智圆行方的理解-智圆行方是什么生肖

1.书房对联选萃：修身（三编三）

2.以“智”字开头的成语有哪些？

3.含有为人的四字成语

4.谁是中国古代最好的皇帝

书房对联选萃：修身（三编三）

我们继续说“修身”。

? 先看民国总理熊希龄（1870-1937）先生一副：

曾子身修唯自省，阳明心学在良知。

上联“ 曾子身修唯自省 ”，说的是孔门高足曾子的修身方法。《论语》中这一段大家耳熟能详：

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

下联“ 阳明心学在良知 ”，说的是明代大思想家王阳明，阳明先生的“ 心学 ”影响深远，其核心就是“ 良知 ”。

关于阳明先生的“ 良知 ”，冯友兰在《中国哲学简史》中这样讲：

人人都有作圣人的潜能。他可能成为实际的圣人，只要他遵从自己的良知行事就好了。这就是王守仁的“致良知”。因此，“致良知”就成了王学的中心观念，王守仁在晚年就只讲这三个字。

整体来看，上联“ 曾子身修唯自省 ”说的是渐悟，是“ 时时勤拂拭、勿使惹尘埃 ”；而下联“ 阳明心学在良知 ”则说的是顿悟，是“ 本来无一物，何处惹尘埃 ”。常言道：慧根因人而异，早修炼者未必先悟道。聪明人或许可以不学而知、不修而得，但对普通人呢？也总得有入门的途径、修持的方法吧。

通过不断自省积累，或许能一朝豁然开朗，“ 如捅底子脱 ”，发现真良知，悟得大光明。因此，对普通人来说，渐悟虽不是顿悟的充分条件，但总该是必要条件。退一步讲，即使未能发现“ 良知 ”，“ 自省 ”也可以使人不断进步。对于坚持攀登、不断超越自我的人，即使没有登上顶峰，也该值得尊敬。

接着看曽煕（1861-1930）先生一副：

触处皆有至道，及时得修令名。

上联“ 触处皆有至道 ”，说的是——留心处处皆学问；魔鬼藏在细节之中，上帝也藏在细节之中。能把大事小情的细节弄明白、处理好，你就是得道高人了。这里的“ 触处 ”，指的就是“ 细节 ”。

下联“ 及时得修令名 ”，意思好像是“出名要趁早”，功利心未免有点强了。这一句要是改成“ 随时得修令名 ”是不是更好？“ 随时 ”就是时时处处、点点滴滴，和上联的“ 触处 ”也正好相对。担水劈柴，无非妙道，修养就要修这平常功夫。

下面看马公愚（1893-1969）先生一副：

处事精如金在范，治心清于水养鱼。

上联“ 处事精如金在范 ”，说的是——为人处事，就像用模范铸造金属器皿一样，既要保证内部充盈密实，又要避免外部跑冒溢出。常言道：做人做事，既要到位，又不能越位。也是此意。

下联“ 治心清于水养鱼 ”，说的是——修心养性，当如鱼在水中一般，自由自在，活泼快乐。

整体来看，上联讲为人处事的严肃，下联讲修心养性的活泼。将严肃与活泼这对矛盾统一起来，也是高妙的生活智慧。

接着看萧退庵（1876-1958）先生一副：

处世真同鱼出水，高人惟以鹿为徒。

关于上联“ 处世真同鱼出水 ”，萧先生在款识中写到：

? 普贤菩萨警众偈云：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！大众当求精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。此上联取意。

这一段大致的意思是——这一天过去了，生命就又少了一天，就像不断干涸的池塘里的鱼。这样得过且过的人生，又能有什么快乐呢？大家应该努力精进，出无常而入涅槃，就像要扑灭头上着的火一样，绝不能有半点放松呀。

关于下联“ 高人惟以鹿为徒 ”，先生在款识中写到：

? 孟子云：舜之居深山之中，与鹿豕游，闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御。此下联取意。

这一段大致的意思是——高人并不是居高位、坐深堂，也不是跨骏马、被华服，高人要和社会底层打成一片，要接地气、亲自然，要闻过则喜、从善如流。

这两段款识理解了，这一联也就明白了。

下面看唐驼（1871-1938）先生一副：

缄口不言人过失，平心且问己如何。

这一联“ 缄口不言人过失，平心且问己如何 ”，也是修身之良方。

曾国藩先生尝言：

天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。戒傲字，以不轻笑人为第一义；戒惰字，以不晏起为第一义。傲为凶德，惰为衰气。二者皆败家之道。

这里的“ 不笑人 ”，也有“ 缄口不言人过失 ”的意思。

有些人总喜欢发掘别人的优点、学习别人的长处，而有些人却热衷于捕捉别人的不足、嘲笑别人的短处，结果前者越学越聪明，后者越笑越愚蠢。因此，每当有嘲笑人的念头升起之时，一定要警醒自己“ 傲为凶德 ”、“ 败家之道 ”呀。

接着看顾皋（1763-1832）状元一副：

修德莫如天爵贵，论文能与古人齐。

先看上联“ 修德莫如天爵贵 ”。关于“ 天爵 ”，我们先看孟子的一段话：

仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。

根据孟老先生的意思，“ 人爵 ”是官方对一个人的褒奖，“ 天爵 ”则是老天对一个人的认可，或者也可以说是一个人内心的追求与期许。

常言道：金杯银杯，不如老百姓的口碑，金奖银奖，不如老百姓的夸奖。但“ 天爵 ”的境界可能比这个还要高，正如“ 虽千万人吾往矣 ”——我追求的是心中无上的荣誉感，什么功名利禄、鲜花掌声，什么留取丹心照汗青、求名应求万世名，都不是我勇猛精进的目的。

再说下联“ 论文能与古人齐 ”。这一句看似有点泥古守旧，但大家翻翻思想文化史，瞧瞧大学文科的课程内容，会发现——古人留下的好东西太多了。虽然讲一代有一代之文化，今人未必不如古人，但古代文化的一个个高峰，如果不去努力攀登、用心继承，你的所谓创新，或许只不过是站在巨人脚下的胡乱折腾。

再说了，能流传到今天的作品，那都是漫漫历史长河沙里淘金后的精品。每一代人中都有绝顶聪明的人，这些作品就是他们智慧的结晶。你要真能领略到这些思想的精髓，那你也就站在巨人的肩膀上了。

下面看赵叔孺（1874-1945）先生一副：

欲无后悔须修己，各有前因莫羡人。

这一联“ 欲无后悔须修己，各有前因莫羡人 ”，讲的就是福不唐捐；就是“凡含泪播种的，必含笑收获”；就是“不经历风雨，怎么见彩虹，没有人会随随便便成功。”

接着看林鸿年（1804-1886）状元一副：

事可济人皆德业，言堪持世即文章。

上联“ 事可济人皆德业 ”，说的是——勿以善小而不为，勿以恶小而为之。心系人民、原无论大事小事，利归天下、何必争多得少得。要在为人民服务中，不断积德修福、完善自我。

下联“ 言堪持世即文章 ”，说的是——文章合为时而著，诗歌合为事而作。无病呻吟，堆砌辞藻，这样的文章不解决任何实际问题，既浪费自己的精力，也浪费读者的时间，拿鲁迅的话说、就是“图财害命”呀。

下面看曾国藩（1811-1872）先生一副：

住山缘熟尘机息，养气功深道味甘。

上联“ 住山缘熟尘机息 ”，说的是——在大山里住得时间长了，和草木虫鱼朝夕相处、日久生情，逐渐对尘世间那些蝇营狗苟、功名利禄，越来越没有兴趣了；

下联“ 养气功深道味甘 ”，说的是——“四时行焉，万物育焉”，生活越是随性，滋味就越是甘美。这里的“ 道 ”，就是天地自然的大道，就是“ 雨中山果落，灯下草虫鸣 ”，就是“ 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 ”。

接着看瞿启甲（1873-1940）先生一副：

直道而行能正俗，学人所重在穷经。

这一联“ 直道而行能正俗，学人所重在穷经 ”，讲的是德业并重。

上联讲“德”——即“ 君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。 ”即“ 政者正也，子帅以正，孰敢不正？ ”

下联讲“业”——想做一个学者，你总得先努力搞明白前人的学问思想吧。现代社会，人类的知识积累不断加速，一辈子要能弄通其中很窄的一个领域，也是很不容易的呀。

下面看高振霄（1877-1956）先生一副：

胆大心细成伟器，智圆行方是真才。

这一联“ 胆大心细成伟器，智圆行方是真才 ”，虽然文采平平，但讲到了“ 胆大心细 ”、“ 智圆行方 ”，提醒大家要处理好这两对矛盾——没有“ 心细 ”的“ 胆大 ”，难免会成为刚愎自用、狂妄自大；没有“ 行方 ”的“ 智圆 ”，也难免会成为巧言令色、见风使舵。也是一副很好的座右铭。

接着看邓石如（1743-1805）先生一副：

春风大雅能容物，秋水文章不染尘。

上联“ 春风大雅能容物 ”，说的是——君子胸怀博大，像春风一般、包容涵养着万千生命。

这一句可以理解为——君子有好生之德：忧人之饥、如己之饥，忧人之寒，如己之寒；只要天下还有一个人没有被温暖，自己的心里就过意不去。今天中国的“精准扶贫”，就是这样的——在共同富裕的道路上，一个都不能拉下。

这一句也可以理解为——君子有容人之量：宰相肚里能撑船；大肚能容天下难容之事；胡适先生一生疾呼“ 容忍比自由更重要 ”，说“凡不承认异己者自由的人，就不配谈自由。”

《菜根谭》中更是说到： 我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。

下联“ 秋水文章不染尘 ”，说的是——君子品行高洁，如秋水一般不沾染半点淄尘。

古诗云： 一点墨渍污白衣，斑斑驳驳众人疑。江河纵洗千百遍，争似当初不污时。 一个道德高尚的人，有时会为一点苟且之事自责一辈子。因此，还是谨记《菜根谭》的警示吧：

一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。

这一段所言，和我们平时所说的“自律与他律相结合”，“批评与自我批评相结合”，真有异曲同工之妙。

整体看这一联，文辞干净典雅，意旨宏大高远，更兼邓先生书法“国朝第一”，真堪称“三绝”荟萃、美不胜收呀。

下面看徐郙fǔ（1836-1907）状元一副：

朗鉴静涵心似月，和神安养气如春。

上联“ 朗鉴静涵心似月 ”，说的是——澄明干净的内心世界，就好像清水涵映的皓月一般。唐人诗句“ 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮 ”，可作理解此句的参考。

下联“ 和神安养气如春 ”，说的是——自在舒畅的精神状态，就好像和煦明媚的春天一般。宋人诗句“ 便觉眼前生意满，东风吹水绿参差 ”，可作理解此句的参考。

这一联词语的顺序有点颠倒，简化调整一下应该是：

（朗） 鉴 （静） 涵心似月，和 （神）（安） 养气如春。→涵鉴|心似月，养和|气如春。

最后看吴湖帆（1894-1968）先生一副：

满襟和气春如海，万顷文澜月在天。

上联“ 满襟和气春如海 ”，说的是——待人接物满腔和气，似春天一样清馨温暖。

下联“ 万顷文澜月在天 ”，说的是——为文作诗光彩四溢，如皓月一般明澈长空。

作人作文果能如此，也真是不得了呀。

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以“智”字开头的成语有哪些？

智藏否在 ?zhì cáng guān zài ?释 义： 指贤人隐遁，病民之臣在位。

2. 智昏菽麦 zhì hūn shū mài 释义：指智力不能辨认豆麦。 形容无知。

3. 智尽能索 zhì jìn néng suǒ 释义：索：竭尽。智慧和能力都已用尽。

4. 智小谋大 zhì xiǎo móu dà 释义：指能力低下而谋划很大。

5. 智小言大 ?zhì xiǎo yán dà ?释义：指才智低下，说话口气却很大。

6. 智勇兼全 zhì yǒng jiān quán 释义：既有智谋，又有勇气，二者兼备。

一.?智[zhì]，汉语汉字，聪明，聪颖，智慧。形声字，字从知从日，知亦声。

二. 基本信息

1.拼音：zhì 注音：ㄓˋ

2.部首：日 部外笔画：8 总笔画：12

3.五笔86&98：TDKJ　　

4.郑码：MAJK　

5.笔顺编号：311342512511　

6.四角号码：86600　

7.Unicode:CJK 统一汉字 U+667A

三. 基本字义

1.聪明，智慧，见识。

比如：智力，智慧，智商，智育，，智谋，机智，理智，明智（a．考虑问题周到、严密；b．有远见），足智多谋，利令智昏。

四. 详细解释

1.形声。字从知从日，知亦声。“知”义为“说的准”、“一语中的”。“日”指“日子”、“每天”。“知”与“日”联合起来表示“每天都能一语中的”。本义：聪明一世、一生聪慧。

2.〈形容词〉

(1) 会意兼形声。从日，从知，知亦声。“知”的后起字。本义：聪明，智力强。同本义。

然后智生于忧患。——《荀子》引《孟子》

甚智其子。——《韩非子·说难》

不可谓智。——《墨子·公输》

智术浅短。——西晋·陈寿《三国志·诸葛亮传》

少年智则国智。——清· 《少年中国说》

(2) 又如：智赛隋何，机强陆贾（二人均为汉、楚时代智囊人物。意为聪明经顶，灵活异常）；智数（才智；见识）。

3.〈名词〉

(1) 智慧，智谋。

智，烛也。——《法言·脩身》

智，性也。——《韩非子·显学》

智者，心之府也。——《淮南子·俶真》

四时能变谓之智。——《管子》

凡人之智，能见已然，不能见将然。——贾谊《治安策》

(2) 又如：智着（智慧；知识）；才智（智慧和才能）；智刃（智慧之刃）。

(3) 计谋；策略。

道德上通而智故消灭也。——《淮南子·览冥》。注：“智故，巧诈也。”

(4) 又如：智计（计谋；智谋）；智术（指君主通晓控制和使用臣下的策略、手段）；智量（计策，计谋）；智算（谋划，计算）；智虑（智谋；谋划）。

(5) 知识。

所以知之在人者谓之知。知有所合谓之智。——《荀子》

(6) 智士，有智慧的人。

语曰：“仁不轻绝，智不轻怨。”——《战国策》

(7) 又如：智地（智士集中之地）。

(8) 春秋时晋国地名，在今山西省永济市北。

(9) 姓：智姓。

4.〈动词

通“知”( zhī)。知道，认识。

狗犬不智其名也。——《墨子·经说下》

而不智也。——《墨子·号令》

得此六者而君父不智也。——《管子·法法》。王念孙云：“智与知同。”

五. 组词及造句

1、智育

造句：从事脑力劳动的青年，也应该经过一段时间的体力劳动，这对于他们的德育、智育、体育的全面发展是必要的。?

2、智齿

造句：日本科学家上周五宣布他们已从智齿中提取到干细胞，此举为致命疾病的研究开拓出一条新路，毋须再因使用胚胎而惹起道德争议。 ?

3、智力

造句：我们都想要变强大，无论这种强大是在身体上、情感上还是在智力上，而且，我们中的绝大多数人都想要自我完善，赢得别人的钦佩。?

4、才智

造句：至此，我想我们已经得出一个想必大家都会同意的结论：每个女孩都应尽其所能地将她们的才智发展到最高水平，展现出她们的学习潜力。

5、智慧

造句：但是说到爱情，我的理解是把我和这样或那样的生物绑在一起的欲望、情感和智慧的混合体。

含有为人的四字成语

1. 带有人的四字成语

人来人往、

人面桃花、

为人师表、

以人为镜、

遇人不淑、

自欺欺人、

助人为乐、

人老珠黄、

美人迟暮、

令人发指、

小鸟依人、

风云人物、

人声鼎沸、

三人成虎、

人山人海、

骇人听闻、

杞人忧天、

无人问津、

成人之美、

借刀、

人心向背、

如麻、

人生如梦、

人头攒动、

文人相轻、

耸人听闻、

诲人不倦、

平易近人、

盛气凌人、

人面兽心

2. 关于做人的四字成语

谨慎的：○ 谨小慎微：谨、慎：小心，慎重；小、微：细小。

过分小心谨慎，缩手缩脚，不敢放手去做。○ 谨言慎行：谨、慎：小心，慎重。

言语行动小心谨慎。○ 小心谨慎：形容言行慎重，不敢疏忽。

○ 小心翼翼：翼翼：严肃谨慎。本是严肃恭敬的意思。

现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。○ 惩羹吹齑：羹：用肉、菜等煮成的汤；齑：细切的冷食肉菜。

被热汤烫过嘴，吃冷食时也要吹一吹。比喻受到过教训，遇事过分小心。

○ 奉命唯谨：奉命：接受命令；唯：只有；谨：小心谨慎。指服从命令，小心谨慎。

○ 规行矩步：规、矩：圆规和角尺，引伸为准则；步：用脚走。指严格按照规矩办事，毫不苟且。

也指办事板，不灵活。○ 循规蹈矩：循、蹈：遵循，依照。

规、矩是定方圆的标准工具，借指行为的准则。原指遵守规矩，不敢违反。

现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。○ 安分守己：规矩老实，守本分，不做违法的事。

○ 绳趋尺步：绳、尺：木工校曲直、量长短的工具，引申为法度；趋：快走；步：行走。指举动符合规矩，毫不随便。

○ 临深履薄：深：深渊；履：踩踏；薄：薄冰。面临深渊，脚踩薄冰。

比喻小心谨慎，惟恐有失。○ 守口如瓶：守口：紧闭着嘴不讲话。

闭口不谈，象瓶口塞紧了一般。形容说话谨慎，严守秘密。

○ 三缄其口：缄：封。在他嘴上贴了三张封条。

形容说话谨慎。现在也用来形容不肯或不敢开口。

○ 老成持重：老成：阅历多而练达世事；持重：做事谨慎。办事老练稳重，不轻举妄动。

○ 不露圭角：圭角：圭玉的棱角。比喻才干不外露。

○ 稳扎稳打：扎：安营。稳当而有把握地打击敌人。

比喻有把握、有步骤地工作。○ 四平八稳：原形容身体各部位匀称、结实。

后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。

○ 门无杂宾：家中没有闲杂的人来作客。形容交友谨慎。

认真的； ○ 寻根究底：追求根底。一般指追问一件事的原由。

○ 追根究底：追究根底。一般指追问一件事的原由。

○ 打破砂锅问到底：比喻追究事情的根底。○ 打破沙锅问到底：比喻追究事情的根底。

○ 盘根究底：盘：仔细查问；究：追究。盘问、追究事情的根由。

○ 推本溯源：探索根源，寻找原因。○ 沿波讨源：沿波：顺着水流；讨源：探索源头。

循着水流寻找源头。原比喻作文时由次要的写到主要的，最后点出主题。

后比喻探讨事物的本末。○ 穷原竟委：比喻深入探求事物的始末。

○ 原始要终：原、要：推求。探求事物发展的起源和结果。

○ 追本穷源：穷：寻求到尽头。追究事情发生的根源。

○ 善始善终：做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。

○ 有始有终：有开头也有收尾。指做事能坚持到底。

○ 一板一眼：比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事板，不懂得灵活掌握。

○ 丁一确二：明明白白，确确实实。○ 丁一卯二：丁：通“钉”，这里指榫头；卯：器物上接榫头的孔眼。

丁卯合位，一丝不差。形容确实、牢靠。

○ 一丝不苟：苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。

○ 郑重其事：郑重：审慎，严肃认真。形容说话做事时态度非常严肃认真。

○ 身体力行：身：亲身；体：体验。亲身体验，努力实行。

○ 现身说法：佛教用语。指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。

现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。○ 言传身教：言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。

既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。

○ 以身作则：身：自身；则：准则，榜样。以自己的行动做出表率。

○ 事必躬亲：躬亲：亲自。不论什么事一定要亲自去做，亲自过问。

形容办事认真，毫不懈怠。○ 胆大心细：形容办事果断，考虑周密。

○ 胆大心小：形容办事果断，考虑周密。○ 言而有信：说话靠得住，有信用。

○ 水晶灯笼：比喻遇事能明察是非的人。○ 不折不扣：折、扣：出售商品时，按定价减去的成数。

没有折扣，表示完全、十足的意思。○ 尽心竭力：尽：全部用出；竭：用尽。

用尽心思，使出全力。形容做事十分努力。

○ 不遗余力：遗：留；馀力：剩下的力量。把全部力量都使出来，一点不保留。

○ 不厌其详：不嫌详细。指越详细越好。

○ 不厌其烦：厌：嫌。不嫌麻烦。

○ 尽力而为：尽：全部用出。用全部的力量去做。

○ 见缝插针：比喻尽可能利用一切可以利用的空间或时间。○ 脚踏实地：脚踏在坚实的土地上。

比喻做事踏实，认真。○ 风雨无阻：不受刮风下雨的阻碍。

指预先约好的事情，一定按期进行。○ 智圆行方：圆：圆满，周全；方：端正，不苟且。

知识要广博周备，行事要方正不苟。○ 外圆内方：圆：圆通；方：方正。

比喻人表面随和，内心严正。○ 完璧归赵：本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。

后比喻把原物完好地归还本人。○ 细针密缕：缕：线。

针线细密。比喻工作细致或处理事情周到。

○ 擘肌分理：擘：分开；理：肌肤的纹理。比喻分析事理十分细致。

○ 取精用宏：用：享受。从大量材料中选取精华充分加以运用。

○ 取精用弘：精：精华；用：享受，占有；弘：大。从丰富的材料里提取精华。

○ 循名责实：循：依照；责：要求。按着名称或名义去寻找实际内容，使得名实相符。

○ 实事求是：指从实际对象出发，探求事物。

3. 什么为人的四字成语

两世为人好像重新来到人间。形容在非常危险的情况中幸存下来。

舍己为人舍弃自己的利益去帮助别人。

为人师表师表：榜样，表率。在人品学问方面作别人学习的榜样。

为人说项为：替；项：唐朝项斯，字子迁，为杨敬之所器重。指替人说好话。

为人为彻指帮助人要帮助到底。

为人捉刀捉：持，拿。表示代人作文章或做事情。

为人择官因人而设立机构或职务。

为人作嫁原意是说穷苦人家的女儿没有钱置备嫁衣，却每年辛辛苦苦地用金线刺绣，给别人做嫁衣。比喻空为别人辛苦。

鲜为人知很少被人知道。鲜：少；为：被

好为人师喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。

4. 含有“人”的四字成语

矮人观场 场：戏场。

比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广 矮人看戏 比喻只知道附和别人，自己没有主见。

也比喻见识不广 暗箭中人 暗：暗中；箭：放箭；中：中伤。放冷箭伤害人。

比喻暗中用阴险的手段攻击或陷害别人 饱人不知饿人饥 饱：吃足；饥：饥饿。比喻处境好的人，不能理解别人的苦衷 逼人太甚 逼：逼迫；甚：超过。

指对人逼迫不留余地 不得人心 得：取得，获得。得不到别人的支持和拥护，也指不讨人喜欢 不敢后人 后：落后。

不甘心落在别人后面 藏诸名山，传之其人 诸：之于的合音；传：传布流传；其人：同道。把著作藏在名山，传给后来志趣相投的人 乘人之危 乘：趁；危：危险，灾难。

趁人家危难的时候加以要挟或陷害 耻居人下 以地位在人之下为耻，形容胸怀大志 稠人广坐 坐：同“座”。指人很多的地方，即公共场合 出人意料 意料：事先对情况与结果的估计。

超出人们的料想猜测之外 出人意外 超出人们的意料 楚楚动人 形容姿容美好，动人心神 楚楚可人 形容姿容清秀，使人惬意 春风风人 和煦的春风吹拂着人们。比喻及时给人以良好的教育和帮助 春满人间 指生机勃勃的春意充满人间 代人说项 替人说好话 地旷人稀 旷：空旷；稀：稀少。

地方大，人烟稀少 丢人现眼 丢脸，出丑 斗筲之人 斗：容器，一斗=十升；筲：竹器，容一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅 刀下留人 为营救将被斩首的人而向主持或执行斩首的人发出的留人一命的紧急呼吁 端人正士 指端庄正直的人 咄咄逼人 咄咄：表示惊奇的声音。

气势汹汹，盛气凌人，出口伤人。形容本领赶上或超过前人，令人赞叹 风俗人情 指一地相沿而成的风尚、礼节、习惯等 逢人说项 比喻到处为人说好话 害人不浅 给别人的损害非常之大 毫不利己，专门利人 丝毫不为个人利益着想，一心一意做有利于他人的事情 肝胆照人 指以赤诚之心待人 皇天不负有心人 上天不会辜负有恒心的人 急人之困 急：解急，救难。

解救别人的困难 解衣衣人 脱下衣服给别人穿 金人三缄 比喻因有顾虑而闭口不说话 尽人皆知 尽：全部，所有。所有的人都知道 佳人薄命 指年轻美女命不好 家败人亡 家庭败落，家人亡 精彩逼人 形容人神采奕奕或文章言语精彩感人 迥不犹人 指卓然超绝，不同于人 觉人觉世 指启发世人觉悟 矮人看场 比喻只知道附和别人，自己没有主见。

也比喻见识不广。 爱人好士 爱护、重视人才。

爱人利物 爱护人民，力求有利于人民。 爱人以德 德：德行。

按照道德标准去爱护人。 拒人千里 形容对人态度傲慢 距人千里 距：通“拒”，拒绝。

形容傲气十足，不愿与人接近或毫无商量的余地 看人眉睫 比喻看人眼色 看人行事 根据对方与自己的关系及身分的高低来处理事情 令人瞩目 瞩：注视。使人注视 邻女詈人 比喻各为其主 盲人说象 比喻看问题以偏概全 耐人咀嚼 指耐人寻味 渺无人迹 很少看见人的脚印，形容空旷寂静 渺无人烟 一片渺茫，没有人烟 渺无人踪 很少看见人的踪影，形容空旷寂静 谋事在人 谋：谋划，安排。

根据个人的能力策划事情 暗箭伤人 放冷箭伤害人。比喻暗地里用某种手段伤害人。

百年树人 树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。

傍人篱壁 比喻依赖别人。 傍人门户 傍：依靠，依附；门户：门第。

比喻依赖别人，不能自立。 悲天悯人 悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。

指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。 北道主人 北道上接待过客的主人。

与“东道主人”同义。 婢作夫人 婢：侍女；夫人：主妇。

旧时指在文艺方面虽刻意模仿别人，但才力和作品的规模总赶不上。 薄寒中人 薄寒：轻微的寒气。

中人：伤人。指轻微的寒气也能伤害人的身体。

也比喻人在衰老或患难之中时经不住轻微的打击。 薄命佳人 薄命：福薄命苦。

福薄命苦的美女。 不齿于人 指被人看不起。

不当人子 表示歉意或感谢的话，意思是罪过，不敢当。 不乏其人 乏：缺少；其：那，那些。

那样的人并不少。 不甘后人 不甘心落在别人后面。

不近人情 不合乎人的常情。也指性情或言行怪僻。

不可告人 不能告诉别人。指见不得人。

不省人事 省：知觉。指昏迷过去，失去知觉。

也指不懂人情世故。 不恤人言 不管别人的议论。

表示不管别人怎么说，还是按照自己的意思去做。 不以人废言 废：废弃。

不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。 不因人热 因：依靠。

汉时梁鸿不趁他人热灶烧火煮饭。比喻为人孤僻高傲。

也比喻不依赖别人。 不知人间有羞耻事 形容 *** 到极点。

不足为外人道 不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。

步人后尘 后尘：走路或行车时后面扬起的尘土。指跟在人家后面走。

比喻追随模仿，学人家的样子，没有创造性。 才气过人 才：才能；气：气魄。

才能气魄胜过一般的人。 才识过人 才能和见识超过一般人。

才子佳人 泛指有才貌的男女。 惨绝人寰 人寰：人世。

世界上再没有比这更惨痛的事。形容惨痛到了极点。

惨无人道 惨：狠毒，残暴。残酷狠毒到极点，如野兽一样。

仓卒主人 仓卒：匆忙。客人突然到来，仓促中招待不周，难尽主人之礼。

藏之名山，传之其人 把著作藏在名山，传给志趣相投的人。 草菅人命 草菅：野草。

5. 带有人的四字成语有哪些

1、暗箭伤人àn jiàn shāng rén 放冷箭伤害人。比喻暗地里用某种手段伤害人。

出处 宋·刘炎《迩言》卷六：“暗箭中人，其深次骨，人之怨之，亦必次骨，以其掩人所不备也。”

2、悲天悯人 bēi tiān mǐn rén 悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。

出处 唐·韩愈《争臣论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。”

3、怨天尤人 yuàn tiān yóu rén 天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。

出处 《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”

4、睹物思人dǔ wù sī rén 睹：看；思：思念。看见去或离别的人留下的东西就想起了这个人。

出处 唐·裴铏《传奇·颜睿》：“贵妃赠辟（避）尘犀簪一枚，曰：‘异日睹物思人。’”

5、楚楚动人chǔ chǔ dòng rén 楚楚：鲜明整洁的样子。形容美好的样子引人怜爱。

出处 《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”金·元好问《杂言》：“诸郎楚楚皆玉立。”

6. 做人的四字成语

秉节持重 保持节操，谨慎稳重。

出处：《后汉书·伏湛传》：“[伏湛]遭时反覆，不离兵凶，秉节持重，有不可夺之志。” 不挠不折 不弯曲，不屈服。

形容节操刚正，意志坚强。 出处：宋·刘炎《迩言》：“夫观钱塘江潮，犹猛士之肝胆决裂，义士之怒发冲冠。

观仙都天柱，犹直臣之气，不挠不折，社稷之佐，拓地擎天。” 才高行洁 才智高超，操行纯洁。

出处：汉·王充《论衡·逢遇》“才高行洁，不可保必尊贵，能薄操浊，不可保必卑贱。” 苍松翠柏 苍：青色。

翠：青绿色。指四季常青的松柏。

比喻具有高贵品质、坚定节操的人。 出处：清·萧执中《勉县定军山武侯墓楹联》：“古石幽香名士骨；苍松翠柏老臣心。”

出尘不染 比喻身处污浊的环境而能保持纯洁的节操。 出处：宋·周敦颐《周濂溪集·爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖。”

大节不夺 大节：临难不苟的节操；夺：丧失。指面临生关头，仍不改变其原来志向。

出处：《论语·泰伯》：“临大节而不可夺也。” 蹈节义 蹈：履行，实行。

坚守节操，以身殉义。 出处：《晋书·元帝纪》：“惟有蹈节义，以雪天下之耻，庶赎斧钺之诛。”

德厚流光 德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“广”。指道德高，影响便深远。

出处：《谷梁传·僖公十五年》：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。” 砥节奉公 磨砺名节，奉行公事。

出处：《明史·周延传》：“延颜面寒峭，砥节奉公。权臣用事，政以贿成，延未尝有染。”

《明史·梁材传》：“砥节守公如一日，帝眷亦甚厚。” 砥节厉行 指磨砺操守和品行。

同“砥节励行”。 出处：汉·蔡邕《郭有道碑文》：“若乃砥节厉行，直道正辞。”

砥节砺行 指磨砺操守和品行。同“砥节励行”。

出处：王闿运《曾孝子碑文》：“惟先生姿度朴坚，砥节砺行，颖敏足以成学，迂诚足以矫世。 ” 砥砺风节 磨炼品格、节操。

出处：《元史·魏初传》：“请自今监察御史按察司官，在任一岁，各举一人自代。所举不当，有罚。

不惟砥砺风节，亦可为国得人。” 砥身砺行 犹言砥节砺行。

指磨砺操守和品行。 出处：《梁书·儒林传序》：“建国君民，立教为首，砥身砺行，由乎经术。”

风骨峭峻 峭峻：山又高又陡。形容人很有骨气，刚直不阿。

也比喻诗文书画雄健有力的风格。 出处：唐·韩愈《感春》诗：“孔丞别我适临汝，风骨峭峻遗尘埃。”

改恶为善 不再作恶，重新做人。 出处：《礼记·中庸》“明则动，动则变”汉·郑玄注：“动，动人心也；变，改恶为善也。”

改过自新 自新：自觉改正，重新做人。改正错误，重新做起。

出处：《史记·孝文本纪》：“妾伤夫者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。” 改行自新 改变行为，重新做人。

出处：《汉书·东平思王刘宇传》：“今闻王改行自新，尊修经术，亲近仁人……朕甚嘉焉。” 高风亮节 高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。

形容道德和行为都很高尚。 出处：宋·胡仔《苕溪渔隐从话后集》卷一：“余谓渊明高风峻节，固已无愧于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之情也。”

高节清风 高节：高尚的气节；清风：清廉的作风。气节高尚，作风清廉。

比喻人品高洁。 出处：明·孙明儒《东郭记·人之所以求富贵利达者》：“高节清风今已矣，英雄须识时宜。”

革面革心 比喻彻底改过，重新做人。同“革面洗心”。

出处：明·杨慎《送薛曲泉之镇雄勘夷手卷词》：“笑鄙夫畏首尾，蔚蔚九变豹，俾心人革面革心，惠我无私。” 革面悛心 比喻彻底改过，重新做人。

同“革面洗心”。 出处：唐·刘禹锡《代谢赴行营表》：“以忠义感胁从之伍，以含弘安反侧之徒。

革面悛心，期乎不日。” 革面洗心 清除旧思想，改变旧面貌。

比喻彻底改过，重新做人。 出处：《周易·系辞上》：“圣人以此洗心，退藏于密。”

《周易·革》：“君子豹变，小人革面。”《抱朴子·用刑》：“洗心而革面者，必若清波之涤轻尘。”

刮肠洗胃 比喻痛改前非，重新做人。 出处：《南史·荀伯玉传》：“若许某自新，必吞刀刮肠，饮灰洗胃。”

光明磊落 磊落：心地光明坦白。胸怀坦白，正大光明。

出处：《晋书·右勒载记下》：“大丈夫行事，当礌（磊）落落，如日月皎然。”宋·朱熹《朱子语类》卷七十四：“譬如人光明磊落底便是好人，昏昧迷暗底便不是好人。”

悔过自新 悔：悔改；过：错误；自新：使自己重新做人。悔恨以前的过失，决心重新作人。

出处：《史记·吴王濞列传》：“于古法当诛，文帝弗忍，因赐几杖。德至厚，当改过自新。

《新唐书·冯元常传》：“元常喻以恩信，约悔过自新，贼相率脱甲而缚。” 悔罪自新 悔改罪行，重新做人。

积雪封霜 形容操守高洁坚贞。 出处：《南史·齐江夏王锋传》：“常忽忽不乐，著《修柏赋》以见志，曰：‘……冲风不能摧其枝，积雪不能改其性。

’” 箕山之节 箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。节：名节，节操。

指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。

亦作“箕山之志”、“箕山之操”。 出处：《吕氏春秋·求人》：“昔尧朝许由于沛。

7. 带有“人”的四字成语

百年树人

傍人篱壁

傍人门户

悲天悯人

北道主人

婢作夫人

薄寒中人

薄命佳人

不齿于人

不当人子

不得人心

不乏其人

不甘后人

不近人情

不可告人

不省人事

不恤人言

不以人废言

不因人热

不知人间有羞耻事

不足为外人道

步人后尘

才气过人

才识过人

8. 含有“人”的四字成语

人外有人，天外有天 成语 再强也有比你强大的人。

人人皆知 成语 皆：都。所有的人都知道。

人地生疏 成语 人事不熟，地方陌生。指初到一地，对当地的人事和地理都不熟悉。

人面兽心 成语 面貌虽然是人，但心肠象野兽一样凶狠。形容为人凶残卑鄙。

人声鼎沸 成语 鼎：古代煮食器；沸：沸腾。形容人群的声音吵吵嚷嚷，就象煮开了锅一样。

人自为战 成语 为战：作战。人人能独立地战斗。

人心惶惶 成语 惶惶：也作“皇皇”，惊惶不安的样子。人们心中惊惶不安。

人生如朝露 成语 朝露：早晨的露水，比喻存在的时间短。比喻人生短促。

人莫予毒 成语 莫：没有；予：我；毒：分割，危害。再也没有人怨恨我、伤害我了。

形容劲敌被消灭后高兴的心情。 人强马壮 成语 形容军队的战斗力很强或军容很盛。

人而无信，不知其可 人非草木 人非木石 人非圣贤，孰能无过 人非土木 人非物是 人浮于事 人浮于食 人各有志 人欢马叫 人荒马乱 人喊马嘶 人杰地灵 人间地狱 人迹罕至。

谁是中国古代最好的皇帝

汉武帝 然而汉武帝是一个极其复杂的历史人物。叙述评价他的一生，不是一件容易的事。司马迁的《史记》成书于武帝太初年间，由于个人的不幸遭际和政治异见，他对武帝这个时代的评述掺入了强烈的个人感彩和主观意识的偏见。 班固的《汉书·武帝纪赞》试图纠《史记》之弊，其论汉武曰： “汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐。建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕然可述，后嗣得遵洪业而有三代之风。 如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》、《书》所称何有加焉!” 班固对汉武帝的雄材伟略基本给以肯定。但清赵翼《廿二史札记》则指出其仍有偏颇：“专赞武帝之文事，而武功则不置一词。仰思帝之雄才大略，正在武功”。 宋司马光《资治通鉴》论汉武帝，则纯从理学道德史观的角度出发，谓： “孝武帝奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为资贼，其所以异于秦始皇者无几矣。 然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，爱忠直之言却恶人欺蔽。好贵不倦，诛赏严明，晚而改过，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎!” 清吴裕垂《历朝史案》，则指出： “宋人竭中国之财力，纳币赂寇，偷安旦夕；致使生民左袒，肝脑涂地。退而渡江航海，竟以议和误国。则武帝所为，又岂宋人所能议乎?” 这个问题问得不错。 从公元前140年汉武帝即位，到公元前87年去世，他一共作了54年皇帝。武帝一生在位期间，主要做了五件大事：一是打退了匈奴对中原的入侵，奠定了中华民族从南到北，从东到西的广阔生存空间。 二是变古创制，创立了一套系统完整而且体现着法家之“以法治国，不避亲贵”的政治制度。这种法制传统，成为此后二千年间中华帝国制度的基本范式。 三是将儒学提升为国家宗教，建立了一套以国家为本位、适应政治统治的意识形态，从而掌控了主流舆论，并且为精英阶层(士大夫)和社会树立了人文的理想以及价值标准。 四是彻底废除了西周宗法制的封建制度，建立了一套新的行政官僚制度、继承制度和人才拔擢制度。 五是制订设计了目光远大的外交战略，并通过文治武功使汉帝国成为当时亚大陆的政治和经济轴心。 在中国历史上，汉武帝是第一位具有世界眼光的帝王。他的目光从16岁即位之初，就已经超越了长城封障以内汉帝国的有限区域，而投向了广阔的南海与西域。 古今之论汉武帝者，惟清人吴裕垂特具卓识。其论略曰： “武帝雄才大略，非不深知征伐之劳民也，盖欲复三代之境土。削平四夷，尽去后患，而量力度德，慨然有舍我其谁之想。于是承累朝之培养，既庶且富，相时而动，战以为守，攻以为御，匈奴远道，日以削弱。至于宣、元、成、哀，单于称臣，稽玄而朝，两汉之生灵，并受其福，庙号“世宗”，宜哉! 武帝生平，虽不无过举，而凡所作用，有迥出人意表者。始尚文学以收士心，继尚武功以开边城，而犹以为未足牢笼一世。于是用鸡卜于越祠，收金人于休屠，得神马于渥洼，取天马于大宛， 以及白麟赤雀，芝房宝鼎之瑞，皆假神道以设教也。 至于泛舟海上，其意有五，而求仙不与焉。盖舢舻千里，往来海岛，楼船戈船，教习水战，扬帆而北，慑屐朝鲜，一也。扬帆而南，威振闽越，二也。朝鲜降，则匈奴之左臂自断，三也。闽越平，则南越之东陲自定，四也。且西域既通，南收滇国，北报乌孙，扩地数千里，而东则限于巨壑，欲跨海外而有之，不求蓬莱，将焉取之了东使方士求仙，一犹西使博望凿空之意耳。既肆其西封，又欲肆其东封，五也。惟方士不能得其要领如博望，故屡事尊宠，而不授以将相之权，又屡假不验以诛之。人谓武帝为方士所欺，而不知方士亦为武帝所欺也! 汉武帝是一个变法改制并且取得了伟大成功的帝王，是一个雄才大略规模宏远的君主。他是一个宏扬学术崇尚知识的贤君，也是一个知过而改，虚怀纳谏，任人以贤的明主。 武帝元朔元年的诏书说： 朕闻天地不变，不成施化；阴阳不变，物不畅茂 元朔六年诏书又说： “五帝不相复礼，三代不同法。” 这表明，直到晚年，他仍在求新求变。他始终认为，只要情况变了，政策也要“非期不同，所急异也”。 元光三年，董仲舒上策论三篇，史称天人三策。武帝召问之曰： “三代受命，其符安在?灾异之变，何缘而起?性命之情，或天或寿，或仁或鄙，习闻共号，未烛厥理。伊欲风流而令行，则轻而奸改，百姓和乐，政事宣昭，何修何饬而膏露降，百欲谷登……德泽洋溢，施平方外，?蛹叭荷?” 他所提出的这些问题，都是一些具有本体性战略性的大问题，表明此人视野之广阔。他要求作为哲学家的董仲舒不要就事论事地回答，而要讲出“大道之要、至论之旷。这说明他对如何治理国家考虑得很远很深。他所探索思考的不是一时应变之权，而是系统的历史哲学和政治哲学。他晚年曾对卫青说： “汉家诸事草创，加四夷侵陵中国。朕不变更制度，后世无法。不出师征伐，天下不安。为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹事他认为他所从事的“内兴功利，外事四夷”政策，都是出于创立制度、为后世留下样板和国家安全的考虑。他承认自己的政策会扰民(劳民)；他并不希望他的后代效法他的扰民政治，他告诚后代必须警惕而避免重蹈秦朝速亡的覆辙。 翦伯赞描述汉武帝云 ：“说到汉武帝，会令人想到他是生长得怎样一副严肃的面孔？实际上，汉武帝是一位较活泼、较天真、重感情的人物。他除了喜欢穷兵黜武以外，还喜欢游历，喜欢音乐，喜欢文学，喜欢神仙。 汉武帝，是军队最英明的统帅，又是海上最经常的游客，皇家乐队最初的创立人，文学家最亲切的朋友，方士们最忠实的信使，特别是他的李夫人最好的丈夫。他决不是除了好战以外，一无所知的一个莽汉。”我认为，汉武帝是一位承前启后而又开天辟地的真正伟大的君王。在他前古的历史上，他所建树的文治武功无人可及。他的风流倜傥超群绝伦。他的想象力使政治成为艺术。他的权变和机谋令同时代的智者形同愚人。他胸怀宽广，既有容人之量又有鉴人之明。 他开创制度，树立规模，推崇学术，酷爱文学艺术。他倡导以德立国，以法治国。平生知过而改，从善如流，为百代帝王树立了楷模。 在后来的魏武帝、唐太宗、明太祖、奴尔哈亦、康熙皇帝的行藏中，多少似乎都可以看到他的影子。 汉武帝具有超越历史的雄才大略，是一位战略和外交设计的奇才。这种天才使他能运筹帷幄而决胜万里，处庙堂之上，而其武功成就，则足以使西方汉尼拔、亚历山大、拿破仑等驰骋于疆场的将帅暗然失色。 但是，汉武帝绝不是一个超俗绝世的圣者。他好色、骄傲、虚荣、自私、迷信、奢侈享受、行事偏执；普通人性所具有的一切弱点他几乎都具有。但是，尽管如此，即使他不是作为一个君王，而仅仅是作为一个普通凡人，那么以他一生的心智和行为，他仍然应被认为是一个顶天立地的男子汉，一个机智超群的智者，一个勇武刚毅的战士，一个文采焕然的诗人，一个想象力浪漫奇异的艺术家，以及一个令无数妙女伤魂断魄的荡子，最坏又最好的情人。 他不仅开创了制度，塑造了时代，他的业绩和作为也深深地熔铸进了我们这个民族的历史与传统中。汉民族之名，即来源于被他以银河作为命名的一个年代——“天汉”。在他那个时代所开拓的疆土，从闽粤琼崖直到川黔滇，从于阗阿尔泰到黑吉辽，勾勒了日后两千年间中华帝国的基本轮廓。而这个帝国影响力所幅射的范围，由成海、葱岭、兴都库什山脉直到朝鲜半岛；由贝加尔湖到印度，则扩展成了汉文化影响所覆盖的一个大文化圈。 伟人和天才是无法描画的，是不可思议的，是难以用通常标准衡量的，也是无法用世俗尺度去衡量评估的。 汉武帝的人生充满矛盾。他爱民如子，同时如麻。他用剑犹如用情，用情犹如用兵。在中国历史上，不乏英雄、伟人、壮士、志士和圣者。但是，放置在任何人群中，他都会同样地引人注目。你不可能不钦佩他，也不可能不畏惧他——这就是刘彻。他的诞生据说伴随着母亲梦见红日人怀，他的曾祖父刘邦托梦为他命名为“彘”(野猪)——而他的父亲则解释此字谐音于“智”，为他改名为“彻”，透彻，并赐号日“通”；而他也的确是一位智圆行方、通彻无比的传奇男子。这是中国历史上的一位真正的太阳之皇、圣武大帝。 他的政策在他的时代导致了巨大的变革，因而也引起巨大的冲突，巨大的争论，使他成为一位备受争议以至误解的人物。而他生平中最大的错误之一，就是他不幸地阉割了中国历史上一位最天才也最伟大的历史学家，而这个人原来是最能理解他同时崇爱他的。结果此人由于恨用笔来惩罚他；使他身处的这一伟大时代和他的生平成为历史上最有争议的时代。