威武不能屈-威武不能屈,富贵不能移,贫贱不能移的意思

1.富贵不能*，威武不能屈。是什么意思？

2.“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”是什么意思

3.‘富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈’的原文是什么？

富贵不能*，威武不能屈。是什么意思？

意思：富贵不能使他的思想迷惑，威武不能使他的意志屈服。

出自：战国 孟子《孟子·滕文公下》

原文选段：

以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

释义：

大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。得志时，与百姓一同遵循正道而行；不得志时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。

扩展资料

景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，是了不得的男子汉大丈夫。孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？

孟子对“以顺为正”的妾妇之道很是痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，层出不穷。时至今日，一夫一妻已受法律保护，“妾妇”难存，但“妾妇说”却未必不存，甚或还在大行其道哩。

本篇中，孟子提出了治替的历史演变模式，对后代思想家产生了深远的影响。如其后的阴阳家邹衍提出了“五德终始”说，以土、木、金、火、水五种物质形式，来比附人类历史发展的过程。

汉代儒学大师董仲舒，以黑统、白统、赤统“三统”循环来说明王朝更替现象等等，都是在孟子治替历史观的基础上发展演变而来的，他们不同程度地走进了历史循环论。

孟子治替的历史观在下层百姓中也产生了广泛的影响，“天下大势，分久必合，合久必分”、“十年河东，十年河西”、“江山轮流坐，今朝到我家”等等都是孟子历史观的演绎。

孟子还特别重视君主的作用，认为在人类整个历史进程中，天下的安危都取决于最高统治者。如果君正了，全国上下便会自然而然地走上正道，国家就太平;如果君不正，全国上下就会走上邪路，国家就会不安定。

“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”是什么意思

语译金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。

注释 *：乱。

出处《孟子·媵文公下》：“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之渭大丈夫。”

说明 《盂子》简介见第024条。

所节的话的背景是：有一次，有个叫景春的人和孟子对话。景春认为战国时魏国著名的说客公孙衍和魏国著名的纵横家张仪能够“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是真正的大丈夫。孟子说，这些人“焉得为大丈夫”，接着提出了自己的意见，所节的三句话就是孟子说的大丈夫的标准：富贵是人所羡慕的，贫贱是人所厌恶的，威武是人所惧怕的，但能不为之所动，这就表现了一个人坚守节操、大义凛然的高尚品德。这整齐的排句，气势磅礴，铿锵有力。后来，这三句话成为立志、律身的名言，成为许多英雄豪杰、志士仁人的座右铭。

‘富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈’的原文是什么？

此典故出自《孟子·滕文公下》

原文：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

释义：（真正的大丈夫）富贵不能使之腐化堕落，贫贱不能使之改变志向，有权威也不能使之屈服。

孟子在与弟子景春谈论“何为大丈夫”的问题中，提到了这著名的三句话。在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是能在内心中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武（有权威的）等不同人生境遇时，都能以道进退。新时期，领导干部面临的急难险重任务多，诱惑也多，如何能处顺境不骄，处逆境不怨，首先要问问自己心中的“道义之锚”在哪里。