嘉言善行的名言名句-嘉言善行的名言

1.岳嘉骏名字测试打分

2.言有哪些成语

3.“很有教育意义的语言”用一个什么词语来表达？

4.龙凤胎起名,带嘉子的

5.孔子名言

6.写出一些与言字有关的四字成语

岳嘉骏名字测试打分

文化印象93 分。（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素）

五格数理92 分。（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系）

用字的意义：

嘉：嘉字的含义较多，主要有善、美、赞许、表扬、吉庆、幸福、欢乐等。由于嘉的含义都非常好的，因此多用在人名中。（此字在人名库中共出现约：438,320次）

《说文解字》释云：美也。从壴加声。

骏：好马，良马。好马为骏马，象征完好无缺，也用于比喻才能出众的人。（此字在人名库中共出现约：107,700次）

《说文解字》释云：马之良材者。从马夋声。

总评：

嘉此字能较好的与您的姓氏搭配。

骏此字能较好的与起名用字嘉搭配。

字义嘉表示幸福、美好、吉祥；骏表示出众、高大、良马，意义优美。

音律岳、嘉、骏的读音是yuè、jiā、jùn，声调为去声、阴平、去声，音律较好。

字型岳为上下结构，姓名学笔画8画；嘉为上下结构，姓名学笔画14画；骏为左右结构，姓名学笔画17画；字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为8-14-17，五格大吉。

意蕴成语嘉言善行 千里骏骨扩展了名字的意境。

文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字

成语释名：

嘉言善行 千里骏骨　　　亨嘉之会 踔厉骏发(解释)

嘉言善行 光车骏马　　　嘉言善状 千里骏骨(解释)

趣味解释：

吉祥 · 良马

幸福 · 出众

欢乐 · 高大

嘉祉 · 骏庞

名言名句：

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

－诗经《鹿鸣》

百金买骏马，千金买美人。

－屈复《偶然作》

廉夫惟重义，骏马不劳鞭。

－〖唐〗李白

新年纳余庆，嘉节号长春。

－未知《孟蜀桃符诗》

名言名句

名人用字：

余嘉锡：（1884－1955），字季豫，号狷庵，语言学家，目录学家。

李嘉祐：大历十才子之一。

杭世骏：（1695—1772）清代学者。字大宗，号堇浦。学识渊博，长于史学。曾校勘《十三经》、《二十四史》。

朱骏声：（1788—1858），清代文字训诂学家。字丰芑，号允倩。所撰《说文通训定声》，专明转注、假借之旨，为《说文解字》研究之要著。

传统解析：五行八字、属相、五格数理

五行、属相分析：

温馨提示：由于您没有指定详细的出生日期和时间，故此信息无法获取。因为五行八字需要提供详细的生日信息才能进行推算！

五行属相

>>五行、五格、生肖起名 五格数理解析：

结构解析外格 18

(阴金)　 1岳 8嘉 14骏 17天格 9

(阳水)人格 22

(阴木)地格 31

(阳木)总格 39 (阳水)天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。

地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。

人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。

外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。

总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。

天格9解析大成之数，或成或败，难以把握。

地格31解析智勇得志，心想事成数。

人格22解析秋草逢霜的两士相争数。

外格18解析有志竟成的内外有运数。

总格39解析富贵荣华的变化无穷数。

三才解析

(天人地)得长者引进而顺利发展，基础安稳，心身健全，繁荣隆昌，长寿幸福。

基础运解析

(人地)基础安泰，能得到贵人相助，其雄心常发，事业有成。

成功运解析

(人天)如同久旱逢甘露，成长发展无障碍，进步向上。

人际关系

(人外)表面沉默，劳力费力，易遇不平事，不善与人在事业上合作。

上述分析仅供参考！五行、五格、生肖起名

言有哪些成语

问题一：带言成语有哪些 甜言蜜语、

言简意赅、

总而言之、

不言而喻、

千言万语、

一言九鼎、

勿谓言之不预也、

一言难尽、

王顾左右而言他、

至理名言、

微言大义、

言之凿凿、

人言可畏、

流言蜚语、

言不由衷、

溢于言表、

危言危行、

一言以蔽之、

自言自语、

只言片语、

察言观色、

巧言令色、

妙不可言、

危言耸听、

言传身教、

一言为定、

不苟言笑、

食言而肥、

大言不惭

问题二：包含言的成语有哪些? 10分 背惠食言

悖言乱辞

秕言谬说

币重言甘

不苟言笑

不可胜言

不可言喻

不可言状

不言而谕

不言而喻

惨不忍言

察言观色

察言观行

畅所欲言

陈言肤词

陈言老套

虫言鸟迹

出言不逊

出言成章

出言吐词

出言吐气

出言吐语

出言无状

创意造言

大言不惭

得意忘言

德容言功

德言工貌

德言工容

德言容功

笃论高言

杜口绝言

杜口无言

敦默寡言

顿腹之言

顿口无言

多言多语

恶言厉色

发言盈庭

方言矩行

放言高论

肺腑之言

风尘之言

风言醋语

风言风语

风言雾语

风言影语

肤受之言

腹饱万言

敢怒而不敢言

姑妄言之

顾而言他

顾左右而言他

广开言路

规言矩步

诡言浮说

贵不可言

豪言壮语

好言好语

黑言诳语

闳言崇议

闳言高论

胡言汉语

胡言乱道

胡言乱语

花言巧语

急不择言

疾言倨色

疾言遽色

疾言厉气

疾言厉色

疾言怒色

计行言听

嘉言善行

嘉言善状

嘉言懿行

尖言冷语

缄口不言

闲言长语

闲言淡语

闲言闲语

闲言冷语

闲言泼语

闲言碎语

闲言赘语

交浅言深

金口玉言

金口御言

金石良言

金石之言

金玉良言

金玉之言

谨言慎行

靖言庸回

靖言庸违

静言令色

静言庸违

究而言之

君子一言，快马一鞭

课语讹言

空言虚语

口不择言

口无择言

乐不可言

冷言冷语

冷言热语

临别赠言

流言飞文

流言飞语

流言蜚语

流言风语

流言混话

龙言凤语

乱语胡言

秘而不言

蜜语甜言

妙不可言

妙言要道

名不正，言不顺

名正言顺

默默无言

目动言肆

难言之隐

讷言敏行

能言快说

能言快语

能言善辩

片言折狱

片言只语

片言只字

七言八语

千里结言

千言万说

千言万语

千语万言

前言往行

遣言措意

巧言令色

巧言如簧

巧语花言

轻言寡信

轻言轻语

轻言软语

轻言肆口

轻言细语

情见乎言

穷言杂语

人微言贱

人微言轻

人言可畏

仁言利博

仁言利溥

日试万言

软语温言

三夫之言

三言讹虎

三言两句

三言两语

散言碎语

伤言扎语

少言寡语

身轻言微

沈静寡言

沈密寡言

沈默寡言

食言而肥

矢口猖言

事核言直

书不尽言

殊言别语

谈言微中

谭言微中

桃李不言，下自成蹊

桃李不言，下自成行

桃李无言，下自成蹊

恬言柔舌

甜言美语

甜言媚语

甜言蜜语

甜言软语

同日而言

徒空言

徒空言

徒托空言

退有后言

吞言咽理

于空言

之空言

诸空言

万语千言

妄言妄听

危言高论

危言核论

危言逆耳

危言耸听

危言竦论

危言正色

微言大义

微言大谊

位卑言高

握手言欢

无稽之言

无可讳言

无庸讳言

析言破律

涎言涎语

小小不言

行不副言

询......>>

问题三：带言成语有哪些成语 背惠食言悖言乱辞秕言谬说币重言甘不苟言笑不可胜言不可言喻不可言状不言而谕不言而喻惨不忍言察言观色察言观行畅所欲言陈言肤词陈言老套虫言鸟迹出言不逊出言成章出言吐词出言吐气出言吐语出言无状创意造言大言不惭得意忘言德容言功德言工貌德言工容德言容功笃论高言杜口绝言杜口无言敦默寡言顿腹之言顿口无言多言多语恶言厉色发言盈庭方言矩行放言高论肺腑之言风尘之言风言醋语风言风语风言雾语风言影语肤受之言腹饱万言敢怒而不敢言姑妄言之顾而言他顾左右而言他广开言路规言矩步诡言浮说贵不可言豪言壮语好言好语黑言诳语闳言崇议闳言高论胡言汉语胡言乱道胡言乱语花言巧语急不择言疾言倨色疾言遽色疾言厉气疾言厉色疾言怒色计行言听嘉言善行嘉言善状嘉言懿行尖言冷语缄口不言闲言长语闲言淡语闲言闲语闲言冷语闲言泼语闲言碎语闲言赘语交浅言深金口玉言金口御言金石良言金石之言金玉良言金玉之言谨言慎行靖言庸回靖言庸违静言令色静言庸违究而言之君子一言，快马一鞭课语讹言空言虚语口不择言口无择言乐不可言冷言冷语冷言热语临别赠言流言飞文流言飞语流言蜚语流言风语流言混话龙言凤语乱语胡言秘而不言蜜语甜言妙不可言妙言要道名不正，言不顺名正言顺默默无言目动言肆难言之隐讷言敏行能言快说能言快语能言善辩片言折狱片言只语片言只字七言八语千里结言千言万说千言万语千语万言前言往行遣言措意巧言令色巧言如簧巧语花言轻言寡信轻言轻语轻言软语轻言肆口轻言细语情见乎言穷言杂语人微言微言轻人言可畏仁言利博仁言利溥日试万言软语温言三夫之言三言讹虎三言两句三言两语散言碎语伤言扎语少言寡语身轻言微沈静寡言沈密寡言沈默寡言食言而肥矢口猖言事核言直书不尽言殊言别语谈言微中谭言微中桃李不言，下自成蹊桃李不言，下自成行桃李无言，下自成蹊恬言柔舌甜言美语甜言媚语甜言蜜语甜言软语同日而言徒空言徒空言徒托空言退有后言吞言咽理于空言之空言诸空言万语千言妄言妄听危言高论危言核论危言逆耳危言耸听危言竦论危言正色微言大义微言大谊位卑言高握手言欢无稽之言无可讳言无庸讳言析言破律涎言涎语小小不言行不副言询事考言训格之言哑口无言言必信，行必果言必有据言必有物言必有中言不达意言不逮意言不二价言不顾行言不及行言不及义言不尽意言不由中言不由衷言出法随言出祸从言出祸随言传身教言从计纳言从计听言从计行言颠语倒言多必失言多伤行言多伤幸言多伤幸言而不信言而无文，行之不远言而无信言而有信言发祸随言方行圆言芳行洁言高语低......>>

问题四：?言成语有那些 杯弓蛇影

亡羊补牢

坐井观天

南辕北辙

自相矛盾

问题五：带言字和语字的成语有哪些 千言万语

花言巧语

甜言蜜语

流言蜚语

胡言乱语

风言风语

一言半语

三言两语

不言不语

自言自语

问题六：言成语有哪些 疯狂猜成语 甜言蜜语、言简意赅、总而言之、不言而喻、千言万语、一言九鼎

一言难尽、至理名言、微言大义、言之凿凿、人言可畏、流言蜚语

言不由衷、溢于言表、危言危行、自言自语、只言片语、察言观色

巧言令色、妙不可言、危言耸听、言传身教、一言为定、不苟言笑

勿谓言之不预也、王顾左右而言他 一言以蔽之、食言而肥、大言不惭

如果满意记得采纳哦！你的好评是我前进的动力。(*^__^*) 嘿嘿……

问题七：带言的成语有哪些 一言九鼎、君子一言，驷马难追、食言而肥、甜言蜜语、总而言之、千言万语、不言而喻、

言简意赅、至理名言、微言大义、难言之隐、流言蜚语、一言难尽、言之凿凿、人言可畏、

溢于言表、一言九鼎、巧言令色、知无不言、言不由衷、危言耸听、只言片语、自言自语、

察言观色、言传身教、危言危行、不苟言笑、一言以蔽之、金玉良言、妙不可言、谨言慎行、

一言为定、一家之言、言而有信、闲言碎语、金口玉言、沉默寡言、口不择言、肺腑之言、

三言两语、言外之意、人言啧啧、、能言善辩、言之有物、言而无信、胡言乱语、出言无状、

苦不堪言、哑口无言、言听计从、言归正传、言行一致

够吗？请采纳

“很有教育意义的语言”用一个什么词语来表达？

可以用“至理名言”[zhì lǐ míng yán]来形容，意思是：最正确的道理，最精辟的言论。

因材施教[yīn cái shī jiào]：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

东风化雨[dōng fēng huà yǔ]：比喻良好的薰陶和教育。

嘉言善行[jiā yán shàn xíng]：嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。

金科玉律[jīn kē yù lǜ]：比喻必须遵守、不能变更的信条。

金玉良言[jīn yù liáng yán]：比喻可贵而有价值的劝告。

造句：

对这种经济来说，尽量自给自足是生产和生活的至理名言，勤俭节约是道德的最高规范。

锲而不舍，金石可镂，这是治学的名言，应当也是完善化学教学艺术的至理名言！

唯天下至诚，能经纶天下大经，立天下大本，知天下之化育。绝对的至理名言。

远离太阳照射以避免患上皮肤癌，十几年来，这已经成为了那些不愿接触到热浪和烦恼的面色苍白黯淡的人的颂歌和至理名言。

那句古希腊格言不仅仅只是至理名言。在生活中，创造个人品牌将展示你的力量。

“虚心使人进步，骄傲使人落后”，这是颠扑不破的至理名言。

楚大夫屈原虽然嘉言善行，但却为世俗所不容。

龙凤胎起名,带嘉子的

为龙凤胎量身打造以下两套候选美名：

第一套方案：（龙凤胎最后一字合起来，来自同音成语：鱼跃龙门）

男孩：

嘉跃

字义嘉表示吉祥、欢乐、幸福；跃表示跃马、跃跃，意义优美。

音律嘉、跃的读音是jiā、yuè，声调为阴平、去声。

字型嘉为上下结构，姓名学笔画14画；跃为左右结构，姓名学笔画21画；字型优美，利于书写。

意蕴该名字可以趣解为：“幸福 ? 腾跃”。成语嘉言懿行 燕跃鹄踊扩展了名字的意境。

名言名句：

新年纳余庆，嘉节号长春。

－《孟蜀桃符诗》

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

－唐·僧·云览

女孩：

嘉妤yú

字义嘉表示幸福、美好、吉祥；妤表示漂亮、聪慧、美丽，意义优美。

音律嘉、妤的读音是jiā、yú，声调为阴平、阳平。

字型嘉为上下结构，姓名学笔画14画；妤为左右结构，姓名学笔画7画；字型优美，利于书写。

意蕴该名字可以趣解为：“吉祥 ? 美丽”。

名言名句：

嘉赏未尝喜，抑挫未尝惧。

－〖宋〗朱熹

汉家婕妤唐昭容，工诗能赋千载同。

－吕温《上官昭容书楼歌》

第二套方案：（龙凤胎最后一字合起来，来自同音诗句：每逢佳节倍思亲）

男孩：

嘉捷

嘉言善行、高才捷足

字义嘉表示吉祥、欢乐、幸福；捷表示成功、胜利、捷才，意义优美。

音律嘉、捷的读音是jiā、jié，声调为阴平、阳平。

字型嘉为上下结构，姓名学笔画14画；捷为左右结构，姓名学笔画12画；字型优美，利于书写。

意蕴该名字可以趣解为：“幸福 ? 胜利”。成语亨嘉之会 横翔捷出扩展了名字的意境。

名言名句：

岂敢定居，一月三捷。

－诗经《采薇》

女孩：

嘉媄

字义嘉表示幸福、美好、吉祥；媄表示美丽、美好、漂亮，意义优美。

音律嘉、媄的读音是jiā、měi，声调为阴平、上声。

字型嘉为上下结构，姓名学笔画14画；媄为左右结构，姓名学笔画12画；字型优美，利于书写。

意蕴该名字可以趣解为：“吉祥 ? 漂亮”。

名言名句：

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

－诗经《鹿鸣》

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孔子名言

知之为知之，不知为不知，是知也。

盖有不知而作者，我无是也。

多闻，择其善者而从之；多见而识之。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

学如不及，犹恐失之。

敏而好学，不耻下问。

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。不学礼，无以立。

己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲达而达人。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

居处恭，执事敬，与人忠。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

过而不改，是谓过矣！

过，则匆惮改。

不迁怒，不二过。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

人无远虑，必有近忧。

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？而后己，不亦远乎？

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

与朋友交，言而有信。

以文会友，以友辅仁。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

君子欲讷于言而敏于行。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

巧言乱德。

巧言令色，鲜矣仁。

刚、毅、木、讷近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。

听其言而观其行。

君于不以言举人,不以人废言。

古者言之不出,耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。

放于利而行，多怨。

原文

子曰：“不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

译文

孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”

孔子名言及解释

学而时习之

孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（《十三经概论》）。

敏于事而慎于言

孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”（《朱子语类》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。

学而不思则罔，思而不学则殆

孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。

人而无信不知其可也

孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。

讷于言而敏于行

孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。

德不孤，必有邻

孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’”

听其言而观其行

孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”（《论语集注》）

敏而好学，不耻下问

孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”（《论语集注》）又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九）。

文质彬彬，然后君子

孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》）

敬鬼神而远之

孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神（《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的态度相一致。

已欲立而立人，已欲达而达人

孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立；达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”（见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。

述而不作，信而好古

孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》、称《乐》、论《诗》、因鲁《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》、《书》、定礼、乐、赞《周易》、修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”（同上）。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。

默而识之，学而不厌，诲人不倦

孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”。又见《孟子·公孙丑上》：“孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也’”；《吕氏春秋》亦记载：“孔子曰：‘吾何足以称哉！勿已者，则好学而不厌，好教而不倦’”。其句意谓：默默将所见所闻记于心间，发愤学习从不满足，教导学生不知疲倦。南宋朱熹《论语集注》：“三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞”。近人钱穆认为“或以本章为谦辞，实非也。”（《论语新解》）孔子于此所举三事：其一，重在言识（记忆），不在言默，所谓“多闻，质而守之”（《礼记·缁衣》），“多闻择其善者而从之，多见而识之”（《论语·述而》），其二、三，则表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授弟子的一腔热忱，同时也是孔子从认识和方法对“学”与“教（教诲）”的合理总结。

不义而富且贵，于我如浮云

孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云’”。汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也”。意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好’”；《论语·里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至

孔子名言。语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食；已得则乐之而忘忧；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱；忘忧，则不知苦戚；忘老，则不知生；非至人安能至此”。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得（学有所获），便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”（《礼记·中庸》），是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。

三人行必有我师焉

孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善，则我从其善而改其恶焉。是二人者，皆我师也。”（《论语集注》）刘宝楠引旧说，又提出两解：一谓“我并彼为三人，若彼二人以我为善，我则从之；二人以我为不善，我则改之。是彼二人，皆为吾师。书洪范云：三人占，则从二人之言。此之谓也。”一谓“三人行，本无贤愚。其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之。非谓一人善，一人不善也。既从其善，即是我师。”

君子坦荡荡，小人长戚戚

孔子名言。语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。”（见《论语集注》）《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。

岁寒然后知松柏之后雕

孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢；松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”（《论语集注》）荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏；事不难无以见君子无日不在是。”（《荀子·大略》）《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷；今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。”

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧

孔子名言。《论语·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰：“君子乐天知命故不忧；审物明辨故不惑；定心致公故不惧。”又《论语·宪问》所记三者次序不同：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子自谦其不具备知、仁、勇三者达德，而自子贡视之，孔子三道尽备，故曰：“夫子自道也。”（《宪问》）

民无信不立

孔子名言。语出《论语·颜渊》：“自古皆有，民无信不立。”此即孔子对子贡问政之答。民信之与足食足兵为孔子治邦强国之政。然可去兵去食，不可使民无信；民信则为本。此也即与孔子的杀身成仁，孟子的舍身取义有相通这处。后朱熹有曰：“民无食必，然者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若之为安。故宁而不失信于民，使民亦宁不失信于我也”。

百姓足君孰与不足

孔门名言。语出《论语·颜渊》：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”此是孔子弟子有若答鲁哀公所问“年饥，用不足。如之何”时所言。也即是发挥孔子“政在使民富”（《说苑政理》）的儒家思想。孔子认为，民富在于薄税敛“诗云：‘恺悌君子，民之父母’，未见‘其子富而父母贫者也”（同上）。朱熹注为：“民富，则君不至独贫；民贫，则君不能贫。有若深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上者，所宜深念也。”（《论语集注》）《荀子·富国》曰：“下贫则上贫，下富则上富。”“故明主必谨养其和，节其流、开其源，而时斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不忧不足。如是则上下俱富，多无所藏之，是知国计之极也。”

君子成人之美

孔子名言。语出《论语·颜渊》：“子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”朱熹注曰：“成者，诱掖奖劝以成其事也。”《大戴礼·曾子立事》：“君子己善，亦乐人之善也。己能，亦乐人之能也。”与孔子之意相近。

其身正，不令而行

孔子名言。语出《论语·子路》：“子曰：其身正，不令而行，虽令不从。”儒家一贯认为：为上者，“躬率以正而遇民信也。”“其上不正，遇民不信也。”（《汉书·公孙弘传》）“是故人主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下。”（《淮南子·主术》）

见小利则大事不成

孔子名言。语出《论语·子路》：“子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”朱熹《集注》：“见小者之为利，则所就者小，而所失者大矣。”又引程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”，故“以切己之事告之”（同上）。《论语正义》引荀子曰：“利谓便国益民也。为政者见有大利，必宜兴行，但不可见小耳”。《大戴礼记·四代》：“好见小利，妨于政。”

不在其位，不谋其政

孔子名言。语出《论语·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政’。”《宪问》亦有此语。其旨“欲各专一于其职”（刘宝楠《论语正义》）。也是儒家一贯的处世态度。曾子曰：“君子思不出其位。”（《论语·宪问》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均与此文相近。

人无远虑，必有近忧

孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：人无远虑，必有近忧。”《论语正义》引解：“虑之不远，其忧即至，故曰近忧。”《荀子·大略》云：“先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事犹成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之困，困则祸不可御。”而人宜远虑历为儒家所重。

躬自厚，而薄责于人

孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。”此即施“仁”于人。西汉董仲舒作了发挥：“以仁治人，义治我，躬自厚而薄责于外，此之谓也。”（《春秋繁露·仁义法》）《吕氏春秋·举难》又曰：“故君子责人则以仁，自责则以义。责人以仁则易足，易足则得人，自责以义则难为非，难为非则行饰。”朱熹注曰：“责己得厚，故身益修；责人薄，故人易从，所以人不得而怨之。”（《论语集注》）

君子求诸己，小人求诸人

孔子名言。《论语》凡四见，旨同而文小异。《学而》载：“子曰：‘不患人这不己知，患不知人也。’”意为不必担心别人不知我，该担心的是我不知人。《里仁》作：“不患莫己知，求为可知也。”上句意同，下句意为：该担心我有什么可为人知道的。《宪问》作：“不患人之不己知，患其不能也。”《卫灵公》又作：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”朱熹注：孔子“于此一事，盖屡言之，其丁宁之意亦可见矣。”（《论语集注》）王夫之注：“能夺我名而不能夺我志，能困我于境遇而不能困我于天人无愧之中，不患也。”（《四书训义》）

不以言举人，不以人废言

孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：不以言举人，不以人废言。”包咸注：“有言者，不必有德，故不可以言举人也。”王肃注：“不可以无德而废善言。”意谓不因某人之言中听而举荐他，也不因某人有缺失而鄙弃其言。孔子这种稳重、全面的举人之术、听言之法为后世所重。

己所不欲，勿施于人

孔子名言。语出《论语·颜渊》：“仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”孔子此即言仁。《卫灵公》：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言恕。孔子常以“恕”释“仁”。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也。”也即子贡所说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”（《公冶长》）以后儒家都强调“己所不欲，勿施于人”以实施“仁政”。

小不忍则乱大谋

孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。”朱熹《论语集注》：“小不忍，如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”又说：“妇人之仁，不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。”（《朱子语类》卷四五）近人杨树达又分不忍有三义：“不忍忿”；“慈仁不忍，不能以义割恩”；“吝财不忍弃”（《论语疏证》）。

人能弘道，非道弘人

孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘人能弘道，非道弘人。’”意为人能把道廓大，而不能用道来廓大人。王肃注：“才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。”朱熹注：“人外无道，道外无人。然人心有觉，而道体无为；故人能大其道，道不能大其人也。”（《论语集注》）董仲舒天人对策中也引此句，言治乱废兴在于己。今人杨伯峻认为与愿意不合。

当仁不让于师

孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁不让于师。’”“当仁”有两解：一为面临仁德；一为担当实现仁道之重任。朱熹注：“当仁，以仁为己任也。虽师亦无所逊，言当勇往而必为也。盖仁者，人所自有而自为之，非有争也，何逊之有？”（《论语集注》）“师”字一般训解为“师长”。近人钱穆训为“众人”。

知之为知之，不知为不知

孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。’”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，盖有强其所不知以为知者，故夫之告之。”（《论语集注》）《荀子·子道》所记可为佐证：子路盛服见孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣。”又说：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。”又《儒效》篇云：“知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒也。”

匹夫不可夺志也

孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：‘三军要夺帅也，匹夫不可夺志也。’”孔安国注：“三军虽众，人心不一，则其将帅可夺而取之；匹夫虽微，苟守其志，不可得而夺也。”朱熹引侯氏曰：“三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓志矣。”（《论语集注》）《礼心·缁衣》篇亦曰：“子曰：‘言有物而行有格也，是以生则不可夺志，则不可夺名’。”

道听而途说，德之弃也

孔子名言。语出《论语·阳货》：“子曰：‘道听而途说，德之弃也。’”皇侃疏：“记问之学，不足以为人师。师人必当温故而知新，研精久习，然后乃可为人传说耳。若听之道路，道路乃即为人传说，必多谬妄。所以为有德者所弃也。亦自弃其德也。”近人钱穆说：“道听，听之易，途说，说之易。入子耳，即出于口，纵闻善言，亦不为己有，其德终无可成。”（《论语新解》）《荀子·大略》：“君子疑则不言，未问则不言，道远日益矣。”与孔子反对道听途说之义相近。

道不同，不相为谋

孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋’”。《史记·伯夷传》引此言曰：“道不同不相为谋，亦各从其志也。”《老庄申韩传》曰：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子，道不同不相为谋，岂谓是耶？”近人钱穆之释有两说，一为“君子亦有意见行迹之不同，然同于道则可相与谋。惟小人贼道者，有善恶邪正之分，斯难于相谋矣。”一为“道指术业，如射与御，各精其重，不相为谋也。”（《论语新解》）

写出一些与言字有关的四字成语

1. 与,言,有关的四字成语

冷言冷语

一言为定

快言快语

甜言蜜语

妙不可言

言不由衷

闲言碎语

言之凿凿

大言不惭

不言而喻

自言自语

危言耸听

肺腑之言

言归于好

金口玉言

流言蜚语

出言不逊

仗义执言

溢于言表

察言观色

言简意赅

至理名言

载笑载言

微言大义

疾言厉色

嘉言懿行

直言不讳

出言无状

毋庸讳言

名正言顺

要言不烦

妖言惑众

一言九鼎

谨言慎行

言归正传

口出狂言

人之将，其言也善

前言不搭后语

哑口无言

自食其言

言听计从

口不择言

一言难尽

敢怒而不敢言

言传身教

言而不信

花言巧语

握手言欢

好言好语

言必信，行必果

有言在先

知无不言，言无不尽

酒后失言

人言可畏

名不正，言不顺

一言不发

沉默寡言

勿谓言之不预

言行一致

媒妁之言

2. 关于言的四字成语

含言字的好多啊背惠食言悖言乱辞秕言谬说币重言甘不苟言笑不可胜言不可言喻不可言状不言而谕不言而喻惨不忍言察言观色察言观行畅所欲言陈言肤词陈言老套虫言鸟迹出言不逊出言成章出言吐词出言吐气出言吐语出言无状创意造言大言不惭得意忘言德容言功德言工貌德言工容德言容功笃论高言杜口绝言杜口无言敦默寡言顿腹之言顿口无言多言多语恶言厉色发言盈庭方言矩行放言高论肺腑之言风尘之言风言醋语风言风语风言雾语风言影语肤受之言腹饱万言姑妄言之顾而言他广开言路规言矩步诡言浮说贵不可言豪言壮语好言好语黑言诳语闳言崇议闳言高论胡言汉语胡言乱道胡言乱语花言巧语急不择言疾言倨色疾言遽色疾言厉气疾言厉色疾言怒色计行言听嘉言善行嘉言善状嘉言懿行尖言冷语缄口不言闲言长语闲言淡语闲言闲语闲言冷语闲言泼语闲言碎语闲言赘语交浅言深金口玉言金口御言金石良言金石之言金玉良言金玉之言谨言慎行靖言庸回靖言庸违静言令色静言庸违究而言之课语讹言空言虚语口不择言口无择言乐不可言冷言冷语冷言热语临别赠言流言飞文流言飞语流言蜚语流言风语流言混话龙言凤语乱语胡言秘而不言蜜语甜言妙不可言妙言要道名正言顺默默无言目动言肆难言之隐讷言敏行能言快说能言快语能言善辩片言折狱片言只语片言只字七言八语千里结言千言万说千言万语千语万言前言往行遣言措意巧言令色巧言如簧巧语花言轻言寡信轻言轻语轻言软语轻言肆口轻言细语情见乎言穷言杂语人微言微言轻人言可畏仁言利博仁言利溥日试万言软语温言三夫之言三言讹虎三言两句三言两语散言碎语伤言扎语少言寡语身轻言微沈静寡言沈密寡言沈默寡言食言而肥矢口猖言事核言直书不尽言殊言别语谈言微中谭言微中恬言柔舌甜言美语甜言媚语甜言蜜语甜言软语同日而言徒讬空言徒讬空言徒托空言退有后言吞言咽理讬于空言讬之空言讬诸空言万语千言妄言妄听危言高论危言核论危言逆耳危言耸听危言竦论危言正色微言大义微言大谊位卑言高握手言欢无稽之言无可讳言无庸讳言析言破律涎言涎语小小不言行不副言询事考言训格之言哑口无言言必有据言必有物言必有中言不达意言不逮意言不二价言不顾行言不及行言不及义言不尽意言不由中言不由衷言出法随言出祸从言出祸随言传身教言从计纳言从计听言从计行言颠语倒言多必失言多伤行言多伤幸言多伤幸言而不信言而无信言而有信言发祸随言方行圆言芳行洁言高语低言归和好言归于好言归正传言过其实言和意顺言简义丰言简意该言简意赅言简意深言近意远言近旨远言近指远言来语去言类悬河言论风生言清行浊言人人殊言若悬河言三语四言十妄九言是人非言谈举止言提其耳言听计从言听计行言听计用言听谋决言听事行言听行从言外之味言外之意言为心声言文行远言无不尽言无二价言无伦次言笑不苟言笑晏晏言笑自如言笑自若言信行果言行抱一言行不贰言行计从言行若一言行相符言行相副言行相顾言行信果言行一致言扬行举言犹在耳言与心违言语道断言语路绝言约旨远言者不知言者弗知言之不预言之成理言之过甚言之无物言之有故言之有理言之有物言之凿凿言中事隐妖言惑众要而言之要言不烦要言妙道一家之言一言半辞一言半句一言九鼎一言难尽一言千金一言丧邦一言为定一言兴邦一言一行以人废言以言举人以言取人以言为讳以言徇物意在言外溢言虚美溢於言表溢於言外*言诐行*言狎语*言媟语隐忍不言有口难言有言在先语言无味。

3. 四字成语关于言字成语

背惠食言悖言乱辞秕言谬说币重言甘不苟言笑不可胜言不可言喻不可言状不言而谕不言而喻惨不忍言察言观色察言观行畅所欲言陈言肤词陈言老套虫言鸟迹出言不逊出言成章出言吐词出言吐气出言吐语出言无状创意造言大言不惭得意忘言德容言功德言工貌德言工容德言容功笃论高言杜口绝言杜口无言敦默寡言顿腹之言顿口无言多言多语恶言厉色发言盈庭方言矩行放言高论肺腑之言风尘之言风言醋语风言风语风言雾语风言影语肤受之言腹饱万言敢怒而不敢言姑妄言之顾而言他顾左右而言他广开言路规言矩步诡言浮说贵不可言豪言壮语好言好语黑言诳语闳言崇议闳言高论胡言汉语胡言乱道胡言乱语花言巧语急不择言疾言倨色疾言遽色疾言厉气疾言厉色疾言怒色计行言听嘉言善行嘉言善状嘉言懿行尖言冷语缄口不言闲言长语闲言淡语闲言闲语闲言冷语闲言泼语闲言碎语闲言赘语交浅言深金口玉言金口御言金石良言金石之言金玉良言金玉之言谨言慎行靖言庸回靖言庸违静言令色静言庸违究而言之君子一言，快马一鞭课语讹言空言虚语口不择言口无择言乐不可言冷言冷语冷言热语临别赠言流言飞文流言飞语流言蜚语流言风语流言混话龙言凤语乱语胡言秘而不言蜜语甜言妙不可言妙言要道名不正，言不顺名正言顺默默无言目动言肆难言之隐讷言敏行能言快说能言快语能言善辩片言折狱片言只语片言只字七言八语千里结言千言万说千言万语千语万言前言往行遣言措意巧言令色巧言如簧巧语花言轻言寡信轻言轻语轻言软语轻言肆口轻言细语情见乎言穷言杂语人微言微言轻人言可畏仁言利博仁言利溥日试万言软语温言三夫之言三言讹虎三言两句三言两语散言碎语伤言扎语少言寡语身轻言微沈静寡言沈密寡言沈默寡言食言而肥矢口猖言事核言直书不尽言殊言别语谈言微中谭言微中桃李不言，下自成蹊桃李不言，下自成行桃李无言，下自成蹊恬言柔舌甜言美语甜言媚语甜言蜜语甜言软语同日而言徒讬空言徒讬空言徒托空言退有后言吞言咽理讬于空言讬之空言讬诸空言万语千言妄言妄听危言高论危言核论危言逆耳危言耸听危言竦论危言正色微言大义微言大谊位卑言高握手言欢无稽之言无可讳言无庸讳言析言破律涎言涎语小小不言行不副言询事考言训格之言哑口无言言必信，行必果言必有据言必有物言必有中言不达意言不逮意言不二价言不顾行言不及行言不及义言不尽意言不由中言不由衷言出法随言出祸从言出祸随言传身教言从计纳言从计听言从计行言颠语倒言多必失言多伤行言多伤幸言多伤幸言而不信言而无文，行之不远言而无信言而有信言发祸随言方行圆言芳行洁言高语低言归和好言归于好言归正传言过其实言和意顺言简义丰言简意该言简意赅言简意深言近意远言近旨远言近指远言来语去言类悬河言论风生言清行浊言人人殊言若悬河言三语四言十妄九言是人非言谈举止言提其耳言听计从言听计行言听计用言听谋决言听事行言听行从言外之味言外之意言为心声言文行远言无不尽言无二价言无伦次言笑不苟言笑晏晏言笑自如言笑自若言信行果言行抱一言行不贰言行计从言行若一言行相符言行相副言行相顾言行信果言行一致言扬行举言犹在耳言与心违言语道断言语路绝言语妙天下言约旨远言者不知言者弗知言者无罪，闻者足戒言者谆谆，听者藐藐言之不文，行之不远言之不预言之成理言之过甚言之无文，行而不远言之无文，行之不远言之无物言之有故言之有理言之有物言之凿凿言之谆谆，听之藐藐言中事隐妖言惑众要而言之要言不烦要言妙道一。

4. 带有言的四字词语写12个

狂妄自大的话叫“狂言” 应允别人的话叫“诺言” 教育鞭策的话叫“格言” 规劝告诫的话叫“箴言” 公开宣告的话叫“宣言” 劝人进取的话叫“良言” 所有寄托的话叫“寓言” 应允别人的话叫“诺言” 诚恳劝告的话叫“忠言” 导人改过的话叫“诤言” 预测未来的话叫“预言” 立志宣誓的话叫“誓言” 名人总结的话叫“名言” 富有哲理的话叫“哲言” 不满抱怨的话叫“怨言” 坦率表白的话叫“直言” 狂妄自大的话叫“狂言” 虚假伪装的话叫“佯言” 不切实际的话叫“滥言” 随便嘻笑的话叫“戏言” 写在书前的话叫“序言” 临终留下的话叫“遗言” 临走留下的话叫“留言” 分别勉力的话叫“赠言” 讨人喜欢的话叫“甜言” 婉转达意的话叫“婉言” 说长道短的话叫“流言” 耸人听闻的话叫“危言” 表达肺腑的话叫“直言” 舍己力劝的话叫“谏言” 肮脏下流的话叫“污言” 欺骗意造的话叫“谎言” 胡说八道的话叫“胡言” 捏造事实的话叫“谣言” 诺而未践的话叫“食言” 挑拨离间的话叫“谗言” 不负责任的话叫“轻言” 俩心相许的话叫“情言” 由表及里的话叫“深言” 开会发言的话叫“发言”。

5. 带有言的四字词语

薄唇轻言 形容多嘴，说话随便。

杯酒言欢 相聚饮酒，欢快地交谈。

闭口不言 紧闭着嘴，什么也不说。

币重言甘 礼物丰厚，言辞好听。指为了能达到某种目的而用财物诱惑。

变色之言 使脸色改变的话。多指为争论是非曲直而冲动发怒时说的话。

冰炭不言，冷热自明 比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。

博闻辩言 博：多。闻：传闻。辩言：巧言。形容道听途说，似是而非的言论。

不苟言笑 苟：苟且，随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。

不堪言状 指无法用语言来形容。

不可胜言 说不尽。形容非常多或到达极点。

不可言宣 言：言语；宣：发表，表达。指不是言语所能表达的（用在说事物的奥妙、味道）。

不可言喻 喻：说明，告知。不能用言语来说明。

不可言状 言：说；状：描绘。无法用言语形容。

不恤人言 不管别人的议论。表示不管别人怎么说，还是按照自己的意思去做。

不言而信 旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。

不言而喻 喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。

6. 关于言的四字词语有哪些

关于言的四字词语有哪些 ：

一言为定、

冷言冷语、

自言自语、

快言快语、

甜言蜜语、

妙不可言、

大言不惭、

言不由衷、

言之凿凿、

闲言碎语、

不言而喻、

危言耸听、

肺腑之言、

金口玉言、

言归于好、

婉言谢绝、

流言蜚语、

言行相顾、

仗义执言、

言简意赅、

出言不逊、

溢于言表、

察言观色、

至理名言、

载笑载言、

嘉言懿行、

疾言厉色、

直言不讳、

出言无状、

微言大义

7. 写有关“言”字的词语

言情小说、

谨言、

名言、

***宣言、

谎言、

伊索寓言、

格言、

文言文、

留言、

言和、

语言、

美言、

甜言蜜语、

总而言之、

诺言、

千言万语、

箴言、

独立宣言、

预言、

五言绝句、

誓言、

寓言、

三言二拍、

七言律诗、

方言、

不言而喻、

言简意赅、

前言、

语言学、

译言、

至理名言、

谣言、

引言、

勿谓言之不预也、

微言大义、

难言之隐、

流言、

宣言