封妻荫子的含义-封妻荫子下一句

1.鲁智深为什么选择了“坐化”

2.关于孙悟空的性格特点的文章

3.鲁智深最后怎么的

4.燕青不辞而别，为何令宋江脸色大变？

鲁智深为什么选择了“坐化”

文/张治平 平生不修善果，只爱放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。（第119回） 这是鲁智深“坐化”前留下的一个纸条。对鲁智深的这样一个结局，我认为是小说中安排得最好的一个地方。但是有很多疑问。鲁智深本来是一个绿林好汉，“两只放火眼，一片心”，在水浒的世界里，鲁智深可以说是正义的化身。但是，他的最后结局，也就是他随宋江活捉了江南方腊以后，在六和寺内坐化这一举动，让人不解。 鲁智深首先是一个真正的大英雄。“鲁提辖拳打镇关西 ”、“鲁智深大闹五台山 ”、“鲁智深火烧瓦官寺 ”、“倒拔垂杨柳”、“鲁智深大闹野猪林”，这些镜头看得人荡气回肠。 为什么打镇关西，只是因为喝酒的时候，知道了金老汉父女遭人白白的欺侮，路见不平，拔刀相助，中国古典小说中最为常见的英雄救美的故事。但是，在水浒世界里出现以后，丝毫让人笑不起来，心情只是充满凝重。一般的英雄救美以后，总是会出现，美人因要回报英雄的救命之恩，以身相许之类。然而，这一点，水浒中是不容许存在的，因为水浒中的英雄好汉，都是不食人间美色之人。所以，当读者看完鲁提辖拳打镇关西以后，只是一个劲地说“打得好”！事实上，的确打得好。如果现实中，我们看到了恶人欺负一个小姑娘都无动于衷，那只能说明这个社会完了。鲁提辖的出现，恰恰说明，水浒所在的社会大背景虽然坏了，但是人的底线伦理还是存在的！纵然在这个社会中，妇女们没有社会地位，就是做了二奶都不为世人所耻笑，反而视为光明正大的事，但是，毕竟让读者看到了一点光明，——当弱者受到了强人所羞耻的时候，还会有更强者站出来打抱不平。 鲁智深填补了读者内心的这样一个空白，因而，当鲁智深因为三拳打了镇关西以后，我相信大多数读者，都会和我一样，在心里轻轻地呼喊，“快走，快走，走得越远越好！”这样一个好人，不能就这样从我们的眼前消失了，这是人的正常的心理使然。还好，鲁智深不是一个蛮汉，打了镇关西以后，一面大叫，“你诈，洒家和你慢慢理会。”（第3回）一面大踏步跑了。幸好跑得快，这等英雄的壮举，一定要让它存在。应该说，鲁智深的身上，是最为完美的，特别在对待女性的问题上，我认为，只有鲁智深是一个真正的男人。 像武松、杨雄、卢俊义之徒，是俨然不知道世界上还有一种人，叫做女人的。这一点，我们只要读一读相关的章节就能够看出个子丑寅卯来的。宋江、王英之流，自然只知道如何玩弄女性，拿女性作为自己取乐的筹码，自然也是不可以说有一点柔情的。唯有鲁智深在这个问题上，可以说得过去。 他见到了金老汉父女以后，听了那翠莲（金老汉之女）的一番哭诉后，马上有了同情心。试想一下，这般一个大英雄，又在官家做武术教练，哪有心思听你一个小姑娘，在自己和朋友喝酒的时候，跑来哭哭啼啼的。这就是不坏了雅性，也坏了自己的好心情不是？但是，鲁智深没有，反而，在听完了翠莲的一番哭诉后，便拿出了身上仅有的五两银子，又向与自己一起喝酒的史进借了十两银子，一起给了金老汉父女。这个节骨眼上，史进想到了吗？没有。史进的身世、家境可都是比鲁智深好得多啊。说明两个人的思想境界是完全不一样的，或者说就不是一个档次。第二天早上，金老汉父女俩准备离开此地，逃避郑屠，没想到，店小二不让走，说是郑屠让看着的，因为父女俩欠郑屠的典身钱。鲁智深居然想到了这一点，天刚亮就跑了过来。结果，真的就是这样。心思有多么的细腻！ 送走了金老汉父女，他就跑去找郑屠的碴。其实还不就是为金老汉父女俩出气嘛。更为准确点说，是为官家不管的，他来管。就是为社会除害嘛。社会道义有此，就是有希望的！所以，当我们看到这样的情节的时候，心里那可真是喊了一千遍“好”啊！对于金老汉父女来说，这鲁智深就是一个活菩萨嘛，而且简直是送佛送到西天了嘛！打了镇关西以后，不得不远走他乡。因后来遇到了金老汉，得他女婿（实际上是翠莲的姘头）赵员外赞助，得以到五台山。到了五台山以后，可以想象，平日里过惯了酒肉生活的他，怎么可能规规矩矩地待在寺庙里，自然一天到晚到处找酒找肉的。这样，五台山的一群和尚们管不住他了，纷纷到方丈智真长者那儿告状，说他的不是，终于智真长老也不能留他了。临走时，送给了他四句偈语，“遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止。”（第5回）这四句话，其实就成了鲁智深一生的行动指南。 鲁智深因为做了和尚，虽然与尘缘并未完全了结，倒是官府也不来追究他的责任，也自是相当的消遥自在。离开了五台山以后，他又做了二件好事，一在桃花村救了刘太公十九岁的小女，一是救了瓦罐寺里的一个被掳来的妇女（只可惜这个妇女，被救时不知道为什么，自己投井了）。两件事，其实都与女性有关。所以，有人认为，水泊梁山上的一群英雄都是魔王，不懂得怜香惜玉。如果从鲁智深的身上来看，其实也是不对的。他的所作所为恰好证明，所谓的梁山好汉，并非是只知道，挖人的心肝，吃人的肉的。 在面对不公平的的时候，鲁智深的确充当了一个硬汉。不仅如此，他的率性而为、嫉恶如仇都是其他的英雄好汉们所不能有的。这也正是水浒世界的悲剧，一个个看似正义的人的身上，偏偏没有正气。而一个看似有点大脑不好使的鲁智深身上，偏偏浑身上下都充满着正气，不由得人们不佩服。 东京八十万禁军教头林冲，在面对个人的恩怨时，居然不知道如何处理。面对自己的妻子被高衙内羞辱，他只能选择忍气吞声；面对高俅的陷害，他也只能选择忍辱求全，临走时还特意当着全村父老的面，宣告与妻子张氏离婚，以成全高衙内，最终逼得张氏不得不寻短见；就是在野猪林里，当两个被高俅收买的公人董超、薛霸要结果他的性命的时候，他也没能认清情势。要不是鲁智深及时赶到，林冲休也。因而，我们讲，在鲁智深的身上，还有一种我们看不见的东西，那就是面对黑恶势力应该采取的正确的态度。林冲一味地忍让，显然是行不通的，最终不仅不会得到任何的妥协和安全，反而只会让事情越发变得糟糕起来。有道是，忍无可忍，无须再忍。当我们感觉到事情不可能如我们想象的那样发展的时候，就要当仁不让，果断解决，否则，最后必然还会引火烧身。林冲就是一个最好的例子，他的一味的妥协，还是没能逃脱掉火烧草料场的命运，要不是上天有眼，早已命从黄泉。 显然，与之相比，我们可以看到，鲁智深的身上的这种率真，恰恰是最为得体的保护自己的方式。关键的是，他不仅保护了自己，而且总是在最为关键的时候，挺身而出，保护了别人，包括林冲。 因此，可以肯定地认为，鲁智深是小说的作者着意重点刻画的一个人物。没有鲁智深，小说的人物形象是不完美的。在鲁智深的身上，作者分明是寄予了一种理想主义的思想在里面。对于读者来说，我们自然也是喜欢，而且是大大地喜欢这个人物的。敢作敢为，没有什么他不可为、不能为的事，这才谓之真正的男子汉嘛。自然，在现实的世界里，女孩子们也是会百般地喜爱这样的人物的。至少与林冲比起来，也已经强过了一万倍。 对于这样一个理想的人物，作者总是在为他的出路着想与谋划。先是让他与杨志一起做了二龙山的山寨之主。托上天的福，后来武松也加入了他的队伍，成了一个好伴。再后来，曹正、施恩、张青、孙二娘都聚到了一起，应该讲也是好自在的。只到呼延灼出现，才打破了他们的平静生活。 当然，这里也真正见到了鲁智深的真本事，（插一句，宋江做了梁山泊主之后，只将鲁智深划作步军头领，我觉得不对）你看： 见尘头起处，当头一个胖大和尚，骑了一匹白马，正是鲁智深，在马上大喝道：“那个是梁山泊杀败的撮鸟，敢来俺这里唬吓人！”呼延灼道：“先杀你这个秃驴，豁我心中怒气！”鲁智深轮动铁禅仗，呼延灼舞起双鞭，二马相交，两边呐喊。斗至四五十合不分胜败。（第57回） 能够和呼延灼在马上打得平手的，是什么样的人。可见这鲁智深绝对是胜过呼延灼的人，因为他最拿手的还是在陆上徒手搏斗嘛。如果从后文来看的话，我们还可以知道，这鲁智深虽然人长得五大三粗的，但是绝对是个有智慧的人，不同于一般的习武之人。这一点，在前面，三拳打郑屠的时候，我们从他如何脱身的就可以看得出来。在后来的打田虎、王庆、方腊的时候，鲁智深都没有参与过正面的战斗。但是，每次在关键的时候，都是他帮了大忙。这一点，我们需要特别注意。 至少有两次可以提一下。一次是，会用金砖打人的马灵被公孙胜的法术破了，只得逃跑，正在飞行的时候，撞到了，“劈面抢来，把马灵一禅杖打翻，顺手牵羊，早把马灵擒住。”（第99回）一次是，方腊战败，从帮源洞山顶落路而逃，大山中走得肚中饥饿，正寻得一个草庵，准备进去讨些饭吃，“只松树背后转出一个胖大和尚来，一禅杖打翻，便取条绳索绑了。那和尚不是别人，是鲁智深。”（第199回） 这就有些奇怪了，为什么在关键的时候，总是撞到鲁智深，而且又都是不费吹灰之力，就把要抓的人抓住了。然而，这两处的描写，其实都是作者有意为鲁智深寻找出路。没有安排他参与正面的战斗，就是怕他了。安排他做幕后英雄也许更好。抓住了马灵后，大家都问他从哪里来，鲁智深说了一段奇怪的话，像是从天上走了一遭回来一样，活灵活现的。说是落到了一个洞里面去了，碰到了一个和尚（其实是神仙了，可能他怕说神仙，大家不相信，所说还是说遇到了和尚），那和尚就说了一些似是而非的话： “来从来处来，去从去处去。”“上至非非想，下至无间地。三千大千，世界广远，人莫能知。”“凡人皆有心，有心必有念；地狱天堂，皆生于念。是故三界惟心，万法惟识，一念不生，则六道俱销，轮回斯绝。”（第99回） 这话只有鲁智深懂了，他是和尚出身的，应该是跟随智真长老读过。但众人哪里知道这些。而且，那和尚还说了一句，“你一入缘缠井，难出欲迷天，我指示你的去路。”这应该是鲁智深不小心说露了嘴。说明鲁智深在大家都参与正面战斗的时候，一个人寻找别的出路去了，他不愿意跟随宋江招安，他喜欢的是无拘无束的生活。为了让大家更相信他的话，他又编撰了一点小故事，说怎么刚下去一会儿，怎么树上的花都落尽了。结果戴宗告诉他，说这是三月了，他才恍然大悟似的，搞得戴宗眼睛睁得老大。 第二次遇到方腊的时候，也是这样。众人都不知道为什么，这鲁智深就跑到这儿来了，偏偏还撞到了方腊，把他抓住了。宋江惊问经过，他说又遇到了一个老和尚，指示说，“只在此间等候。遇到一个长大汉从松林深处来，你便捉住。”又杜撰了一些其他的话，宋江听了，深信这是圣僧罗汉。然而，此时，鲁智深对自己的人生出路的问题，也想得差不多了。当宋江对他说，回到京城以后，当奏报朝廷，可以还俗为官，封妻荫子，光宗耀祖。结果，鲁智深说：“洒家心已成灰。不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣！”宋江再三规劝，鲁智深又摇头，“都不要，要多也无用。只图囫囵尸首，便是强了。”由此可见，对于鲁智深来说，最后一次打方腊，看到那么多的曾经是好汉的兄弟们，一个个殁了的时候，就已经在打算自己的未来了。 对人生的前途的思考，鲁智深应该说是唯一一个有哲学思维的人！ 是夜，鲁智深与武松在一起歇息，忽然听到潮信，便到处宣讲，智真长老送他出五台山的时候，讲的四句偈语，“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。”就是说，现在我听到了潮信的声音，应该按照师傅说的，“圆寂”。可是，如果，我们再仔细看一下，前面我们说到的，那四句偈语，就应该知道，此时鲁智深所说的四句偈语，已经不是前面智真长老所说的原话。不信，大家可以再往回看。这就说明，此处的偈语是鲁智深的杜撰，目的是为自己的脱身，找到一个正当的理由。 再从后文，武松对宋江说，自己现在只有一只手臂，已经是一个废人，希望哥哥造册的时候，不要写自己的名字，就让他在六和寺出家吧。宋江答应了。还写了一个人——林冲，“林冲风瘫，又不能痊，就留在六和寺中，教武松看视，后半载而亡。”（第119回）这就好生奇怪，为什么早不生病晚不生病，偏偏大军要进京的时候，生病了。按照正常的推断，只有一种解释，鲁智深与林冲，都只是为自己的生路，寻找一个理由。这三个人都看清楚了，依附朝廷，只有路一条，不如就此地隐姓埋名，了此一生。 因而说，水浒中的众好汉们，最后寻得解脱的，除了公孙胜一群人以外，那就是这三个人了——鲁智深、武松、林冲。

关于孙悟空的性格特点的文章

西游记》充分展现出了孙悟空对取经事业的追求和降魔伏怪的英雄气概。他知恩图报,尊师敬业,对取经事业忠心耿耿,勇往直前,从不计较个人得失。他扫荡妖魔鬼怪不仅是为了保护唐僧取经,而且也是为民除害,具有很强的救世精神,所以他与妖魔的斗争是正义的。取经路上,他有胆有才又有识,从不气馁,表现出了积极、乐观的人生态度。

《三国演义》众多的人物中，曹操的性格是最为复杂的，很难用一句话两句话给他作结论。“奸诈”，可以说是曹操比较突出的性格特征，但正如“多愁善感”说明不了林黛玉一样，“奸诈”也远远不能把曹操这一形象的丰厚意蕴囊括无余。

曹操形象复杂性格的出现，是罗贯中有意识的艺术追求。法国文学家雨果说，一个优秀的作家应该有“从正反两个方面去观察一切事物的那种至高无上的才能”。罗贯中正是这样一位作家。他在保持曹操形象的“定性”的同时，写出了其情感的丰富性和性格内在的复杂性，呈现出多元化的态势，从而使该形象获得了真实性、审美性和永久的艺术魅力。

1、鲜明独特、反差巨大的性格。

在《三国演义》众多的人物中，曹操的性格最具有典型性，不仅鲜明独特、而且反差巨大。作品一开始，作者便借用汝南许劭之口规定了这一人物的“主导情感”：“乱世之奸雄”。可贵的是，作者并没有停留在概念的抽象描述，而是用大量生动的具体描写赋予这一概念以丰满可感的血肉。曹操替父复仇进攻徐州时，传令三军“但得城池，将城中百姓，尽行杀戮”，“大军所到之处，杀戮人民，发掘坟墓”，失去了理智的曹操近乎疯狂，滥杀无辜，显得特别残暴不仁，但当他在行军途中目睹田园荒芜、百姓流离失所时，却又动了真情实感；“青梅煮酒论英雄”，曹操对淮南袁术、河北袁绍、荆州刘表、江东孙策、益州刘璋等群雄的评价入木三分，表现出敏锐的目光和过人的胆识，但却对刘备后园种菜、闻雷失箸的韬光养晦之计毫无察觉，又显得十分愚顿；曹操一方面极力搜罗人才，对人才求贤若渴，另一方面却又嫉妒人才，斩杀聪明过人的杨修；在曹氏集团成长壮大的过程中，曹操屡败屡战、百折不挠，充分展示了自己乐观向上的精神，但“梦中杀近侍”又显露出内心的狐疑和空虚；曹操有时广开言路，从谏如流，甚至打了胜仗还要奖赏事前劝阻之人，有时则刚愎自用、无比骄横，故有濮阳之狼狈，赤壁之败绩；“焚书不问”、“赦免张辽”、“义释关羽”，曹操的宽宏大度令人叹为观止，而荀彧、荀攸这些为他立下汗马功劳的智谋之士稍有冒犯，便翻脸不认人，其气量之狭窄简直令人不可思议……人物就是这样在时空的变迁中，展现着自己的丰富侧面。这些乍看起来互不见容的侧面融为一体，形成了曹操多姿多彩的性格世界。

作者在写出曹操诸多性格鲜明而巨大的反差的同时，还提供了形成这些反差的真实可信的内在依据。曹操生逢乱世，置身于你我活的政治舞台上，较之常人其社会关系更加特殊；曹操有强烈的进取心和权势欲，有志于“削平天下”，其生存意志比常人更加强烈；曹操的文韬武略，不仅芸芸众生难望项背，而且当时的群雄即使是刘备、孙权也无法相提并论，不得不曲居其下让他三分。凡此种种，决定了曹操这个人物既可以建树重大的德行，也可以制造重大的罪恶，他的性格内部的冲突更加尖锐而多样，诸多性格之间的辩证内容更加丰富而突出。罗贯中对曹操性格诸元素相反相成的表现，符合生活与人物性格的逻辑，体现着艺术的辩证法。

2、复杂多变、正反交叉的性格。

在《三国演义》众多的人物中，曹操的性格是最为复杂多变的。以“赦免张辽”这一情节为例，曹操初欲手刃张辽，暴露出易于冲动和气量狭窄。但听了刘备、关羽的劝谏，又马上一改前态，掷剑而笑，并“亲释其缚，解衣衣之，延之上坐”，显现出惊人的反应控制能力和过人的度量。他爱惜张辽之才是真诚的，但说什么“我亦知文远忠义，故戏之耳”就显得十分虚伪了。这一方面是为了掩饰自己有失风范的丑态，另一方面则是为了抵消刘备、关羽救保张辽的影响。曹操从拔剑到掷剑、从恼羞成怒到笑脸相迎，张辽由阶下囚到座上客，是在转瞬之间完成的，反映了即使是在一件小事上，曹操的性格元素也是表现得异常活跃和丰富的。

曹操的性格之中，反中有正，正中有反，是正反交叉的。曹操攻破下邳，首先想到的是先差人进城安民，稳定民心；击败袁绍之后，深感河北百姓之苦，尽免其当年赋税。这些举措，不能全以“虚伪”视之，作为一个有着雄才大略的政治家，他与一味杀伐的董卓不同，深知以民为本的道理。但攻冀州时，号令三军不得骚扰百姓，如有鸡犬者，如之罪，“于是军民震服，曹操亦心中暗喜”，则又见出他爱民的伪善。曹操性格中的“豁达乐观”，大多表现为胸襟开阔、积极进取、不计前嫌，但赤壁之战中几十万军队顷刻间“灰飞烟灭”，不得不率领残兵败将落荒而逃，此刻他反而三次大笑，这时的乐观就是一种强打精神、可笑可怜的自我解嘲了。

再如曹操的“奸诈”，并不是那种鸡鸣狗盗式的小聪明、小伎俩，而是包含着很高的智慧，所以有时并不觉得可憎可鄙，而是显得很机智、巧妙，让人虽不能心悦但却能诚服。就连鲁迅也说，罗贯中“要写曹操的奸，结果倒好象是豪爽多智”。以“望梅止渴”为例，说他奸诈、愚弄将士也可，因为梅林毕竟是虚造的幻影；说他机智、爱护将士也可，因为在行军途中将士缺水口渴的情况下，他巧妙地利用条件反射的原理，达到了将士“不渴”的目的，奸诈中有机智，愚弄中有爱护。其余事例，如“装病谗叔”、“刺卓献刀”、“借头稳军心”、“割发权代首”、“跣足迎许攸”等，也是如此。既有奸诈狡猾、虚假伪善的一面，也有机智勇敢、以身作则、求贤若渴的一面。

水浒》宋江：

他是《水浒》中最主要的人物。他谦虚谨慎，疏财仗义；他任人为才，具有高超的组织管理才能和军事才能，创造了梁山泊轰轰烈烈的事业。但宋江的性格是矛盾的，忠义是他的本色，报君是他的信念，他把起义作为实现人生理想的政治手段，将招安视为义军最完满的归宿，其思想直接关系着梁山的成败，他是《水浒》的灵魂，是主题思想的体现者。

宋江一直把梁山当成临时栖身之所，作为建功立业的一个跳板，根本不同意终身落草，即他的造机不纯。受招安后，他以“忠”灭“义”，性格矛盾充分暴露出来。所以梁山好汉们的结局是悲惨的，一心归顺朝廷卖命的宋江也是落个被毒酒赐的下场。

出身和经历是形成宋江矛盾性格的重要因素。他自幼熟读儒家经书，深受传统教育，一直希望建功立业，“封妻荫子”；走入社会后他在县衙中做押司（小吏），刀笔精通，养成了办事谨小慎微、随机应变、喜欢玩权术的性格；社会地位低微、与江湖好汉的结交使宋江了解和体验百姓的痛苦，富有正义感。

特点：1、仗义疏财，扶危济困，挥金如土，结交天下英雄豪杰。2、有一定的组织管理能力和军事指挥才能，求贤若渴，胸怀宽广。3、造机严重不纯，“忠”灭“义”，对梁山义军的失败应负主要责任

红楼》香菱

香菱是大观园中最苦命的人。本出身小康之家，家道殷实，眉清目秀，又是父母掌上明珠，可是却被拐子拐走，长大后还以为能遇到冯渊，终身有靠，可谁知又遇上薛蟠这样的呆霸王，最终香消玉陨。身世之惨，人生际遇变换之大，大观园中恐无人能及。

我们想起晴雯、袭人等人时，都很容易便想到他们的性格和人物特点，即使是小丫头坠儿，也有比较深刻的印象。可偏偏看到香菱时，我唯一能想到的就是她的凄惨身世。之后再想她的性格，却觉得难以描述。

脂砚斋对香菱有精辟的分析，说：“细想香菱之为人也，根基不让迎探，容貌不让凤秦，端雅不让纨钗，风流不让湘黛，贤惠不让袭平，所惜者幼年罹祸，命运乖蹇，致为侧室。”

是啊，香菱如果没有受到命运的捉弄，她也将成为一个大家闺秀，诗书奇才。可是，她却遭遇了一般人都难以承受的折磨。我认为香菱是坚强而又懦弱的，她的坚强表现在勇敢面对命运的嘲弄，可是同时她却又不能反抗也无力反抗。

在《葫芦僧判断葫芦案》中，门子（也就是当初的小沙弥）说他老婆曾向香菱说起过，冯渊是不错的，以后会对她好的，香菱此时感到：以后总算苦尽甘来了，可见香菱以前受到了怎样的折磨，而她一直都默默忍受。后来，在遇到薛蟠那样的人物后，我认为香菱的一生就这样完了，可是香菱都能苦中作乐，可见其坚强。我认为香菱身上有一种浪漫主义情怀，即使面对困难，也能寄期望于美好的事物。所以，才有了笔墨较重的“香菱学诗”一回。

香菱相貌本不俗，可是由于不会作诗，被宝玉认为“我曾想她这么个人，竟也俗了”，可是，对于文采的渴求让香菱“由俗变雅”，从这一回中，我们看到了香菱的可爱、勤奋、聪敏、好学，这是香菱在这一回中最突出的人物性格，也给了我恨深刻的印象。

从曹雪芹的判词中，我们可以看出，香菱的形象是荷花，可见她的性格应该像荷花一样出淤泥而不染，遭遇磨难而又始终保存内心的高洁，始终保持着对人世的美好想象，具有浪漫主义情怀。

另外，我认为香菱是善良的，而她的这种善良却使她更加懦弱。在夏金桂进门之后，她被动地改了名字，这是多么让人悲哀。而这只是开头，在夏金桂接二连三地羞辱、欺负中，她只能被动的接受，而无力反抗。所以，我认为她既坚强又懦弱，生性善良而命运多劫，聪敏贤淑而又遇人不淑，命运的捉弄让她心中存有的对人世温暖的浪漫渴求也渐渐消磨，最终“自从两地生孤木,致使香魂返故乡.

1.坚定，彻底的斗争精神2.敢为崇高理想而献身1)战胜自我：勇于战胜他人的人不容易，而勇于战胜自己——自我内在缺陷人性弱点的人更不容易。2)忍辱负重：西行途中孙悟空被师父“一度气跑，两次遭贬逐”。3)勇于牺牲：作为“圣僧”的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭阴谋诡计，他都主动请缨，冲锋在前，与邪恶势力，搏斗在最前线，哪里最危险，哪里就有孙悟空的身影。4)接受磨难：“艰难困苦，玉浴于成”。3.不为狭隘的物质利益所囿，坚定的信念4.警惕之心，清醒之志，深隧之神由“美猴王”到“齐天大圣”再到“斗战胜佛”，孙悟空一生走过了一个不平凡的战斗历程。生命从“自发”到“自觉”再到“自为”，我们看到了一代英雄人物的成长过程。希望你能采纳?！

鲁智深最后怎么的

鲁智深是在生擒方腊以后在杭州六和寺圆寂了。

鲁智深很相信他的师父师智真长老。智真长老早在五台山就说过鲁智深可功德圆满，并留给他四句偈言：逢夏擒，遇腊执。听潮而圆，见信而寂。

当鲁智深在杭州六和寺听到钱塘江潮水，原以为是战鼓。小僧人告诉他这是潮信，猛然听见潮信二字，再联系自己擒夏侯成、捉方腊的经历，鲁智深恍然大悟，对智真长老的法语深信不疑。

他询问小僧，圆寂是啥意思，人家说圆寂就是。鲁智深说就吧，鲁智深沐浴更衣，法堂焚香，而后坐在禅椅上就圆寂了。

扩展资料：

整部《水浒传》中，36天罡星、72地煞星下凡起义，108人中每个人都各显神通。宋江虽然是整部经典的主角，是众人头领，但其实他的风头也被一个好汉夺了去，这个好汉便是鲁智深。

鲁智深一出场就是三拳打镇关西，上了梁山后也是勇猛不失智慧，立下不少功劳，还活捉了反贼首领方腊。

原著里描写，当时鲁智深因为追击贼兵进入深山迷路，遇到了一个老僧。那老僧神秘地告诉他：如果有个大汉从林中过来，你就直接抓住他。

鲁智深后来守株待兔，一个禅杖就把大汉打翻绑了，而这个人就是反贼首领方腊。原来那老僧是圣僧罗汉，特别显灵来帮助鲁智深，可见鲁智深真的是身负天命。

当宋江因为鲁智深抓住方腊后，极力邀请鲁智深还俗当官。鲁智深一口回绝说：我已经心灰意懒，不想当官了，只希望找一个净土，安身立命罢了。

这句话表面上是鲁智深的推辞，但其实并不简单。鲁智深认为，起义军被朝廷接纳，只是因为有所用处，当天下太平，他们也就成了走狗和肉兔，任朝廷宰割了。

但宋江还蒙在高官厚禄的美梦里，继续劝告鲁智深说：如果你想当和尚，那就去京城，当一个名山大寺的和尚首脑也足以光宗耀祖。

鲁智深这时说了一句话：我什么都不要，这些没什么用，后能有个全尸，对于我来说就算好了。这是鲁智深的大彻大悟，他甚至已经预见了宋江招安后的命运。

百度百科—鲁智深

燕青不辞而别，为何令宋江脸色大变？

宋江是一个热衷功名的政治家，而且深谙权谋之术，他对梁山兄弟的手段比较卑劣，在没有完成征方腊任务前，他可能还希望这些弟兄跟他同甘共苦，一旦面临回去封赏的时候，其实在他的心里，这些弟兄只剩他一个人才能更显悲壮，这样朝廷就能封赏他一个大官当当，这些弟兄只有掉才对他的仕途有最大的帮助，出走是对他的不认可，因此他才会不开心，但是绝不会脸色大变，那不是一个成熟政治家应有的。

燕青是一个聪明人，他不同于那些莽汉，其实他和乐和差不多，过去燕青是卢俊义的小弟，虽然他们之间有些不清不楚，燕青肯定是一个玉面郎君，否则李师师也不会为他去求皇帝，而燕青也因此获得了宋徽宗的免圣旨，还有一点，他一定掌握在宋江为了换取招安时的证据，一副相当难看的奴才嘴脸，这些对于统领梁山好汉的宋江来说，是非常不希望这些事情泄露出去的，而燕青活着离开他，泄露就有风险，所以宋江听说燕青不辞而别，会有失色的表现，但是只局限于心里，而不会表现在脸上。

燕青的出走，其实去哪里是一个很好玩的事情，首先，卢俊义会怎么想，这就像大家一起出来打猎，等雁都打下来了，大家开始分猎物时，你说，我的那份不要了，你们分吧，面对的是你过去一起分了很多年猎物的弟兄，卢俊义肯定会想，这小子一定有比雁更好的美味，翅膀硬了，找到了比我更加强大的靠山，因为燕青从小就是卢俊义收留的，说情同父子虽然有些过，但是两人之间肯定是非常默契的，能让他们分开是非常不容易的。

如果这个世界上存在一个人，能够让燕青离开卢俊义，这个人就是李师师，所以说，燕青从宋江招安成功开始，就已经准备好离开了，不止是离开梁山，还有卢俊义，但是宋江不这么想，这些弟兄中，他非常迫切燕青掉，因为只有这样，他的那些丑恶嘴脸才能成为秘密。

宋江为了自己的仕途，出卖了梁山所有的弟兄，如果平方腊回来后，没有折损，他还会去找新的任务，直到这些人伤大半，这就像强盗打劫，抢的时候，需要人多势众，分的时候，人越少越好，宋江毕竟改不了强盗的本性，所以如果没有伤，他就会继续创造机会，不达目的不罢休。

我们知道燕青与许贯忠相遇，开始燕青劝他加入梁山，没有成功，但是许贯忠也对燕青说了很多，这里面除了他们之间的私人关系，还有一个最大的可能，就是李师师让许贯忠为他带来了消息，为他安排了后续，因为只有出现这样的条件，才能让燕青离开卢俊义。