以心传心是禅宗所讲究的对吗-禅宗以心传心法门

1.解读佛家最经典的话

2.不立文字的含义《宗教》

解读佛家最经典的话

解读佛家最经典的十句话

　佛家 偈 语：?一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观 ?。

　 经典一：一切皆为虚幻。

　一切皆为虚幻，应出自佛法大般若部。般若部卷数众多，据说浓缩的精华是《金刚般若波罗蜜多经》，也就是我们常说的《金刚经》。金刚经里有云，一切皆为虚幻，也有一首 偈 子，?一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观?。也就是说，一切世间上的法，都是短暂不真的，就像露泡梦电云一般，应该如是看待。一切皆为虚幻，这里说的虚幻不代表没有，我想应该是佛家讲的?空?。

　经典二：不可说，说即是错。

　仿佛记得的原文是，不可说、不可说，一说即错。什么文字没有破绽，语言、表达亦如是。你说一句话，总有话能反驳你，是不是这样? 嗬 嗬 ~ 释迦佛说法49年，最后说他自己一字未说，也确实，他老人家是一字未立，我们现在看到的佛经，是佛的弟子们整理流传下来的，史上的第一次500比丘大会就是做这个工作的，由佛的表弟阿难尊者来口述，大家纪录的。这个阿难尊者，据说的记忆力超强，佛说的，他都能记住，而且他一直跟在佛的身边，所以，我们现在能看到佛经，不得不谢谢这位大尊者。

　当时，流传的教义，现在东南亚盛传，我们这边的叫他们小乘佛教，，意思也就是说他们的修行法门，是自己解脱，我们这边的是大乘佛教，讲究自利利他，普度众生，藏密也许是保持最原味的原始佛教了。我们中土的佛教有十大宗，大家熟悉的迦叶尊者拈花微笑的那个是禅宗，以心传心的法门，很多老人家念佛的，南无阿弥陀佛，这是净土宗，还有华严宗、法华宗等等，哎，牙齿开始疼了，我每次一说错话，牙齿就会疼，真的，这个没瞎说，也许预示着上面的很多文字阐述，错误多多了。没有不破的文字，但有说文的真心，也许这就够了.

　有人言：有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也。

　经典三：色即是空，空即是色。

　这就转到这句话上来了，色即是空，空即是色。这句话在典藏中出现的很多，我们平时看到、想到的一切，都可以说是色，色是相，一种外在的表现形式，我们的思维意识也是色，是个相;空是理，是相的真实本质，这个空，不是说没有，就如虚空，也是有的，好比我们看到一栋楼房，看见了，就是楼房的色相，但是，我们知道楼房是砖石、钢筋、水泥等等组成的，而这一切又都是物质，也就是现代科学说的原子、分子等组成的，它是真实存在的，不容否认。我们也知道，若干年后，您住的这栋房子会变化，好比和平桥的绿地，原来是河边的人家，现在是绿地了，色相从民居变成了绿地，我们的地球现在的位置也会在若干年后变成银河的虚空，但是地球的物质不会没有，只是转化罢了。人的意识也是一样，好比现在脑子里在想以前看的佛法，但是下班回家就会想到其他很多，人的念头是不是也像房子一样，建成了、拆迁了、又去建、再拆如此循环反复。

　一个念头来的时候，你不知道他怎么来，他走的时候，也不知道他怎么走，留住念头的方式就是定神，定住了，不过，我们可以试试，自己定住一个念头可以多长时间，这个定，是说不间断的哦，这里就谈到观和定的问题了，扯远了，呵呵~念头想留也很难留住的，你说他有，你留不住，好比你想一个苹果，一晃神，说不定想到芒果了，真有吗?说没有，它确实有，来过了，自己明白的感知到，真真切切，好像不能说有也不能说没有，好像有时候有有时候没有，好像?作的了念头的主吗?是不是感到一直被牵着走?所以说，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。

　经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　人生在世，随遇而安，缘来不拒，缘去不惊。而在这个花花世界里，又有多少人能做到不动妄心，不存妄想，那样心如止水是一种福气，还是一种遗憾。佛家遵人心其一，身其二的教诲，认为只要心不动则可避祸万千，是以不变应万变，只是一俗人，若没了想念，是一种什么样的空虚，人因为有了欲望，而道生了动力，什么都皆空了，还人世来做什么，而痛苦也是一种修炼，就不扯什么?天将降大任于斯人也?的段子了，就你自己从痛苦中爬出来的经验也是一种财富。

　其实此禅语很是喜欢，也能从中参透些许道理，只是自己是红尘中人，也没打算看透红尘，就把它暂且记下来，当来日到达心如止水境界时再细细品味。

　经典五：一花一世界，一佛一如来。

　语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界?!佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。

　这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草!

　现在很多相爱的人，会因为对方的贫穷而离开!这是真正的爱情吗?也许会有人说爱情和面包的理论!可是，过去的老人们都说，有情饮水饱。我也相信：真正爱1个人，虽然贫穷，但是只要和心爱的人在一起，只是喝水都觉得饱!爱就是这样的一种心境：得到了爱，就仿佛已经得到了全世界!

　经典六：前生500次的`回眸才换得今生的一次擦肩而过。

　佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

　今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇， 蓦 然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

　你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

　缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。

　经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

　大悲无泪!是的人到悲痛的极点，也就是万物的极限，那就是一无所有的感觉，所以对于背来说，就可能出现?悲极生乐、或者悲底见喜?的结局。

　大悟无言!同理，理解的顶端、认识的终点、领悟的深处，就是大明白，也存在争论和雄辩，所以唯一的做法和姿态就是沉默无语!

　大笑无声!根据以上的解释规律，我想无论是谁都会自我理解了吧!

　经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

　这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三：?广额正是个不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。?

　经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　五祖弘忍要求大家各写一 偈 来确定接班人，夺冠呼声最高的神秀写的是?身如菩提树，心如明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃?当时慧能还是个勤杂人员，还不识字，找了个小沙弥给念了一遍，然后就说出了那个现在很知名的 偈 子(还得找人帮着写在原作边上)，五祖看了之后轻描淡写的说了一句?该同志尚未悟道，擦了吧?，但是半夜把慧能叫来上了一课小灶(有点西游记的意思)，然后为了避免纷争，传了学位就让六祖赶快带了衣钵溜了!

　这四句主要讲的是要人们懂得放下，也就是佛经中说的四大皆空,但是又不执着于空!

　前两句只不过借菩提树和明镜来讲明：不要执着与事物。后两句讲自己的境界，明明想得道，但是太执着于道，反而与道越来越远。禅宗主要阐述了人人皆有佛性，重在修心和意，而不是外在的!

　经典十：我不入地狱，谁入地狱。

　当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：?我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!?于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。听一听流行的歌曲《我不入地狱》则更有感受。

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不立文字的含义《宗教》

这是禅宗祖师

菩提达摩所说

意思是说

佛法内涵

妙不可言

仅靠文字

无法呈现其真实境界

释尊曾说过

<四依止>

一、依法不依人：在佛教里，不以人事为中心，而以法制为中心，以真理为中心。世间人事会有变化、有主观、有生，没有一定的标准；只有依真理才会平等。佛教里，佛陀虽为教主，但是佛陀并不要人皈依他，而要皈依法，佛陀也是依法而成佛，离开法，那里有佛？所以经典中处处强调「自依止，法依止，莫异依止」，就是要我们皈依自己，皈依法，皈依佛性，不可以皈依其他。何等伟大的佛陀，何等伟大的佛法。

二、依智不依识：「识」是认识、了别、明白的意思，因为「识」有主观的成分，难免会有错误。例如我们的眼耳鼻舌身意，对外攀缘色声香味触法等六尘，各有所见，深浅各有不同。佛陀开示，要我们依「般若智慧」行事，不要以「分别意识」为标准，因为般若智慧如「大圆镜智」，任何东西摆在镜子之前，他会依原来的样子如实呈现。关於「依智不依识」，浅显一点说，人常常用情感行事，对人对事依所爱、不爱来分别，如此必然有错误，所以要理智一点，要用智慧才能平等的把原貌还原出来。「依智不依识」，才能认识宇宙万有，至为重要。

三、依义不依语：世间上，最不统一的就是语言，一个国家若有数十种不同的方言，全世界一两百个国家，你说会有多少不同的语言。在如此多不同的语言中阐扬一个道理，怎麼会不因为语言不同而走样呢？所以佛法强调要「依义不依语」，语言尽管不同，但意义不能改变，所以佛法翻译成世界各国的语言，不管英文、日文、德文，尽管腔调、语汇可以改变，但法的意义不能改变。

四、依了义不依不了义：佛经分有三藏十二部，有大乘、小乘。佛陀对众生说法，因应各种根器不同的众生而观机设教，故有长行、重颂、授记、孤起、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、未曾有、议论等类别，而且深浅不同。因应众生程度不同，而有各种的方便解说，但是「方便有多门，归元无二路」，佛陀纵然有方便示教，然而佛法的缘起、真如、自性、苦空、无常、无我等真理，则是不容许稍有更改，所以就需要遵循「依义不依语」的原则。所谓「以四依止，入佛智慧」，我们亲近师长，研究佛法，应该时时谨记，以「四依止」作为学佛的方针，才能把握佛法要义。