肘腋是什么意思?-肘腋之患的意思是什么

1.覆巢毁卵是什么意思

2.形容真知的成语？

3.帮我归纳高中文言文实词的意义和用法!好像有一百八十个~

4.日本人出对联辱我中华，李鸿章是如何“气”日本人的？

5.欢文言文

覆巢毁卵是什么意思

覆巢毁卵的意思是翻倒了鸟窝，打破了鸟蛋。

读音：fù cháo huǐ luǎn。

释义：覆：翻倒。巢：鸟窝。毁：破坏。卵：蛋。翻倒了鸟窝，打破了鸟蛋。比喻整体毁灭了，各部分都不复存在。亦作“覆巢破卵”、“覆巢倾卵”、“覆巢无完卵”。

出处：覆巢毁卵源自《战国策·赵策四》：“臣闻之：有覆巢毁卵而凤皇不翔，刳胎焚夭重庆市南川中学校的翁雯慧听刚来中国的留学生Gilbert说，使用词语“肘腋之患”造句是件相当复杂的任务。

近义词：覆巢破卵[fù cháo pò luǎn]。

《战国策》原文和译文欣赏

原文：《战国策·赵策四》：谅毅受赵王之命赴秦，秦王对他说：“赵豹、平原君，数欺弄寡人，赵能杀此二人，则可。若不能杀，请今率诸侯受命邯郸城下。”谅毅说：“赵豹、平原君，亲寡君之母弟也，犹大王之有叶阳、泾阳君也。臣闻之有覆巢毁卵，而凤凰不翔；刳胎焚夭，而麒麟不至。今使臣受大王之令以还报，敝邑之君畏惧不敢不行，无乃伤叶阳君、泾阳君之心乎？”

译文：秦国出兵攻打魏国，大败魏军，占领了魏国的宁邑。各诸侯国惧怕秦国的武力，纷纷派使臣赴秦国祝贺。赵王也派使臣入秦祝贺，但一连派了三个使臣秦王都拒不接见。赵王又忧又怕，忙聚群臣商议对策。一个大臣说：“前三个使臣所以不能入秦，是因为他们没有外交才能，我推荐谅毅去，他可以不辱使命。”

谅毅受命至秦，献书秦王，说：“赵王闻知大王攻取宁邑，特遣使臣带着贺书礼品三至王廷来祝贺，大王为何不接见呢？使者是不是有罪？如果有罪，就请大王明示。”秦王说：“赵国的使者，无论大小都必须听我的话，我才接受书礼；否则，请使者回去！”谅毅说：“下臣此来，就是要秉承大王这意，大王如有什么吩咐，臣敢不从命？”

于是秦王说：“赵豹、平原君多次欺弄我，我誓欲雪此恨！赵国如能杀此二人，则可；如不能杀，我即率诸侯之兵杀奔邯郸城下。”谅毅说：“赵豹、平原君都是赵王的母弟，就像大王您有母弟华阳君、泾阳君一样，他们都是王亲国戚，怎么好轻易呢？”

谅毅又说：“下臣听说，一个地方有倾覆鸟巢毁坏鸟卵，而凤凰都不愿来这里飞翔。有剖腹取胎幼兽，麒麟就不到它的郊野，君子忌讳伤害他的同类。今大王之令果行，岂不伤了华阳君、泾阳君之心吗？”秦王听了谅毅的话，不由心中大喜，于是接受了赵王的贺书和礼品，厚待谅毅。

形容真知的成语？

一 说明实践出真知的成语

敢想敢干：敢于冲破某种束缚去思考问题和大胆实践。

机会主义：利用版机会或情况的权技巧、策略或实践，特别是很少顾及原则或最后结果。

经验教训：从多次实践中得到的知识或技能和从错误或挫折中得到的经验。

经验之谈：言谈有实践作为根据、切实、可靠。

扣盘扪钥：比喻不经实践，认识片面，难以得到真知。同“扣盘扪烛”。

扣盘扪烛：扣：敲；扪：摸。比喻不经实践，认识片面，难以得到真知。

力学笃行：力学：努力学习。笃行：切实地实行。勤勉学习且确切实践所学。

二 关于实践出真知的成语故事

1、熟能生巧

北宋有个射箭能手叫陈尧咨，一天，他在家练箭，十中八九，旁观者拍手称绝，陈尧咨自己也很得意，但观众中有个卖油的老头只略微点头，不以为然。陈尧咨很不高兴，问：“你会射箭吗？你看我射得怎样？”

老头很干脆地回答：“我不会射箭。你射得可以，但并没有什么奥妙，只是手法熟练而已。”在陈尧咨追问老头有啥本领后，老头把一个铜钱盖在一个盛油的葫芦口，取勺油高高地倒向钱眼，全勺油倒光，未见铜钱眼外沾有一滴油。

老头对陈尧咨说：“我也没什么奥妙的地方，只不过手法熟练而已。”

2、千锤百炼

英国著名作家狄更斯平时很注意观察生活、体验生活，不管刮风下雨，每天都坚持到街头去 观察、谛听，记下行人的零言碎语，积累了丰富的生活资料。

这样，他才在《大卫·科波菲尔》中写下精彩的人物对话描写，在《双城记》中留下逼真的社会背景描写，从而成为英国 一代文豪，取得了他文学事业上的巨大成功。

3、事在人为

中国 *** 自建党以来，在实践中取得过巨大的成功，也经历过惨痛的失败。

革命战争时期，党内长期存在的“左”倾教条主义者，忽视或拒绝中国革命的经验，不研究中国革命的实际，到处生搬硬套著作的只言片语，使中国革命力量遭受极为严重的损失，几乎断送了中国革命。

为了总结两次国内革命战争的经验和教训，提高全党的思想理论水平，并在国内全面宣传的辩证法和认识论。

1937年， *** 关于认识论的代表著作《实践论》问世，用的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误。

4、业精于勤

董仲舒专心攻读，孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家。

5、勤能补拙

梅兰芳年轻的时候去拜师学戏，师傅说他长着一双鱼眼睛，灰暗、呆滞，根本不是学戏的料，不肯收留他。

然而，天资欠缺不但没有使梅兰芳灰心、气馁，反而促使他变得更加勤奋了。他喂鸽子，每天仰望着天空，双眼紧跟着飞翔的鸽子，穷追不舍；他养金鱼，每天俯视水底，双眼紧跟着遨游的金鱼寻踪觅影。

经过多年的不懈努力，梅兰芳的眼睛终于变得如一汪清澈的秋水，闪闪生辉，含情脉脉。

三 求关于表示“实践出真知”，“实践非常重要”意思的成语

“实复践出真知”----熟能生巧

千锤百炼制

百炼成钢

吃一堑 长一智

“实践非常重要”-----事在人为

勤能补拙

业精于勤

世上无难事只怕有心人

四 哪些成语能够表达"追求真知"的内涵

表示态度认真的成语如：一丝不苟 聚精会神 追根溯源 抽丝剥茧 顺藤摸瓜 正本清源 专心致志 一心一意

五 形容真理的成语是什么

千真万确、真知灼见、去伪存真、返璞归真

朝闻夕、至理名言

六 形容真理的成语

朝闻夕没

拼抄音：

zhāo

wén

xī

mò

解释：

早晨闻道，晚上可去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。

出处：

三国·魏·曹植《王仲宣诔并序》：“朝闻夕没，先民所思，何用诔德？”

舍身求法

拼音：

shě

shēn

qiú

fǎ

七 表示真理的成语

真知灼见

zhēn抄zhī袭zhuójiàn

[释义] 真：真实；真知：正确的认识；灼：明白透彻；见：见解。正确透彻的认识和见解。

[语出] 明·冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》：“真知灼见者；尚且有误；何况其他！”

[正音] 见；不能读作“xiàn”。

[辨形] 灼；不能写作“卓”。

[反义] 一孔之见 一得之见

[用法] 含褒义。一般作宾语、定

八 形容真理的成语有哪些

朝闻夕没

拼音： zhāo wén xī mò

解释： 早晨闻道，晚上可去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。

出处： 三国·魏·曹植《王仲宣诔并序》：“朝闻夕没，先民所思，何用诔德？”

舍身求法

拼音： shě shēn qiú fǎ

解释： 舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。

出处： 鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信了吗》：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”

朝闻夕

拼音： zhāo wén xī sǐ

解释： 早晨闻道，晚上去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。

出处： 《论语·里仁》：“朝闻道，夕可矣。”

放之四海而皆准

拼音： fàng zhī sì hǎi ér jiē zhǔn

解释： 四海：古人认为中国四境有海环绕，故称全国为“四海”；准：准确。比喻具有普遍性的真理到处都适用。

出处： 《礼记·祭义》：“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”

真金不怕火来烧

拼音： zhēn jīn bù pà huǒ lái shāo

解释： 比喻真理或立身、行事正直的人经得起实践检验，不怕任何非议。

出处： 郭沫若《相见以诚》：“有诚便能有勇，所谓‘真金不怕火来烧’。”

九 形容人眼光好的成语

成语有高瞻远瞩、独具只眼、慧眼独具、远见卓识、真知灼见。

一、高瞻远瞩

1、拼音：gāo zhān yuǎn zhǔ

2、释义：意思是站得高，看得远。比喻眼光远大。

3、出处：汉·王充《论衡·别通篇》：夫闭户塞意，不高瞻览者，人之徒也哉。（翻译：凡是闭塞视听，思想僵化，不能看得远的人，就像人一样。）

二、独具只眼

1、拼音：dú jù zhī yǎn

2、释义：具有独到的眼光和见解。形容眼光敏锐，能看到别人不易发现的事物，见解高超。

3、出处：宋·杨万里《送彭元忠县丞北归》：近来别具一只眼。（翻译：近来眼光敏锐，具有独到的见解。）

三、慧眼独具

1、拼音：huì yǎn dú jù

2、释义：在眼力或洞察力方面有独到之处。

3、出处：熊召政《张居正》第二卷：先帝选你做顾命大臣，可谓慧眼独具。（翻译：先帝选你做顾命大臣，可以说是眼力独到。）

四、远见卓识

1、拼音：yuǎn jiàn zhuó shí

2、释义：解释为有远大的眼光和卓越的见解。

3、出处：明·焦靖《玉堂丛话·调护》：解缙之才，有类东方朔，然远见卓识，朔不及也。（翻译：解缙的才能，类似于东方朔，但是眼光和见解方面，东方朔比不上他。）

五、真知灼见

1、拼音：zhēn zhī zhuó jiàn

2、释义：真正知道，确实看见。也指正确而深刻的认识和高明的见解。

3、出处：明·冯梦龙《警世通言》：真知灼见者，尚且有误，何况其他！（翻译：有高明的认识的人都会出错，何况是其他人呢？）

十 成语 真知灼见

真知灼见 [zhēn zhī zhuó jiàn]

基本释义 灼：明白，透彻。正确而透彻的见解。

褒义

出 处 明·冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》：“真知灼见者；尚且有误；何况其他！” 例 句 李四光关于中国石油发展的～，奠定了我国石油业发展的基础。

反义词

一孔之见 孤陋寡闻 陈腔滥调 道听涂说 成语接龙 见小闇大 大才榱槃 槃木朽株 株连蔓引 引鬼上门 门衰祚薄 薄技在身 身强力壮 壮气凌云 云罗天网 网漏吞舟 舟中敌国 国破家亡 亡矢遗镞 镞砺括羽 羽翼既成 成群集党 党同妬异 异口同声 声色货利 利出一孔 孔情周思 思绪万千 千古奇闻 闻鸡起舞 舞弊营私 私相授受 受制于人 人地生疏 疏不间亲 亲上成亲 亲密无间 间不容砺 砺岳盟河 河清社鸣 鸣金收军 军令如山 山重水复 复蹈前辙 辙乱旂靡 靡然成风 风鬟霜鬓 鬓乱钗横 横眉立目 目不给赏 赏罚分明 明争暗斗 斗米尺布 布衣之交 交臂相失 失之交臂 臂有四肘 肘腋之患 患难与共 共度爱河 河不出图 图作不轨 轨物范世 世代书香 香象绝流 流风回雪 雪北香南 南山可移 移有足无 无地可容 容光焕发 发棠之请 请先入瓮 瓮里酰鸡 鸡虫得失 失惊打怪 怪声怪气 气愤填膺 膺箓受图 图财害命 命世之才 才高行厚 厚此薄彼 彼此彼此 ︾查看更多 网络释义 真知灼见，灼：明白。谓真正知道，确实看见。也指正确而深刻的认识和高明的见解。语出《警世通言·王安石三难苏学士》：“真知灼见者尚且有误，何况其他！” 明 陆采 《怀香记·鞫询香情》：“你今日之论，皆虚涉空谈，非真知灼见之实。”清 江藩 《汉学师承记·顾炎武》：“多骑墙之见，依违之言，岂真知灼见者哉！”

帮我归纳高中文言文实词的意义和用法!好像有一百八十个~

高考语文60个文言实词用法巧记

语文教学大纲要求掌握的实词为120个。实词的义项比较多，记忆起来比较困难。推导大都从词的本义或古代最常见的意义出发，其它的义项则说明它与本义的关系，这样实词的义项就形成了一个网络，很方便记忆，而且还能训练学生的思维能力，不失为学习实词的好方法。（推导提示★ 成语助记■）

一、爱

★“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加 以“爱护”喽。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”）

■爱莫能助 爱屋及乌 节用爱民 爱不释手 爱毛反裘

二、安

★“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。

■居安思危 生于忧患，于安乐 既来之，则安之 安之若素 安然无恙 安土重迁 安居乐业 安身立命

三、被

★“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？

■被坚执锐 泽被后世 被发左衽 被褐怀珠 被甲枕戈 扇枕温被

四、倍

★“加倍”是后起常用义， “倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可 引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。

■事半功倍 乡利倍义 倍道而行

五、本

★“本”是指事字，指草木的根，（今有词语“根本”）比喻为“基础、本原”之 义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本 来、原来”之义。

■追本溯源 舍本逐末 本性难移 变本加厉 英雄本色 无本之木

六、鄙

★“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。

■肉食者鄙 卑鄙龌龊 贵远鄙近

七、兵

★“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。

■短兵相接 兵不血刃 兵不厌诈 兵强马壮 兵出无名 兵来将挡，水来土掩 兵临城下 兵戎相见 哀兵必胜 按兵不动 厉兵秣马

八、病

★“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。

■病入膏肓 蚌病成珠 贫病交攻 无病呻吟 同病相怜 愁潘病沈

九、察

★“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。

■察言观色 明察秋毫 习焉不察 静观默察

十、朝

★“朝”本义为“早晨”，读zhāo；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。

■朝三暮四 改朝换代 朝秦暮楚 朝野上下 朝不保夕 朝成夕毁 朝闻夕 朝歌夜弦 朝发夕至 朝令夕改 六朝金粉 只争朝夕 班师回朝 枵腹终朝

十一、曾

★隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义。虚化为“曾经”（念céng）。

■似曾相识 曾经沧海 曾几何时 曾母投杼 曾参

十二、乘

★“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。

■乘人之危 乘坚策肥 乘龙快婿 乘兴而来，败兴而归 衣轻乘肥 因利乘便 有机可乘

十三、诚

★“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。

■诚惶诚恐 开诚布公 精诚所至，金石为开 心悦诚服

十四、除

★“除”本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。

■除旧布新 斩草除根 兴利除弊 清宫除道 安良除暴

十五、辞

★“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”）

■不辞而别 欲加之罪，何患无辞 辞不达意 辞微旨远 卑辞厚币 一辞莫赞 假人辞色 大放厥辞 万不辞 一面之辞 义不容辞 以文害辞 溢美之辞

十六、从

★从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。

■从壁上观 从长计议 从善如流 从善如登，从恶如崩 从一而终 过从甚密 合从连横 三从四德 力不从心 弃笔从戎 何去何从 择善而从

十七、殆

★殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。

■百战不殆 殆无孑遗 车殆马烦 知止不殆 殆无虚日

十八、当

★当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。

■门当户对 锐不可当 当仁不让 一夫当关，万夫莫开独当一面 当机立断 当局者迷，旁观者清 当务之急 当之无愧 老当益壮首当其冲 安步当车长歌当哭 对酒当歌 豺狼当道 快意当前 螳臂当车 一马当先 旗鼓相当 万夫不当

十九、道

★“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。

■道听途说 康庄大道 道不拾遗 道不同，不相为谋 道高一尺，魔高一丈 志同道合 道路以目 得道多助，失道寡助 东道主 分道扬镳 安贫乐道 问道于盲 师道尊严 旁门左道 朝闻道，夕可矣 指名道姓 筑室道谋 津津乐道 里经叛道 明修栈道，暗渡陈仓 文以载道 头头是道 坐而论道 一人得道，鸡犬升天 以其人之道，还治其人之身

二十、得

★“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。

■得过且过 得不偿失 怡然自得 得道多助 失道寡助 得寸进尺 得不偿失 得陇望蜀 得其三昧 得心应手 得天独厚 得鱼忘筌 楚得楚弓 患得患失 难得糊涂 相得益彰 志得意满 傲睨得志 情非得已 人人得而诛之 探骊得珠 鹬蚌相争，渔翁得利 种瓜得瓜，种豆得豆 百思不得其解 不入虎穴，焉得虎子 取法乎上，仅得乎中 一无所得 智者千虑，必有一得

二一、度

★“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。

■审时度势 置之度外 度日如年 风度翩翩 普度众生 金针度人 以小人之心度君子之腹 宽宏大度 挥霍无度 度长絜大 暗度陈仓

二二、非

★“非”本义为“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定副词。

■大是大非 非亲非故 非我族类 今非昔比 人非圣贤，孰能无过 文过饰非 物是人非 为非作歹 习非成是 泥古非今 面目全非 东隅已逝，桑榆非晚 塞翁失马，焉知非福

二三、复

★“复”的本义是“回来”“返回”。故又引申“回复”（话回来）“报复”（行为的回来）“还原”（返回不就是回到原处？）。虚化为副词即为“再、又”。

■周而复始 髀肉复生 故态复萌 无以复加 无往不复 万劫不复

二四、负

★“负”的本义是“用背驮物”。故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”（如“负债”）；背上背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”；古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“败”义。“失败”了当然“对不起”人（自己或他人）。

■忘恩负义 忍辱负重 负荆请罪 负屈含冤 负隅顽抗 久负盛名 披裘负薪 皇天不负有心人 决一胜负 负弩前驱 不负众望

二五、盖

★盖，原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人喽。

■盖世奇功 盖棺论定 官盖如云 欲盖弥彰

二六、故

★“故”有两个基本义：一为“缘故”；一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是无缘无故）等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人（有时特指前夫或前妻）、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“亡”之义。

■一见如故 明知故犯 故步自封 故弄玄虚 革故鼎新 欲擒故纵 不经世故 非亲非故 平白无故

二七、顾

推导提示：“顾”基本义：“照顾”。由“照顾”可以引申出“顾念、顾惜”“回头看”等义。“只”“只是”是作为副词用。

成语助记：顾此失彼 顾名思义 顾盼生姿 顾全大局顾影自怜 顾左右而言他

二八、固

★“固”本义指“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。坚固有难以改变一直这样的内涵，故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。

■固若金汤 君子固穷 根深蒂固 事有必至，理有固然

二九、归

★“归”的基本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即“归附、附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。

■之子于归 归心似箭 反璞归真 殊途同归 物归原主 解甲归田 完璧归赵 宾至如归 铩羽而归 众望所归

三十、国

★古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。

■安邦定国 国破家亡 国泰民安 经国之才 倾国倾城 共商国是

三一、过

推导提示：“过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”容易出现“过错”，出错当然就会被“责备”。

成语助记：过犹不及 闻过则喜 过江之鲫 文过饰非 白驹过隙 雁过拔毛有过之而无不及 矫枉过正 瞒天过海 秋风过耳 闭门思过

三二、何

推导提示：“何”本义为“负戈而行”，故有“负荷”之义，是“荷”的初文。古人看见荷戈而行的士兵，第一个念头就是“他们往何处去？去干什么？”所以又用作疑问代词“什么”，进一步引申出表示程度的副词“多么”之义。

成语助记：何去何从 何罪之有 欲加之罪，何患无辞？何足挂齿 出何典记 相煎何急 于心何忍 相去几何

三三、恨

推导提示：恨的本义是“感到遗憾”，程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。

成语助记：相见恨晚 吞声饮恨 一失足成千古恨

三四、胡

推导提示：胡，原指“兽颈下垂的肉”，（月，即“肉”）匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么，为什么”。

成语助记：胡服骑射 伊于胡底

三五、患

推导提示：患的本义是“担心、发愁”（患，由“串”和“心”组成，一串串的“心”，说明心事重重。自然是有发愁的事。）引申出“忧患、麻烦”。

成语助记：患得患失 欲加之罪，何患无辞 内忧外患 患难之交 防患未然 采薪之患 肘腋之患

三六、或

推导提示：或有两个基本义：有人，有的人；或许，也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。

成语助记：多言或中 智者千虑，或有一失

三七、疾

推导提示：“疾”甲骨文字形，象一个人腋下中箭之形，故本义为“中箭受伤”（此义消失）。后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厌恶”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之义。

成语助记：疾恶如仇 积劳成疾 大声疾呼 痛心疾首 疾首蹙额 眼疾手快讳疾忌医 奋笔疾书 愤世疾俗 衔枚疾走

三八、及

推导提示：“及”的本义是“赶上”。由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着（那个时候）”“涉及”等义，再虚化为连词“与”。

成语助记：望尘莫及 触手可及 鞭长莫及 及时行乐 爱屋及乌 迫不及待驷不及舌 言不及义 过犹不及 噬脐何及 城门城门失火，殃及池鱼 风马牛不相及可望不可及 有过之而无不及

三九、即

推导提示：即的本义是“走近、靠近”，（甲骨文字形是“俯身就食”之形），故引申为“立即、马上、就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了。

成语助记：可望不可即 若即若离 即事穷理 稍纵即逝 一拍即合 召之即来，挥之即去

四○、既

推导提示：“既”的本义是“尽、完”（甲骨文字形是“吃完侧身”之形）。由此引申出“已经、既然”“全”等义。

成语助记：既来之，则安之 既往不咎 一如既往 一言既出，驷马难追

四一、假

推导提示：“假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗？故有“给予”之义。借来东西（比如钱）当然就有了“凭借”。借来东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的，进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。

成语助记：狐假虎威 虚情假意 假痴不颠 假道伐虢 假公济私 不假思索天假其年 弄虚作假

四二、间

推导提示：间的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝、空隙”之义；小路不是很像夹缝吗？时间的“空隙”，即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之中的，故有“置身其中”的意义，由此可引申出许多意义：“间隔、参与、中间、离间”等。“离间”再引申出“间谍”之义，间谍当然是“秘密”的喽。

成语助记：挑拨离间 间不容发 疏不间亲 伯仲之间

四三、见

推导提示：“见”的本义就是“看见”。看见的东西多了，就会有“见识、见解”；至于“召见、谒见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼睛里，（后作“现”），由此被动意义虚化出介词“被”。

成语助记：一见如故 真知灼见 见风使舵 见缝插针 司空见惯 见弃于人见仁见智 见微知著 见贤思齐 见义勇为 见异思迁 一见钟情 远见卓识 相形见绌 小巫见大巫 捉襟见肘 刍荛之见 图穷匕见 瑕瑜互见 百闻不如一见

一叶障目，不见泰山 读书百遍，其义自见

四四、解

推导提示：“解”的本义是“分解动物”。“解释、解说”道理时需要条分缕析；解说之后就会让人“理解”，在“理解”的基础上，加以思考，就会形成自己的“见解”。“分解动物”义后又引申为“解开”一切纠结之物，故有“解放、解脱”的意义，解开纠结之物后，纠结之物就会“松弛”下来，进一步引申为“懈怠”（心理上的松弛，后写作“懈”）。解开心中的结，就是“和解”。

成语助记：庖丁解牛 衣不解甲 善解人意 解衣衣人 解骖推食 解民倒悬不解之缘 难解难分 马不解鞍 妙语解颐 宽衣解带 不求甚解 大惑不解 一知半解 迎刃而解

四五、就

推导提示：“就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向”。引申为达到目标的含义“成就、成功、完成”。走上领导岗位，就是“担任、赴任”。

成语助记：功成名就 高不成，低不就 避实就虚 按部就班 将计就计 慷慨就义 删繁就简 半推半就 另谋高就 一蹴而就 一挥而就

四六、举

推导提示：“举”的本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”，活用为动词即“举行、发动”。举有由低到高的含义，所以有引申出“提拔、举荐”之义；由此又引申出一般意义的“应举”。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿、用”，进一步引申为“占领”之义。后又虚化为范围副词“全”。

成语助记：不识抬举 举国上下 举案齐眉 举目无亲 举棋不定 举手投足举贤任能 举一反三 举重若轻 举足轻重 纲举目张 轻举妄动 一举成名 以言举人 不识抬举

四七、绝

推导提示：“绝”的本义是“绳索断”。由此引申出一般意义上的“断”。比喻引申出“横渡”的意义。由“断”义可引申出许多意义：与人断绝关系叫“绝交”；气断自然就是“，绝命。”；路断了当然就是“到了尽头，极点”。由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”（到了极点就是超越一切）之义。

成语助记：冠缨索绝 韦编三绝 络绎不绝 与世隔绝 悲痛欲绝 绝裾而去惨绝人寰 冠绝一时 风华绝代 空前绝后 赞不绝口 悲痛欲绝 络绎不绝 拍案叫绝 深恶痛绝

四八、堪

推导提示：“堪”的本义是“经得起，受得住”，引申出“胜任”之义；虚化成助动词“可，能够”。

成语助记：不堪回首 不堪入目 苦不堪言 不堪其忧

四九、克

推导提示：克的本义是“战胜、攻克”。攻克堡垒，意味着杀敌致胜，故又引申出“杀”的意义。进一步引申出“去除，削减”等义。后又虚化为助动词“能够”。

成语助记：克敌制胜 克己奉公 克勤克俭 克尽职守 攻无不克 相生相克

五○、类

推导提示：“类”的本义是“种类”，同一“种类”就是“同类”，同类的事物当然就会有“类似，像”的地方喽。

成语助记：物以类聚 触类旁通 连类比物 画虎类犬 刻鹘类鹜 不伦不类有教无类

五一、怜

推导提示：“怜”的本义是“怜悯”，怜悯不就是有爱心吗？故引申出“爱怜”之义。

成语助记：怜香惜玉 顾影自怜 同病相怜 我见犹怜 摇尾乞怜

五二、弥

推导提示：“弥”的本义是“弥补”。“弥”原作“弥”，表示弓上加柲，增加弓的弹射力，这不正是“弥补”其本身的不足吗？弥补了不足之后，弓可以“长久”使用，故有“长久”之义。后又虚化为表程度的副词“更加”。

成语助记：弥天大谎 旷日弥久 弥留之际 弥缝其阙 须弥芥子 欲盖弥彰 历久弥坚 弥天大罪 仰之弥高

五三、莫

推导提示：“莫”，即现在的“暮”字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中。所以本义是指“日落时分”即“傍晚、黄昏”。由“日落”，太阳不见之义，引申出“没有、无”的意义，也正因为这样，莫被借为否定性的代词“没有谁，没有什么事物”。产生这一意义后，为了与“莫”区别，另造了“暮”字。

成语助记：莫名其妙 高深莫测 莫须有 莫衷一是 莫逆之交 莫衷一是 概莫能外 讳莫如深 一筹莫展 岁聿其莫

五四、乃

推导提示：“乃”主要有两个意义：一是代词“你”；一是连词“于是，就”。

成语助记：何其相似乃尔 胜败乃兵家常事

五五、内

推导提示：“内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义：一是“内部、内室”；一是“使进入，接纳，”这一意义后写作“纳”。妻妾一般在内室操持家务，很少出门，故古人由把妻妾称为“内”。后妻子的亲属也用“内”称呼，如“内侄、内弟”等。

成语助记：内外交攻 五内俱焚 色厉内荏

五六、期

推导提示：“期”的本义是“一定的时间、期限”。所以引申为“时间、日期”“约会、约定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。由“约会”又引申出“期望”的意义。

成语助记：不期而遇 遥遥无期 贵不期骄 不期修古

五七、奇

推导提示：“奇”的本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说明是与众不同的，独特的，故有“单数，不成双”之义。在战争上，则特指“军事上或斗争策略出人意料的措施”。其意动意义则是“以……为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。

成语助记：奇闻逸事 千奇百怪 奇耻大辱 奇文共赏 不足为奇 飞将数奇

五八、迁

推导提示：“迁”的本义是“变换地方，迁移”。“调职”正是换一个地方为官。

成语助记：见异思迁 安土重迁 迁客骚人 乔迁之喜 孟母三迁 时过境迁 一日九迁

五九、请

推导提示：“请”的本义是“请，请求。”，后又引申出“请求给予”义。

成语助记：不情之请 请君入瓮 负荆请罪 束緼请火 另请高明

六○、穷

推导提示：“穷”的本义是“阻塞不通”。仕途上不通，则是“不得仕进，不能显贵”；生活上“阻塞不通”，则是“生活困难，无依靠”。走到“阻塞不通”之处，当然就是“到尽头”了。由此进一步引申出“走投无路”义，并虚化为程度副词“极，尽。”

只放得下这些了。。。

日本人出对联辱我中华，李鸿章是如何“气”日本人的？

李鸿章，出生于1823年2月15日，他的父亲是李文安，那个时候他没有想到这个二儿子李鸿章将来会跟大清的命运相关联。

1844年（道光二十四年），李鸿章考中举人。之后他就受到了曾国藩的亲自教导。还被曾国藩称赞他才可大用，太平军起的时候，曾国藩还把自己编练湘军的心得告诉了李鸿章，可以看见老师对他的期望。

李鸿章也没有辜负父亲与老师的期望，后来成为了清廷的中流砥柱。他也是洋务运动的领袖之一，对于武器方面李鸿章是十分看重的，时常会出访别的国家学习一下。

那个时候中国跟日本还没有开战，但是日本的野心其实已经逐渐表露了。

同治十年（1871年）七月二十九日，李鸿章出使日本签《中日修好条规》。那个时候他在清廷之中已经是比较重要的了，日本人为了为难他，丢面子。就提出说他们想好了上联，嘲讽的问李鸿章能不能对出下联。他们给出的上联就是：

骑奇马,张长弓,琴瑟琵琶,八大王,并肩居头上,单戈独战!

这个意思很明显了，侵略的气焰十分嚣张。大概意思就是说日本兵强马壮的，文武皆行，单戈独战就能够打败中国。

作为使臣的李鸿章有点生气，但人家也只是说对联，他也不能怎么样。但饱读诗书的他一个对联怎么可能难得倒他，很快李鸿章就对出了下联：

倭委人，袭龙衣，魑魅魍魉，四小鬼，屈膝跪身旁，合手擒拿！

意思就是：你们日本的骑兵其实就是来抢劫的一伙倭寇，你如果敢单戈独战，我就能合手擒拿。

在明朝时期，中国人一直都是称呼日本人为倭寇的，称呼日本为倭国。李鸿章这一对子可是对得好，出上联的日本人气得不行。

其实一直以来外国人对于李鸿章的评价都是比较高的，日本的首相伊藤博文就觉得他是大清里面唯一一个有能耐跟世界列强争长短的人，德国海军大臣柯纳德称他是东方的俾斯麦。

但李鸿章救不了大清，他在这次回去之后就看出了日本“日后必为中国肘腋之患”。李鸿章领导洋务运动发愤图强，终究是徒劳。

1895年，李鸿章前往日本签订丧权辱国的《马关条约》。在这之后他发誓再也不会踏上日本的土地，出使欧美的时候路过日本也不愿意登岸。这位风烛残年的老人以一己之力承担了所有人的骂名，1901年1月15日他在“议和大纲”上签字。

1901年（光绪二十七年）李鸿章签订辛丑条约，回去后不久就病逝了。

欢文言文

1. 文言文中“患”的意思有哪些

〈动〉 （1）担忧，忧虑； 患，忧也.——《说文》 不患人之不已知，患其不能也.——《论语·宪问》 书文止于一者谓之忠，持二中者谓之患，患人之忠，不一者也.——《春秋·繁露》 患货之不足.——《国语·晋语》 患秦兵之来.——《史记·廉颇蔺相如列传》 患志之不立.——《世说新语·自新》 何患不能.——宋· 司马光《训俭示康》 （2） 憎恶；讨厌；厌烦 ； 患，恶也.——《广雅·释诂三》 戊不好学患 申公.——《汉书·申公传》 （3） 苦于 患，苦也.——《广雅》 近日南方赋重，北方患徭多，民困官贫，急宜省事.——《清史稿》 （4） 害病 如：患肝炎；患麻疹；患重伤风 〈名〉 （1） 祸患，祸害 惟事事，乃其有备，有备无患.——《书·说命中》 论伦无患.——《礼记·乐记》 此阴阳不适之患也.——《吕氏春秋·重己》 恶为君之患也.——《吕氏春秋·贵生》 无敌国外患.——《孟子·告子下》 为乡里所患.——《世说新语·自新》 为操后患.——《资治通鉴》 （2） 疾病；毛病 ； 人之患在好为人师.——唐· 柳宗元《答韦中立论师道书》 拼音：huàn 部首：心 笔划：11 笔顺：丨フ一丨フ一丨丶フ丶丶 相关成语：采薪之患 人满为患 肘腋之患 有备无患 忧患余生 养痈成患 养虎遗患 养痈遗患 心腹之患 思患预防 内忧外患 患难之交 患难夫妻 患至呼天 患难与共 何患无辞 后患无穷 防患未然 杜绝后患 患得患失 。

2. 欢字在古文字典里的含义

《说文解字注》：喜乐也。

从欠雚声。呼官切。

《康熙字典》：《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》呼官切，音讙。《说文》喜乐也。

《徐曰》喜动声气，故从欠。《礼·檀弓》啜菽飮水尽其欢。

又《乐记》欣喜欢爱，乐之官也。亦作懽。

《孝经·孝治章》故得万国之懽心，以事其先王。又作驩。

《孟子》驩虞如也。《前汉·王褒传》驩然交欣。

又合欢，汉殿名。《班固·西部赋》后宫则有合欢增成。

又树名。《崔豹·古今注》合欢树似梧桐，枝叶繁，互相交结，树之阶庭，使人不忿。

又竹名。《僧赞宁·笋谱》双稍竹出九疑山，笋长，独茎。

及生枝叶卽分为两梢，谓之合欢竹。又橘名。

《广舆记》荆州江陵有合欢橘。又欢伯，酒也。

《焦氏易林》酒为欢伯，除忧来乐。又《韵补》叶许元切，音暄。

《魏韦诞·亲蚕颂》同硕庆于生民，发三灵之永欢。苞繁祐于万国，卷福厘以言旋。

《集韵》或作孉。亦作〈女欢〉。

——以上是复制来的。基本义就是：喜乐。

古文中用作其它义的有：女子对情郎的称呼：闻欢下扬州，相送楚山头。男女交合之事：欢爱、。

3. 欢字在古文字典里的含义

《说文解字注》：喜乐也。从欠雚声。呼官切。

《康熙字典》：《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》呼官切，音讙。《说文》喜乐也。《徐曰》喜动声气，故从欠。《礼·檀弓》啜菽飮水尽其欢。

又《乐记》欣喜欢爱，乐之官也。亦作懽。《孝经·孝治章》故得万国之懽心，以事其先王。

又作驩。《孟子》驩虞如也。《前汉·王褒传》驩然交欣。

又合欢，汉殿名。《班固·西部赋》后宫则有合欢增成。

又树名。《崔豹·古今注》合欢树似梧桐，枝叶繁，互相交结，树之阶庭，使人不忿。

又竹名。《僧赞宁·笋谱》双稍竹出九疑山，笋长，独茎。及生枝叶卽分为两梢，谓之合欢竹。

又橘名。《广舆记》荆州江陵有合欢橘。

又欢伯，酒也。《焦氏易林》酒为欢伯，除忧来乐。

又《韵补》叶许元切，音暄。《魏韦诞·亲蚕颂》同硕庆于生民，发三灵之永欢。苞繁祐于万国，卷福厘以言旋。 《集韵》或作孉。亦作〈女欢〉。

——以上是复制来的。

基本义就是：喜乐。

古文中用作其它义的有：

女子对情郎的称呼：闻欢下扬州，相送楚山头。

男女交合之事：欢爱、。

4. 文言文翻译

季文子三思而后行，子闻之曰：再，斯可矣！ 季文子要三思然后才行动，孔子听说后，说：思考两次，这样就可以了。

（也就是孔子认为没有必要想得太多，没有必要过分谨慎犹豫。） 再：两次。

子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷.人不堪其忧，回也不改其乐. 回：指颜回，也就是颜渊，是孔子最器重的学生。 孔子说（赞美颜回）：颜回真是贤能啊！吃的饭只有一箪笥，喝的水只有一勺，住在很简陋的巷里（意思是形容颜回家境贫困），别人面对这种情况都会十分忧愁，只有颜回能依然保持乐观的心态。

子曰：质胜文则野，野胜文则史.文质彬彬，然后君子. 孔子说：“质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才 能成为 君子。”

质：质朴；文，文采，文饰；野，鄙野； 史： 本指宗庙之祝史，或在官府之掌文书者，这些人往往显得虚伪正经，故史意指虚浮，虚伪。彬彬：这里指文和质均匀配合的样子。

子曰：知者乐，水；仁者乐，山；智者动，仁者静.知者乐，仁者寿. 仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他以爱待人待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒. 子曰：不愤不启， 不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也. 孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”

叶公问孔子于子路，子路不对.子曰：女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至.云尔. 女：就是“汝”，你。 叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。

孔子对子路说：“你为什么不这样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。” 子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之. 孔子说，三人走在一起，其中必然有我可以师法的人，他做得对的地方我就学习，他做得不对的地方我就避免和改进。

子曰：君子坦荡荡.小人长戚戚. 坦荡荡：心胸宽广，心态豁达。 戚戚：指忧愁的样子，小人常因为患得患失而忧愁。

孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁”。 曾子曰：鸟之将，其鸣也哀，人之将，其言也善. 曾子：曾参，孔子的学生。

曾子说：鸟要的时候，叫声就很悲哀；人要的时候，所说的话往往中肯。 子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜. 孔子在河岸上说（看着流逝的河水感叹）：流逝的东西都像这样么，昼夜不停。

子曰；后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已. 孔子说：后生可畏啊，我们怎么能知道后来人不比我们现在更强呢？四十、五十岁都还没有什么名声和成就的人，根本不值得敬畏。 子曰：三军可以夺帅，匹夫不可夺志也. 三军可以没有主帅，但匹夫不可以没有志气。

子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。 天气冷了，然后才知道松柏最后才凋谢。

（也就是说只有有真本事的才最能经受考验） 子曰，君子成人之美，不成人之恶，小人反是. 君子要成全别人的好事，不要促成别人的坏事。小人则恰恰相反。

子曰：名不正，则言不顺.言不顺，则事不成，事不成，则礼乐不兴，礼乐不兴，则刑罚不中，刑法不中， *** 无所措手足. 名不正，名与事实不相符，则言语错误，不能顺理成章。言不顺，则办事不能成功。

办普通事犹不成功，何况推行礼乐教化之事。治国必须以礼乐来教化。

普通事办不成，一切杂乱无章，则礼乐更不能兴起。礼乐不兴，则刑罚不中，即是刑罚用之不当。

刑罚不中，则人民感觉手足无措，不知如何是好，这就天下大乱了。 子曰：不在其位，不谋其政. 不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。

子曰：君子道者三，我无能焉.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧. 孔子说：要成为君子要达成三种条件，我是做不到的。（这三个条件就是）如仁者那样不忧虑，如智者那样不迷惑，如勇士那样不畏惧。

子曰；不患人之不己知，患其不能也. 孔子说：不因别人不了解自己而忧虑，却应当担心自己本身的能力。子曰；志士仁人，无求生以，有杀身以成仁. 志士仁人，不会因为要自己活下去就杀无辜，而要牺牲自己成全仁义。

子曰；人无远虑，必有近忧. 人如果不考虑长远，那么忧患一定会很快就出现。子曰；君子求诸己，小人求诸人.君子矜而不争，群而不党，君子不以言举人，不以人废言. 诸：之于；矜：矜持，指保持节操。

孔子说：君子做事靠自己，小人总是依靠别人，君子应该保持自己的节操，能团结大家而不搞小集团，不会因为某人失言就抓别人的把柄去告发，也不因为不喜欢某人就直接否定他的意见。子曰；其恕乎，己所不欲，勿施与人.孔子说：宽容，就是自己都不愿意承受的事情，不要施加在别人身上。

子曰；巧言乱德，小不忍，则乱大谋. 花言巧语、嘘遛拍马的行为是对德行的祸乱，如果对这样的小事情放任自流，是要坏大事的。子曰；过而不改，是谓过矣！ 孔子说：错了还不知道改正，这才是真正的错误！子曰；有教无类不管什么人都可以受到教育。

5. 欢进至陕这篇文言文叫什么

欢进至陕，泰使开府仪同三司达奚武等拒之。行台郎中封子绘言于欢曰：“混壹东西，正在今日。昔魏太祖平汉中，不乘胜取巴、蜀，失在迟疑，后悔无及。愿大王不以为疑。”欢深然之，集诸将议进止，咸以为“野无青草，人马疲瘦，不可远追。”陈元康曰：“两雄交争，岁月已久。今幸而大捷，天授我也，时不可失，当乘胜追之。”欢曰：“若遇伏兵，孤何以济？”元康曰：“王前沙苑失利，彼尚无伏；今奔败若此，何能远谋！若舍而不追，必成后患。”欢不从，使刘丰生将数千骑追泰，遂东归。

东魏高欢进攻宇文泰。