稼穑艰难文言文-稼穑艰难文言文停顿节奏

2024-11-27 11:30:30

1.汉代文言文家训

2.唐太宗教子文言文

3.唐太宗诲太子文言文译文

4.有关节约的文言文（3－5条，多了不限）

5.古代节约粮食的文言文

6.1年级之6年级的古诗及文言文

汉代文言文家训

稼穑艰难文言文-稼穑艰难文言文停顿节奏

1. 文言文《家训》翻译

江端友《家训》译文：

大凡人在饮食时知道物的由来，五谷食物是农人经过播种收获的艰难过程，在天地间风调雨顺时才长成的，再把生的做成熟的，这些都是不容易的。肉食美味则是杀牲断命而来，那苦难是难以言表，想起来真使人不忍心食用，又何况选择好坏，产生厌嫌之情？人在一顿饭吃饱之后，不管是八珍美味，还是杂生丛草，都视为臭腐之物。因而，任随家庭多丰厚，也需节俭，口要能塞饱肚子，就自足了。要知道门外有无数的人，有尽力辛勤劳苦而不能得到一顿饱饭的人，有整天饥饿而不能得到食物的人，我无功而坐享食物，岂能更有什么选择！如果能这样，不仅少欲而易于满足，也可算是对进学的一大帮助。我曾经说想学道应当以刻苦淡食为先，人生直接可得上寿的，也没有多少，况且须臾之间，便就离开人世，因而不以此时学道、恢复本性，返归其本，而只知满足腹之欲，养肥这一躯体，这真可谓白做了一世人。吃罢饭无事，经史文典随意读上一二篇，对人都是有益的，这胜过把心思用到别处。

和人交流，应该选择端正高雅之士，如果泛交终会后悔，况且长时间和那些人在一起，受他们影响，终身想做贤人，也是不可能的。谈论别人，不要深及人家的是非，应该想想，知道人家谁是谁非即可。玩棋是高雅之戏，可以说玩玩无妨，不要和女人嬉笑无节制，以败损自己的意志，这是最不可以做的。既然自己不自重，必然被有识之士所轻视。人，作为人，所有的被人轻视无不是自取的，你们可要记住这点啊！

江端友《家训》原文：

凡饮食知所从来，五谷则人牛稼穑之艰难，天地风雨之顺成，变生作熟，皆不容易。肉味则杀生断命，其苦难言，思之令人自不欲食，况过择好恶，又生嗔恚乎？一饱之后，八珍草莱，同为臭腐，随家丰俭，得以充饥，便自足矣。门外穷人无数，有尽力辛勤而不得一饱者，有终日饥而不能得食者，吾无功坐食，安可更有所择。若能如此，不惟少欲易足，亦进学之一助也。吾尝谓欲学道当以攻苦食淡为先，人生直得上寿，亦无几何，况逘巡之间，便乃隔世，不以此时学道，复性反本，而区区惟事口腹，豢养此身，可谓虚作一世人也。食已无事，经史文典慢读一二篇，皆有益于人，胜别用心也。

与人交游，宜择端雅之士，若杂交终必有悔，且久而与之俱化，终身欲为善士，不可得矣。谈议勿深及他人是非，相与意了，知其为是为非而已。棋弈雅戏，犹曰无妨，毋及妇人，嬉笑无节，败人志意，此最不可也。既不自重，必为有识所轻，人而为人，所轻无不自取之也，汝等志之。

2. 古代家训二则

朱子家训

朱柏庐

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。

诸葛亮的诫子书

夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。

年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲叹穷庐，将复何及！

3. 中国古代有什么经典家训

《颜氏家训》南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。颜之推撰。七卷，共二十篇。之推（531~591以后），字介。颜氏原籍琅邪临沂（今山东临沂北），先世随东晋渡江，寓居建康。侯景之乱，梁元帝萧绎自立于江陵，之推任散骑侍郎。承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。他为回江南，乘黄河水涨，从弘农（今河南三门峡西南）偷渡，经砥柱之险，先逃奔北齐。但南方陈朝代替了梁朝，之推南归之愿未遂，即留居北齐，官至黄门侍郎。577年齐亡入周。隋代周后，又仕于隋。家训一书在隋灭陈（589）以后完成。

颜之推是南北朝时期我国著名思想家、教育家、诗人、文学家，他是当时最博通、最有思想的学者，经历南北两朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南学北学的短长，当时所有大小学问，他几乎都钻研过，并且提出自己的见解。他的理论和实践对于后人颇有影响，《颜氏家训》是他对自己一生有关立身、处世、为学经验的总结，被后人誉为家教典范，影响很大。

作为中国传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。颜之推并无赫赫之功，也未列显官之位，却因一部《颜氏家训》而享千秋盛名，由此可见其家训的影响深远。被陈振孙誉为“古今家训之祖”的《颜氏家训》，是中国文化史上的一部重要典籍，这不仅表现在该书“质而明，详而要，平而不诡”的文章风格上，以及“兼论字画音训，并考正典故，品第文艺”的内容方面，而且还表现在该书“述立身治家之法，辨正时俗之谬”的现世精神上。因此，历代学者对该书推崇备至，视之为垂训子孙以及家庭教育的典范。纵观历史，颜氏子孙在操守与才学方面都有惊世表现，光以唐朝而言，像注解《汉书》的颜思古，书法为世楷模、笼罩千年的颜真卿，凛然大节震烁千古、以身殉国的颜杲卿等人，都令人对颜家有不同凡响的深刻印象，更足证其祖所立家训之效用彰著。即使到了宋元两朝，颜氏族人也仍然入仕不断，尤其令以后明清两代的人钦羡不已。

4. 朱子家训古文言文阅读和答案

朱子家训

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实*盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。莫贪意外之财，莫饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。见色而起*心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

其它

心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一听命，天地自相保。

5. 古之学者言之颜氏家训,文言文的意思

颜氏家训·卷第叁·勉学

北朝颜之推

古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；进论文章，春华也，修身利行，秋实也。

翻译：古代求学的人是为了充实自己祢补自身的不足；现在求学的人是为了对别人炫耀并夸夸其谈。古代求学的人是为了广利大众，积极推行自己的主张来造福社会；今天求学的人是为了自己利益，修身养性以求得一官半职。求学就如种树，春天可以玩赏它的花朵，秋天可以摘得它的果实；讲论文章，就恰似玩赏春花，修身利行，就好像摘取果实。

6. 文言文翻译：《包拯家训》

包孝肃公家训②云："后世子孙仕宦③，有犯赃滥④者，不得放归本家⑤；亡殁⑥之后，不得葬于大茔⑦之中。不从吾志，非吾子孙。"共三十七字，其下押字⑧又云："仰⑨珙⑩刊（11）石，竖于堂屋东壁，以诏（12）后世。"又十四字。珙者，孝肃之子也。

字词注释

①选自《能改斋漫录》。包拯，宋仁宗时任监察御史，执法不阿，谥号孝肃。②训：教。③仕宦（hu4n）：做官。④赃滥：贪污财物。滥，贪。⑤本家：老家。⑥亡殁（m$）：亡。⑦大茔（y0ng）：祖坟。⑧押字：在文书上签字。⑨仰：敬词，旧时公文用语。⑩珙（g%ng）：包珙，包拯的儿子。（11）刊：刻。（12）诏（zh4o）：告，晓喻。

诗文翻译

包拯在家训中有这样一段话："后代子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人，都不允许放回老家；了以后，也不允许葬在祖坟上。如不继承我的志向，就不是我的子孙后代。"原文共有三十七个字。在家训后面签字时又写道："希望包珙把上面一段文字刻在石块上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来晓喻后代子孙。"原文又有十四个字。包珙，就是包拯的儿子。

7. 关于,家规,家训的古诗

1、《曾国藩诫子书》清代曾国藩原文：自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。

能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。

此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。译文：修身养性做人做学问的道路，最难的就是养心，养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。

能够做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎，就可以问心无愧，就可以对得起天地良心和鬼神的质问。如果一个人在独处时没有做过一件问心有愧的事，那么他就会觉得十分安稳，自己的心情也常常会是快乐满足宽慰平安的，（做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎）是人生中最好的自强不息的道路和寻找快乐的方法，也是做到守身如玉的基础。

2、《训俭示康》北宋史学家司马光原文：其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。

译文：其他因为节俭而树立名声，因为奢侈而自取灭亡的人还很多，不能一一列举，上面姑且举出几个人来教导你。你不仅仅自身应当实行节俭，还应当用它来教导你的子孙，使他们了解前辈的作风习俗。

3、《范文正公家训百字铭》宋代范仲淹原文：孝道当竭力，忠勇表丹诚；译文：对待父母亲人孝顺应当竭尽全力，对国家应当表现出自己的忠诚。4、《弟子规》清代李毓秀原文：父母呼，应勿缓。

父母命，行勿懒。父母教，须敬听。

父母责，须顺承。译文：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答。

父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，应该恭敬的聆听。

5、《冬夜读书示子聿》宋代诗人陆游原文：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

译文：古人做学问是要不遗余力的，往往要到老年的时候才能取得成就。从书本上得来的知识，是不够完善的，如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践。

唐太宗教子文言文

1. 唐太宗教子文言文

贞观十八年，太宗谓侍臣曰：“古有胎教世子，朕则不暇。但近自建立太子，遇物必有诲谕，见其临食将饭，谓曰：‘汝知饭乎？’对曰：‘不知。’曰：‘凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭。’见其乘马，又谓曰：‘汝知马乎？’对曰：‘不知。’曰：‘能代人劳苦者也，以时消息，不尽其力，则可以常有马也。’见其乘舟，又谓曰：‘汝知舟乎？’对曰：‘不知。’曰：‘舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。尔方为人主，可不畏惧！’见其休於曲木之下，又谓曰：‘汝知此树乎？’对曰：‘不知。’曰：‘此木虽曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣。此傅说所言，可以自鉴。

贞观十八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“古时候有胎教世子的说法，我却没有时间考虑这事。但最近自建立太子以来，遇到事物都要对他教诲晓谕。见他对着饭菜准备吃饭时，便问他：‘你知道饭是怎样来的？’回答说：‘不知道。’我说：‘凡是播种、收获的农事都很艰难辛苦，全靠农民努力务农，不去占用他们劳作的时间，才常有这样的饭吃。’看到他骑马，又问他：‘你知道马是怎样来的吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘这是能够替人代劳的东西，要使他既劳作又得到休息，不耗尽气力，这样就可以常有马骑。’看到他乘船，又问他：‘你知道船是怎样运行的吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘船好比君主，水好比是百姓，水能浮载船，也能推翻船，你不久将做君主了，怎能不畏惧！’看到他在弯曲的树下休息，又问他：‘你知道弯曲的树如何能正直吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘这树虽然弯曲，打上墨线就可以正直成材。做君主的虽然有时做出一些荒唐的事，但是虚心接受谏诤就可以圣明，这是傅说讲的道理，可以对照自己作为鉴戒。’”

2. 唐太宗教子翻译

太宗谓梁公曰："以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。

" ----------------------------------------------------------- 隋唐嘉话卷上述曰：余自髫丱之年，便多闻往说，不足备之大典，故系之小说之末。昔汉文不敢更先帝约束而天下理康，若高宗拒乳母之言，近之矣。

曹参择吏必于长者，惧其文害。观焉马周上事，与曹参异乎许高阳谓命为不能，非言所也。

释教推报应之理，余尝存而不论。若解奉先之事，何其明著。

友人天水赵良玉睹而告余，故书以记异。薛道衡聘陈，为人日诗云："入春才七日，离家已二年。

"南人嗤之曰： "是底言谁谓此虏解作诗！"及云："人归落雁后，思发在花前。"乃喜曰： "名下固无虚士。

" 隋高颎仆射，每以盘盛粉置于卧侧，思得一公事，辄书其上。至明，则录以入朝行之。

京城南隅芙蓉园者，本名曲江园，隋文帝以曲名不正，诏改之。李德林为内史令，与杨素共执隋政。

素功臣豪侈，后房妇女，锦衣玉食千人。德林子百药夜入其室，则其宠妾所召也。

素俱执于庭，将斩之。百药年未二十，仪神俊秀，素意惜之，曰："闻汝善为文，可作诗自叙。

称吾意，当免汝。"后解缚，授以纸笔，立就。

素览之欣然，以妾与之，并资从数十万。炀帝善属文，而不欲人出其右。

司隶薛道衡由是得罪，后因事诛之，曰： "更能作'空梁落燕泥'否？" 炀帝为《燕歌行》，文士皆和，著作郎王胄独不下帝，帝每衔之。胄竟坐此见害，而诵其警句曰："'庭草无人随意绿'，复能作此语耶？" 仆射苏威有镜殊精好，曾日蚀既，镜亦昏黑无所见。

威以为左右所污，不以为意。他日日蚀半缺，其镜亦半昏如之，于是始宝藏之。

后柜内有声如磬，寻之乃镜声也。无何而子夔。

后更有声，无何而威败。后不知所在云。

洛阳南市，即隋之丰都市也。初筑外垣之时，掘得一冢，无砖甓，棺中有尸，上着平上帻朱衣，铭云："筮言居朝，龟言近市，五百年间，于斯见矣。

"校其年月，当魏黄初二年。隋文帝梦洪水没城，意恶之，乃移都大兴。

术者云："洪水，即唐高祖之名也。" 平阳公主闻高祖起义太原，乃于鄠司竹园招集亡命以迎军，时谓之"娘子兵"。

秦王府仓曹李守素，尤精谱学，人号为"肉谱"。虞秘书世南曰："昔任彦升善谈经籍，时称为'五经笥'，宜改仓曹为'人物志'。

" 隋司隶薛道衡子收，以文学为秦王府记室，早亡，太宗追悼之，谓梁公曰： "薛收不幸短命，若在，当以中书令处之。" 太宗将诛萧墙之恶，以匡社稷，谋于卫公李靖，靖辞。

谋于英公徐绩，绩亦辞。帝以是珍此二人。

太宗宴见卫公，常呼为兄，不以臣礼。初嗣位，与郑公语恒自名，由是天下之人归心焉。

太宗每见人上书有所裨益者，必令黏于寝殿之壁，坐卧观览焉。太宗每谓人曰："人言魏征举动疏慢，我但觉其妩媚耳。

"贞观四载，天下康安，断刑至二十九人而已。户不夜闭，行旅不赍粮也。

太宗谓群臣曰："始人皆言当今不可行帝王道，唯魏征劝我，今遂得功业如此，恨不得使封德彝等见之。" 卫公既灭突厥，斥境至于大漠，谓太宗曰："陛下五十年后，当忧北边。

"高宗末年，突厥为患矣。突厥之平，仆射温彦博请其种落于朔方以实空虚之地，于是入居长安者且万家。

郑公以为夷不乱华，非久远策，争论数年不决。至开元中，六胡州竟反叛，其地复空也。

卫公始困于贫贱，因过华山庙，诉于神，且请告以位宦所至，辞色抗厉，观者异之。伫立良久乃去，出庙门百许步，闻后有大声曰："李仆射好去。

"顾不见人。后竟至端揆。

隋大业中，卫公上书，言高祖终不为人臣，请速除之。及京师平，靖与骨仪、卫文升等俱收。

卫、骨既，太宗虑囚，见靖与语，固请于高祖而免之。始以白衣从赵郡王南征，静巴汉，擒萧铣，荡一扬、越，师不留行，皆靖之力。

武德末年，突厥至渭水桥，控弦四十万，太宗初亲庶政，驿召卫公问策。时发诸州军未到，长安居人，胜兵不过数万。

胡人精骑腾突挑战，日数十合，帝怒，欲击之。靖请倾府库赂以求和，潜军邀其归路。

帝从其言，胡兵遂退。于是据险邀之，虏弃老弱而遁，获马数万匹，玉帛无遗焉。

隋吏部侍郎高孝基，铨人至梁公房、蔡公杜，愕然端视良久，降阶与之抗礼，延入内，共食甚恭，曰："二贤当为兴王佐命，位极人臣，杜年寿稍减于房耳。愿以子孙相托。

"贞观初，杜薨于右仆射，房位至司徒，秉政三十余载。太宗之为秦王，府僚多被迁夺，深患之。

梁公曰："余人不足惜，杜如晦聪明识达，王佐才也。"帝大惊，由是亲宠日笃。

杜仆射薨后，太宗食瓜美，怆然思之，遂辍其半，使置之于灵座。郑公尝拜扫还，谓太宗："人言陛下欲幸山南，在外悉装了，而竟不行，因何有此消息。

"帝笑曰："时实有此心，畏卿嗔遂停耳。" 太宗曾罢朝，怒曰："会杀此田舍汉！"文德后问："谁触忤陛下"帝曰： "岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。

"后退而具朝服立于庭，帝惊曰： "皇后何为若是？"对曰："妾闻主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得直言。

妾幸备数后宫，安敢不贺？" 太宗得鹞，绝俊异，私自臂之，望见郑公，乃藏于。

3. 陈谏译教子译文

陈谏议教子宋陈谏议①家有劣马，性暴，不可驭，蹄啮伤人多矣。

一日，谏议入厩，不见是马，因诘仆：“彼马何以不见？”仆言为陈尧咨售之贾人矣。尧咨者，陈之子也。

谏议遽招子，曰：“汝为贵臣，家中左右尚不能制，贾人②安能蓄之？是移祸于人也！”急命人追贾人取马，而偿其直。戒仆养之终老。

时人称陈谏议有古仁人之风。译文太尉陈尧咨是翰林学士的时候，他有一匹恶马，不能够驾驭，踢咬伤了很多人了。

一天早上，他的父亲谏议进入马厩，发现这匹马不见了，于是质问养马的人，养马的人说：“翰林学士把它卖给商人了。”谏议马上对翰林说：“你是贵臣，你的手下尚且不能制止这匹马，旅人又怎么能养好它呢？你这是把祸害移给别人啊。”

立刻命令把马取回来，把钱退给买主，把那匹马养到老，不再出卖。这种淳朴敦厚而又深具长者风度的作风跟古人的那种古风有些类似原文：赵良者，燕人也。

漂泊江湖，疾恶如仇。一日，途经谢庄，闻有哭声，遂疾步入茅舍，见一少女蓬头垢面，哀甚。

义士询之，乃知为某村二恶少所 *** 也，痛不欲生。义士怒不可遏，径自诣某村，索二恶少，责之曰：“汝等何故 *** 无辜少女？”一恶少虎视耽耽曰：“何预尔事？”义士？目斥之：“汝非人也，但禽兽耳！”未及恶少出剑，义士之白刃已入其胸，立仆。

一恶少伏地求恕，义士斩其耳以示众，儆其不得为非作歹也。赵良这个人，祖籍燕赵（今河北一带）。

漂泊江湖之中，疾恶如仇。一天路过谢庄，听到有哭的声音，就快步进入茅草屋里，见到一个少女面目脏乱，表情非常悲伤，赵良问她怎么了，这才得知是被某村两个恶少欺凌，痛苦的不想活了。

赵良愤怒的不可忍耐，径直到了那个村庄，找寻到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌无辜的小女骇？”一个恶少虎视耽耽的说：“关你什么事？”赵良用眼瞪他并说道：”你不是人啊~是个禽兽。”还没等恶少拔出剑来，赵良的剑已经 *** 了他的心脏，立刻就倒地了。

另一个恶少跪地求饶，赵良割下他的耳朵以示众人，告诉他们不能再做坏事了！红毛毡红毛国，旧许与中国相贸易。边帅见其众，不许登岸。

红毛人固请：“赐一毡地足矣。”帅思一毡所容无几，许之。

其人置毡岸上仅容二人；拉之容四五人；且拉且登，顷刻毡大亩许，已数百人矣。短刃并发，出于不意，被掠数里而去。

白话译文红毛国过去是被允许与中国进行相互贸易的。守边主帅看见他们来的人太多，便禁止他们上岸。

红毛人一再要求：“只要给我们一块毡毯大的地方就够了。”主帅想，一块毛毡毯大的地方容不下几个人，便答应了。

红毛人把毡毯放在口岸边，上面只站得下两个人；他们拉了拉毡毯，就可以让四五个人站在上面了；一边拉一边就不断有人登上岸来，一会儿时间，毡毯就变得约有一亩地那么大，上面已站着几百号人了。这些上了岸的红毛人忽然一起把短刀抽出来，出其不意发动进攻，抢掠了方圆好几里地才离开。

原文：丐不如其乡里，明孝宗时，尝行乞于吴。凡丐所得，多不食，每贮直之竹筒中。

见者以为异，久之，诘其故，曰：“吾有母在，将以遗之。”有好事者欲窥其究，迹之行。

行里许，至河旁，竹树掩映，一蔽舟系柳阴下。舟虽蔽，颇洁，有老媪坐其中。

丐坐地，出所贮饮食整理之，奉以登舟。俟母举杯，乃起唱歌，为儿戏，以娱母。

母食尽，然后他求。一日乞道上，无所得，惫甚。

有沈孟渊者，哀而与之食，丐宁忍饿，终不先母食也。如是者数年，母，丐不知所终。

丐自言沈姓，年可三十。译文：一个乞丐的生活状况不如他的同乡人。

明孝宗年间，这个乞丐在吴地行乞。每次乞到的食物都不吃，把它储存在一个竹筒中。

看见的人都很奇怪，时间长了就有人问乞丐这是为什么，乞丐说：“我还有老母亲在世，但是已经命在旦夕。”有好事的人想知道究竟，于是跟着乞丐走了一段路到了河边，在一片柳阴下系着一叶小舟，虽然很破落的小舟但是很干净。

有一个老妇人坐在里面。乞丐到了以后拿出储存的食物整理一下，然后端到船上，等母亲吃的时候，他唱歌作乐，使母亲高兴，等母亲吃完了才作别的。

又有一天乞丐什么也没有乞到，很郁闷，有一个叫沈孟渊的看他可怜给他食物，但是乞丐宁可饿着也要先给母亲吃，这样过了多少年后，乞丐的母亲去世了，以后也再看不到乞丐了，听说乞丐说自己姓沈，当年三十岁左右。桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者。

其母沿岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸寸断。

译文：桓温将军带兵入四川，途经三峡时，有个小兵抓住了一只小猴子，想带到路上玩。母猴子思儿心切，跟着船行驶的方向，飞奔在纤道上沿路哀号，叫声及其凄惨，一直跑了百多里路，久久不肯离去。

后来索性跳到了船上，但一跳到船上就了。船上的人觉得奇怪，便破开母猴的肚子一看，里面的肝、肠子等内脏都断成了一寸寸的小节。

桓温查问后，就将那个捉小猴的手下赶走了。自此，「肝肠寸断」成为后人惯用的成语，形容悲痛欲绝的心情。

小儿不畏虎苏轼忠、万、云、安（地名，都是在四川一带长江沿岸。）多虎。

有妇人昼日置二小儿沙上而浣。

4. 文言文解释：陈万年教子全文

陈万年教子万年尝病，召其子咸①教戒②于床下。

语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄（chǎn）也。”

注释：①咸：陈咸，陈成年之子。 ②戒：同“诫”，教训。

万年教子陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风。

陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡去，不听我讲，为什么？”陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司要拍马屁、讨好啊，如此而已！”陈万年没有再说话。陈万年，汉宣帝时任御史大夫。

他好结交权势，对皇后的家人更是卑躬屈膝。他的儿子陈咸却跟老子完全不一样，疾恶如仇，不畏权势，经常上书讥讽皇帝的近臣。

陈万年觉得儿子这样必将得罪于人，一次，生病休息时，将儿子叫到床前训话，讲到半夜，言犹未尽。陈咸竟睡着了。

突然头磕到屏风上，“砰”的一声，把陈万年吓了一大跳。陈万年大怒，要拿杖来打他，并严厉责问道：“我今天这样诚信教你，你倒睡起觉来，把我的话当耳边风。

为什么这样？”陈咸说：“我都听见了，总的意思不过是叫我拍马屁套好人家。”陈万年默然无语，挥手让陈咸离开。

陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风。

陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡去，不听我讲，为什么？”陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司要拍马屁、讨好啊，如此而已！”陈万年没有再说话。

5. 翻译文言文《唐太宗以人为镜》

“唐太宗以人为镜”并不是文言文，它是一句话，翻译为：“唐太宗把人当作镜子”。

1. 以人为镜[yǐ rén wéi jìng]把别人的成败得失作为自己的借鉴。出自《墨子·非攻中》："君子不镜于水而镜於人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。"。2. 成语典故：

《墨子·卷五》记载了这样一件事：春秋末期，一向称为中原霸主的晋国，内部变得四分五裂，实权逐渐由六家将军把持，他们是智氏、范氏、中行氏、赵氏、韩氏、魏氏。六家各有自己的地盘和武装，为了壮大自己，不断互相攻伐。后来，智氏的智伯瑶先后灭了范氏和中行氏，又汇合三家的兵马，进攻赵襄子。这时，韩康子和魏桓子商议说："赵氏现在的命运，就是我们两家将来的命运。赵氏早晨灭亡了，我们在晚上就会跟着灭亡；赵氏在晚上灭亡了，我们明天早上也就会跟着灭亡。只有我们三家联合起来，共同打败智伯瑶，才能保证我们的安全。"于是韩、魏两家与赵氏里应外合，内外夹击打败了智伯瑶，三家共同瓜分了智氏的土地，壮大了自己，后来都成为战国七雄之一。墨子评论说： "有才德的人，不以水为镜子，而是以人为镜子。因为以水为镜子只能照见自己的面容，而以人为镜子才能知道怎样做对自己有利，怎样做对自己不利。"

6. 唐太宗论弓矢文言文及答案

唐太宗论弓矢

文言文及练习

上 ① 谓太子少师 ② 萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工 ③ ，乃曰‘皆非良材’。朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪 ④ ，弓虽劲而发矢不直。’朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省 ⑤ ，数延见，问以民间疾苦，政事得失。（选自《资治通鉴唐纪》）

注释：①上：君主，这里指李世民。②太子少师：指教皇太子读书的官员。③弓工：造弓的工匠。④邪：不正。⑤：更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。更，轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。

1 解释下列黑体字。

(1)朕少弓矢（2）非良材（3）朕始悟者辨之未精也（4）延见

2 选出与“问以民间疾苦”中的“以”意思相同的一项（）

A 不以物喜，不以己悲 B 以塞忠谏之路也 C 皆以美于徐公 D 咨臣以当世之事

3 从这个语段中，你可以看出唐太宗是一位怎样的君主？

答案

1(1)喜爱，爱好（2）全，都（3）从前（4）屡次，多次

2选择D

3 关心民间疾苦，善于治理国家，善于自省，善于纳谏的君主。

唐太宗诲太子文言文译文

唐太宗诲太子

上谓侍臣曰：朕自立太子，遇物则诲之，见其饭，则曰：“汝知稼穑之艰难，则常有斯饭矣。”见其乘马，则曰：“汝知其劳役，不竭其力，则常得乘之矣。”见其乘舟，则曰：“水所以能载舟，亦所以能覆舟，民犹水也，君犹舟也。”见其息于木下，则曰：“木从绳则正，后从谏则圣。”

有关节约的文言文（3－5条，多了不限）

分类: 文化/艺术 >> 文学 >> 小说

问题描述:

我的语文作业

解析:

1谁知盘中餐，粒粒皆辛苦.

2静以修身，俭以养德.

3一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

(这句食堂几乎都用)

4每一食，便念稼穑之艰难；

每一衣，则思纺织之辛劳。

5由简入奢易,由奢入简难

6存钱犹如针挑土，用钱犹如水推沙。

古代节约粮食的文言文

1、《咏史二首·其二》唐代·李商隐

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。

翻译：纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。为什么非要琥珀才能作枕头，为什么镶有珍珠才是好坐车？

2、《杂曲歌辞·太平乐》唐代·白居易

岁丰仍节俭，时泰更销兵。

圣念长如此，何忧不太平。?

翻译：丰收了也要节俭，时运吉利太平更要消弭战争。如果掌权者能够一直保持这样的念头，那天下又怎么会不太平。

3、《度关山》两汉·曹操

世叹伯夷，欲以厉俗。

侈恶之大，俭为共德。

翻译：难怪世人赞赏伯夷，盼望搞好社会风气。奢侈本是最大罪恶，节俭美德不容怀疑。

4、《朱子家训·全文》清·朱柏庐

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

翻译：对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

5、《悯农二首》唐代·李绅

春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿。

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？

翻译：春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。普天之下，没有荒废不种的田地，却仍有劳苦农民被饿。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。有谁想到，我们碗中的米饭，一粒一粒都是农民辛苦劳动得来的呀？

1年级之6年级的古诗及文言文

每一食，便念稼穑之艰难；每一衣，则思纺织之辛苦。

地力之生物有大数，人力之成物有大限，取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足。

学弈

《孟子》

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

两小儿辩日

《列子》

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

悯农（一）悯农（二）蚕妇

（唐）李绅（唐）李绅（宋）张俞

锄禾日当午，春种一粒粟，昨日入城市，

汗滴禾下土。秋收万颗籽。归来泪满巾。

谁知盘中餐，四海无闲田，遍身罗绮者，

粒粒皆辛苦。农夫犹饿。不是养蚕人。

夜宿山寺梅花江雪

（唐）李白（北宋）王安石（唐）柳宗元

危楼高百尺，墙角数枝梅，千山鸟飞绝，

手可摘星辰。凌寒独自开。万径人踪灭。

不敢高声语，遥知不是雪，孤舟蓑笠翁，

恐惊天上人。为有暗香来。独钓寒江雪。

《夜宿山寺》：山上寺院的高楼多么高，人在楼上一伸手就可以摘天上的星星。我不敢大声说话，恐怕惊动天上的神仙。

《梅花》：墙角有几枝梅花冒着严寒独自开放。为什么远看就知道洁白的梅花不是雪呢？那是因为梅花隐隐传来阵阵的香气。

《江雪》：这两行的意思是：（在）孤零零的一条小船上，坐着一个身披蓑衣，头戴斗笠的老翁，在大雪覆盖的寒冷江面上独自垂钓。

所见小池咏柳

（清）袁枚（南宋）杨万里（唐）贺知章

牧童骑黄牛，泉眼无声惜细流，碧玉妆成一树高，

歌声振林樾。树阴照水爱晴柔。万条垂下绿丝绦。

意欲捕鸣蝉，小荷才露尖尖角，不知细叶谁裁出，

忽然闭口立。早有蜻蜓立上头。二月春风似剪刀。

村居江畔独步寻花菊花

（清）高鼎（唐）杜甫（唐）元稹

草长莺飞二月天，黄四娘家花满蹊，秋丝绕舍似陶家，

拂堤杨柳醉春烟。千朵万朵压枝低。遍绕篱边日渐斜。

儿童散学归来早，留连戏蝶时时舞，不是花中偏爱菊，

忙趁东风放纸鸢。自在娇莺恰恰啼。此花开尽更无花。

《村居》：农历二月，村子前后青草渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。在水泽和草木间蒸发的水气，烟雾般地凝聚着。杨柳似乎为这浓丽的景色所迷醉了。村里的孩子们放学以后，一路上没什么耽搁，回家挺早，赶忙趁着东风劲吹的时机，把风筝放上蓝天。

《江畔独步寻花》：黄四娘家的小路上开满了鲜花，千朵万朵压垂了枝条。嬉戏流连的彩蝶不停地飞舞，自在娇媚的黄莺啼鸣恰恰。

《菊花》：盛开的秋菊花绕着房屋就像陶渊明家，我绕着篱笆观赏，不知不觉太阳已经下山了，不是我在花中偏偏喜欢菊花，而是菊花落了之后再也没有好的花果了。

登飞来峰鹿柴江上渔者

（北宋）王安石（唐）王维（北宋）范仲淹

飞来山上千寻塔，空山不见人，江上往来人，

闻说鸡鸣见日升。但闻人语响。但爱鲈鱼美。

不畏浮云遮望眼，返景入深林，君看一叶舟，

自缘身在最高层。复照清苔上。出没风波里。

元日四时田园杂兴

（唐）刘长卿（北宋）王安石（南宋）范成大

日暮苍山远，爆竹声中一岁除，昼出耘田夜绩麻，

天寒白屋贫。春风送暖入屠苏。村庄儿女个当家。

柴门闻犬吠，千门万户曈曈日，童孙未解供耕织，

风雪夜归人。总把新桃换旧符。也傍桑阴学种瓜。

小儿垂钓三衢道中独坐敬亭山

（唐）许令能（南宋）曾几（唐）李白

蓬头稚子学垂纶，梅子黄时日日睛，众鸟高飞尽，

侧坐莓苔草映身。小溪泛尽却山行。孤云独去闲。

路人借问遥招手，绿阴不减来时路，相看两不厌，

怕得鱼惊不应人。添得黄鹂四五声。只有敬亭山。

宿建德江舟夜书所见送元二使安西

（唐）孟浩然（清）查慎行（唐）王维

移舟泊烟渚，月黑见渔灯，渭城朝雨浥轻尘，

日暮客愁新。孤光一点萤。客舍青青柳色新。

野旷天低树，微微风簇浪，劝君更尽一杯酒，

江清月近人。散作满河星。西出阳关无故人。

绝句早发白帝城滁州西涧

（唐）杜甫（唐）李白（唐）韦应物

两个黄鹂鸣翠柳，朝辞白帝彩云间，独怜幽草涧边生，

一行白鹭上青天。千里江陵一日还。上有黄鹂深树鸣。

窗含西岭千秋雪，两岸猿声啼不住，春潮带雨晚来急，

门泊东吴万里船。轻舟已过万重山。野渡无人舟自横。

望庐山瀑布山行九月九日忆山东兄弟

（唐）李白（唐）杜牧（唐）王维

日照香炉生紫烟，远上寒山石径斜，独在异乡为异客，

遥看瀑布挂前川。白云生出有人家。每逢佳节倍思亲。

飞流直下三千尺，停车坐爱枫林晚，遥知兄弟登高处，

疑是银河落九天。霜叶红于二月花。遍插茱萸少一人。

惠崇春江晚景江南春四时田园杂兴

（宋）苏轼（唐）杜牧（南宋）范成大

竹外桃花三两枝，千里莺啼绿映红，梅子金黄杏子肥，

春江水暖鸭先知。水村山郭酒旗风。麦花雪白菜花稀。

蒌蒿满地芦芽短，南朝四百八十寺，日长篱落无人过，

正是河豚欲上时。多少楼台烟雨中。唯有蜻蜓蛱蝶飞。

赠汪伦黄鹤楼送孟浩然之广陵回乡偶书

（唐）李白（唐）李白（唐）贺知章

李白乘舟将欲行，故人西辞黄鹤楼，少小离家老大回，

忽闻岸上踏歌声。烟花三月下扬州。乡音无改鬓毛衰。

桃花潭水深千尺，孤帆远影碧空尽，儿童相见不相识，

不及汪伦送我情。唯见长江天际流。笑问客从何处来。

望天门山题西林壁枫桥夜泊

（唐）李白（宋）苏轼（唐）张继

天门中断楚江开，横看成岭侧成峰，月落乌啼霜满天，

碧水东流至此回。远近高低各不同。江枫渔火对愁眠。

两岸青山相对出，不识庐山真面目，姑苏城外寒山寺，

孤帆一片日边来。只缘身在此山中。夜半钟声到客船。

别董大暮江吟夜书所见

（唐）高适（唐）白居易（南宋）叶绍翁

千里黄云白日曛，一道残阳铺水中，萧萧梧叶送寒声，

北风吹雁雪纷纷。半江瑟瑟半江红。江上秋风动客情。

莫愁前路无知己，可怜九月初三夜，知有儿童挑促织，

天下谁人不识君。露似真珠月似弓。夜深篱落一灯明。

终南望余雪游园不值湖上初晴后雨

（唐）祖咏宋）叶绍翁（宋）苏轼

终南阴岭秀，应怜屐齿印苍苔，水光潋滟晴方好，

积雪浮云端。小扣柴扉久不开。山色空蒙雨亦奇。

林表明霁色，春色满园关不住，欲把西湖比西子，

城中增暮寒。一枝红杏出墙来。淡妆浓抹总相宜。

晓出净慈寺送林子方墨梅竹石

（宋）杨万里（元）王冕（清）郑燮

毕竟西湖六月中，我家洗砚池头树，咬定青山不放松，

风光不与四时同。朵朵花开淡墨痕。立根原在破岩中。

接天莲叶无穷碧，不要人夸颜色好，千磨万击还坚韧，

映日荷花别样红。只留清气满乾坤。任尔东西南北风。

石灰吟望洞庭泊船瓜洲

（明）于谦（唐）刘禹锡（北宋）王安石

千锤万凿出深山，湖光秋月两相和，京口瓜洲一水间，

烈火焚烧若等闲。潭面无风镜未磨。钟山只隔数重山。

粉骨碎身全不怕，遥望洞庭山水翠，春风又绿江南岸，

要留清白在人间。白银盘里一青螺。明月何时照我还。

《石灰吟》：石灰石经过千锤万凿才从深山中开采出来，用烈火焚烧也是件平常事。粉骨碎身都不怕，要把自己的清白留在人间。

《望洞庭》：湖光，秋天的月光相互交映，潭面没有风时就像没有摸过的镜子。远远望去洞庭湖山水翠绿翠绿，就像是白银盘里的一颗青螺。

《泊船瓜洲》：京口和瓜洲只隔着一条江，京口和钟山只隔着几座山。春风又吹绿了长江南岸，明月什么时候才能照我回家的路呢？

游子吟七律 ? 长征

（唐）孟郊

慈母手中线， 1935年10月

游子身上衣。红军不怕远征难，万水千山只等闲。

临行密密缝，五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

意恐迟迟归。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

谁言寸草心，更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

报得三春晖。

《游子吟》：慈祥的母亲手里把着针线。为出门远行的儿子缝衣服。把衣服的针脚缝得密密的，就怕儿子太晚回来。谁能说儿子的爱心，能报答母亲的恩情呢？

《七律 ? 长征》：红军不怕长征的艰难险阻，他们经历万水千山，只当作平平常常的事。五岭山高低起伏、连绵不断在红军脚下就像翻腾的细小波浪，乌蒙山高大雄伟、气势磅礴在红军眼里就像一个小泥球。金沙江的水拍打在两岸高耸入云的山崖，给人温暖的感觉；大渡河上的铁索桥只剩下3根铁链，让人感到深深的寒意。红军翻过了终年不化雪的岷山之后，个个都喜笑颜开。

词

清平乐

（南宋）辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼；最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

《清平乐》：屋檐低，茅舍小。小溪潺潺，岸上长满了茵茵绿草。一阵吴音，絮絮叨叨，还带着几分醉意，亲切，美好！这是谁家，一对白发苍苍，公公，姥姥。大儿子，在小溪东岸，豆地里锄草。二儿子，正在编织鸡笼，手艺可巧！小儿子，躺在溪边剥莲蓬，一个逗人喜爱的顽皮佬。

如梦令

（宋）李清照

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

《如梦令》：孩时常记得出游溪亭，一玩就玩到日黑天暮，深深地沉醉，而忘记归路。一直玩到兴尽，回舟返途，却迷途进入藕花的深处。大家争着划呀，船儿抢着渡，惊起了满滩的鸥鹭。

忆江南

（唐）白居易

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

《忆江南》：江南是个好地方，那里的风光我曾经很熟悉。日出时，江边的红花颜色鲜艳胜过火焰，春天来了，江水绿如蓝草。能不想念江南？

渔歌子

（唐）张志和

西塞山前白鹭飞，

桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，

绿蓑衣，

斜风细雨不须归。

《渔歌子》：白鹭从西塞山前飞过，桃花开了，流水潺潺，鲫鱼又鲜又肥。“我”带着青色的斗笠，穿着绿色的蓑衣，不管有斜风还是有细雨，“我”都不回家。

长相思

（清）纳兰性德

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪地更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

《长相思》：走过一条山路，走过一条水路，正向榆关那边走去。夜深了，人们在帐篷里点灯。晚上又刮风又下雪，声音嘈杂打碎了我思乡的梦，家乡没有这样的声音。

词牌→ 西江月

题目→ 夜行黄沙道中

（南宋）辛弃疾

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

《西江月?夜行黄沙道中》：月儿出来惊动了树枝上的喜鹊，轻轻吹拂的夜风中不时送来阵阵蝉鸣。稻花飘香沁人心脾（预示丰收）驻足聆听那一片蛙声，好似在为人们的丰收而欢唱着。你看，天边还偶尔看得见七八颗星星，转眼山前便洒落了两三点雨。大雨将至，赶紧避雨，可一向熟悉的茅店竟找不到了，跑到溪头转弯处，嘿，茅店不就在眼前么？

卜算子

咏梅

1961年12月

风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

《卜算子?咏梅》：风雨将春天送回来了，飞雪迎接春天的到来。在悬崖上悬挂着百丈冰柱，但仍然有梅花绽放。俏丽的梅花不炫耀自己，只是告诉大家春天来了。等到山花开得鲜艳时，梅花就在花丛中欢笑。

卜算子

咏梅

（南宋）陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥辗作尘，只有香如故。

《卜算子?咏梅》：驿站附近的断桥边，梅花开了却无人欣赏，多么寂寞啊。黄昏时梅花独自在忧愁，更受到风雨的侵扰。梅花不想和谁争论，谁是春天的使者，任凭百花嫉妒。梅花从树上掉下来被碾碎成灰了，但香味还是和原来一样。

菩萨蛮

大柏地