**和红娘的罪过，而是老夫人的过错，老夫人不该言而不信，让张生与**兄妹相称。

老夫人无奈，告诉张生如果想娶莺莺**，必须进京赶考取得功名方可。莺莺**在十里长亭摆下筵席为张生送行，她再三叮嘱张生休要“停妻再娶妻”，休要“一春鱼雁无消息”。长亭送别后，张生行至草桥店，梦中与莺莺相会，醒来不胜惆怅。

张生考得状元，写信向莺莺报喜。这时郑恒又一次来到普救寺，捏造谎言说张生已被卫尚书招为东床佳婿。于是崔夫人再次将**许给郑恒，并决定择吉日完婚。恰巧成亲之日，张生以河中府尹的身份归来，征西大元帅杜确也来祝贺。真相大白，郑恒羞愧难言，含恨自尽，张生与莺莺终成眷属。

[编辑本段]历史沿革

唐代以后，这个爱情故事的结局，令许多人感到遗憾和不满，斥责张生为“薄情年少如飞絮”。逐渐在民间流传并将结局改变，宋代以后，由于北方游牧民族不断入侵和汉族同化，封建礼法观念在普通人民中间逐渐淡化，金代出现了董良（一说为董琅）所写的诸宫词《西厢记》，诸宫词是当时的一种说唱艺术，类似现代的评弹，用琵琶和筝伴奏，边说边唱。这本《西厢记》将内容大为增加，加入许多人物和场景，最后结局改为张生和莺莺不顾老夫人之命，双双出走投奔白马将军，由其做主完婚。

元代时王实甫基本根据这部诸宫调将《西厢记》改编成多人演出的戏剧剧本，使故事情节更加紧凑，融合了古典诗词，文学性大大提高，但将结尾改成老夫人妥协，答应其婚事，大团圆结局。这部剧本作者说法不一，有人说是关汉卿所作，也有人说是关作王续，或王作关续，但认为是王实甫所作的说法比较公认。

[编辑本段]版本历史

明弘治十一年（1498）金台岳家刻本、明万历三十八年（1610）起凤馆刻本（李贽、王世贞评）、明万历四十二年（1614）香雪居刻本（王骥德、徐渭注，沈景评）、明万历间萧腾鸿刻本（陈继儒评）、明天启间乌程凌氏朱墨套印本（凌蒙初校注）、民国五年（1916）贵池刘氏《暖江室汇刻传剧第二种》重刻凌氏本、明崇祯十三年（1640）西陵天章阁刻本（李贽评）、明崇祯间汇锦堂刻本（汤显祖、李贽、徐渭评）、民国二十四年（1935）上海开明书店排印汲古阁《六十种曲》本。

[编辑本段]成就

《西厢记》最突出的成就是从根本上改变了《莺莺传》的主题思想和莺莺的悲剧结局，把男女主人公塑造成在爱情上坚贞不渝，敢于冲破封建礼教的束缚，并经过不懈的努力，终于得到美满结果的一对青年。这一改动，使剧本反封建倾向更鲜明，突出了“愿普天下有情人都成眷属”的主题思想。在艺术上，剧本通过错综复杂的戏剧冲突，来完成莺莺、张珙、红娘等艺术形象的塑造，使人物的性格特征生动鲜明，加强了作品的戏剧性。

[编辑本段]相关评价

《西厢记》的曲词华艳优美，富于诗的意境，可以说每支曲子都是一首美妙的抒情诗。曹雪芹在《红楼梦》中，通过林黛玉的口，称赞它“曲词警人，余香满口”。

《西厢记》是我国古典戏剧的现实主义杰作，对后来以爱情为题材的小说、戏剧创作影响很大，《牡丹亭》、《红楼梦》都从它那里不同程度地吸取了反封建的民主精神。

《西厢记》是我国家喻户晓的古典戏剧名著，它叙述了书生张君瑞和相国**崔莺莺邂逅相遇、一见钟情，经红娘的帮助，为争取婚姻自主，敢于冲破封建礼教的禁锢而私下结合的爱情故事，表达了对封建婚姻制度的不满和反抗，以及对美好爱情理想的憧憬和追求。几百年来，它曾深深地激励过无数青年男女的心。即使在今天，作品中的主题思想和艺术形象，仍然可以帮助我们加深对封建礼教罪恶本质的认识。

说起《西厢记》，人们一般会想到元代王实甫的《西厢记》，殊不知，在王实甫之前，金代的董解元也有一部《西厢记》，这两部“西厢”一般被人们称为“王西厢”和“董西厢”。要说到王西厢的成就，就不能不提到董西厢。

崔张故事，源远流长，最早见于唐代著名诗人元稹所写的传奇小说《莺莺传》（又名《会真记》）。《莺莺传》写的是元稹自己婚前的恋爱生活，结果是张生遗弃了莺莺，是个悲剧的结局。这篇小说不过数千字，却情节曲折，叙述婉转，文辞华艳，是唐代传奇小说的代表作之一。它写出了封建时代少女对爱情的向往和追求，也反映了爱情理想被社会无情摧残的人生悲剧，宣传了男尊女卑的封建糟粕。此后，故事广泛流传，产生了不少歌咏其事的诗词。到了宋代，一些文人直接以《莺莺传》为题材进行再创作，现在能看到的有秦观、毛滂的《调笑转踏》和赵令畦的《商调蝶恋花》鼓子词。这些诗词，对莺莺的命运给予了同情，对张生始乱终弃的薄情行为进行了批评，但故事情节并没有新的发展。

当《莺莺传》故事流传了400年左右的时候，金代董解元的《西厢记诸宫调》问世了，这就是所谓的“董西厢”。董解元，金代诸宫调作家，名不详，“解元”是金元时代对读书人的敬称。他性格狂放不羁，蔑视礼教，具备比较深厚的文化修养，并对当时的民间文学形式如诸宫调非常熟悉，喜欢写诗作曲。其长篇巨制《西厢记诸官调》，是今存诸宫调中惟一的完整作品。 “董西厢”是在《莺莺传》的基础上创造出来的一种以第三人称叙事的说唱文学。无论是思想性还是艺术性，都远远超过前人。它对《莺莺传》中的故事情节和人物形象作了根本性的改造，矛盾冲突的性质衍变成了争取恋爱自由婚姻的青年男女同封建家长之间的斗争；张生成了多情才子，莺莺富有反抗性；故事以莺莺偕张生私奔作结，使旧故事开了新生面。董西厢随着情节的增加，人物的感情更为复杂、细腻，性格也更为丰满。在文字的运用上，作者既善于写景，也善于写情，并善于以口语入曲，使作品更为生动和富于生活气息，艺术性较前有较大提高，为王西厢的出现，打下了坚实的基础。

但“董西厢”在艺术上尚嫌粗糙，对爱情的描写也尚欠纯至，还不能满足人们的审美要求。到了元代，随着都市经济的繁荣，戏剧更加发达起来，这时，大戏剧家王实甫在“董西厢”的基础上把崔张故事改为了杂剧，这就是我们今天普遍看到的《西厢记》。

“王西厢”直接继承了“董西厢”，并在此基础上作出了巨大的贡献。在男主人公形象的塑造上，王实甫不仅写出了张生的痴情与风魔，更写出了张生的才华，以及张生的软弱，使他成为封建社会中多情软弱的才子的代表。剧中聪明、伶俐、热心、正直的丫鬟红娘，给人们留下了深刻的印象，并且在后来的剧作中一再出现，取得了远较莺莺为重要的地位。同时，《西厢记》在中国戏剧史上首度成功刻画了爱情心理，是戏剧史上一部直接描写爱情心理的作品。其对矛盾冲突的设计也足以示范后人。全剧以莺莺、张生、红娘与老夫人的矛盾为基本矛盾，表现崔张与家长的冲突；以莺莺、张生、红娘间的矛盾为次要矛盾，由性格冲突推进剧情，刻画人物。这样一种对冲突的组织，对古代戏曲中是很值得称道的。

“王西厢”与“董西厢”的故事情节大略相同，但题材更集中，反封建的思想倾向更鲜明，又改写了曲文，增加了宾白，剔除了一些不合理的情节，艺术水平也有很大的提高。作为我国古典戏剧中的一部典范性作品，其规模之宏伟、结构之严密、情节之曲折、点缀之富有情趣、刻画人物之生动细腻等，不仅前无古人，而且超过了元代的其他剧作家，正因为如此，元代贾仲明在《凌波仙》称：“新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁。”

[编辑本段]《西厢记》故事流传和演变

《西厢记》的巨大成就不是偶然的。它具有悠久的历史传统。

它最早的出典，是唐代元稹（779-831）写的传奇文短篇小说《莺莺传》。亦名《会真记》。它的大致内容是写年轻的张生，寄居于山西蒲州的普救寺，有崔氏妇携女儿莺莺回长安，途经蒲州，亦寓于该寺，遇兵乱，崔氏富有，惶恐无托，幸张生与蒲将杜确有交谊，得其保护，崔氏遂免于难。为酬谢张生，设宴时让女儿莺莺出见，张生为之动情。得丫环红娘之助，两人幽会。后张生去长安，数月返蒲，又居数月，再去长安应试，不中，遂弃莺莺，后男婚女嫁。某次，张生再经崔氏住所，要求以表兄礼节相见，被莺莺拒绝，并赋诗二章寄意。

张生为什么抛弃莺莺呢据他自己说：莺莺是罕见的美女——“尤物”。这种“尤物”，“不妖其身，必妖于人”。“余之德不足以胜”，所以“忍情”弃舍。可见张生是个始乱终弃的无义之徒。作者却在为他的丑恶行为找寻理由辩解。还说，许多人都赞张生是个“善补过者”。这是颠倒是非。

这部传奇文，虽说结尾很坏，但对崔张的爱情和莺莺性格的某些描写，却是楚楚有致、细腻动人，引起当时许多人的注意，并给后世作者以深远影响。正如鲁迅所说：“虽文章尚非上乘，而时有情致，固亦可观，惟篇末文过饰非，遂堕恶趣。” 《中国小说史略》对《莺莺传》的肯定和批评都十分确当。

传奇文《西厢》故事，流传甚广。如鲁迅所说：“其事之震撼文林，为力甚大。” 《唐宋传奇集》揆其原因，我想最主要的是，作者第一次塑造出一个性格独特的妇女形象莺莺。她给人的印象历久不磨，她的悲剧遭遇唤起人们莫大同情。这个形象的塑造，既为后世作者勾画出一个基本的性格轮廓，又为形象的再创造留下了广阔的余地。请看作者的描绘：

艺必穷极，而貌若不知；言则敏辩，而寡于酬对。待张之意甚厚，然未尝以词继之。时愁怨幽邃，恒若不识，喜愠之容，亦罕形见。

这是贵族少女所特有的性格，她多情而又内涵极深，热爱张生，但感情并不奔放；内心有深沉痛楚，却十分隐秘。人的正常的喜怒哀乐，在莺莺的形象中都以表里之间的矛盾、端庄的矜持的姿态展现的。自然的感情流露和贵族的骄矜性格，构成莺莺形象特有的矛盾色彩。她既无杜丽娘的浪漫气质，也没有林黛玉的单寒之色。她的性格造型是独一无二的，这是作者的重大创造，她的形象真实可信。但是她的遭遇却给人们留下心灵上的遗恨，张生的“补过”，玷污了她的形象。甚至他们两人都自认为他们的爱情是错误的，张生是“补过”，莺莺也有“自献之羞”，这里美变成了丑，对此，凡正直的人们都不能接受。他们要为这场爱情公案辨明是非。我想这大概就是后世作者们不惜花费大量心血改写《西厢》故事的一个重要原因。《莺莺传》是一个沾有泥淖的珍珠。因为它是珍珠，所以人们都想把它的泥淖拂拭干净；若是土块，早就没人理了。

《西厢》故事在南北两宋已广为流传。文人如秦观、毛滂都写有《调笑转踏》歌舞词。民间艺人有讲说《西厢》，“至于倡优女子，皆能调说大略” 《商调蝶恋花·鼓子词》。南宋罗烨的《醉翁谈录》记载当时已有《莺莺传》的话本佚。宋杂剧有《莺莺六幺佚，见南宋周密《武林旧事》。南戏有《西厢记》一目佚见《永乐大典戏文三种》。值得注意的是，北宋赵德麟令畤用说唱形式写有《商调蝶恋花·鼓子词》。他主要用《莺莺传》的文字作为说白，中间插进他写的十二首《蝶恋花》唱词，曲白相间，说唱《西厢》故事。最值得称道的是，他隐含地批判了张生的薄情，对莺莺的被遗弃寄予同情，这在毛滂的《调笑令》里已微露其意：“薄情年少如飞絮。”鼓子词开头说得更显露些：“最是多才情太浅，等闲不念离人怨。”张生把莺莺的离怨等闲视之，含有指责张生之意。结尾处又说：“弃掷前欢俱未忍，岂料盟言陡顿无凭准，地久天长终有尽，绵绵不似无穷恨。”明确指出张生是“弃掷”莺莺，使她遗恨无穷。原来被元稹视为错误的爱情，在鼓子词中开始被纠正并获得美的价值。什么“尤物”啊，“补过”呀之类的调调没有了。张生的丑恶行为开始受道德的检验。遗憾的是，作者还没有洞悉这一悲剧发生的更为深刻的社会原因。他仍然袭用了张生背盟的结尾。这样就不能充分赞颂他们的具有反封建性的爱情行为。至少，莺莺是认错了人。错误的爱情被“矫正”为令人遗憾的爱情，这是美中不足的。

金代，一位有真知灼见和高度才华的作者出现了，他就是写《西厢记》诸宫调的董解元。“诸宫调”是北宋形成的一种大型说唱艺术形式。一个宫调统辖若干曲牌，构成一“套”，把许多“套”联接起来，插入说白，讲唱长篇故事。这种民间艺术从宋代流行至金元。董解元就用这种形式第一次以《西厢》故事为题材，写出宏篇巨制的艺术精品。董解元其名不详，“解元”在当时是对文人的尊称。这位无名作者多才多艺，最可贵的是他冲破封建阶级对待爱情的传统观念，大胆地赞美了男女自愿结合的爱情。他的眼光很尖锐，他看出要全面歌颂莺莺就必须从根本上改变张生的性格不可，如此方能把他所讴歌的爱情升华到真善美的境地。这是要有足够胆识的，因为它越美越和封建道德尖锐对立。这是对《莺莺传》主要思想的批判。还因为这种批判是通过艺术实践产生的真正形象进行的，所以有巨大的说服力。张生在作者的笔下，是一个风流倜傥、朴质钟情、乐观又带几分幽默气质的正面青年。他的光彩衬照出《莺莺传》中张生的卑鄙灵魂。原来的轻薄文人变成了“情种”，一个新的张生形象由此诞生。

改变张生性格是关涉到变更原作主题思想的带有实质性的变动，它引起情节的连锁变化：既然张生是忠于爱情的，那么拆散他们婚姻的又是谁呢这，再次闪耀出作者的犀利目光。他看出制造悲剧的一个隐秘因素，即《莺莺传》中不曾揭破的一个幕后人物，那就是老夫人，是她，拆散了崔张的美满姻缘。她是罪魁祸首。作者决然地把她推到前台，指给观众们说：看哪她是个背信弃义、破坏良缘的“封建顽固派” 应该鸣鼓攻之。这么一改，就使全部《西厢》故事具有了鲜明的反封建性，它的思想和社会意义大为提高。

由此又引起了一个重要的连锁变化：它使原作《莺莺传》的矛盾关系发生了质的改变。原作崔张的矛盾一变而为崔张为争取婚姻自主和老夫人之间的矛盾。原来崔张的矛盾带有更多的伦理道德性质——张生品德太坏。现在的矛盾则具有鲜明的社会性和政治性。它实际反映了古代青年在婚姻问题上的反封建斗争，反映了人民大众的心理愿望。它所触及问题的深度和广度，远远超过《莺莺传》。赋予作品以高度的艺术生命力。

诸宫调中莺莺的性格特色，仍是含蓄深沉却富有叛逆性了，对爱情的追求更为真挚炽烈了。作者还出色地塑造出一个聪明天真、泼辣大胆的红娘形象，作者用灵巧俏皮的笔墨写她穿针引线，成人之美，令人可喜。同时还创造了见义勇为的法聪和尚。这一系列正面形象的成功创造，使故事中的反封建势力大为增强。

作者的胆识还表现在情节的安排上。他把崔张作为正义的一方，用同情的笔触写他们和庞大的封建势力展开尖锐的冲突，为了这个，作者设计安排了一连串的新的情节，如赖婚、闹简、赖简、拷红、长亭等，这些情节都写得那么曲折而富有吸引力，把一个“冷淡清虚”的爱情故事写得热闹诱人。后来杂剧《西厢记》的情节规模、结构布局，就是在董《西厢》的基础上奠定的。这是董解元的莫大功绩。没有董《西厢》就没有后来的王《西厢》。

这位作者的艺术造诣相当精深，在他重新改写《西厢》故事的时候，没有为了加强反封建的主题而把人物关系简单化，他没有离开具体的生活现实，凭主观臆想去摆布人物。他的目的不在写情节而在塑造真实可信的活人。所以他的情节安排是以真实的性格冲突为基础的，我们不单看到好人一边、坏人一边，我们看到的几乎是可以用手触摸的立体形象。这就使董《西厢》足以流传千载了。

诸宫调的语言技巧是精湛的。性格化的语言把所有人物都写得惟妙惟肖，顾盼多姿。本来这类才子佳人的题材，很容易写成陈词滥套，它没有那些动人心弦的激烈场面，没有争奇斗胜的巧妙情节，它主要是写人物的细腻感情，作者如果没有精湛的语言技巧，那就会使听众昏昏欲睡。可是，你认真读来，就像美酒醇醪那样深厚有味，如写张生思念莺莺：“待不寻思，怎奈心肠软，告天，天不应，奈何天。”只一个“天”字就有三层转折，形象地写出相思的九曲回肠。再如：“没一个日头儿心放闲，没一个时辰儿不挂念，没一个夜儿不梦见。”先说一整天，再说天中之时，继说时中之夜。在自然的语言中寄寓着作者的辛苦匠心。还有些语言新奇巧丽，诗意盎然。如“碧天涯几缕儿残霞，渐听得珰珰地昏钟儿打，钟声渐罢，又戍楼寒角奏‘梅花’”。景色如画。又如：“过雨樱桃血满枝，弄色的奇花红间紫，垂柳已成丝。对许多好景，触目是断肠诗。”艳丽脱俗。董《西厢》又是一首充满警句美词的长篇抒情诗，写景绘情，两穷其妙。

从《莺莺传》到董《西厢》，构成杂剧《西厢记》的深厚艺术传统。《西厢记》的杰出成就，不是王实甫一人凭空创造出来的，它不是无源之水、无根之木，它是植根于深厚的艺术传统之中，经过长期的滋育蜕变出来的。尤其是董《西厢》，它直接给杂剧《西厢记》以深刻的影响。这又一次证明，任何伟大艺术的产生都不是偶然的，如果脱离了自己的传统，就会像瓶花一样，取艳一时，很快就会抱香而的。

[编辑本段]《西厢记》的语言艺术

《西厢记》是我国文学史和戏曲史上的一部杰作，它诞生于盛产戏曲的元代，这部作品以深刻的反封建礼教的思想性和精湛优美的艺术性赢得了古往今来无数读者的喜爱。作品里描写的崔张爱情故事简直是家喻户晓，无人不知，而作品的艺术风格，尤其是它那璀璨优美的语言艺术，更令历代各阶层人士，包括自视甚高的历代文人墨客都为之扼腕赞叹不已。正是由于这部作品的出现，作者王实甫当之无愧地成为我国古代一位杰出的语言艺术大师。这位来自社会平民阶层的人士与当时另一位戏曲大师关汉卿齐名，其作品全面地继承了唐诗宋词精美的语言艺术，又吸收了元代民间生动活泼的口头语言，并将它们完美地融合在一起，创造了文采璀灿的元曲词汇，成为我国戏曲史上所谓“文采派”的最杰出的代表。明朝初年著名戏曲评论家朱权在《太和正音谱》中称《西厢记》：“如花间美人，铺叙委婉，深得骚人之趣。极有佳句，若玉环之浴华清，绿珠之采莲洛浦。”本文拟就《西厢记》里所体现出来的这种语言艺术，试为论述二三，管窥之见，浅陋在所难免。

一、《西厢记》语言艺术的丰富性

大凡读过《西厢记》的人都觉得这部剧作的语言文字很美，让人有一种感觉，就好像走进一座迷人的语言艺术宝库，觉得异彩纷呈，目不暇给，如珠似玉，叹为观止。这部剧作包涵着多种不同风格的艺术语言，而又不留雕琢痕迹地融合为一体，浑然天成。所以，研究《西厢记》的语言艺术，我们首先应当注意到它语言艺术的丰富性。

剧作中有雄浑豪放的曲辞： “[油葫芦]九曲风涛何处显?……这河带齐梁分秦晋隘幽燕。雪浪拍长空，天际秋云卷；竹索缆浮桥，水上苍龙偃；东西溃九州，南北串百川。归舟紧不紧如何见?却便似弯箭乍离弦。”(第一本第一折)

这里把九曲黄河写得何等气势磅礴，一泻千里。剧作中也有绮丽流畅的小词：“[中吕][粉蝶儿]风静帘闲，

透纱窗麝兰香散，启朱扉摇响双环。绎台高，金荷小，银镇犹灿。比及将暖帐轻弹，先揭起这梅红罗软帘偷看。”(第三本第二折)

这里洋溢着美好幽深的诗一殷的气氛。

但剧中写惠明和尚的唱词却是另一种慷慨激昂的“金刚怒目”式，请看剧本第二本《楔子》：

[正官][端正好]不念《法华经》，不礼《梁皇仟》，风了僧伽帽，袒下我这偏衫。心逗起英雄胆，两只手将乌龙尾钢椽昝。

[收尾]恁与我助威风擂几声鼓，仗佛力呐一声喊。绣旗下遥见英雄俺，我教那半万贼兵唬破胆。

这是高亢激越，掷地有声的英雄誓词。

剧本中也不乏幽默解颐的话辞，请看《拷红》一折(第四本第二折)中一段唱：

[鬼三台]夜坐时停了针绣，共姐姐闲穷究，说张生哥哥病久，咱两个背著夫人向书房问候。