人亡政息什么意思-人亡政息什么意思?

1.此温公书法所由始也 是什么意思

2.什么是丁忧？

3.身消道陨什么意思

4.亲打头的四字成语

此温公书法所由始也 是什么意思

这句话出自宋元时期史学家胡三省著《资治通鉴广注》。意思是“这就是温公书法的由来”。

《资治通鉴》开卷〈周纪〉第一句写道：“威烈王二十三年……初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。“胡三省在这句话之后注释：”〔此温公书法所由始也。魏之先，毕公高后，与周同姓；其苗裔曰毕万，始封于魏，至魏舒，始为晋正卿；三世至斯。赵之先，造父后；至叔带，始自周适晋；至赵夙，始封于耿。至赵盾，始为晋正卿，六世至籍。韩之先，出于周武王，至韩武子事晋，封于韩原。至韩厥，为晋正卿；六世至虔。三家者，世为晋大夫，于周则陪臣也。周室既衰，晋主夏盟，以尊王室，故命之为伯。三卿窃晋之权，暴蔑其君，剖分其国，此王法所必诛也。威烈王不惟不能诛之，又命之为诸侯，是崇奖奸名犯分之臣也，通鉴始于此，其所以谨名分欤！〕“

温公指温彦博。温彦博（574年－637年），字大临，太原祁县（今山西祁县）人，唐朝宰相，北齐文林馆学士温君悠次子，礼部尚书温大雅之弟。

温彦博出身太原温氏，早年曾在隋朝担任文林郎、通直谒者，后为幽州司马，随罗艺归唐，历任幽州长史、中书舍人、中书侍郎、雍州治中、御史大夫，封西河郡公。630年（贞观四年），温彦博升任中书令，进封虞国公。636年（贞观十年），又升任尚书右仆射。637年（贞观十一年），温彦博病逝，追赠特进，谥号恭，陪葬昭陵。

温公书法指的是《虞恭公碑》碑刻。《虞恭公碑》又称《温公碑》、《温彦博碑》，是《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》的简称，唐贞观十一(公元637)年刻，岑文本撰，欧阳询书。

碑文第一段写道：”昔者帝妫升历，九官奋其庸；有周诞命，六卿扬其职。国钧总於公相，赞乎二辅；极密归於台阁，成乎百官。淳雅推被于寀寮，勋庸特铭于锺鼎，是以功高魏赵，治比高傒，此炀帝载其盛德，建武嘉其卓操也。“其中”功高魏赵“中的”魏“和”赵“，就是资鉴通鉴中所说的魏斯、赵籍。

什么是丁忧？

意思：遭逢父母丧事。旧制，父母后，子女要守丧，三年内不做官，不婚娶，不赴宴，不应考。

读音：dīng yōu

出处：唐·房玄龄《晋书·袁悦之传》：“ 悦之始为谢玄参军，为玄所遇，丁忧去职。”?

翻译：袁悦之开始做谢玄的参军，被谢玄重视，因父母丧事才辞去职位。

历史：

古代官员的父母去，官员必须停职守制的制度，丁忧期间，丁忧的人不准为官，如无特殊原因，国家也不可以强招丁忧的人为官，因特殊原因国家强招丁忧的人为官，叫做“夺情”。

古代的“丁”和“忧”，其解释不同于现代的“丁”和“忧”。据《尔雅·释诂》：“丁，当也。”是遭逢、遇到的意思。据《尚书·说命上》：“忧，居丧也。”所以，古代的“丁忧”，就是遭逢居丧的意思。

“遭逢居丧”时，儿女们会忧伤，会居丧，会遵循一定的民俗和规定“守制”，这显然比单纯“人丁忧伤”包含的内容要广泛得多。“丁忧”，体现了古人对文字运用的炉火纯青。丁忧期限三年，期间要吃、住、睡在父母坟前，不喝酒、不洗澡、不剃头、不更衣，并停止一切娱乐活动。

扩展资料

相关词语：夺情

读音：duó qíng

意思：中国古代丁忧制度的延伸，意思是为国家夺去了孝亲之情，可不必去职，以素服办公，不参加吉礼。

引用：赵尔巽《清史稿·穆宗纪一》：“ 李续宜母丧，诏夺情署安徽巡抚。”

翻译：李续宜母亲去世，皇帝下令为国家夺去了孝亲之情，去安徽任巡抚。

历史：

中国古代规定政治人物一旦承重祖父母，亲父母的丧事，“自闻丧日起，不计闰，守制二十七月，期满起复”。意思是必须请假二十七个月，回乡下守丧，事后再重返官场。但是为了因应各种局势，“夺情”可以合法地不守礼制，唐代已经建立起较为完备的夺情起复制度，但在唐玄宗后夺情已较少见。

历史上关于“夺情”最有名的例子是张居正。万历五年，张居正19年未相见的父亲去世了，这时正值张居正掌握权力不久，各项改革事业刚刚铺开，他当然不愿意此时离职。恰逢小皇帝这时也对他崇拜得不得了，于是让张居正“夺情”。当时无数官员上书谴责张首辅的不孝行为，被皇帝痛打，有人甚至被打成残疾。

后来小皇帝长大，对张居正专权一事极为反感，于是拿夺情做文章，将去的张居正抄家夺爵、子孙流放；而对于大明朝来说，由于万历记恨张居正，导致初见成效的张氏改革人亡政息。

百事百科-丁忧

身消道陨什么意思

“身消道殒”四字多见于网络修仙小说，意思是修炼之人一旦身，他生前修炼所达到的境界也一并归于虚无，因此这四个字实际上就是亡的意思。身道消与此是一个意思。同样结构的成语还有“人亡政息”“人灯灭”等，中国的成语很有意思，比如访贫问苦，前两个字与后两个字意思相同，都是慰问贫苦人员之意。

亲打头的四字成语

1. 亲开头的四字成语

亲密无间、亲疏贵贱、亲眼所见、亲力亲为、亲痛仇快

1、亲密无间

意思是：关系亲密，没有隔阂。间：缝隙。形容十分亲密，没有任何隔阂。

出自：《汉书·萧望之传赞》：“萧望之历位将相，藉师傅之恩，可谓亲昵亡间。及至谋泄隙开，谗邪构之，卒为便嬖宦竖所图，哀哉！”

释义：萧望之所以担任将相，是借助老师的恩惠，可以说是关系亲密，没有隔阂。至于计谋泄露间隙开，被谗邪小人陷害的，最后是亲信宦官所谋害，悲哀啊！

2、亲疏贵贱

意思是：亲密、疏远、富贵、贫贱的种种关系。形容地位和关系不同的众人。

出自：西汉·司马迁《史记·乐书》：“使亲疏贵贱长 *** 女之理皆形见予乐。”

释义：使得亲密、疏远、富贵、贫贱，年长，幼小，男女的都是快乐。

3、亲眼所见

意思是：用自己的眼睛看到了。

4、亲力亲为

意思是：亲自（直接）参与，不由别人来代替。这个亲指亲自（如“事必躬亲”），即自己直接参与，如“亲自决策、亲力推动”。不是“不依靠别人的帮忙”，没有排除他人是否帮忙，而是“不由别人来代替”。

5、亲痛仇快

意思是：使自己人痛心，使敌人高兴。

出自：汉·朱浮《与彭宠书》：“凡举事无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。”

释义：作事不要让自己亲近的人感到痛心，敌对者感到高兴。

2. 亲,发打头的四字成语有什么啊

发财致富 因获得大量财物而富裕起来发短心长 ①谓年虽老而计虑深长。

语出《左传·昭公三年》：“齐侯回於莒，卢浦嫳见，泣且请曰：‘余发如此种种，余奚能为？’公曰：‘诺，吾告二子。’归而告之。

子尾欲复之，子雅不可，曰：‘彼其发短，而心甚长，其或寝处我矣。’”②谓年华已逝而心未衰发奋蹈厉 同“发扬蹈厉”发奋图强 同“发愤图强”发奋为雄 犹言发愤自雄发愤图强 下定决心，努力谋求强盛或进步。

也指下定决心力求上进的情况发愤忘食 形容十分勤奋发愤展布 发奋振作，施展本领发愤自厉 下定决心磨炼自己发愤自雄 决心奋斗，使自己甫沪颠疚郯狡奠挟订锚强盛有实力发瞽披聋 张开瞽目，打通聋耳。犹言恢复视觉和听觉能力发号布令 同“发号施令”发号出令 同“发号施令”发号施令 发命令，下指示发号吐令 同“发号施令”发皇张大 发展扩大发迹变泰 谓由卑微而得志显达，坏运变为好运发家致富 犹发家发家致业 犹发家发奸露覆 同“发奸擿伏”。

3. 情开头的四字成语

情深一往、

情见于色、

情同骨肉、

情孚意合、

情礼兼到、

情投谊合、

情深一网、

情不自禁、

情景交融、

情深骨肉、

情真意切、

情见乎言、

情天孽海、

情深似海、

情投意忺、

情投意合、

情见埶竭、

情意绵绵、

情见乎辞、

情长纸短、

情见力屈、

情根爱胎、

情凄意切、

情有独钟、

情见势竭、

情重姜肱、

情比金坚、

情文并茂、

情若手足、

情文相生

4. 戏开头的四字成语

戏开头的四字成语 ：戏彩娱亲、戏弄参军、戏蝶游蜂。

举例解释如下：

成语：戏彩娱亲

拼音：xì cǎi yú qīn

解释：比喻孝养父母。

出处：《艺文类聚·孝引列女传》：“相传春秋时楚国老莱子事亲至孝，年七十，常著五色斑斓衣，作婴儿戏。上堂，故意仆地，以博父母一笑。”《幼学琼林·卷二·祖孙父子类》：“戏彩娱亲，老莱子之孝。” 诗曰：戏舞学骄痴，春风动彩衣。双亲开口笑。喜气满庭帏。

造句：

1、我国自古以来即有“二十四孝”，卧冰求鲤、戏彩娱亲的故事千百年来感动了无数人，中华民族“孝”的精神也得以传承，绵延不绝。

2、为何是24，因为前有《二十四孝》，有“戏彩娱亲”、“埋儿奉母”、“涌泉跃鲤”、“芦衣顺母”。

3、但以中国之大，闻说高房价总是有人欢喜有人愁，所以“戏彩娱亲”各有叫好打赏和嘘喝倒彩的阵营。

故事：

老莱子，春秋时期楚国的隐士，传说居住在蒙山之阳。楚王曾使其出仕，他和妻子便迁居江南，不愿 *** 。

老莱子是至孝之人，侍奉父母二亲，极尽甘美香脆的饮食。自己将要七十岁了，还说自己不老。他穿着五彩斑斓的衣服，扮作婴儿嬉戏舞于双亲面前。又曾经取水上堂，假装跌卧在地上，随即发出像小儿那样的啼哭，以此来使双亲高兴。

师觉授的《孝子传》中有关老莱子孝行的一个早期记载： 老莱子者，楚人也，行年七十，父母俱存。至孝蒸蒸，常著斑斓之衣，为亲取饮。上堂脚跌，恐伤父母之心，因僵仆为婴儿啼。孔子曰： 父母老，常言不称老，为其伤老也。 若老莱子，可谓不失孺子之心矣。 比较起来， 上堂脚跌 ，作为事实，而不是 诈跌卧地 ，似乎更合乎逻辑一些。

又徐坚的《初学记》有另外记载： 老莱子，至孝奉二亲。行年七十，婴儿自娱，著五色彩衣。尝取浆上堂，跌扑为小儿啼，或弄乌鸟于亲侧。 这里又多出在二亲身边把弄 乌鸟 的游戏。

在《艺文类聚》的《列女传》中还有一则记载： 老莱子孝养二亲。行年七十，婴儿自娱，著五色采衣。尝取浆上堂，跌扑，因卧地为小儿啼。或弄乌鸟于亲侧。 此可以见到这些版本中的同与异，在流传中整合，在整合中又流变。

再看看武梁祠中的有关老莱子的画像，有学者作出了较详细的分析。武梁祠画像表现为四个人：老莱子的父母坐在帷幔下的榻上，一位妇女手持盘子，正在侍候他们进食；右边老莱子跌倒在地，并抬起手臂。再看武氏祠前石室的图像，重复了此图的左边部分，但右部与武梁祠画像不同，那位持盘的女性在此图中消失了，她可能是老莱子的妻子，但地上还留有一只盘子。老莱子跪在父母的前面，手持顶端有鸟的杖 此名鸠杖，是西汉 *** 赠送给耄龄之人的 这件器物表现出老莱子的年纪。然而另一种解释是，这只鸟是莱子用来取悦父母的真鸟，这就如上面说到的一样了。（巫鸿《武梁祠 中国古代画像艺术的思想性》）

在武梁祠的画像上还有榜题： 老莱子，楚人也，事亲至孝，衣服斑连，婴儿之态，令亲有欢，君子嘉之，孝莫大焉 ，还标有 莱子父 、莱子母 字样。

这些都说明，作为孝子的老莱子，在民间广泛地传播着，且历史相当悠久。虽然老莱子孝行的做法，被后世认为有做作之嫌，甚至有些令人讨厌，但是其主旨很明确，就是千方百计让高寿的父母享受到生活的愉悦，希望永远保持像婴儿和父母相处的那种令人愉快幸福的感觉，使得父母之心常驻于年轻之时，常葆青春之态。

5. 人开头的四字成语有哪些

人声鼎沸 人一己百 人迹罕至 人情世故 人山人海 人寿年丰 人云亦云 人浮于事 人杰地灵 人定胜天 人才济济 人来人往 人满为患 人老珠黄 人才辈出 人面桃花 人丁兴旺 人仰马翻 人心不古 人言可畏 人微言轻 人言啧啧 人欢马叫 人心惶惶 人间天堂 人心向背 人莫予毒 人中之龙 人心叵测 人五人六 人面兽心 人去楼空 人生如梦 人困马乏 人情冷暖 人尽其才 人琴俱亡 人穷志短 人以群分 人中龙虎 人各有志 人世沧桑 人强马壮 人琴两亡 人人自危 人文荟萃 人心莫测 人中骐骥 人琴俱逝 人非草木 人面狗心 人心难测 人之常情 人多势众 人命关天 人模狗样 人所共知 人头畜鸣 人微权轻 人微言贱 人心皇皇 人心如面 人欲横流 人约黄昏 人鼠之叹 人海战术 人才出众 人不自安 人多口杂 人非木石 人荒马乱 人间天上 人神共愤 人心所向 人心惟危 人言藉藉 人中狮子 人多阙少 人情汹汹 人喊马嘶 人急计生 人百其身 人不聊生 人才难得 人材出众 人财两空 人单势孤 人地生疏 人多嘴杂 人非土木 人非物是 人浮于食 人给家足 人极计生 人间地狱 人来客往 人命危浅 人千人万 人情汹汹 人穷智短 人人皆知 人涉卬否 人生如寄 人生若寄 人生朝露 人事不省 人事代谢 人手一册 人留名 人亡政息 人微望轻 人我是非 人心大快 人自为战 人心归向 人心涣散 人心所归 人烟稠密 人语马嘶 人怨天怒 人妖颠倒 人烟浩穰 人财两失 人稠物穰 人存政举 人多手杂 人急偎亲 人急智生 人己一视 人来客去 人离乡贱 人民城郭 人贫智短 人弃我取 人强胜天 人情世态 人情之常 人取我与 人神共嫉 人神同嫉 人事不醒 人事不知 人亡邦瘁 人亡家破 人亡物在 人众胜天 人自为政 人足家给 人心丧尽 人言籍籍 人才辈出 人财两空 人才济济 人丁兴旺 人多势众 人杰地灵 人满为患 人山人海 人心所向 人之常情 人定胜天 人心惶惶 人心所向 人仰马翻 人烟稀少 人言可畏 人心如称 人来人往 人老珠黄 人之常情 人寿年丰 人情冷暖 以人字开头的五字成语： 人不可貌相 人间重晚晴 人老心不老 人生面不熟 人心隔肚皮 人生如风灯 人生路不熟 人生如朝露 以人字开头的六字成语： 人心齐，泰山移 人不知，鬼不觉 人人得而诛之 以人字开头的七字成语： 人生自古谁无 人怕出名猪怕壮 人心不足蛇吞象 人生何处不相逢 人逢喜事精神爽 人生七十古来稀 以人字开头的八字成语： 人非圣贤孰能无过 人为财，鸟为食亡 人不为己，天诛地灭 人非圣贤，孰能无过 人为刀俎，我为鱼肉 人而无信，不知其可 人之将，其言也善 人无远虑，必有近忧 人不犯我，我不 人同此心，心同此理 以人字开头的十字成语： 人无千日好，花无百日红 人面逐高低，世情着冷暖 以人字开头的十一字成语： 人不可貌相，海水不可斗量。