天命终不由人什么意思-天命有归人谋不及

1.带有字的成语有哪些

2.求关于鉴赏《三国演义》人物描写的论文

带有字的成语有哪些

包含“有”的成语共有797个

1)奥援有灵

2)榜上有名

3)包罗万有

4)比下有余

5)笔下有铁

6)臂有四肘

7)变化有时

8)别有洞天

9)别有肺肠

10)别有风趣

11)别有风味

12)别有匠心

13)别有企图

14)别有人间

15)别有心肠

16)别有心肝

17)别有用心

18)别有滋味

19)彬彬有礼

20)才识有余

21)长幼有序

22)长幼有叙

23)称家有无

24)持有异议

25)出师有名

26)出头有日

27)出言有章

28)出有入无

29)楚楚有致

30)窗外有耳

31)绰绰有余

32)绰绰有馀

33)绰绰有裕

34)绰然有余

35)绰然有馀

36)绰有余暇

37)绰有余妍

38)绰有余裕

39)绰有馀暇

40)绰有馀裕

41)辞有枝叶

42)此中多有

43)从容有常

44)从无到有

45)粗有眉目

46)粗中有细

47)存亡有分

48)寸有所长

49)措置有方

50)错落有致

51)大风有隧

52)大化有四

53)大有裨益

54)大有见地

55)大有径庭

56)大有迳庭

57)大有可观

58)大有可为

59)大有起色

60)大有人在

61)大有文章

62)大有希望

63)大有作为

64)当之有愧

65)盗亦有道

66)得未尝有

67)得未曾有

68)登龙有术

69)丁子有尾

70)鼎铛有耳

71)鼎鼎有名

72)动静有常

73)动静有法

74)都鄙有章

75)独有千古

76)独有千秋

77)恶有恶报

78)恩礼有加

79)恩有重报

80)发奋有为

81)奋发有为

82)愤发有为

83)蜂虿有毒

84)富富有余

85)富有四海

86)富有天下

87)腹有鳞甲

88)隔窗有耳

89)隔墙有耳

90)各有利弊

91)各有千秋

92)各有所爱

93)各有所长

94)各有所短

95)各有所好

96)各有所能

97)各有所职

98)亘古未有

99)公门有公

100)恭而有礼

101)古已有之

102)何所不有

103)何罪之有

104)赫赫有名

105)赫赫有声

106)赫然有声

107)后会有期

108)后继有人

109)互通有无

110)化为己有

111)化为乌有

112)画中有诗

113)话里有刺

114)话里有话

115)话中有话

116)皇天有眼

117)恢恢有余

118)恢恢有馀

119)祸福有命

120)祸生有胎

121)祸中有福

122)及宾有鱼

123)家藏户有

124)兼而有之

125)将门有将

126)将无作有

127)将无做有

128)教导有方

129)津津有味

130)进退有常

131)进退有度

132)进退有节

133)井井有法

134)井井有方

135)井井有理

136)井井有条

137)井井有序

138)井井有绪

139)井然有条

140)井然有序

141)憬然有悟

142)炯炯有神

143)酒有别肠

144)咎有应得

145)就正有道

146)举措有适

147)据为己有

148)绝无仅有

149)攫为己有

150)开卷有得

151)开卷有益

152)亢龙有悔

153)可有可无

154)铿锵有力

155)空前未有

156)空有其表

157)孔武有力

158)口有同嗜

159)旷古未有

160)赖有此耳

161)老来有喜

162)老有所终

163)力有未逮

164)良有以也

165)凛有生气

166)另有洞天

167)另有企图

168)另有所图

169)留有余地

170)留有馀地

171)罗敷有夫

172)忙中有错

173)忙中有失

174)忙中有序

175)贸迁有无

176)貌似有理

177)懋迁有无

178)没有说的

179)靡有孑遗

180)面有菜色

181)面有饥色

182)面有愧色

183)面有难色

184)民有菜色

185)莫须有罪

186)内外有别

187)男女有别

188)年高有德

189)年轻有为

190)念念有词

191)怕处有鬼

192)怕鬼有鬼

193)蓬荜有辉

194)匹夫有责

195)平居有思

196)期月有成

197)其来有自

198)祇树有缘

199)岂有此理

200)岂有是理

201)岂有他哉

202)前古未有

203)前所未有

204)巧拙有素

205)清介有守

206)情有独钟

207)情有可原

208)磬其所有

209)罄其所有

210)穷达有命

211)求之有道

212)趋舍有时

213)取予有节

214)趣舍有时

215)攘为己有

216)饶有风趣

217)饶有兴趣

218)饶有兴味

219)人各有志

220)人人有分

221)日进有功

222)日有万机

223)容或有之

224)柔中有刚

225)如有所失

226)如有隐忧

227)若有若无

228)若有所丧

229)若有所失

230)若有所思

231)若有所亡

232)三生有幸

233)煞有介事

234)山上有山

235)上下有等

236)上下有服

237)上下有节

238)升堂有余

239)生财有道

240)师出有名

241)诗有别才

242)十有八九

243)十之有七

244)时有终始

245)实蕃有徒

246)实繁有徒

247)实与有力

248)事不有余

249)事不有馀

250)事出有因

251)视有如无

252)视有若无

253)嗜痂有癖

254)守土有责

255)受之有愧

256)书缺有间

257)疏密有致

258)有余辜

259)有余僯

260)有余僇

261)有余责

262)有余诛

263)有余罪

264)有馀辜

265)有馀僇

266)有馀责

267)有馀诛

268)有馀罪

269)似有如无

270)所在多有

271)谈空说有

272)天命有归

273)天外有天

274)田有封洫

275)通共有无

276)通无共有

277)投畀有北

278)徒有其表

279)徒有其名

280)徒有虚名

281)退有后言

282)婉婉有仪

283)万有不齐

284)罔有孑遗

285)惘若有失

286)未有伦比

287)问心有愧

288)乌有先生

289)乌有子虚

290)无独有偶

291)无风作有

292)无何有乡

293)无奇不有

294)无丝有线

295)无私有弊

296)无私有意

297)无所不有

298)无有伦比

299)无中生有

300)吾自有处

301)勿药有喜

302)物各有主

303)下比有余

304)下笔有神

305)鲜有其比

306)弦外有音

307)相交有年

308)相惊伯有

309)相鼠有皮

310)相与有成

311)相知有素

312)笑中有刀

313)心里有底

314)心里有鬼

315)心有鸿鹄

316)心有余悸

317)心有馀悸

318)心中有数

319)薪传有自

320)信而有征

321)信而有徵

322)信而有证

323)行己有耻

324)行有余力

325)行有馀力

326)行之有效

327)胸有成略

328)胸有成算

329)胸有成竹

330)胸有城府

331)胸有甲兵

332)胸有鳞甲

333)胸有丘壑

334)胸有邱壑

335)胸有悬镜

336)胸中有数

337)休休有容

338)修短有命

339)虚有其表

340)勖勉有加

341)学贵有恒

342)学业有成

343)学有专长

344)薰莸有别

345)训练有方

346)训练有素

347)言必有据

348)言必有物

349)言必有中

350)言而有信

351)言有召祸

352)言之有故

353)言之有据

354)言之有礼

355)言之有理

356)言之有物

357)言之有序

358)眼中有铁

359)雁行有序

360)阳春有脚

361)杨家有女

362)野有饿莩

363)野有饿殍

364)一切有情

365)一人有庆

366)一人有罪

367)一无所有

368)移有足无

369)应有尽有

370)犹有童心

371)游必有方

372)游居有常

373)游刃有馀

374)有碍观瞻

375)有案可查

376)有案可稽

377)有板有眼

378)有备无患

379)有本有原

380)有本有源

381)有本有则

382)有蠙可乘

383)有才无命

384)有财有势

385)有长者风

386)有朝一日

387)有耻且格

388)有翅难飞

389)有翅难展

390)有初鲜终

391)有触即发

392)有胆有识

393)有道之士

394)有的放矢

395)有典有则

396)有度有识

397)有犯无隐

398)有风有化

399)有凤来仪

400)有福共享

401)有斧无柯

402)有负众望

403)有根有底

404)有根有据

405)有根有苗

406)有功之臣

407)有国难投

408)有害无利

409)有害无益

410)有何面目

411)有机可趁

412)有机可乘

413)有己无人

414)有加无瘳

415)有加无损

416)有加无替

417)有加无已

418)有家难奔

419)有间可乘

420)有鉴于此

421)有脚书厨

422)有脚书橱

423)有脚阳春

424)有教无类

425)有借无还

426)有尽有让

427)有进无退

428)有口皆碑

429)有口莫辩

430)有口难辩

431)有口难分

432)有口难开

433)有口难言

434)有口难张

435)有口无心

436)有口无行

437)有来无回

438)有来有往

439)有劳有逸

440)有棱有角

441)有利可图

442)有利无弊

443)有利有弊

444)有例可援

445)有两下子

446)有名亡实

447)有名无实

448)有名有利

449)有名有姓

450)有命无运

451)有模有样

452)有目共睹

453)有目共见

454)有目共赏

455)有目如盲

456)有目无睹

457)有目咸睹

458)有目咸赏

459)有年无月

460)有女怀春

461)有偏有向

462)有凭有据

463)有气没力

464)有气无力

465)有气无烟

466)有钱有势

467)有情有义

468)有情有意

469)有求必给

470)有求必应

471)有求斯应

472)有求辄应

473)有屈无伸

474)有去无回

475)有权有势

476)有如白水

477)有如大江

478)有如皎日

479)有如皦日

480)有三有俩

481)有色眼镜

482)有色有声

483)有伤风化

484)有生力量

485)有生以来

486)有生之年

487)有声没气

488)有声无气

489)有声无实

490)有声有泪

491)有声有情

492)有声有色

493)有识之士

494)有始无终

495)有始有终

496)有始有卒

497)有事之秋

498)有恃不恐

499)有恃无恐

500)有恃毋恐

501)有说有笑

502)有无二

503)有损无益

504)有所不为

505)有所作为

506)有忝祖德

507)有条不紊

508)有条有理

509)有头没脑

510)有头没尾

511)有头无脑

512)有头无尾

513)有头有脸

514)有头有脑

515)有头有尾

516)有头有绪

517)有为有守

518)有文无行

519)有闻必录

520)有问必答

521)有我无人

522)有无相生

523)有无相通

524)有物有则

525)有隙可乘

526)有心没想

527)有心无力

528)有心有意

529)有衅可乘

530)有幸不幸

531)有血有肉

532)有言在前

533)有言在先

534)有眼如盲

535)有眼无瞳

536)有眼无珠

537)有要没紧

538)有要于时

539)有一得一

540)有一手儿

541)有一无二

542)有以教我

543)有以善处

544)有影无形

545)有影无踪

546)有勇无谋

547)有勇有谋

548)有勇知方

549)有约在先

550)有增无减

551)有增无损

552)有增无已

553)有张有弛

554)有征无战

555)有枝添叶

556)有枝有叶

557)有职无权

558)有志竟成

559)有志难酬

560)有志无时

561)有志之士

562)有子存焉

563)有嘴没舌

564)有嘴没心

565)有嘴无心

566)有作其芒

567)于心有愧

568)凿凿有据

569)责有所归

570)责有攸归

571)啧有烦言

572)占为己有

573)振振有词

574)振振有辞

575)振作有为

576)铮铮有声

577)只树有缘

578)掷地有声

579)中郞有女

580)众望有归

581)诸有此类

582)属垣有耳

583)驻颜有术

584)卓有成效

585)着有成效

586)子虚乌有

587)自有肺肠

588)自有公论

589)足足有余

590)足足有馀

591)罪有应得

592)罪有攸归

593)左宜右有

594)作作有芒

595)败事有余，成事不足

596)败事有馀，成事不足

597)比上不足，比下有余

598)比上不足，比下有馀

599)别有天地非人间

600)不可无一，不可有二

601)不可无一，不能有二

602)不求有功，但求无过

603)不识人间有羞耻事

604)不知人间有羞耻事

605)不知有汉，何论魏晋

606)朝里有人好做官

607)朝中有人好做官

608)车到山前必有路

609)成事不足，败事有余

610)成事不足，败事有馀

611)成事不足，坏事有余

612)持之有故，言之成理

613)持之有故，言之有理

614)尺有所短，寸有所长

615)尺之木必有节目

616)此处不留人，会有留人处

617)此处不留人，自有留人处

618)此时无声胜有声

619)大难不，必有后福

620)断送一生惟有酒

621)恶人自有恶人磨

622)儿孙自有儿孙计

623)二虎相斗，必有一伤

624)法有定论，兵无常形

625)各有巧妙不同

626)耕者有其田

627)工夫不负有心人

628)公说公有理，婆说婆有理

629)公有公理，婆有婆理

630)国家将亡，必有

631)国家将兴，必有祯祥

632)国家兴亡，匹夫有责

633)国之存亡，匹夫有责

634)国之将亡，必有

635)虎虎有生气

636)虎生三子，必有一彪

637)皇天不负有心人

638)积善之家，必有余庆

639)吉人自有天相

640)既有今日，何必当初

641)家家有本难念的经

642)家有敝帚，享之千金

643)家有弊帚，享之千金

644)家有千口，主事一人

645)将在军，君命有所不受

646)将在外，君命有所不受

647)今朝有酒今朝醉

648)今日有酒今日醉

649)今夕有酒今夕醉

650)君子爱财，取之有道

651)开弓没有回头箭

652)礼下于人，将有所求

653)两虎相斗，必有一伤

654)两虎相争，必有一伤

655)凛凛有生气

656)留得青山在，依旧有柴烧

657)落花有意，流水无情

658)冒昧陈辞，有辱清听

659)门门有道，道道有门

660)靡不有初，鲜克有终

661)莫须有

662)男儿两膝有黄金

663)男儿膝下有黄金

664)男儿有泪不轻弹

665)南山有鸟，北山张罗

666)宁可信其有

667)颦有为颦，笑有为笑

668)千里馈粮，士有饥色

669)千里餽粮，士有饥色

670)前虑不定，后有大患

671)强中更有强中手

672)强中自有强中手

673)墙有耳

674)墙有缝，壁有耳

675)取之不尽，用之有余

676)人各有能有不能

677)人贵有自知之明

678)人无远虑，必有近忧

679)人有脸，树有皮

680)日计不足，岁计有余

681)日有长短，月有生

682)肉麻当有趣

683)三分天下有其二

684)三人行，必有我师

685)山外有山，天外有天

686)山有木工则度之

687)山有朽壤而自崩

688)善有善报，恶有恶报

689)上方不足，下比有余

690)上有所好，下必甚焉

691)上有天堂，下有苏杭

692)生有命，富贵在天

693)诗中有画，画中有诗

694)十步之内，必有芳草

695)十步之内，自有芳草

696)十步之泽，必有芳草

697)十个指头有长短

698)十室之邑，必有忠士

699)十室之邑，必有忠信

700)十指有长短

701)世上无难事，只怕有心人

702)事有必至，理有固然

703)是非自有公论

704)生有命，富贵在天

705)送君千里，终有一别

706)损有余补不足

707)贪天之功以为己有

708)谈笑有鸿儒

709)天若有情天亦老

710)天上少有，地下难寻

711)天下无难事，只怕有心人

712)天下兴亡，匹夫有责

713)天有不测风云

714)天有不测风云，人有旦夕祸福

715)惟有读书高

716)无何有之乡

717)无有乡

718)物有生，理有存亡

719)惜衣有衣，惜食有食

720)膝下有黄金

721)下笔如有神

722)相门有相，将门有将

723)香饵之下，必有鱼

724)象煞有介事

725)像煞有介事

726)心有灵犀一点通

727)心有余而力不足

728)心有馀而力不足

729)羞恶之心，人皆有之

730)哑巴吃黄连，有苦说不出

731)言有尽而意无穷

732)言者无意，听者有心

733)一龙九种，种种有别

734)一人有福，带挈一屋

735)一人有福，拖带满屋

736)游刃有余地

737)有备则制人，无备则制于人

738)有鼻子有眼

739)有病乱投医

740)有尺水行尺船

741)有仇不报非君子

742)有风方起浪

743)有福同享，有祸同当

744)有福同享，有难同当

745)有功不赏，有劳不录

746)有过之，无不及

747)有过之而无不及

748)有过之无不及

749)有话便长，无话便短

750)有话即长，无话即短

751)有话则长，无话则短

752)有酒胆，无饭力

753)有理不在声高

754)有理走遍天下

755)有例不兴，无例不灭

756)有了存孝，不显彦章

757)有奶便是娘

758)有你不多，无你不少

759)有其父必有其子

760)有钱买马，没钱置鞍

761)有钱能使鬼推磨

762)有钱使得鬼推磨

763)有情人终成眷属

764)有是父必有是子

765)有所恃而不恐

766)有所为而为

767)有天没日头

768)有天无日头

769)有心人

770)有眼不识荆山玉

771)有眼不识泰山

772)有一搭没一搭

773)有一利必有一弊

774)有一利即有一弊

775)有意无意之间

776)有冤报冤，有仇报仇

777)有缘千里来相会

778)有则改之，无则加勉

779)有则改之，无则嘉勉

780)有志不在年高

781)有志事竟成

782)有志者事竟成

783)有治法，无治人

784)有治人，无治法

785)愚者千虑，必有一得

786)愚者千虑，或有一得

787)愚者千虑，亦有一得

788)冤各有头，债各有主

789)冤有头，债有主

790)渊源有自来

791)丈夫有泪不轻弹

792)知奸亦有大罗

793)智者千虑，必有一失

794)智者千虑，或有一失

795)重赏之下，必有夫

796)重赏之下，必有勇夫

797)朱门酒肉臭，路有冻骨

求关于鉴赏《三国演义》人物描写的论文

你应该看一看演义前言

“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”这是一条颠扑不破的真理。然而，剥削阶级却总是千方百计地歪曲事实，把历史说成是少数剥削阶级的“英雄”人物所创造的，《三国演义》的作者也同样如此。作品所着重塑造的两个艺术形象——刘备和曹操，是统治阶级内部两个对立的人物，如刘备告诉庞统所说：“操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠：每与操相反。”（第六十回）作者正以强烈的“拥刘反曹”的政治倾向，描写在同一事件上曹、刘两种截然相反的表现，这种描写充满全书。然而，无论是赞扬还是鞭答，无论是正面人物还是反面人物，作者都宣扬了“英雄”史观。

《三国演义》把刘备描写为一个理想化的统治者、施行“王道”“仁政”的代表，他的封建统治阶级的本质，被大量虚声美词掩盖着。《三国演义》否定黄巾起义推动历史发展的伟大作用，而那些残酷镇压黄巾起义、向农民进行反攻倒算的封建统治者，却被当作历史的创造者来吹捧。在陶谦把徐州让给刘备而刘备固辞不受时，作者安排了这样的情节：“次日，徐州百姓拥挤府前哭拜曰：‘刘使君若不领此郡，我等皆不能安生矣！’”（第十二回）在刘备军队于博望坡大破曹兵，“班师回新野”时，作者又安排了这样的情节：“新野百姓望尘遮道而拜，曰：‘吾属生全，皆使君得贤人之力也！’”（第三十九回）在这种颠倒历史的描写中，封建统治者刘备就成了救世主。为了表现刘备如何受到人民拥护，竟写了猎人刘安杀妻献肉这样的情节。刘备兵败徐州时，人民“皆争进饮食”，猎户刘安“ 欲寻野味供食，一时不能得，乃杀其妻以食之”（第十九回）。这种不真实的对地主阶级的吹捧，加重了刘备形象的虚伪性。鲁迅在《中国小说史略》中指出：“欲显刘备之长厚而似伪”，是最切当的批评。作为刘备对立面的曹操，却是《三国演义》描写相当突出的人物。

历史上的曹操是一个著名的政治家、军事家和诗人，在分裂混乱的三国时期，对统一我国北方，曾起过相当的作用。《三国演义》没有肯定这些作用，把他作为破坏“正统”、违反“纲纪”的乱世奸雄来否定，反映了作者儒家的政治观点，“这不是观察曹操的真正方法”（鲁迅：《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）。然而，《三国演义》在曹操的形象中，却反映了封建统治阶级残酷、狡诈的特点，具有深刻的典型意义。

曹操也是农民起义的敌，镇压黄巾起义军的刽子手，他在豪强大混战的过程中，一步步扩大势力，最后取得“挟天子以令诸侯”的地位和权势。曹操的人生哲学是“宁教我负天下人，休教天下人负我”，这是剥削阶级处世哲学的集中和概括。曹操具有极端的损人利己的特性，具有无穷的贪欲和权势欲，曹操身上，集中了封建统治阶级全部恶劣品质。对于这个封建地主阶级的代表人物，《三国演义》是通过丰富具体的细节和心理活动的描写，把他突现出来的。在他身上，具有多方面的复杂的性格特征。作为一个群雄割据的强者、胜利者，在风云突变的年代，曹操能认识各个集团的长处和弱点，了解事变发展过程中的各种矛盾，善于发现人才、使用人才等，反面人物曹操，没有被写成浅显的、一眼可以看穿的坏蛋。在他身上，狡诈和残暴得到特别深刻的表现。如上所述，曹操有谋略，也有才干，但他的所谓“谋略”和“才干”是为他的极端的唯我主义服务的，因此，“谋略”使他更狡诈，“才干”使他更残暴。曹操出于恐惧猜忌，杀了吕伯奢一家；因为要引诱吕布，却将掳来的群众当炮灰；为了报父仇，在攻打徐州时，军队所到之处“杀戮人民，发掘坟墓”（第十回），真是坏事干尽。然而，他又千方百计地把自己装扮成好人，常常用假仁假义和小恩小惠来洗涤沾满两手的鲜血。他打着汉献帝的旗帜发号施令，北讨南伐，明明是发展自己政治、军事势力，取代刘汉王朝，却标榜为“与国家除凶去害”、“拯救黎民”；明明是自己下令克扣军粮，却借仓官的头来安定军心；为了防范行刺，杀侍者而佯装不知；表示军法严明，还耍出“割发权代首”的把戏。如此种种，不一而足。

很清楚，作者对曹操是持否定态度的。然而，是英雄创造历史，还是人民创造历史？封建地主阶级思想家都认为是前者而不是后者，《三国演义》作者以为曹操既是“乱臣贼子”，但又是人类历史和人民群众命运的主宰者，征张绣时，命令军士不准践踏麦田，“百姓闻谕，无不欢喜称颂，望尘遮道而拜。 ”（第十七回）在曹操跟刘备一起消灭吕布以后，“百姓焚香遮道，请留刘使君为牧。操曰：‘刘使君功大，且待面君封爵，回来未迟。’百姓叩谢。”（第二十回）总之，在刘备面前也好，在曹操面前也好，人民群众都只有哀求、叩拜的份儿，他们被作者歪曲成了毫无作为的“群氓”，而封建统治阶级的代表人物——无论是“汉贼”还是“皇叔”，都被吹捧成了掌握人民命运、支配历史进程的“英雄”。尽管作者对刘备和曹操的褒贬非常明显，但这两个人物的塑造，却共同反映出作者的英雄史观。

与此同时，《三国演义》还大肆吹嘘这些封建统治者的天赋才能，把他们之所以能够创造历史，归因于他们的“天赋”。如写刘备，说他生下来注定要成为“贵人”，从小就有“大志”，与众不同，“非常人也”（第一回）。写曹操，则说他幼时就“有权谋，多机变”，从小就是“安天下”的“命世之才”（第一回）。并在《邺中歌》里评论曹操说：“邺则邺城水漳水，定有异人从此起。”“英雄未有俗胸中，出没岂随人眼底？”“文章有神霸有气，岂能苟尔化为群？”“安有斯人不作逆，小不为霸大不王？”（第七十八回）进一步把他写成山川灵气所钟、超群出众的“异人”。总之，在作者笔下，这些主宰历史、驱策人民的“英雄”，都是“天生”的超人。

《三国演义》还借助“天命”来颂扬作者理想的“英雄”。据作者说，这些“英雄”人物之所以降生到世上来创造历史，统治人民，全都是执行上天的意旨，所谓“受命于天”。曹魏之所以破灭豪强，统一北方，固然是“天命”；刘备之终于做了皇帝，也是“天命有归”（第三十五回）。因此，这些“应天而生”的封建统治者是受上天保护的。第三十四、五回，写蔡瑁要害刘备，但由于“天意”、“神助”，刘备所骑的马竟然“一跃三丈”，使他脱离了险地。第四十九、五十回，写曹操在华容道之所以大难不，是“天象”所定，“未合身亡”。书中还一再声称“顺天者逸，逆天者劳”，“逆天而行，乃自取败亡也”（第三十七回、一百二回）。因此凡成王称帝者，总有“凤凰来仪”“黄龙屡现”的征象，而每一重要将帅战，都有“帅旗忽折”“将星流堕”的预兆。作者宣扬这种“天命”思想，具有明显的政治目的。在封建社会里，“政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”（《湖南农民运动考察报告》）《三国演义》的这种描写，就正是利用神权思想为封建政权服务，要人民服服帖帖地接受这些被吹捧为“天生”“超人”的剥削阶级代表人物的统治；并警告人们说，谁要敢于起来反抗，就是逆天行事，自取灭亡。这也就进一步暴露了，“英雄”史观到最后总是不得不乞灵于“天命”之类的唯心主义的幽灵。

《三国演义》塑造了一些性格鲜明、影响深远的艺术形象。这些属于统治阶级的人物形象，具有鲜明的阶级烙印，并在不同程度上宣扬了作者的社会、政治思想。除上文提及的曹操等人物外，还有：郭嘉、夏侯敦、黄盖、吕蒙、张飞、赵云、黄忠等等，其中尤以诸葛亮描绘得最为突出。

诸葛亮在作品中，是被作为杰出的政治家和军事家来歌颂的，作者对他倾注了强烈的爱和崇敬，把他作为“忠贞”和“智慧”的化身，特别对诸葛亮的“智慧”，更是用尽笔力，大肆渲染。

深刻指出：认识来源于实践。从历史事实来看，诸葛亮在当时的地主阶级统治集团中，是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识有谋略、能随机应变的人，他具有这些长处，原因之一，是因为他重视实践。例如，在曹操取得荆州、领兵南下时，诸葛亮曾向孙权分析当时形势，预计到曹操必败，就正是因为诸葛亮已经在曹操下荆州的过程中，经历过战争的实践，对敌我双方的长处和弱点都已作了比较的缘故（见《三国志·先主传》和《三国志·诸葛亮传》）。而就《三国演义》看，在有些章节中，作者写到诸葛亮之所以取胜，是由于他对具体情况进行了调查、分析的结果。如在有几次战争中，诸葛亮事先实地观察地形，调查对方兵力部署，根据地形和客观实际情况，制定了有利的作战方案，击败了敌人。又如诸葛亮敢于使用“空城计”，就是因为他对敌方将领的情况作了分析，知道司马懿了解自己“生平谨慎，必不弄险”（第九十五回），从而利用司马懿对自己长期形成的认识，采用了十分“弄险”的疑兵之计，解除了危机。从这些地方可以看到，诸葛亮的正确判断，是在他长期实践的基础上形成的。然而，在更多的章节里，作者却把诸葛亮写成了“先知先觉”的人物，宣传了唯心主义的先验论。

诸葛亮一出场，他就告诉刘备：“亮夜观天象，刘表不久人世。”（第三十八回）诸葛亮病重在五丈原，“自于帐中祈禳北斗。若七日之内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必矣”。结果魏延飞步入告军情，“竟将主灯扑灭”（第一百三回），真个能“知凶定吉，断言生”。为了突出诸葛亮，作品还一再写他的“ 锦囊妙计”，每逢重要事件，他总要把装有“妙计”的锦囊交给执行任务的人，吩咐“到时开看”，不但根本不跟别人商量，而且也不让执行任务的人事先知道事情如何去做。一切都只是他那种能够“先知”的“智慧”在起作用，其馀的人都只是被他的“智慧”所驱策的、被动的工具。至于“七星坛祭风”里，写诸葛亮登坛作法、呼风唤雨等，更是荒诞不经的描写。类似这样的问题，还可以在“巧布八阵图”、“班师祭泸水”、“五丈原禳星”、“定军山显圣”中看到。鲁迅批评《三国演义》 “状诸葛之多智而近妖”（《中国小说史略》），是极其确切的评价。俗语说：“三个臭皮匠，合成一个诸葛亮”，也正说明了诸葛亮不是超凡的“先知”、不可企及的“天才”。最富于斗争实践的是人民群众，人民群众具有无限的聪明才智，诸葛亮形象的塑造，概括了集体的智慧和才能。

对于诸葛亮的所谓“忠贞”方面，小说也给以多方面的描写。诸葛亮忠于刘备，刘备后，继续尽忠于阿斗（刘禅），为了报答“三顾草庐”和“临终托孤”的知遇之恩，他“亲理细事，汗流终日”，以至于“鞠躬尽瘁，而后已”（第一百三回、九十七回）。诸葛亮“忠贞”的出发点，既有封建的“正统”观念，也有“ 士为知己者”的“义”的思想。在三国鼎立的形势下，小说描写了成批的谋臣策士，诸葛亮也是其中一员。属于知识阶层的这支队伍，尽管他们的思想、才能、性格各有不同，但都从封建统治阶级立场出发，以个人恩怨依附于某一个政治集团，与某一个统治主建立君主臣属关系；有时用兄弟、朋友等形式来表现这种关系，但并没有改变阶级关系的实质。因此，作为蜀国“贤相”的诸葛亮，他是矢忠于刘氏天下的。然而，诸葛亮的形象，又不是用封建主义的“愚忠”所能完全概括。作者通过刻划他的所谓“谨慎”、“谦逊”、 “严于责己”等个人品质，通过一系列经过美化的“清明”政治措施，来突出这一形象，把他塑造成封建社会“完人”的典型。在社会、政治黑暗的年代里，作者把希望寄托于所谓杰出的政治家，盼望由他们来实施“王道”和“仁政”。

关羽也是《三国演义》着力描写的人物，作者精心刻划他“神威勇武”的一面，在众多的战将中，他出类拔萃的气概最为突出。“温酒斩华雄”、“诛颜良、文丑”表现他万人敌的“勇武 ”，“临江会”、“单刀会”突出他凛然不可犯的“神威”，“刮骨疗毒”写他沉着的“大丈夫”气概。总之，作者力图通过许多夸张传神的描绘，使关羽成为一个 “英雄”人物。鲁迅在《中国小说史略》中指出的“惟于关羽，特多好语”，也是指他的“丰采”和“勇力”而言的。

《三国演义》如此美化关羽，完全是为提倡封建的“忠”“义”思想。在关羽身上，“忠”和“义”是结合在一起的。关羽之与刘备、张飞“桃园结义”，具有明确的政治企图。他们“闻黄巾倡‘乱’，有志欲破‘贼’安民”，所以“结为兄弟”，以便“同心协力”地“上报国家，下安黎庶”；并发誓说，决不“背义忘恩”（第一回）。这就清楚说明了，他们所标榜的“义”，是以反对农民起义、维护封建统治作为首要内容的，阶级性十分鲜明。然而，由于封建统治阶级内部矛盾也很尖锐，刘、关、张“桃园结义”以后，不但共同镇压了黄巾起义，而且还以“誓扶汉室”为旗帜，跟地主阶级内部其他派系进行了你争我夺的斗争。在这些斗争中，关羽“义不负心，忠不顾”，“披肝沥胆”，效忠刘备，最终为刘备而“断首捐躯”。《三国演义》的作者对此十分赞赏，称许他为“天日心如镜，《春秋》义薄云”（第七十七回）。由此可见，《三国演义》大肆吹捧关羽的“忠”“义”，不过是要人们效法关羽，在维护封建统治的前提下，为某一个封建主卖命而已。

正因如此，关羽也就为地主阶级所特别重视。在陈寿的《三国志》中，关羽的地位，不过同张飞、赵云相等。宋、元的统治阶级虽已先后尊关羽为“真君”和“武安王”，但就吹捧关羽的程度和规模来说，都远远不及明、清两代。自从《三国演义》把关羽写成“忠”“义”的化身以后，他就成为完全符合统治阶级理想的人物，随着《三国演义》的传播，关羽在民间的影响就越来越广。明、清的统治阶级曾几次封他为“大帝”，到处为他立庙，享受着跟孔丘同样隆重的祭礼。这就清楚地说明，通过关羽鼓吹“忠”“义”的这种描写，是多么适合封建统治者的需要。

也是为了提倡给封建主子卖命，《三国演义》还塑造了一系列所谓“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他们为了尽忠汉献帝，诛除“国贼”曹操，“虽灭九族，亦无后悔”（第二十三回）。后来因事情败露，“全家老小”都被曹操所杀。作者对这些人极尽歌颂之能事，说他们“捐躯报圣明”，“千秋仰异名”；“忠贞千古在”，“誓答君恩”。把这些人吹捧为流芳千古的模范人物。此外，在写姜维等人物时，鼓吹了封建的“孝道”，在写孙夫人等人物时，鼓吹了封建的“节烈”。由此可见，《三国演义》所塑造的人物形象，是贯穿了作者的社会、政治观点的。通过这些形象，作者宣扬了封建的“仁政”、“英雄”史观、唯心的先验论和封建道德等。因此，我们对于这些艺术形象，也必须首先认清其思想实质。