见异思迁是什么-见异思迁是褒义还是贬义

1.见异思迁解释

2.见异思迁后面还有一句是什么

3.见异思迁、拈轻怕重、精益求精的意思

4.见异思迁是什么意思、

5.见异思迁什么意思

6.见异思迁是什么意思啊？

见异思迁解释

见异思迁解释是看到别的事物就想改变原来的主意；指主意不坚定，喜爱不专一。

扩展知识：

见异思迁是一个成语，形容一个人看到别的事物就改变原来的主意，意志不坚定，常常被新的事物所吸引，不能持之以恒。这个成语常常被用来批评那些不能坚持到底的人。在我们的生活中，见异思迁的现象并不少见。比如，一个人可能开始计划要学习一门新的技能。

但是当他看到别人的成果和成就时，就立刻改变主意，选择了另一条路。这种情况下的改变，往往不是因为自己真正的兴趣和热爱，而是因为被别人的成果所吸引，被表面的诱惑所迷惑。见异思迁的人往往缺乏自我认知和自我控制能力。他们容易被外界的影响所左右，缺乏内心的定力和决心。

他们往往没有明确的目标和计划，容易被眼前的利益所迷惑，缺乏长远的眼光和规划。然而，见异思迁并不是一种积极的态度和行为。它不仅会让人失去方向和目标，而且会让人失去信任和尊重。当一个人因为见异思迁而放弃自己的计划和目标时，他可能会失去别人的信任和支持。

这种行为也会让自己感到后悔和失落，因为见异思迁的人往往没有真正做好准备，不能适应新的环境和挑战。因此，我们应该避免成为见异思迁的人。我们应该明确自己的目标和计划，保持自我认知和自我控制能力。我们应该坚持自己的原则和价值观，不被外界的诱惑所迷惑。同时。

我们也应该尊重别人的成果和成就，不轻易改变自己的选择和决定。只有这样，我们才能成为有信仰、有目标、有决心的人，才能在人生的道路上取得更好的成就和发展。总之，"见异思迁"是一个贬义词。

它形容一个人意志不坚定、不能持之以恒、容易受到外界干扰而改变自己的决定。这个成语提醒我们要明确自己的目标和方向，保持自我认知和自我控制能力，不轻易被外界的诱惑所迷惑。

见异思迁后面还有一句是什么

没有固定的下一句。

常说的有“见异思迁，喜新厌旧” “见异思迁，水性杨花”

“见异思迁”百度百科解释为：汉语成语，出自先秦·管仲《管子·小匡》：“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”指看见更加新奇的事物就改变原来的主意，意志不坚定，喜好不专一。

单凭这个意思来讲，见异思迁也不是啥特别贬义的词，喜好不专一很正常。

见异思迁、拈轻怕重、精益求精的意思

“见异思迁”，意思是看见别的事物就想改变原来的主意。指意志不坚定，喜爱不专一。 在疫情期间，它被演绎为“见疫思迁”，指的是疫情发生后，出去串门、聚会的想法也跟着打消了。

见异思迁 和见贤思齐的区别

此二词的区别在于：“见异思迁”是贬义词，指意志不坚定，喜爱不专；“见贤思齐”是褒义词，指向好人好事看齐、学习。比如：

①有的人对工作单位的选择总是见异思迁，今天想干这样，明天又想干那样，结果什么也没干好。

②向先进学习没有什么见不得人的，我们就是应该见贤思齐嘛。

拈轻怕重(拈niān) : 做事挑拣轻松的，害怕繁重的：不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。

　精益求精的意思是在达到精致的基础上有更高的要求，比喻把事情做到最好，最极致。

这个成语的出处是《论语·学而》，卷中说：“《诗》云：’如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与?”后有宋朝朱熹注释说：“言治骨角者，既切之而复磋之;治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”

在日常生活中，我们用于形容完美主义者，是一种对自身的高要求，成功的人往往精益求精，不容有半点差错的。

见异思迁是什么意思、

见异思迁，汉语成语，出自先秦·管仲《管子·小匡》：“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”指看见更加新奇的事物就改变原来的主意，意志不坚定，喜好不专一。

解释

异：不同的；新奇，奇特的。迁：改变，变动。指看见更加新奇的事物就改变原来的主意，意志不坚定，喜好不专一。表示选择时犹豫不定。

典源

《管子．小匡》

桓公曰：「定民之居，成民之事，奈何？」管子对曰：「士、农、工、商四民者，国之石民也。不可使杂处，杂处则其言哤，其事乱。是故圣王之处士必于闲燕，处农必就田墅，处工必就官府，处商必就市井。今夫士群萃而州处闲燕，则父与父言义，子与子言孝。其事君者言敬，长者言爱，幼者言弟，旦昔从事于此，以教其子弟，少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能，夫是故士之子常为士。」

注解　

士：即今之所谓读书人、知识分子。　

州：聚。　

闲燕：指安静、清净之处。或指学校。此处或以「州处」为断句，「闲燕」属下句。　

弟：通「悌」。顺从、尊敬兄长。　

旦昔：即「旦夕」。朝夕，早晚。昔，通「夕」。　

异物：不同的事物，指非本行之事。　另可参考：《国语．齐语六》　出处：先秦·管仲《管子·小匡》：“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”　

说明解释：　

在《管子．小匡》篇中，记载了春秋时，齐桓公问丞相管仲说：「要怎样才能让人民生活安定，成就人民的事业？」管仲回答说：「士、农、工、商这四种身分的人不可以杂处而居，不然就会混乱，无法各司其职。所以圣王的时代，士都住在环境清净的地方、农民一定住在田野乡间、从事劳动的人一定住在官府附近、经商的人一定住靠近市场的地方。士如果能聚居在清幽的地方，那么从早到晚、从小到大都在这样的环境中，学习义、孝、敬、爱、悌等处世原则，他们的心就可以安定下来，不会受到别的事物干扰而改变他们的意志。后来「见异思迁」这句成语，就从原文中的「见异物而迁焉」演变而出，比喻意志不坚定。

用法

连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义

近义词

三心二意 ，朝三暮四

反义词

一心一意、专心致志

歇后语

这山看着那山高；秋后的野鼠

成语灯谜

这山望着那山高

传说故事

春秋时期，齐国相国管仲为国家的强盛做出重要的贡献，齐桓公问管仲是如何使民众安居乐业？管仲说把民众分士、农、工、商四个行业分开居住，使他们便于学习与钻研本行业的技能，而不会“见异物而迁”，这样可以安居乐业。

文献资料

原文：

桓公曰：“定民之居，成民之事，奈何？”管子对曰：“士，农，工，商四民者，国之石民也。不可使杂处。杂处则其言咙，其事乱，是故圣王之处士必于闲燕，处农必就田壄（ye 三声 通假字 同 野），处工必就官府，处商必就市井。今夫士群萃而州处闲燕，旦昔从事于此，少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”　

译文：桓公说：“划定人民居处，安排人民职业，应怎么办？”管子回答说：“士农工商四民，是国家的柱石之民，不可使他们杂居，杂居则说的话做的事都不一样。因此，圣王总是安排士住于闲静之地，安排农住近田野，安置工匠靠近官府，安置商人靠近市场。使士人们居处相聚而集中，闲时父与父言义，子与子言孝，事君者言敬，长者言爱，幼者言悌。朝夕从事于此，以教其子弟，从小时就习惯了，思想安定，不会见异思迁。因此，其父兄的教导，不严也能教好；其子弟的学问，不劳苦也能学会。所以士人的子弟常为士人。使农家居处相聚而集中，分别四季，安排用具，置备器械。搞齐全耒耜枷镰等等。在天气尚冷的时候。就铲除杂草修整土地，以待时而耕，耕得深，种得均，盖土又快。在降雨之前就除草松土，以等待时雨。时雨—‘来，就带上各种农具，早晚在地里从事农活，脱下常服，以就功役，分别苗的好坏，排好苗的疏密。他们头戴草笠，身披蓑衣，一身泥水，暴露发肤，竭尽其四肢之力，而积极在地里劳动。他们从小时就习惯了，思想安定，不会异思迁见。”

见异思迁什么意思

见异思迁

解释： 迁：变动。看见另一个事物就想改变原来的主意。指意志不坚定，喜爱不专一。

用法： 连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义

出处： 先秦·管仲《管子·小匡》：“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”

例子： 因此满胸抑郁，终不免宗旨不定。～，是个自然的道理。（清·黄小配《大马扁》第七回）

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见异思迁是什么意思啊？

见异思迁，汉语成语，出自先秦·管仲《管子·小匡》：“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”指看见更加新奇的事物就改变原来的主意，意志不坚定，喜好不专一。

解释

异：不同的；新奇，奇特的。迁：改变，变动。指看见更加新奇的事物就改变原来的主意，意志不坚定，喜好不专一。表示选择时犹豫不定。

典源

《管子．小匡》

桓公曰：「定民之居，成民之事，奈何？」管子对曰：「士、农、工、商四民者，国之石民也。不可使杂处，杂处则其言哤，其事乱。是故圣王之处士必于闲燕，处农必就田墅，处工必就官府，处商必就市井。今夫士群萃而州处闲燕，则父与父言义，子与子言孝。其事君者言敬，长者言爱，幼者言弟，旦昔从事于此，以教其子弟，少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能，夫是故士之子常为士。」

注解　

士：即今之所谓读书人、知识分子。　

州：聚。　

闲燕：指安静、清净之处。或指学校。此处或以「州处」为断句，「闲燕」属下句。　

弟：通「悌」。顺从、尊敬兄长。　

旦昔：即「旦夕」。朝夕，早晚。昔，通「夕」。　

异物：不同的事物，指非本行之事。　另可参考：《国语．齐语六》　出处：先秦·管仲《管子·小匡》：“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”　

说明解释：　

在《管子．小匡》篇中，记载了春秋时，齐桓公问丞相管仲说：「要怎样才能让人民生活安定，成就人民的事业？」管仲回答说：「士、农、工、商这四种身分的人不可以杂处而居，不然就会混乱，无法各司其职。所以圣王的时代，士都住在环境清净的地方、农民一定住在田野乡间、从事劳动的人一定住在官府附近、经商的人一定住靠近市场的地方。士如果能聚居在清幽的地方，那么从早到晚、从小到大都在这样的环境中，学习义、孝、敬、爱、悌等处世原则，他们的心就可以安定下来，不会受到别的事物干扰而改变他们的意志。后来「见异思迁」这句成语，就从原文中的「见异物而迁焉」演变而出，比喻意志不坚定。

用法

连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义

近义词

三心二意 ，朝三暮四

反义词

一心一意、专心致志

歇后语

这山看着那山高；秋后的野鼠

成语灯谜

这山望着那山高

传说故事

春秋时期，齐国相国管仲为国家的强盛做出重要的贡献，齐桓公问管仲是如何使民众安居乐业？管仲说把民众分士、农、工、商四个行业分开居住，使他们便于学习与钻研本行业的技能，而不会“见异物而迁”，这样可以安居乐业。

文献资料

原文：

桓公曰：“定民之居，成民之事，奈何？”管子对曰：“士，农，工，商四民者，国之石民也。不可使杂处。杂处则其言咙，其事乱，是故圣王之处士必于闲燕，处农必就田壄（ye 三声 通假字 同 野），处工必就官府，处商必就市井。今夫士群萃而州处闲燕，旦昔从事于此，少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”　

译文：桓公说：“划定人民居处，安排人民职业，应怎么办？”管子回答说：“士农工商四民，是国家的柱石之民，不可使他们杂居，杂居则说的话做的事都不一样。因此，圣王总是安排士住于闲静之地，安排农住近田野，安置工匠靠近官府，安置商人靠近市场。使士人们居处相聚而集中，闲时父与父言义，子与子言孝，事君者言敬，长者言爱，幼者言悌。朝夕从事于此，以教其子弟，从小时就习惯了，思想安定，不会见异思迁。因此，其父兄的教导，不严也能教好；其子弟的学问，不劳苦也能学会。所以士人的子弟常为士人。使农家居处相聚而集中，分别四季，安排用具，置备器械。搞齐全耒耜枷镰等等。在天气尚冷的时候。就铲除杂草修整土地，以待时而耕，耕得深，种得均，盖土又快。在降雨之前就除草松土，以等待时雨。时雨—‘来，就带上各种农具，早晚在地里从事农活，脱下常服，以就功役，分别苗的好坏，排好苗的疏密。他们头戴草笠，身披蓑衣，一身泥水，暴露发肤，竭尽其四肢之力，而积极在地里劳动。他们从小时就习惯了，思想安定，不会异思迁见。”