格物致知诚心正意-格物致知诚意正心修身的理解

1.职业经理人要有“入世”之心

2.用100--200字概括孔子儒家思想是什么?孔子是个什么样的人

3.君学书院的书院文化

4.高二议论散文：心要在焉_800字

职业经理人要有“入世”之心

职业经理人要有“入世”之心

　“出世”和“入世”是两种截然不同的思想，他们分属于道家和儒家两个不同思想派别。那么，对于职业经理人，是需要拥有“入世”思想呢?还是?下面看本文是如何讲述的。

　最近听闻不少职业经理人相继辞职，原因不一而足，但面临问的困境基本雷同——继续留任已经无力回天，心灰意懒，不如一走了之。或许是因为供职的企业面临变革，策略思路存在分歧，也可能与资方老板的沟通存在隔阂，企业文化的难以适应，既定目标没有如期达成……压力面前，诸多的职业经理人选择的是“出世”的态度，寻求逃逸做为解脱。其实，在这个关键时刻大家若能多一些儒家心态，或许事态的发展将不至于如此极端。

　说到儒家思想，我们想到最多的也许是仁、仁爱以及爱人，这仅仅是儒家的核心思想体系，比较宽泛。但在具体的运营管理实践中，儒家思想体系的范畴可以清晰的落脚在我们工中的各方面作。其积极入世的哲学态度，非常值得我们领悟学习。如下几点体会和大家分享：

　“内圣外王”

　朱熹在《大学》里对内圣外王的解释是：格物致知，诚心正意，修身齐家，治国平天下。专业的解释这里就不赘述，站在营销的角度来解读，意思大致是：一个人要用续的学习，并在实践中检验;做人要有浩然之气，要有责任，有使命感;好的品格是做人的基础，内蕴和修养将决定你能做多大的事业;志当存高远，要有清晰的人生目标。

　这其实是对一个职业经理人的基础要求。对照起来，我们发现有缺失了吗?这些基本功不扎实，具体工作中的掣肘现象是否让人顾此失彼呢?鉴于此，有必要进行如下几方面的历练：

　1.学习，学习，再学习。换言之，通过学习取得不断进步，在实践中检验问题的真伪，而不是主观臆断。

　2.树立正确的做人做事风格，积极致力于营造公平公正公开工作环境，杜绝拉帮结派，任人唯亲。尤其是自身的慎独——人前人后一个样，规章制度能否约束的情况下都做的一个样。率先垂范，以身作则极为重要。

　3.守护向善的品格，是建立领导力的关键。没有好的品格，又何谈领导力而产生的执行力?何谈团队的凝聚力和战斗力?我们很多职业经理人在能力、阅历、魄力上无懈可击，但就在品格上功亏一篑，出师未捷，这样的教训可谓惨痛啊。

　4.职业经理人的理想应该体现在具体职业规划上。模糊的职业规划就如同一艘航行在大海中没有方向的船，任何一个方向过来的风，都可能是逆风。没有清晰的职业规划，也就意味着，你是“到什么山，唱什么曲”，体现在具体的运营管理上，那就是纯粹的“只顾过程，不问结果”，老板能认为你能靠谱吗?

　“穷则独善其身，达则兼济天下”

　职业经理人的一个通病，就是“在其位谋其政”，不在其位就不谋其“政”——能上不能下。职业经理人工作变动频繁的一个主要原因就是不接受组织内的工作变动或降职。出现这一情况，大多是选择走人。即便是换了新工作，也势必要求新的职位必须不低于以前任职的级别或要求享受相类似的薪资待遇等。看似是苦心孤诣“人往高处走”，其实是急功近利的典型写照。

　笔者一朋友离开原先的单位，此前是任职营销总监，新的单位相关职位都有人在位，老板就建议能否去某一省区任职省级经理呢?待遇可以享受总监级别。但还是被我这朋友婉言谢绝了。其实，做省级经理有什么不好呢?一方面可以总结上一份工作的`得失，在回顾和反思中加以改进自己工作方式方法和思路，使自身综合素质得到提升。另一方面也可以在一个相对没有压力的工作环境中，快速熟悉基础情况，快速融入企业。毕竟在一线能更直观的洞悉公司策略的正确与否，以及执行情况等等。凭这朋友的能力，应该能在这个新公司很快脱颖而出。

　这里，我这位职业经理人朋友缺乏“穷则独善其身”的豁达。这个“穷”，不是指物质上的，应该是指对权利、资源掌控幅度的描述。权利、资源掌握小的时候，可以赋予自身更多的修炼，韬光养晦，厚积薄发，此所谓独善其身。如此，才有可能“达”——获得更大的权利和资源调配，才有可能有所作为，才有可能在职场上纵横驰骋，这也就是兼济天下。

　“己所不欲，勿施于人”

　说简单点，就是自己不想做(或不喜欢)的事情，不要强加给别人。其核心思想就是人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。更深入的剖析，就是说人要有胸怀，待人处事不能心胸狭窄，而要宽宏大量。作为一个管理者，制订规则，确立组织目标，并通过系统有效执行是首要任务。但作为一名管理还要扮演一个极为重要的角色，组织协调。浅显点说，人际关系处理的好坏，有时攸关大局。很多职业经理人最终败走麦城，一定程度上不是绩效达成、不是能力智力、不是系统管理的问题等等，而是在人际关系的处理出现问题。

　那处理好人际关系，首要的就是胸怀。只有宽广的胸怀，才能容人。作为一名职业经理人，面对不尽相同学历阅历、不同性格喜好等等之属下，如何调动其协同作战呢?惟有做到知人善任，人尽其才，这可是个硬功夫，容不得半点花拳绣退。不能武大郎开店——容不的大个。

　我们常说，驾御能力超过自己的人，必将成就霸业;能驾御能力和自己一般者，只能守业;只能驾御能力低于自己者，一事无成。其实，能驾御什么样的人取决于你的胸怀。

　其次，是从善如流，见贤思齐。运营管理错综复杂，难免百密一疏。要避免“一言堂”，要听得起别人意见，及时修正。不能刚愎自用，要学会汲取精华为我所用。很多职业经理人经常以“惟我独尊”自居，听不的别人任何批评，有时拿资方老板告戒当耳旁风。结果可想而知。知错就改，这可不仅仅是态度的问题，有时确实关系到生存。

　再次，严于律己，宽以待人。作为一名职业经理人必须是制度的坚决遵守者和执行者，绝对不能对自己网开一面。在自己责权范围内，必须是按规矩办事，洁身自好。对自己严格要求，其实也是在告戒大家不要以身事法，这种榜样的力量是无穷的。反之，后患无穷。此其一;其二，对同事对下属要宽厚为主，出现问题或差错，要多在自己身上找问题，永远牢记“员工只会做领导安排的工作”。首先反思自己，再去说服别教育人，效果也许要更好。

　第四，“施仁政”。爱自己同事下属，给予亲情般的关怀和呵护，同时还要爱自己的企业(爱自己的老板)。团结一切可以团结的力量，致力于团队作战氛围的营造。部门间讲求配合，同事间互相帮带，请相信企业生产力是由每个人通力合作得以提高的。但这也不是说就一概的包容错误和弊端，必须做到大事讲原则，小事讲风格。

　“此心光明，亦复何言”

　这是明朝大儒王x明临终前说的一句话。望文生义，我就不多解释。但文字之外的寓意是什么?我说到，并做到了，问心无愧——这才是核心。王x明毕生倡导“知行合一”，说的是理论和实践相结合的问题。现在的理解就是人要有鸿鹄之志，但必须脚踏实地的实践。

　反观职业经理人的生存现状，理论不能结合实践是一硬伤。业界内经常能听到XXX职业经理人是理论家，但华而不实、中看不中用等等。更有众多资方老板为之痛心疾首，自此拒绝引用职业经理人。

　原因很明白，个别职业经理人说的多，做的少，或者说的和做的不一样，更有甚者光说不练。其实，这样例子不在少数。这里有我国目前职业经理人生存环境不成熟的原因，但可以肯定，更多的是我们职业经理人自身的问题。综合看，要从如下几个方面在解决：

　一是要有使命感。仅仅是为了一份工作，一份薪资。是否专业对口，是否业务熟悉，是否对企业文化认同，是否对老板风格接受……都无从谈起。更多的是抱着“骑着驴找驴”的态度，工作如何能做好?范仲淹“先天下是忧而忧，后天下之乐而乐”的人生使命，应该成为我们的楷模。

　二是要有责任感。不敢(不能)承担资方老板或组织授予的权利去行使职责，遇事搪塞推委，“事不关己高高挂起”。尤其是在重大运营决策上，意见模糊，举棋不定，贻误战机不说，导致团队人心涣散。更有甚者，视企业内忧外患于不顾，只知道粉饰太平，糊弄资方老板。当问题暴露，岂只是走人的问题，供职的企业濒临倒闭也不是什么新闻。有道是“国家兴亡，匹夫有责”，既然选择了职业经理人这条从业之路就要义无返顾于我们对责任的恪首。

　三是要有坚定的意志。但凡一名职业惊经理人，一定要有必胜的信念，不达目的势不罢休。坚定而旺盛的意志，是成功的一半。这个世界一切皆有可能，努力不一定能成功，但不努力注定要失败。方法永远比困难多，前提是我们一定要有超常的意志来审视困难。很多职业经理人失败在自己的意志，缺乏持久的耐力，浅尝辄止，在压力面前选择退缩，其实这是资方最大损失的。

　最后借用北宋大儒张横渠的“四言”作为结束语：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这四句话深刻的描绘出儒家入世的积极态度和胸襟，同时也彰显出儒家的磅礴器识和宏愿。这里是儒家在诉求人类教育的极至，但作为职业经理人何尝不能以此为砥砺，秉承儒家积极入世的风范，勾画出更稳健更完美的职场风景呢?

　“天行健，君子以自强不息”。

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用100--200字概括孔子儒家思想是什么?孔子是个什么样的人

孔子的儒家思想是什么？孔子的儒家思想其实是一套控制情绪的心法。中庸说，喜怒哀乐只未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中庸相当于儒家思想的心法所在。所以要学习儒家的思想，就要从情绪去入手。如何去控制情绪，就要从大学中去学习了。大学上说，大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。要怎么样做到明明德，就要从7个方面去做。大学接着第2句说，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。也就是知，止，定，静，安，虑，得。知就是要知道自己是个什么样的人，知道自己的性格，了解自己在哪一方面的缺点，那一方面有优点。止就是要知错能改，要改正自己的缺点。像颜回一样，不迁怒，不贰过。这样你就能够安定下来了，活在当下。静就是定的更进一层。后面的以后再说。先把第1个弄懂，也就是知弄懂。人最容易看到的是别人而不是自己，而大学里面说的就是要了解自己。要格物致知格物其实就是了解自己最好的方法。大学是方法论，中庸是心法，这就是儒家两部经典的重要所在。当你能够静定下来的时候，你就会发现，原来这一切都是诚心正意的结果。这个时候你就会发现孔子所说的这些关于礼教之类的话都是人之常情。这是儒家的思想第1个问题。

第2个问题，孔子是个什么样的人？孔子是个大人。要怎么样成为大人就要学习大学，因为大学是大人之学。易经上说，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”这就是大人。在论语中，有提到孔子的生活方面的一个章节，从中就可以看出孔子，就是一个这样子的人。 所以学习儒家思想就要先学习控制情绪。儒家思想就这么简单。

君学书院的书院文化

一入君学，永为学君。

既为学君，永为君学。

一旦进入君学书院，皆可感受古风礼仪，虔心开始“七重修炼”—— 即诚心正意 → 格物致知 → 修身 → 齐家 → 治国 → 平天下 → 逍遥游，从而实现人生的终极追求，最终拥有心灵神往的自由与幸福。

. 君学书院，一所真正属于我们中国教育培训行业自己的书院！

“书院”之名最早出现在唐代。《玉海》对“院”解释为围墙，书院就是指有围墙的校书和藏书的房屋，是实施藏书、教学与研究三结合的高等教育机构。

书院取名君学，充满着浓浓的书卷气息，古意盎然、浩然正气，无不体现着中国传统文化的厚重沉淀和书院教育体系的独特品位与气质。

. 学为人师

行系世范

孝亲尊师

与君至善

. 立于君学书院师君台上，传道授业解惑者，尊称为师君。

书院师君台虚位以待，海纳百川，希望更多愿意分享自我的有识之士走上君学书院师君台，为天下学君励心启智！

. 对学君进行市场营销、教学管理、团队建设等相关专项技能训练的专家称之为教官。

君学书院不仅培养了许多优秀学君，更是培养出了一批在教育行业中极具战斗力的教官！

教官认真履行其职责，服从书院安排，传承与发扬书院文化，承担训练与帮扶学君成长的重任，除了负责传授书院的实战管理技能，更亲身指导与操练，把书院的武林秘籍一招一式传授学君并发扬光大！最终任务和目标，就是把学君变成精英中的精英，让学君在激烈市场竞争环境中能游刃有余！

. 君学书院同学同修之间称作学君。

在君学书院，相互加持、携手并肩、同在一起学习的人彼此以“学君”相称。意指君子之学，同修共进，修炼人生。

. 君学书院课堂上课前与下课时对老师所行之礼，用于表达对老师的感谢之情。

上课伊始，学君直立，两臂合拢向前伸直，右手微曲，左手附其上，上身庄重缓慢的鞠躬四十五度同时两臂自额头下移至胸，同时朗声问候：“老师好！”师君回礼，允落座，开讲。课毕，学君全体起立，向师君再行师礼深鞠躬致谢，同时朗声道：“老师辛苦了！”师君回礼，下课。

. 君学书院课堂上，对老师提出的问题或要求表示肯定接受时一律都用 “诺”字回应。

“诺”起源并运用于古汉代，表示同意、答应、允许、诺言、许诺、承诺，以示重承诺，一诺千金，一定遵从命令完成任务。

. 君学书院课堂上下课铃声采用古意悠扬的钟声。

君学书院课堂的钟声是君学文化的一个重要组成部分。书院钟声悠扬、端庄、厚重、流畅，形成一种祥和、庄重、肃穆的书院氛围，给学君们带来无穷的遐想和美的享受。有一种净化心灵的力量，也有声威警示修行之人要当勤精进，慎勿放逸的功用。

君学书院的钟声，雄浑绵长，响彻云霄，远播天下，象征和谐、吉祥、振兴、奋进，承载着君学书院的厚重文化并传扬四海。

. 君学书院主题音乐《云水禅心》清音雅韵，古风飘香！古筝叮叮咚咚地婉转，如流水潺潺。竹林扶疏，泉石相映，天籁一般的绝妙之音漫卷漫舒，营造出空灵悠远的意境，仿佛天地万物全都溶在了这一份亦真亦幻的意境之中。

音乐悠然自得的心境，可超越浮尘和人世的杂乱无绪的情结。天地间事物的变化、延伸，可在这一动一静中展 现、升华，直到变得宁和，与书院气质相得益彰！

. 君学书院课堂共分成八个小组进行学习与修炼。

八小组传承君学书院文化，分别命名为：分享组、定位组、同路组、起航组、坚持组、行动组、彩虹组、阳光组。每组分别对应、渗透着有自然界四君子之称的“梅、兰、竹、菊”及代表中国传统文化与个人素养、修为的“琴、棋、书、画”的文化气质！

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高二议论散文：心要在焉_800字

　张晓风曾说：“树在，山在，大地在，岁月在，我在，你还要怎样更好的世界？”我想说：“我还要心在。”诚然，她说的已是一个现世安好，岁月静美的人生，但“心在”，却也是圆满人生不可缺少的部分。　　心在，是艺术的灵魂。艺术表演中重要的是要求表演者全身心地投入，准确演绎每个角色，这才是大师的水平。梅兰芳曾在表演《断桥》时因入戏太深，差一点将“许仙”戳到，他又赶紧去扶，可这一扶又体现不了白娘子内心的复杂情感，于是他又轻轻一推。这一戳一扶一推，准确地表现了白娘子内心的复杂情感，成为后来这个片段的经典动作。若不是梅兰芳的“心在”，使他入戏太深，又怎么会有这不朽的经典动作？由此可见，心在，是艺术的灵魂，因而我们在学习中，心要在焉。　　心在，是走向成功的必由之路。格物致知，诚心正意，能够“修身齐家治国平天下”，而心在焉，能够使我们变不可能为可能，从而走向成功。南非前总统曼德拉为了消除南非种族主义统治，实现人民自由平等生活的愿望。他坚持一生投入，终于使消除南非种族主义统治变为事实。心在，使他能够治国平天下。正如罗斯福所说：“我有梦想，尚未实现，还要奔行万里，方可沉睡。”每个人都有理想，心在追求理想的漫漫长途上，心要在焉，振作向前，才能一步步接近成功。　　心在，要求我们心有所止。千年之前，苏轼淡泊名利，而成为伟大的诗人，画家，书法家。华人首富李嘉诚，全身心投入于工作，才有了长江集团在金融危机中不亏反而扩张的神话，也使他能够驰骋商界60多年。每天忙于奔波的我们，虽然做不到“隐居山水间，誓与浮名散”的洒脱，也不能让俗世的红灯酒绿，纸醉金迷蒙蔽了我们追求理想的心。　　杨绛曾说：“人能够凝练成一颗石子，潜伏于水底，让时光如水般从身上湍急而过。自己只知身在水中，不知水流。”因为一心做事，没有感到时光的流逝，最后才会发现，自己竟在这有限的生命里，创造了如此多的价值。　　身系行云，爱及八荒。虽卑若蝼蚁，却也圆融安详，重要的是心要在焉，给自己一个圆满无悔的人生。