钟灵毓秀下一句-钟灵毓秀下一句是谁写的

1.芷兰之好,钟灵毓秀,怎么不好?

2.钟灵毓秀 大美南京

3.洛阳赋文言文

芷兰之好,钟灵毓秀,怎么不好?

芷兰之好，钟灵毓秀，没有不好。根据查询相关公开信息显示，“芷兰之好，钟灵毓秀”是一句赞美女子美貌的诗句，意思是比喻女子美貌如芷兰芳香，如钟灵美丽，非常优秀，这句话本身没有任何负面含义，是一句褒义词语，因此，“芷兰之好，钟灵毓秀”的女子非常优秀和美丽，是一种褒义的赞美。

钟灵毓秀 大美南京

春来到，万物苏醒，生机盎然，这个世界变得很美。对于我来说，最美的当然是家乡南京。南京地界不算大，一览南京主城区，一山一水很是夺目，山是紫金山，水是玄武湖。先生也喜欢南京山水。他在《建国方略》里是这样描述南京的：“南京……位置乃在一美善之地区，其地有高山、有深水、有平原， 此三种天工钟毓一处，在世界之大都市诚难觅如此佳境也，…… 。”于是，钟灵毓秀一词成了描述南京之美的画龙点睛之笔。

南朝石刻。 当春天的脚步走到这里，连一千五百多年前的南朝石刻也开始绽放璀璨和惊艳，这是前人留给我们的关于那个时代最真实的纪念。今天，南朝石刻辟邪，在春华映衬下更凸显出它的精美与细致、灵动与威武。它就遍布在南京的东北郊及东郊，成为南京城市的象征。

南京明城墙。 这是六百多年前的朱元璋为自己营建的国都城墙。城者所以自守也，为了自守有效，这位草根出身的皇帝拒绝都城方正、皇宫居中的传统束缚，他自有讲求实际的理念——人穷其谋，地尽其利，因地制宜。由此，南京明城墙便造成了这个非常反传统的形状。建造的工艺、用料、方法等都精益求精，耗时21年建造完工。过程是漫长的，结果是惊人的：南京明城墙的长度、高度、厚度、坚固度甲于海内外，绝对堪称全球Number one!

明城墙台城段。 南京明城墙经过六百多年的风雨洗礼，最难得的是，今天绝大部分都以原装形象存在，沉默无语地散发着揣摩不尽的古朴风味。漫步在城墙最精彩的一段——台城之上，转眸之间尽览城、林、山、水的集萃之美。所以春天来南京，一定要来台城走一走，领略一下自然天成的山水与人类力量建造的城墙各自独特的雄伟和壮美。

莫愁女。 南京自古传说多，最美丽的一个传说就是莫愁女的故事。版本多而不一。我们读读梁武帝萧衍版本的莫愁女的传说：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头。十五嫁为卢家妇，十六生子字阿侯。卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香。头上金钗十二行，足下丝履五文章。珊瑚桂镜烂生光，平头奴子擎履箱。人生富贵何所望，恨不早嫁东家王。”

莫愁家居。 如果它真的是莫愁女的家居之地，那绝对是金陵第一豪宅。你就看看这院子，是个徽派风格建筑的水院，粉墙、黛瓦、花格窗，微风习习，春柳荡漾。原本只是洛阳一个穷苦人家的女儿，每天织布采桑。十五岁时突然机来运转，莫愁远嫁南京，成为卢家妇。第二年便为卢家添丁生子。卢家是个大富大贵人家，看看莫愁的头饰金钗十二行、脚上穿的丝履、用的灿烂生光的珊瑚桂镜，一切全是奢侈品，这等富贵生涯叫人如何不羡慕。

紫金山。南京最著名的山，因古人覌其形似大钟故又名“钟山”。诸葛亮曾经千里东行去游说孙权联吴抗魏。船至秣陵（今日南京），诸葛亮夜息钟山之尾（今日清凉山）。明天是个重大日子，见到孙权后，能否说服他手下的众谋士将决定刘备阵营的生走向。夜至深，难入眠，于是诸葛亮起身跃马，徘徊于钟山之上，看出了秣陵山川之形胜：“钟阜龙蟠，石城虎踞，真帝王之宅也。”意思是，虎踞龙蟠，地势险要，易守难攻，适合做国都。

诸葛亮一句话，紫金山从此C位出道，朝朝热闹。庙宇、陵墓等扎堆儿往这里挤。孙权第一个就安排自己长眠于此，然后是南朝时代著名僧人宝志和尚，接下来是朱元璋及其同时代的徐达、仇成、李文忠、吴良、吴祯，再然后是，然后还有诸如廖仲恺与何香凝墓、邓演达、谭延闿、国民革命将士墓等等。尤其是中山陵，还有那么多的亭阁楼台附属建筑，这一山无限风光，即使我这个居于山脚下的土著，至今也还没能把紫金山全部看遍。

中山陵。 的长眠之地。做了月余的中华民国临时大总统后便被迫辞职闲赋的孙先生与一众人等进紫金山狩猎，闲谈间他说道：“等我他日辞世后，愿向国人乞此一抔土，以安置躯壳尔。” 十三年后的临终前，孙先生再次表述归葬钟山的愿望：“吾之后，可葬于南京紫金山麓，因南京为临时政府成立之地，所以不可忘辛亥革命也。” 于是这位生于广东，游历过海内外无数之地的孙先生最终选择的不是叶落归根，而是留在南京的紫金山麓。

明孝陵。 此为大明帝国第一皇陵，是开国皇帝朱元璋、马皇后的合葬墓。1381年，皇陵开工。第二年，51岁的马皇后就病逝了，谥号孝慈高皇后。马皇后先入为主，明朝第一皇陵便因此得名“孝陵”。十六年后朱元璋离世，夫妻得以在孝陵地宫重聚团圆。朱元璋虽然妻妾无数，但是古来传统，正房才能入正室，其他的那些美女们只能另一个世界独自逍遥啦。

美龄宫。 窃以为是今天的旅游业为抢眼球而造出的称谓。自1932年建成以来，它充当过国民政府主席官邸、国民政府高官拜谒中山陵时下榻的招待所。美龄宫宛若吊坠里的翡翠被一条巨大的“项链”环绕的，这是梧桐树串起来的项链，色彩明亮的梧桐树叶，异于周遭的树木，清晰地“画”出了中国最大的“项链”。

民国邮局。民国时期，深藏于紫金山里的陵园新村是当时中国政府高官与显贵们别墅聚集之区，政府为这个豪宅区专门拨款建造了这座豪气的邮局，想当年邮局的当差都有幸经常面见来这里寄信。80多年过去了，邮局仍然光鲜亮眼。

南京，一个美景处处，风光无限之地。古时因虎踞龙蟠之地貌为都四百余年，历史底蕴十分丰富，今日又因其美貌妖娆吸引着国内外无数的游客前来观瞻。

洛阳赋文言文

1. 洛阳赋全文

洛阳赋-金学孟

夫洛畔筑城，凌然雄踞中原；洛北雒阳，光武火焰冲天。遥指官渡之地，千岁烽烟；近察邙洛之间，风云百年。白马寺里华严，温和清秀罗汉；有伽蓝执戟杆，胜韦驮金刚胆。盖非人间而在人间，正气者也！乃白马负经伴腾兰，传道也矣！

西眺昆仑，苍翠关中秦川；东傍嵩山，巉岩缭绕云岚；北靠太行，紧扼黄河天险；南望伏牛，疑似歌吟屈原。九朝之都，拱戴河山，兵家之地，倭寇丧胆。居九州之中心，铸中华之璀璨。春至燕来，夏临蜂欢，秋去满仓，冬松昂然。民风醇厚，经年若兰；文化如蕙，渊薮之源。夏始为都，经久悠远；钟灵毓秀，精英墨翰。儒佛道家，灿若星汉。

仰韶王湾，国家重点；孙旗矬李，石器陶环；东马桥北，酒器房垣；苏羊唐坡，网坠石片；禄地土门，陶缸口罐；邵窑墁头，纺轮斧铲；灰嘴卦沟，炭谷石镰。光武陵三汉冢，多少烟云风雨，依旧怡然笑看。汉魏故城仍在，阅遍笙歌曼舞，怀思国魂灿烂。龙门石窟，惊炸寰宇震颤；水泉石窟，雕刻面容丰满。周公庙前，花草四季娇艳；上清宫里，松柏葳蕤参天。诗史杜子美，秋风茅屋还呐喊；诗圣白乐天，长恨歌里空遗憾；杰出范仲淹，忧于天下人之先。壮哉！炎黄之魂，洛阳遍览；美哉！九州历史，古城璀璨。

时维丙戌，月在闰七，满腹胸臆歌古城，怎奈无才有所及，皮毛附会唱一曲，但请高士指迷离。若得蒙教，愚顽幸极矣！

牵衽散人金学孟于丙戌年闰七月二十七日草拟

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2. 洛阳神赋的全文及大意,内涵

黄初三年，我去京师朝拜天子，回来时渡过洛水。

传说洛水神灵的名字叫做宓妃（伏羲的小女儿，玩耍时淹在洛水，后被封为洛水之神）。宋玉将楚王遇见神女的故事写成《神女赋》，我就模仿他将这段经历写了下来，是这样的： 我从京城返回东方的封邑（鄄城）。

翻过伊厥山，越过轘辕山，经过通谷，登上了景山。这时已经是夕阳西下，车马都很疲乏了。

于是在铺满香草的河岸上停下车，让马儿自由自在地在芝草田里吃草歇息。我在树林中安然悠闲地走着，放眼欣赏洛水美丽的景色。

忽然，感到心神受到震撼，思绪飘到了远方。猛一抬头，看到一幅奇异景象：一个美如天仙的女子正在山崖之旁。

于是忙拉住随从问道：“你看到那个女子了吗？她是谁啊？真是太美了！”随从回答：“臣听说洛水的神灵叫做宓妃，那么，君王见到的莫非是她么？她相貌如何？臣很想听听。” 我说：“她长得体态轻盈柔美象受惊后翩翩飞起的鸿雁，身体健美柔曲像腾空嬉戏的游龙；容颜鲜明光彩象秋天盛开的菊花，青春华美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若无象薄云轻轻掩住了明月，形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花；远远望去，明亮洁白象是朝霞中冉冉升起的太阳，靠近观看，明丽耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；丰满苗条恰到好处，高矮胖瘦符合美感；肩部美丽象是削成一样，腰部苗条如一束纤细的白绢；脖颈细长，下颚美丽， *** 的肌肤微微显露；不施香水，不敷脂粉；浓密如云的发髻高高耸立，修长的细眉微微弯曲；在明亮的丹唇里洁白的牙齿鲜明呈现；晶亮动人的眼眸顾盼多姿，两只美丽的酒窝儿隐现在脸颊；她姿态奇美，明艳高雅，仪容安静，体态娴淑；情态柔顺宽和妩媚，用语言难以形容；穿着奇特人间罕见，骨骼相貌象画中的仙女；她披着鲜丽明净的绫罗做的衣服，戴着雕刻华美的美玉做的耳环；黄金和翠玉做为配挂的首饰，点缀的稀世明珠照亮了美丽的容颜；她踏着绣着精美花纹的鞋子，拖着雾一样轻薄的纱裙，隐隐散发出幽幽兰香，在山边缓步徘徊；偶尔纵身跳跃，一边散步一边嬉戏；左面有彩旗靠在身边，右面有桂枝遮蔽阴凉；她正卷起衣袖将洁白细腻的臂腕探到洛水之中，采摘湍急河水中的黑色灵芝。”

我深深地爱慕上了她的贤淑和美丽，心情振荡，闷闷不乐。苦于没有好的媒人去传达爱慕之情，就用脉脉含情的眼光表达我的爱意，希望真挚的情感能先于别人向她表达，于是解下腰间的玉佩赠与她，表示要与她相约。

她真是太完美了，不仅懂得礼仪而且通晓诗歌，她举起美玉与我应答，指着深深的潭水约定会面的日期。我心里充满真诚的依恋，惟恐美丽的神灵在欺骗；传说曾经有两位神女在汉水边赠白玉给郑交甫以定终身，却背弃信言顷刻不见了，于是我惆怅犹豫将信将疑，收敛了满心欢喜，镇定情绪，告诫自己要严守男女之间的礼仪来约束控制自己。

于是洛神受到了感动，低回徘徊，五光忽隐忽现忽明忽暗，耸起轻灵的身躯象仙鹤一样欲飞还留。她徘徊于香气浓郁的生满椒兰的小路上，流连在散发着幽幽花香的杜衡丛中，怅然长吟抒发长久的思慕，声音悲哀凄厉持久不息。

不久众多的神灵呼朋唤友会聚过来，有的在清澈的河水中嬉戏，有的在洛神常游的沙洲上翱翔，有的在河底采摘明珠，有的在岸边拾取美丽的羽毛。洛神由湘水的娥皇、女英跟随着，由水边漫游的汉水女神陪伴着，哀叹匏瓜星的孤零无匹，同情牵牛星的寂寞独居。

她举起手臂用修长的衣袖遮蔽阳光扬首眺望，轻薄的上衣在阵阵清风中随风飘动。她行动轻盈象飞鸟一样，飘逸若神深不可测；在水波上细步行走，脚下生起蒙蒙水雾；行踪不定，喜忧不明；进退难料，欲去还留，眼波柔情流动，目光神采飞扬，爱情的喜悦润泽着美丽的面容；好像有许多话含在口中，气息中散发着幽幽兰香；她花容月貌羞涩柔美，深深地吸引着我而不知身在何处。

这时风神将风停下，水神让江波不再起伏，司阴阳神敲响了天鼓，女娲唱起了清亮的歌声；文鱼腾跃簇拥车乘，玉制鸾铃叮咚作响；六条龙齐头并进，载着云车缓缓而行；鲸鲵争相跳跃夹护车驾，水鸟穿梭飞翔殷勤护卫；于是洛神越过水中的岛屿，翻过南面的山岗，回转白皙的颈项，用清秀美丽的眉目看着我，启动朱唇，缓缓陈述无奈分离的大节纲常，痛恨人与神的境遇难同，苦怨青春爱情不遂人意，举起罗袖擦拭眼泪，而泪水不禁滚滚而下沾湿了衣裳；伤心美好的聚会将永远断绝，哀怨从此别离会天各一方。没有表示爱情的信物可以相赠，就将江南的名贵玉环送给我，“虽然隐居在天界，我会时常思念君王…… ”还没说完，忽然行迹隐去，神光消遁，我怅然若失。

于是我翻山越岭，上下追踪，寻找洛神遗留的足迹。洛神已去，情景犹在，四下寻找，平添惆怅。

我盼望洛神的影踪重新出现，于是驾起小船逆水而上，在长江之上任意漂泊不知回返，思念绵绵不绝，更增加思慕之情。夜晚，心神不安难以入睡，厚厚的晶霜沾满衣裳，直到天光大亮。

无奈，命令仆夫起驾，继续我的归程。我揽住缰绳举起马鞭，在原地盘桓，久久不能离去。

《洛神赋》赏鉴 曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小。

3. 洛阳纸贵出自哪篇文言文

故事出自《晋书·文苑·左思传》。

左思《三都赋》

左思，字太冲，齐国临淄人也。其先齐之公族有左右公子，因为氏焉。家世儒学。父雍，起小吏，以能擢授殿中侍御史。思小学钟、胡书及鼓琴，并不成。雍谓友人曰：“思所晓解，不及我少时。”思遂感激勤学，兼善阴阳之术。貌寝，口讷，而辞藻壮丽。不好交游，惟以闲居为事。造《齐都赋》，一年乃成。复欲赋三都，会妹芬入宫，移家京师，乃诣著作郎张载，访岷邛之事。遂构思十年，门庭籓溷，皆著笔纸，遇得一句，即便疏之。自以所见不博，求为秘书郎。及赋成，时人未之重。思自以其作不谢班张，恐以人废言，安定皇甫谧有高誉，思造而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》《蜀》而序之曰：“观中古以来为赋者多矣，相如《子虚》擅名于前，班固《两都》理胜其辞，张衡《二京》文过其意。至若此赋，拟议数家，傅辞会义，抑多精致，非夫研核者不能练其旨，非夫博物者不能统其异。世咸贵远而贱近，莫肯用心于明物。斯文吾有异焉，故聊以余思为其引诂，亦犹胡广之于《官箴》，蔡邕之于《典引》也。”陈留卫权又为思赋作《略解》，序曰：“余观《三都》之赋，言不苟华，必经典要，品物殊类，禀之图籍；辞义瑰玮，良可贵也。有晋征士故太子中庶子安定皇甫谧，西州之逸士，耽籍乐道，高尚其事，览斯文而慷慨，为之都序。中书著作郎安平张载、中书郎济南刘逵，并以经学洽博，才章美茂，咸皆悦玩，为之训诂；其山川土域，草木鸟兽，奇怪珍异，佥皆研精所由，纷散其义矣。余嘉其文，不能默已，聊藉二子之遗忘，又为之《略解》，祗增烦重，览者阙焉。”自是之后，盛重于时，文多不载。司空张华见而叹曰：“班张之流也。使读之者尽而有余，久而更新。”于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。初，陆机入洛，欲为此赋，闻思作之，抚掌而笑，与弟云书曰：“此间有伧父，欲作《三都赋》，须其成，当以覆酒瓮耳。”及思赋出，机绝叹伏，以为不能加也，遂辍笔焉。

秘书监贾谧请讲《汉书》，谧诛，退居宜春里，专意典籍。齐王冏命为记室督，辞疾，不就。及张方纵暴都邑，举家适冀州。数岁，以疾终。

4. 古文左太冲作《三都赋》

三都赋，是晋朝时期左思的作品.分别是《吴都赋》，《魏都赋》，《蜀都赋》.历时十年所作，一时被传为经典.出现洛阳纸贵的现象.三都赋序 左太冲善曰：臧荣绪晋书曰：左思，字太冲，齐国人.少博览文史，欲作三都赋，乃诣著作郎张载，访岷、邛之事.遂构思十稔，门庭藩溷，皆著纸笔，遇得一句，即疏之.徵为秘书.赋成，张华见而咨嗟，都邑豪贵，竞相传写.三都者，刘备都益州，号蜀；孙权都建业，号吴；曹操都邺，号魏.思作赋时，吴、蜀已平，见前贤文之是非，故作斯赋以辨众惑. 刘渊林注三都赋成，张载为注魏都，刘逵为注吴、蜀，自是之后，渐行於俗也. 盖诗有六义焉，其二曰赋.善曰：子夏诗序文也.杨雄曰：“诗人之赋丽以则.”善曰：法言文也.班固曰：“赋者，古诗之流也.”善曰：两都赋序文.先王采焉，以观土风.善曰：礼记曰：命太师陈诗，以观民风.郑玄曰：陈诗，谓采其诗以观视之.见“绿竹猗猗”於宜，则知卫地淇澳於六之产；善曰：毛诗卫风曰：瞻彼淇澳，绿竹猗猗.见“在其版屋”，则知秦野西戎之宅.善曰：毛诗秦风曰：在其版屋，乱我心曲.毛苌曰：西戎版屋也.故能居然而辨八方.善曰：河图龙文曰：镇星光明，八方归德.难蜀父老曰：六合之内，八方之外.然相如赋上林而引“卢橘夏熟”，杨雄赋甘泉而陈“玉树青葱”，班固赋西都而叹以出比目，张衡赋西京而述以游海若.凡此四者，皆非西京之所有也.假称珍怪，以为润色，若斯之类，匪啻失至于兹.善曰：兹，此也，假称珍怪也.若斯珍之流，不啻於此多.尚书曰：不啻如自其口出.考之果木，则生非其壤；校之神物，则出非其所.於辞则易为藻饰，於义则虚而无徵.盖韩非所谓画鬼魅易为好，画狗马难为工之类.且夫玉卮纸移无当去声，虽宝非用；卮，一名觯，酒器也.当，底也.善曰：韩子，堂溪公谓韩昭侯曰：今有白玉之卮无当，有瓦卮有当，君宁何取盬曰：取瓦卮也.侈言无验，虽丽非经.善曰：刘廙答丁仪刑礼书曰：崇饰侈言，欲其往来.而论去声者莫不诋丁礼讦斤谒其研精，作者大氐音旨举为宪章.善曰：墨子曰：虽有诋讦之人，无所依矣.说文曰：诋，诃也.讦，面相序罪也.尚书序曰：研精覃思.司马迁书曰：诗三百篇，大氐贤圣发愤之所为也.礼记曰：宪章文武.积习生常，有自来矣.传曰：习实生常.善曰：左传，叔孙曰：叔出季处，有自来矣. 余既思摹莫蒲二京而赋三都，其山川城邑则稽之地图，其鸟兽草木则验之方志.善曰：周礼曰：外史掌四方之志.郑玄曰：志，记也.风谣歌舞，各附其俗；魁梧忤长者，莫非其旧.善曰：汉书音义，应劭曰：魁梧，丘墟壮大之意也.韩子曰：重厚自尊，谓之长者.何则盬发言为诗者，咏其所志也；善曰：毛诗序曰：诗者，志之所之，在心为志，发言为诗.升高能赋者，颂其所见也.善曰：毛苌诗传曰：升高能赋，可以为大夫.美物者贵依其本，赞事者宜本其实.善曰：释名曰：称人之美曰赞.匪本匪实，览者奚信盬且夫任土作贡，虞书所著；辩物居方，周易所慎.虞书曰：禹别九州，任土作贡.定其肥硗之所生也，而著九州贡赋之法也.周易曰：君子以慎辩物居方.聊举其一隅，摄其体统，归诸诂训焉.。

5. 有没有描写洛阳的古文啊

花品叙第一》作者：欧阳修 牡丹出丹州、延州，东出青州，南亦出越州。

而出洛阳者，今为天下第一。 洛阳所谓丹州花、延州红、青州红者，皆彼土之尤杰者。

然来洛阳，才得备众花 之一种，列第不出三，已下不能独立与洛花敌。而越之花以远，罕识不见齿然， 虽越人亦不敢自誉以与洛花争高下。

是洛阳者，是天下之第一也。洛阳亦有黄芍 药、绯桃、瑞莲、千叶李、红郁李之类，皆不减他出者。

而洛阳人不甚惜，谓之 果子花曰某花（云云），至牡丹则不名直曰花。其意谓天下真花独牡丹，其名之著， 不假曰牡丹而可知也。

其爱重之如此。说者多言洛阳于三河间古善地，昔周公以 尺寸考日出没，测知寒暑风雨乖与顺于此。

此盖天地之中，草木之华得中气之和 者多，故独与他方异。予甚以为不然。

夫洛阳于周所有之土，四方入贡道里均， 乃九州之中。在天地昆仑旁礴之间，未必中也！又况四方上下， 不宜限其中以自私。

所谓和者，有常之气，其推于物也，亦宜为有常之形。物之 常者，不甚美，亦不甚恶。

及元气之病也，美恶隔并而不相和入。故物有极美与 极恶者，皆得于气之偏也。

花之钟其美，与夫瘿木拥肿之钟其恶，丑好虽异，而 得一气之偏病则均。洛阳城围数十里，而诸县之花莫及城中者，出其境则不可植 焉。

岂又偏气之美者，独聚此数十里之地乎？此又天地之大不可考也。已凡物不常 有而为害乎人者曰灾，不常有而徒可怪骇不为害者曰妖。

语曰：天反时为灾，地 反时为妖。此亦草木之妖而万物之一怪也。

然比夫瘿木拥肿者，窃独钟其美而见 幸于人焉。余在洛阳四见春天：圣九年三月始至洛，其至也晚，见其晚者；明 年，会与友人梅圣俞游嵩山少室缑氏岭、石唐山紫云洞，既还不及见；又明年， 有悼亡之戚，不暇见；又明年，以留守推官，岁满解去，只见其蚤者，是未尝见 其极盛时。

然目之所瞩，已不胜其丽焉。余居府中时，尝谒钱思公于双桂楼下， 见一小屏立坐后，细书字满其上。

思公指之曰：“欲作花品，此是牡丹名，凡九 十馀种。”余时不暇读之。

然余所经见，而今人多称者才三十余种，不知思公何 从而得之多也？计其馀虽有名而不著，未必佳也。故今所录，但取其特著者而次 第之： 姚黄魏花细叶寿女鞓红（亦曰青州红）牛家黄潜溪绯 左花献来红叶底紫鹤翎红添色红倒晕檀心 朱砂红九蕊真珠延州红多叶紫粗叶寿安丹州红 莲花萼一百五鹿胎花甘草黄一擫红玉板白。

6. 翻译此文言文

左思，字太冲，相貌丑陋，口齿笨拙，诗文辞采却壮美华丽。

想作《三都赋》，于是用十年时间构思，门旁庭前，篱边厕所，都放着笔和纸，偶得一句，立即记录下来。等到赋写成之后，当时人并未给予重视。

左思自认为他的赋作比之班固、张衡之作毫不逊色，安定人皇甫谧有很高的声望，左思前去拜访他，把自己的作品给他看。皇甫谧大为称道，并且替他的赋写了序文。

于是豪门贵族之家争相传阅抄写，京城洛阳的纸张供不应求，价格大涨。起初，陆机从南方来到洛阳，打算创作《三都赋》，听说左思正写此赋，拍手而笑，给弟弟陆云写信说：“这里有个粗俗鄙陋的北人，想作《三都赋》，等他写成了，也只好用那些纸盖酒坛子罢了。”

等到左思的赋作传出，陆机赞叹佩服至极，认为不能超越（他），于是停笔不写了。

7. 求一篇文言文的翻译,进来看看

西晋有一位著名的文学家，名叫左思，字太冲，山东临淄人。左思出身寒微，不善交

游，而且相貌丑陋，说话还有点口吃。他先是学习书法，后有专攻琴术，都没有取得什么

成就。他的父亲左雍对此十分失望，有一次，竟当着他的面，对自己的朋友说：“左思这

孩子的学习，还赶不上我小的时候呢！”

这事对左思的 *** 很大，从此他便潜下心来，发愤读书，终于写的一手好文章，并且

以辞藻壮丽而小有名气。这时，左思的妹妹左芬因品貌出众、才学过人，被晋武帝选昭入

宫，左思也就随全家来到京城洛阳。目睹京都的壮观繁华，左思萌动了写《三都赋》（三

都，指魏、蜀、吴三国的都城）的念头。此后，左思一直为这篇《三都赋》而苦思冥想，

几乎到了废寝忘食的地步。他在室内、厅前、走廊甚至厕所里，到处都挂上纸笔，每得佳

句，便随手记下。这样，整整经过了十年，《三都赋》终于完成了。起初，不为时人所重

后经黄埔谧、张华等名流推荐，于是富豪之家争相传写，以至洛阳纸价也昂贵起来。 后

来，人们便用“洛阳纸贵”来形容文章作品脍炙人口，广为流传。

8. 古文《洛阳纸贵》意思

在西晋太康年间出了位很有名的文学家叫左思他曾做一部《三都赋》在京城洛阳广为流传，人们啧啧称赞，竞相传抄，一下子使纸昂贵了几倍。原来每刀千文的纸一下子涨到两千文、三千文，后来竟倾销一空；不少人只好到外地买纸，抄写这篇千古名赋。

然而，左思写成《三都赋》却是历经很多曲折才得到重视的；没有伯乐识才，也许这篇《三都赋》便成为一堆废纸，不得流传。

在左思小时候，他父亲就一直看不起他。父亲左雍从一个小官吏慢慢做到御史，他见儿子身材矮小，貌不惊人，说话结巴，倒显出一副痴痴呆呆的样子，常常对外人说后悔生了这个儿子。及至左思成年，左雍还对朋友们说：“左思虽然成年了，可是他掌握的知识和道理，还不如我小时呢。”

左思不甘心受到这种鄙视，开始发愤学习。当他读过东汉班固写的《两都赋》和张衡写的《两京赋》，虽然很佩服文中的宏大气魄，华丽的文辞，写出了东京洛阳和西京长安的京城气派，可是也看出了其中虚而不实、大而无当的弊病。从此，他决心依据事实和历史的发展，写一篇《三都赋》，把三国时魏都邺城、蜀都成都、吴都南京写入赋中。

为写《三都赋》，使得笔笔有着落有根据，左思开始收集大量的历史、地理、物产、风俗人情的资料。收集好后，他闭门谢客，开始苦写。他在一个书纸铺天盖地的屋子里昼夜冥思苦想，常常是好久才推敲出一个满意的句子。经过十年，这篇凝结着左思甘苦心血的《三都赋》终于写成了！

可是，当左思把自己的文章交给别人看时，他却受到了讥讽。当时一位著名文学家陆机也曾起过写《三都赋》的念头，他听说名不见经传的左思写《三都赋》，就挖苦道：“不知天高地厚的小子，竟想超过班固、张衡，太自不量力了！”他还给弟弟陆云写信说：“京城里有位狂妄的家伙写《三都赋》，我看他写成的东西只配给我用来盖酒坛子！”

左思的《三都赋》在文学界品评时，那些文人们一见作者是位无名小卒，就根本不予细看，摇头摆手，把一篇《三都赋》说得一无是处。左思不甘心自己的心血遭到埋没，找到了著名文学家张华。

张华先是逐句阅读了《三都赋》，然后细问了左思的创作动机和经过，当他再回头来体察句子中的含义和韵味时，不由得为文中的句子深深感动了。他越读越爱，到后来竟不忍释手了。他称赞道：“文章非常好！那些世俗文人只重名气不重文章，他们的话是不值一提的。皇甫谧先生很有名气，而且为人正直，让我和他一起把你的文章推荐给世人！”

皇甫谧看过《三都赋》以后也是感慨万千，他对文章予以高度评价，并且欣然提笔为这篇文章写了序言。他还请来著作郎张载为《三都赋》中人魏都赋做注，请朱中书郎刘逵为蜀都赋和吴都赋做注。刘逵在说明中说道：“世人常常重视古代人东西，而轻视新事物、新成就，这就是《三都赋》开始不传于世人原因啊！”

在名人作序推荐下，《三都赋》很快风靡了京都，懂得文学人人无一不对它称赞不已。甚至以前讥笑左思人陆机听说后，也细细阅读一番，他点头称是，连声说；“写得太好了，真想不到。”他断定若自己再写《三都赋》决不会超过左思，便停笔不写了。

同是一篇文章，有人将它贬得一钱不值，有人使之名噪一时。这其中当然有鉴别力高低人区别，可是更重要人是反映了人们是否重视新生力量，能不能慧眼识英才的问题。