放辟邪移无不为己-放辟邪侈无不为己什么意思

1.辟文言文

2.孟子经典语录30句译文及赏析

3.寻孟子名言的赏析

4.《齐桓晋文之事》注解

5.辟文言文的意思是什么

辟文言文

1. 文言文中"辟"的意思

辟 bì 名 （会意。

小篆字形，从卩，从辛，从口。“卩”，音jié，甲骨文象人曲膝而跪的样子。

“辛”，甲骨文象古代酷刑用的一种刀具。本义：法律，法度） 同本义〖law〗 辟，法也。

从卩、从辛，节制其罪也。从口，用法者也。

——《说文》 “辟言不信”。 （法度之言，而不听信。）

——《诗·小雅·雨无止》 君主〖monarch〗 辟遏有德。——《汉书·五行志》。

注：“天子也。” 皇王（指周武王）维（语气词）辟。

——《诗经·大雅·文王有责》 又如：复辟 古称官吏〖official〗 厥辟不辟。 ——《礼记·坊记》 三卿一长曰辟。

——《周书·武顺》 正殿路寝，用朝群辟。——《文选》 罪，罪行〖crime〗 言奇者见疑，行殊者得辟。

——《汉书》 辟 bì 动 通“避”。回避，躲避〖avoid〗 使咸知王之好恶辟行之。

——《周礼·掌交》 秦子梁子以公旗辟于下道，是以皆止。——《左传·庄公九年》 子曰：贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。

——《论语·宪问》 行辟人可也。——《孟子》 不辟伤。

——《荀子·荣辱》 文王之所辟（后作“避”）风雨也。 ——《左传·僖公三十三年》 高祖尝（曾经）辟吏。

——《史记·张丞相列传》 又如：辟邪（避免或驱除邪恶） 征召来授予官职〖appointtoanofficialposition〗 举孝廉，不行，连辟公府，不就。——《后汉书·张衡传》 另见pì 辟 pì 动 （形声。

从门，辟声。本义：打开，开启） 同本义〖open〗 辟，开也。

——《说文》 辟四门。——《虞书》 辟户为之乾。

——《易·系辞传》 唇吻翕辟。——《聊斋志异·促织》 语毕而宫门辟。

——唐·李朝威《柳毅传》 又如：辟阖（开合）；辟翕（开合）；辟门（开门。 后比喻广开贤路，访求人才）；辟面（辟头。

开头，起首）；辟道（开道）； 开辟；开拓〖openup〗 欲辟土地。——《孟子·梁惠王上》 周宣王辟国千里，非贪侵也。

——《盐铁论·地广》 辟病梅之馆以贮之。——清·龚自珍《病梅馆记》 又如：辟地（开辟疆域）；辟土（开拓疆域） 驳斥〖refute〗 辟邪说，难壬人，不为拒谏。

——宋·王安石《答司马谏议书》 又如：辟谣；辟佛（反佛教，驳斥佛理）；辟驳（驳斥） 开垦〖reclaim〗 农辟地。——《商君书·弱民》 隙地未尽辟。

——清·洪亮吉《治平篇》 又如：辟田（开垦田地。同辟土）；辟治（开发治理）；辟除（开垦） 屏除；驱除〖getridof;remove;driveout〗 举公义，辟私怨。

——《墨子·尚贤上》 苟无恒心，放辟邪侈，无为为己。——《孟子·梁惠王上》 又如：辟邪（屏除邪恶） 辟 pì 形 开阔；宽广〖wide〗 不若从炉塘道，稍迂而路辟。

——《徐霞客游记》 辟 pì 形 通“僻”。偏僻〖remote;outof-the-way〗 秦国辟远。

——《史记·范雎传》 邪僻〖evil〗 境内之民无辟？糁?摹！渡叹?椤と趺瘛？ 另见bì 辟设 pìshè 〖open〗开辟、设立 郑州辟设千余家庭病床 辟谣 pìyáo 〖refutearumour〗说明事实真相，驳斥谣言。

2. 文言文中“辟”的意思是什么

拼音pì bì pī 部首辛 部首笔画7 总笔画13 笔顺折横撇竖折横捺横捺撇横横竖 详细释义 bì① 刑法；法律。

《左传·昭公六年》：“制参辟，铸刑书。”② 君主。

《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。”③ 征召。

《张衡传》：“举孝廉不行，连辟公府不就。”④ 通“避”。

《肴之战》：“其北陵，文王之所辟风雨也。” 辟谷古代一种养生之术.不吃五谷，专靠服气长生。

《史记·留侯世家》：“乃学辟，道引轻身。”pì① 开；打开。

《促织》：“巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。”② 开辟；开垦；开设。

《齐桓晋文之事》：“欲辟土地，朝秦楚。”《治平篇》：“隙地未尽辟，闭廛未尽居也。”

《病梅馆记》：“辟病梅之馆以贮之。”③ 排斥；驳斥。

《答司马谏议书》：“辟邪说，难任人，不为拒谏。”④ 偏僻；僻远。

《汉书·萧何传》：“何买田宅必居穷辟处。”⑤ 比喻，打比方。

《孟子·尽心上》：“有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”辟易1.bì惊退。

《史记·项羽本纪》：“赤泉侯人马俱惊，辟数里。”2.pì整治。

《吕氏春秋·上农》：“地未辟，不操床，不出粪。”。

3. 辟 古文意思

◎ 辟 bì〈名〉（1） （会意。

小篆字形，从卩，从辛，从口。“卩”，音 jié，甲骨文象人曲膝而跪的样子。

“辛”，甲骨文象古代酷刑用的一种刀具。本义：法律，法度）（2） 同本义 [law]辟，法也。

从卩、从辛，节制其罪也。从口，用法者也。

——《说文》“辟言不信”。（法度之言，而不听信。）

——《诗·小雅·雨无止》（3） 君主 [monarch]辟遏有德。——《汉书·五行志》。

注：“天子也。”皇王（指周武王）维（语气词）辟。

——《诗经·大雅·文王有责》（4） 又如：复辟（5） 古称官吏 [official]厥辟不辟。——《礼记·坊记》三卿一长曰辟。

——《周书·武顺》正殿路寝，用朝群辟。——《文选》（6） 罪，罪行 [crime]言奇者见疑，行殊者得辟。

——《汉书》词性变化◎ 辟 bì〈动〉（1） 通“避”。回避，躲避 [avoid]使咸知王之好恶辟行之。

——《周礼·掌交》秦子梁子以公旗辟于下道，是以皆止。——《左传·庄公九年》子曰：贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。

——《论语·宪问》行辟人可也。——《孟子》不辟伤。

——《荀子·荣辱》文王之所辟（后作“避”）风雨也。——《左传·僖公三十三年》高祖尝（曾经）辟吏。

——《史记·张丞相列传》（2） 又如：辟邪（避免或驱除邪恶）（3） 征召来授予官职 [appoint to an official position]举孝廉，不行，连辟公府，不就。——《后汉书·张衡传》（4） 另见 pì其它字义◎ 辟 pì〈动〉（1） （形声。

从门，辟声。本义：打开，开启）（2） 同本义 [open]辟，开也。

——《说文》辟四门。——《虞书》辟户为之乾。

——《易·系辞传》唇吻翕辟。——《聊斋志异·促织》语毕而宫门辟。

——唐· 李朝威《柳毅传》（3） 又如：辟阖（开合）；辟翕（开合）；辟门（开门。后比喻广开贤路，访求人才）；辟面（辟头。

开头，起首）；辟道（开道）；（4） 开辟；开拓 [open up]欲辟土地。——《孟子·梁惠王上》周宣王辟国千里，非贪侵也。

——《盐铁论·地广》辟病梅之馆以贮之。——清· 龚自珍《病梅馆记》（5） 又如：辟地（开辟疆域）；辟土（开拓疆域）（6） 驳斥 [refute]辟邪说，难壬人，不为拒谏。

——宋· 王安石《答司马谏议书》（7） 又如：辟谣；辟佛（反佛教，驳斥佛理）；辟驳（驳斥）（8） 开垦 [reclaim]农辟地。——《商君书·弱民》隙地未尽辟。

——清· 洪亮吉《治平篇》（9） 又如：辟田（开垦田地。同辟土）；辟治（开发治理）；辟除（开垦）（10） 屏除；驱除 [get rid of;remove;drive out]举公义，辟私怨。

——《墨子·尚贤上》苟无恒心，放辟邪侈，无为为己。——《孟子·梁惠王上》。

4. 带“辟”字的文言文语句

〈名〉1. （会意。

小篆字形，从卩，从辛，从口。“卩”，音 jié，甲骨文象人曲膝而跪的样子。

“辛”，甲骨文象古代酷刑用的一种刀具。本义：法律，法度）2. 同本义 辟，法也。

从卩、从辛，节制其罪也。从口，用法者也。

——《说文》“辟言不信”。（法度之言，而不听信。）

——《诗·小雅·雨无止》3. 君主 辟遏有德。——《汉书·五行志》。

注：“天子也。”皇王（指周武王）维（语气词）辟。

——《诗经·大雅·文王有责》4. 又如：复辟5. 古称官吏 厥辟不辟。——《礼记·坊记》三卿一长曰辟。

——《周书·武顺》正殿路寝，用朝群辟。——《文选》6. 罪，罪行 言奇者见疑，行殊者得辟。

——《汉书》〈动〉1. 通“避”。回避，躲避 使咸知王之好恶辟行之。

——《周礼·掌交》秦子梁子以公旗辟于下道，是以皆止。——《左传·庄公九年》子曰：贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。

——《论语·宪问》行辟人可也。——《孟子》不辟伤。

——《荀子·荣辱》文王之所辟（后作“避”）风雨也。——《左传·僖公三十三年》高祖尝（曾经）辟吏。

——《史记·张丞相列传》2. 又如：辟邪（避免或驱除邪恶）3. 征召来授予官职 举孝廉，不行，连辟公府，不就。——《后汉书·张衡传》〈动〉1. （形声。

从门，辟声。本义：打开，开启）2. 同本义 [open]辟，开也。

——《说文》辟四门。——《虞书》辟户为之乾。

——《易·系辞传》唇吻翕辟。——《聊斋志异·促织》语毕而宫门辟。

——唐· 李朝威《柳毅传》3. 又如：辟阖（开合）；辟翕（开合）；辟门（开门。后比喻广开贤路，访求人才）；辟面（辟头。

开头，起首）；辟道（开道）；4. 开辟；开拓 [open up]欲辟土地。——《孟子·梁惠王上》周宣王辟国千里，非贪侵也。

——《盐铁论·地广》辟病梅之馆以贮之。——清· 龚自珍《病梅馆记》5. 又如：辟地（开辟疆域）；辟土（开拓疆域）6. 驳斥 [refute]辟邪说，难壬人，不为拒谏。

——宋· 王安石《答司马谏议书》7. 又如：辟谣；辟佛（反佛教，驳斥佛理）；辟驳（驳斥）8. 开垦 [reclaim]农辟地。——《商君书·弱民》隙地未尽辟。

——清· 洪亮吉《治平篇》9. 又如：辟田（开垦田地。同辟土）；辟治（开发治理）；辟除（开垦）10. 屏除；驱除 [get rid of;remove;drive out]举公义，辟私怨。

——《墨子·尚贤上》苟无恒心，放辟邪侈，无为为己。——《孟子·梁惠王上》11. 又如：辟邪（屏除邪恶）〈形〉1. 开阔；宽广 [wide]不若从炉塘道，稍迂而路辟。

——《徐霞客游记》〈形〉1. 通“僻”。偏僻 [remote;out of-the-way]秦国辟远。

——《史记·范雎传》2. 邪僻 [evil]境内之民无辟滛之心。——《商君书·弱民》3. 另见 bì。

5. 文言文中,（辟）有哪些

辟是多音字。

读 bì时：1、名词，刑法；法律。《左传·昭公六年》：“制参辟，铸刑书。”

2、名词，君主。《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。”

（“复辟”这个词就是重新夺回君主位置的意思。）3、动词，征召。

《张衡传》：“举孝廉不行，连辟公府不就。”4、通避开的“避”。

读 pì时：1、动词，开；打开。《促织》：“巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。”

2、动词，开辟；开垦；开设。《齐桓晋文之事》：“欲辟土地，朝秦楚。”

《病梅馆记》：“辟病梅之馆以贮之。”3、动词，排斥；驳斥。

《答司马谏议书》：“辟邪说，难任人，不为拒谏。”再如“辟谣”。

4、形容词，偏僻；僻远。《汉书·萧何传》：“何买田宅必居穷辟处。”

5、动词，通“譬”，打比方。《孟子·尽心上》：“有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”

孟子经典语录30句译文及赏析

1.人皆可以为尧舜关于爱情。

译文:人人都可以当尧舜这样的好人。

2.夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之。

译文:人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。

3.祸福无不自己求之者。

译文:祸害或者幸福没有不是自己找来的。

4.君子不怨天,不尤人。

译文:君子不抱怨天,不责怪人。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

5.富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

译文:富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。

6.说大人则藐之,勿视其巍巍然。

译文:向诸侯进言,就得轻视他,不要把他高高在上的位置放在眼里。

7.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

译文:天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力。

8.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

译文:在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

9.爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之。

译文:爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬。

10.不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

译文:交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。

11.贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

译文:贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

12.心之官则思,思则得之,不思则不得也。

译文:心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。

13.生于忧患而于安乐也。

译文:忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人亡。

14.仁则荣,不仁则辱。

译文:诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀；如果行不仁之政,就会遭受屈辱。

15.有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

译文:有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。

16.民为贵,社稷次之,君为轻。

译文:(对一个国家来说)百姓的地位最尊贵,国家其次,君主的地位应比百姓,国家轻。

17.民事不可缓也。

译文:关心人民是最紧迫的任务。

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《孟子》名句精选精译

1、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

译：所以上天将要把重大的历史任务交给这个人，一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他的心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力。

2、 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

译：孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。

3、 独乐（yüè）乐（lè），与人乐乐，孰乐？

译：一个人独自欣赏乐音快乐，和别人一道欣赏音乐也快乐，到底哪一个更快乐呢？

4、 夫子言之，于我心有戚戚焉。

译：您老人家这么一说，使我的思想豁然开朗也。（戚戚：感动的样子）

5、 穷则独善其身，达则兼济天下。

译：贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。

6、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

译：尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上。

7、 天时不如地利，地利不如人和。

译：得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。（要得天下，必先得人心）

8、 得道者多助，失道者寡助。

译：获得道义的人，帮助他的人就多，失去道义的人，帮助他的人就少。

9、 民为贵，社稷次之，君为轻。

译：人民是最重要的，江山国土次于人民，而君主应该在最次

10、 生于忧患，于安乐。

译：在忧患中生存，在安乐中亡。

11、 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

译：富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。

12、 尽信书，则不如无书。

译：完全相信《书》（指《尚书》），那就还不如没有《书》为好。

13、 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

14、 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

译：如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？

15、 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

译：杨子主张为我（自己），尽管只要拨掉一根汗毛而有利天下，他也不肯干。墨子主张兼爱，即使磨光秃头顶走破脚跟只要有利天下，他也愿做。（用儒家的中庸之道批驳杨、墨二家“执一”的片面主张）

16、 人有不为也，而后可以有为。

译：一个人应当对某些事放弃不做，才能够集中力量有所作为。（做事应当有所选择）

17、 尽信书， ——《孟子?尽心下》

18、 以其昏昏， ——《孟子?尽心下》

19、 不以规矩， ——《孟子?离娄上》

《齐桓晋文之事》注解

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事， 事：指两人称霸诸侯的业绩。 可得闻乎？” 可得：助动词性结构，同义并列关系。相当于“可以”“可能”。○劈头就问齐桓、晋文之事，旨在图霸而且心切。

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者， 仲尼：孔子的字。徒：门徒，学生。道：称道。桓文：齐桓公晋文公的省称。孟子曾受业于子思(孔子的孙)的门人，所以这么说。 是以后世无传焉， 是以：因此。传：传述。焉：兼词，于之，对他们的事迹。“之”指齐桓晋文之事。臣未之闻也。否定句代词宾语前置。○孟子主张行“王道”，反对武力称霸，所以借口“无道”和“无传”巧妙地撤开桓文之事。话虽说得委婉，但一语撇开，实则斩钉截铁地表明了“霸道”不值一谈。 无以， 以：同“已”，动词，止。“无已”是文言里的一种习惯说法，这里直译是“(如果您要问一个)没完没了”，意即“如果不能不说”。 则王乎？” 则：那就。王(wàng)：行王道以统一天下。这一分句等于说“则我请言王乎”，主语“我”和谓语“言”都省略了。○本篇本意在宣扬“王道”，却由问“霸道”发端，通过撇开“霸道”以引出“王道”，一开始便纳入驳辩之局，文势顿挫生姿。

曰：“德何如，则可以王矣？” 德：指国君的道德。

曰：“保民而王，奠之能御也。” 保民：使人民生活安定。保，安定，这里属使动用法。莫之能御：没有谁能够阻挡他。否定句代词宾语前置。○孟子说过：“以德行仁者王。”王天下的关键在于行仁政施惠于民，所以首先明确提出“保民而王”，这是本文的中心论点。

第一段：提出“保民而王”的中心论点。

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 保民：即“保民而王”，承上文省言之。

曰：“可。” ○先使齐宣王树立信心。

曰：“何由知吾可也？” 何由：从哪里。

曰：“臣闻之胡龁曰： 胡龁(h否)：齐宣王的近臣。“臣闻之胡龁曰”的语法结构是：“臣闻之(于)胡龁，(胡龁)曰”，“(于)胡龁”是“闻”的补语。“曰”前省“胡龁”二字。之，指代下文所叙之事。 ‘王坐于堂上， 堂：殿堂。 有牵牛而过堂下者。 过：走过。 王见之，曰：“牛何之？” 何：疑问代词作宾语，前置。之：动词，往。 对曰：“将以衅钟。” “以”后省宾语“之”(指牛)。衅(xùn)钟：新钟铸成，杀牲以祭，取血涂其缝隙，叫做衅钟。 王曰：“舍之！ 舍(shě)：放掉。 吾不忍其觳觫， 觳觫(húsú)：恐惧颤抖的样子。 若无罪而就地。” 若：代词，如此，这样。作“无”的状语。就：走向。 对曰：“然则废衅钟与？” 然则：是代词“然”与连词“则”结合而成的连词性结构。(如果)这样，那么。 曰：“何可废也？ 何：怎么，哪里。 以羊易之。” 易：斟换。 不识有诸？” 识：知道。诸：“之乎”的合音词。○这一故事为下文的议论张本。

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。 是心：这种心肠。足以：助动词性结构，完全可以，足够用来。百姓皆以王为爱也， 以：认为。爱：吝惜。 臣固知王之不忍也。” 固：副词，本来。王之不忍：主谓短语作“知”的宾语，“之”字用来取消词组的独立性。○以宣王自身经历的事例证明他有“不忍之心”，论定他有“保民而王”的根基，亦即有行“王道”的根本，从而把他与“王道”牢牢绾合起来。与此同时，又插写“百姓皆以王为爱”一句，以引出下文宣王的辩白和孟子的分说。

王曰：“然，诚有百姓者 。诚：确实。者：特殊的指示代词，复指“百姓”。 齐国虽褊小， 褊(biān)小：狭小。 吾何爱一牛？ 何：作状语，为什么，怎么。 即不忍其觳觫， 即；就(是)，副词，作状语。 若无罪而就地，故以羊易之也。” 故：所以，因此。

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。 无：通“毋”，副词，不要。异：奇怪，这里是感到奇怪的意思。于：对于。百姓之以王为爱：主谓短语作介词“于”的宾语，组成介词结构作“异”的补语。“之”用于主谓词组的主谓间以取消词组的独立性。 以小易大，彼恶知之！ 彼：他们，指百姓。恶(wù)：表反问的副词，怎么，哪里。 王若隐其无罪而就地， 若：假设连词，如果。隐：同“惚”，哀怜，心里难过。 则牛羊何择焉？” 则：那么。挥：区别。焉：语气词。

王笑曰：“是诚何心哉？ 是：指示代词，这，作句子的主语。何心：什么样的心理。我非爱其财而易之以羊也， 其：那。 宜乎百姓之谓我爱也。 宜：应该。是句子的谓语，前置以加强感叹语气。乎，语气词，表感叹。百姓之谓我爱：主谓短语作句子的主语。

曰：“无伤也， 没有什么关系。伤，损害。 是乃仁术也， 是：这。乃：副词，就(是)。仁术：仁爱的心术。 见牛未见羊也。君子之于禽兽也， 于：对于。 见其生，不忍见其，闻其声， 声：指被宰杀时的哀鸣声。 不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 远：形容词的使动用法，使……远离。旧读yuǎn。庖(páo)厨：厨房。

第二段：论证“保民而王”的内在条件在于“不忍之心”，并用具体事例说明齐宣王并菲没有这一条件，为提出自己的主张立下根基。

王说， 说：同“悦”。 曰：“诗云： 诗：指我国最早的一部诗歌总集《诗经》。 ‘他人有心， 他：旁指代词，别的。 予忖度之。’ 忖度(cùnduó)：推测。付，揣测；度，衡量。这两句诗引自《诗经·小雅·巧言》。 夫子之谓也。 (这两句诗就是)说先生啊。“夫子”是宾语，为了强调它而前置。之，助词，起着把宾语提前的作用。 夫我乃行之， 夫(fú)：发语词。乃：代词，如此，这样。作状语。 反而求之， 反：回过头来。求：推求。之：指这样做的原因。 不得吾心， 得：懂得，了解。心：(做这件事时的)想法。 夫子言之， 之：捐孟子所说的道理。 于我心有戚戚焉。 意谓我心里就动起来有所领悟了。戚戚，内心有所触动或领悟的样子。焉，语气词。 此心之所以合于王者何也？ 所以合于王者：同推行王道相符合的原因。所以……者，……的原因。

曰：“有复于王者曰： 复：报告。子：向。 ‘吾力足以举百钓， 足以：这里是“能够”的意思。下边两个“足以”同。钧：古代重量单位名称，三十斤为一钧。 而不足以举一羽， 而：表转折，却。 明足以察秋毫之末， 明：视力。察：细看，这里指看清楚。秋毫：鸟兽秋天新长出的绒毛。末：尖端。 而不见舆薪。’ 舆(yú)薪：整车的柴。比喻大而易见之物。舆，车。 则王许之乎？” 则：那么。许：相信。○在孟子看来，不忍之心之所以合于王者，是因为以此心推思于百姓，就能“保民”而得到百姓的拥护。但是齐宣王虽然对牛有不忍之心，却并未推恩于百姓。要说服宣王行王道，就必须使他懂得推恩的道理。所以这一节对于宣王“此心之所以合于王者何也”的提问并不迳直作答，而是巧为设喻，用迂回之法为下文论推恩的问题作准备。

曰：“否。”

“今恩足以及禽兽， 及：达到。 而功不至于百姓者， 功：功德。者：语气词，表提顿。 独何与？ 独：副词，表反问语气，究竟。 然则一羽之不举， 举：意念上的被动，被举起。这是一个分句，结构助词“之”用于主谓之间，表分句的语意未完。 为不用力焉； 为：连词，因为。下面两个“为”字同。焉：语气词，下面两个“焉”字同。 舆薪之不见， 见：意念上的被动，被看见。 为不用明焉；百姓之不见保， 不见保：没有被安抚。见，助动词，表被动。 为不用恩焉。故王之不王， 第二个“王”，动词，读wàng。 不为也。非不能也。 ○先用三个排比句，以前两句作喻，有力地说明齐宣王对百姓“不用恩”；然后归结为“不为”而“非不能”。

曰：“不为者与不能者之形， 形：具体表现。何以异？”何以：凭什么。异：动词，区分，区别。

曰：“挟太山以超北海， 挟(xié)：夹在胳膊下。太山：即泰山。超：跳过。北海：渤海。 语人曰： 语(y?)：告诉。 我不能。’是诚不能也。 是：代词，这。作这一判断句的主语。诚：副词，的确。 为长者折枝，’ 长(zhǎng)者：老年人，长辈。折枝：折树枝。又：“枝”通“肢”，因此又解为躬身作揖或按摩肢体。三种解法都指轻而易举的事。 语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。 是：这。 故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。 是：这。○再一次设喻，进一步说明“王之不王”是主观上的“不为”，而不是客观上的“不能”。 老吾老，以及人之老； 第一个“老”用作动词，尊敬。第二、三两个“老”用作名词，老人。以：介词，后边省宾语“之”。及：推及，推广到。 幼吾幼，以及人之幼； 第一个“幼”用作动词，爱护；第二、三两个“幼”用作名词，幼儿。 天下可运子掌。 运于掌：在手掌上运转。比喻天下很容易治理。 诗云：‘刑于寡妻， 给自己的妻子做出榜样。刑，同“型”，榜样，这里用作动词，做出榜样，示范。寡妻，君主对自己的妻子的谦称，正如君主自称为“寡人”一样。 至于兄弟， 至于：指推及，推广到。以御于家邦。’以：连词，这里可译为“从而”“进而”。御：治理。家邦：家和邦。“家”指大夫所统治的政治区域，“邦”指诸侯国。这三句是《诗经·大雅·思齐》中的诗句。 言举斯心加诸被而已。 “言”前省略主语“此”。此言……，这(不过是)说……。举：拿。斯心：这种(爱自己亲人的心思。斯，这。诸：“之于”的合音词。彼：第三人称代词，这里作“别人”讲。而已：罢了。 故推恩足以保四海， 推思：推广恩惠。保四海：安抚天下。保，与“保民而王”的“保”义同。四海，古人认为中国四境都有海，所以称全中国为“四海之内”“海内”或“四海”。 不推恩无以保妻子； 无以：动词与介词结合而成的助动词性结构，不能，没法。妻子：老婆孩子。 古之人所以大过人者无他焉， 所以大过人者：大大胜过一般人的原因。过：超过，胜过。他：别的。焉：语气词。 善推其所为而已矣。 推其所为：推广他们的所作所为。而已矣：罢了。○提出“推恩”作为“保民而王”的现实途径，把王道概念具体化；并用对比的手法说明“推恩”与“不推恩”的不同结果，发人深省。 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ 权，用秤(chèn)称。 然后知轻重， 然后：连词性结构，现代汉语里仍然沿用。度(duó)，用尺量。 然后知长短。物皆然， 物：事物。然：代词，这样。 心为甚。 人心是更加(需要度量)。 王请度之！” 请：表敬副词。

第三段：论证保民而王的现实途径是推恩于百姓，并说明齐宣王目前并没有推恩是不为而非不能。

“抑王兴甲兵， 抑：连词，或者。兴甲兵：使甲兵兴，即发动战争。“兴”属使动用法。甲兵，铠辛和兵器，指代战争。 危士臣， 使士兵和臣子们陷于危险境地。危，属使动用法。 构怨于诸侯， 构怨：结怨。于：同。然后快于心与？”快：痛快。○明知故问，以引出下文的辩论。

王曰：“否，吾何快于是， 何：怎么，为什么，作状语。于是：介词结构，作补语，对这些。 将以求吾吾所大欲也。” 以：介词，后边省宾语“之”。以之，凭借这些。所大欲：最想要的东西。

曰：“王之所大欲，可得闻与？”

王笑而不言。

曰：“为肥甘不足子口与？ 为：因为。肥甘：形容词用为名词，肥美、香甜的食物。轻暧不足于体与？轻暖：形容词用为名词，轻巧暖和的衣服。抑为采色不足视于目与？声音不足听子耳与？便嬖不足使令于前与？便嬖(piànpì)：君主亲近宠爱药人。王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？岂：难道。○一连用五个排句，用筛涂法，巧妙地引出下文所写齐宣王的“大欲”是霸天下的结论。

曰：“否，吾不为是也。”

曰：“然则王之所大欲可知已； 已：同“矣”。 欲辟土地， 辟：开辟。 朝秦楚，使秦楚来朝见(称臣)。朝，属使动用法。 莅中国， 莅（lì）：居高临下，引申为统治。中国：指黄河流域的中原地带。 而抚四夷也。 抚：安抚。四夷：四方的外族。夷，古代对中原地区以外的四方少数民族的轻蔑的称呼。○揭出要害。 以若所为， 若：代词，这样，作“所为”的定语。所为：作法。 求若所欲， 求：追求。所欲：希望得到的东西。 犹缘木而求鱼也。 缘木：爬到树上。缘，攀缘。○用“缘木求鱼”为喻，生动地显示出了“霸道”的路线性错误。

王曰：“若是其甚与？” “其甚若是与”的倒装。它的严重程度象这样吗？

曰：“殆有甚焉。 恐怕有比这更严重的哩。殆：副词，表推测和不肯定，恐怕，也许。焉：兼词，于是。于，比。是，代缘木求鱼的事。 缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求菪所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

曰：“可得闻与？”

曰：“邹人与楚人战， 邹：当时的小国，在今山东邹县。楚：当时的大国。这句主语是“邹人”，“与楚人”是介词结构作状语。 则王以为孰胜？” 以为：认为。孰：谁。

曰：“楚人胜。”

曰：“然则小固不可以敌大， 小、大：都是形容词用为名词，指小国、大国。下文的“寡、众、弱、强”与此同。固：本来。 寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九， 纵横千里的地方共有九块。《礼记·王训》：“凡海之内九州，州方千里。”这是战国时期流行的一种观点，并不符合事实。 齐集有其一； 集：会集，指截长补短总计其面积。 以一服八， 以：凭。服：使动用法，使……屈服。 何以异于邹敌楚哉？ ○用“邹，人、与楚人战”再设比喻，并用排句把大小、众寡、强弱之悬殊和盘托出，指出“以一服八”的决不可能，从而充分说明霸道不可行，以彻底清除齐宣王以霸道统一天下的念头。 盖亦反其本矣！ 盖(hé)：同“盍”，“何不”的合音词。亦：句中语助词，用以加强反问的语气。反其本：返回到那根本上来。本，指施行仁政王道。○在批判霸道之后，出一呼告语引其改邪归正，显得情深意切，警策动人。 今王发政施仁， 今：表假设语气，现在如果。发政施仁：发布政令推行仁政。 使天下仕者皆欲立于王之朝， 仕者：做官的人。朝：朝廷。 耕者皆欲耕手王之野，商贾皆欲藏于王之市， 商贾(g?)：商人。藏：贮藏货物。 行旅皆欲出于王之涂， 行旅：外出旅行的人。出：出入，经过。涂：同“途”，道路。 天下之欲疾其君者， 疾：憎恨。这句中“欲”字不可解，疑为衍文。 皆欲赴想于王； 赴想于王：投奔到君王这里来申诉。赴，投奔。想，同“诉”。○五个排比句，极力铺陈王道乐土的美好境界与天下归心的情景。其若是，其：连词，如果。孰能御之？”之：本是第三人称代词，在对话时可活用以指听话的对方，这里作“您”讲。

第四段，论证齐宣王行霸道征服天下的大欲不可能实现，劝说其反本而行王道。

王曰：“吾懵， 懵(hūn)：头脑昏乱，胡涂。 不能进于是矣。 进：指进一步地领会。于是：对于(您说的)这些。 愿夫子辅吾志， 辅：辅佐，这里是帮助实现的意思明以教我。明白地教导我。以，连词，连接状语于中心语。 我虽不敏， 敏：聪明。 请尝试之。” 请：表敬副词，可译为“请让我”。

曰：“无恒产而有恒心者， 恒：长久，固定不变。恒产，指能维持生活的固定财产。恒心，指守道不变的思想。 惟士为能； 惟：副词，只有。士：指脱离生产的读书人。 若民， 若：连词，说完一件事转而述说另一件事时，用“若”提接；可译为“至于”。 则无恒产，因无恒心。 则：那就。因：因而。 苟无恒心， 苟：如果。 放辟邪侈， 放荡不羁，行为不正。放、侈，都是放荡的意思；辟(通“僻”)、邪，都是行为不正的意思。 无不为已。 已：通“矣”。○以上几句话是对“士”的吹捧和对劳动人民的污蔑，但从中也反映出劳动人民在残酷的剥削压迫下必然起来反抗的事实。 及陷于罪， 及：等到。 然后从而刑之。 从：随着。刑：用作动词，用刑法处罚。 是罔民也。 罔：通“网”(网)，用作动词，设罗网去陷害。 焉有仁人在位， 焉：疑问代词，哪里，用作状语。 罔民而可为也？是故明君制民之产， 是故：因此。制：规定。产：产业。 必使仰足以事父母， “使”后省兼语。仰：对上。事：侍奉。 俯足以畜妻子； 俯：对下。畜(xù)：养育。妻子：老婆和儿女。 乐岁终身饱， 乐岁：丰年。终身饱：终年一身饱足。 凶年免于亡， 凶年：荒年。凶，谷物没有收成。亡：饿和逃荒。亡，逃亡。 然后驱而之善， 之善：走上正路。之：往，走上。 故民之从之也轻。 民之从之：百姓听从他。主谓词组作句子的主语。第一个“之”用以取消词组的独立性。也：语气词表停顿。轻：客易。 今也制民之产， 今也：现在呢。 仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于亡；此惟教而恐不赡， 惟：仅只。救：救于，(把自己)从亡中救出来。不赡（shàn），不足，来不及。赡，足。 奚暇治礼义哉！ 奚：哪里。暇：空闲。“奚”和“暇”在这里都用作状语。治：讲求。 王欲行之， 之：指王道。 则盍反其本矣。 本：指王道仁政的根本问题，即下文所述制民之产的基本内容。 五亩之宅， 相传古代一个男子可分得五亩供建造住宅的土地。五亩，合现在一亩二分多。 树之以桑， 树：用作动词，种植。 五十者可以衣帛矣； 衣(yì)：用作动词，穿。帛：丝绵。 鸡、豚、狗、彘之畜，豚(tún)， 小猪。彘(zhì)猪。 无失其时， 无：同“毋”，不要。失：错过。其时：指家禽、家畜繁殖的时节。 七十者可以食肉矣；百亩之田， 古代实行井田制，一个男丁可分得耕田一百亩。 勿夺其时， 勿：不要。夺：侵占。时：指农时。 八口之家可以无饥矣；谨庠序之教， 谨：重视。庠(xiáng)序之教：学校教育。庠、序都是古代学校的名称，周代叫庠，殷代叫序。 申之以孝悌之义， 申：反复叮咛。孝悌(tì)：孝顺父母、尊敬兄长。义：道理。 颁白者不负藏于道路矣。 颁(bān)白者：头发斑白的人。颁，同“斑力。负：背东西。戴：用头顶东西。○从田宅桑畜直到礼义庠序，分四层排比写出自己构想的王道仁改模式图，既说明了它的制度，又说明了它的好处，鲜明地表现出一幅丰衣足食、安居乐业的小康生活的诱人图景。 老者衣帛食肉， 衣(yì)：穿。 黎民不饥不寒， 黎民：众民，百姓。黎，众。 然而不王者， 然：代词，如此，这样。指“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”。 未之有也。”否定句代词宾语前置。○与开头的“保民而王，莫之能御也”相呼应，形成完整的结构。

辟文言文的意思是什么

1. 辟 古文意思

◎ 辟 bì

〈名〉

(1) （会意。小篆字形，从卩，从辛，从口。“卩”，音 jié，甲骨文象人曲膝而跪的样子。“辛”，甲骨文象古代酷刑用的一种刀具。本义：法律，法度）

(2) 同本义 [law]

辟，法也。从卩、从辛，节制其罪也。从口，用法者也。——《说文》

“辟言不信”。（法度之言，而不听信。）——《诗·小雅·雨无止》

(3) 君主 [monarch]

辟遏有德。——《汉书·五行志》。注：“天子也。”

皇王（指周武王）维（语气词）辟。——《诗经·大雅·文王有责》

(4) 又如：复辟

(5) 古称官吏 [official]

厥辟不辟。——《礼记·坊记》

三卿一长曰辟。——《周书·武顺》

正殿路寝，用朝群辟。——《文选》

(6) 罪，罪行 [crime]

言奇者见疑，行殊者得辟。——《汉书》

词性变化

◎ 辟 bì

〈动〉

(1) 通“避”。回避，躲避 [avoid]

使咸知王之好恶辟行之。——《周礼·掌交》

秦子梁子以公旗辟于下道，是以皆止。——《左传·庄公九年》

子曰：贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。——《论语·宪问》

行辟人可也。——《孟子》

不辟伤。——《荀子·荣辱》

文王之所辟（后作“避”）风雨也。——《左传·僖公三十三年》

高祖尝（曾经）辟吏。——《史记·张丞相列传》

(2) 又如：辟邪（避免或驱除邪恶）

(3) 征召来授予官职 [appoint to an official position]

举孝廉，不行，连辟公府，不就。——《后汉书·张衡传》

(4) 另见 pì

其它字义

◎ 辟 pì

〈动〉

(1) （形声。从门，辟声。本义：打开，开启）

(2) 同本义 [open]

辟，开也。——《说文》

辟四门。——《虞书》

辟户为之乾。——《易·系辞传》

唇吻翕辟。——《聊斋志异·促织》

语毕而宫门辟。——唐· 李朝威《柳毅传》

(3) 又如：辟阖（开合）；辟翕（开合）；辟门（开门。后比喻广开贤路，访求人才）；辟面（辟头。开头，起首）；辟道（开道）；

(4) 开辟；开拓 [open up]

欲辟土地。——《孟子·梁惠王上》

周宣王辟国千里，非贪侵也。——《盐铁论·地广》

辟病梅之馆以贮之。——清· 龚自珍《病梅馆记》

(5) 又如：辟地（开辟疆域）；辟土（开拓疆域）

(6) 驳斥 [refute]

辟邪说，难壬人，不为拒谏。——宋· 王安石《答司马谏议书》

(7) 又如：辟谣；辟佛（反佛教，驳斥佛理）；辟驳（驳斥）

(8) 开垦 [reclaim]

农辟地。——《商君书·弱民》

隙地未尽辟。——清· 洪亮吉《治平篇》

(9) 又如：辟田（开垦田地。同辟土）；辟治（开发治理）；辟除（开垦）

(10) 屏除；驱除 [get rid of;remove;drive out]

举公义，辟私怨。——《墨子·尚贤上》

苟无恒心，放辟邪侈，无为为己。——《孟子·梁惠王上》

2. 文言文中"辟"的意思

辟 bì 名 （会意。

小篆字形，从卩，从辛，从口。“卩”，音jié，甲骨文象人曲膝而跪的样子。

“辛”，甲骨文象古代酷刑用的一种刀具。本义：法律，法度） 同本义〖law〗 辟，法也。

从卩、从辛，节制其罪也。从口，用法者也。

——《说文》 “辟言不信”。 （法度之言，而不听信。）

——《诗·小雅·雨无止》 君主〖monarch〗 辟遏有德。——《汉书·五行志》。

注：“天子也。” 皇王（指周武王）维（语气词）辟。

——《诗经·大雅·文王有责》 又如：复辟 古称官吏〖official〗 厥辟不辟。 ——《礼记·坊记》 三卿一长曰辟。

——《周书·武顺》 正殿路寝，用朝群辟。——《文选》 罪，罪行〖crime〗 言奇者见疑，行殊者得辟。

——《汉书》 辟 bì 动 通“避”。回避，躲避〖avoid〗 使咸知王之好恶辟行之。

——《周礼·掌交》 秦子梁子以公旗辟于下道，是以皆止。——《左传·庄公九年》 子曰：贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。

——《论语·宪问》 行辟人可也。——《孟子》 不辟伤。

——《荀子·荣辱》 文王之所辟（后作“避”）风雨也。 ——《左传·僖公三十三年》 高祖尝（曾经）辟吏。

——《史记·张丞相列传》 又如：辟邪（避免或驱除邪恶） 征召来授予官职〖appointtoanofficialposition〗 举孝廉，不行，连辟公府，不就。——《后汉书·张衡传》 另见pì 辟 pì 动 （形声。

从门，辟声。本义：打开，开启） 同本义〖open〗 辟，开也。

——《说文》 辟四门。——《虞书》 辟户为之乾。

——《易·系辞传》 唇吻翕辟。——《聊斋志异·促织》 语毕而宫门辟。

——唐·李朝威《柳毅传》 又如：辟阖（开合）；辟翕（开合）；辟门（开门。 后比喻广开贤路，访求人才）；辟面（辟头。

开头，起首）；辟道（开道）； 开辟；开拓〖openup〗 欲辟土地。——《孟子·梁惠王上》 周宣王辟国千里，非贪侵也。

——《盐铁论·地广》 辟病梅之馆以贮之。——清·龚自珍《病梅馆记》 又如：辟地（开辟疆域）；辟土（开拓疆域） 驳斥〖refute〗 辟邪说，难壬人，不为拒谏。

——宋·王安石《答司马谏议书》 又如：辟谣；辟佛（反佛教，驳斥佛理）；辟驳（驳斥） 开垦〖reclaim〗 农辟地。——《商君书·弱民》 隙地未尽辟。

——清·洪亮吉《治平篇》 又如：辟田（开垦田地。同辟土）；辟治（开发治理）；辟除（开垦） 屏除；驱除〖getridof;remove;driveout〗 举公义，辟私怨。

——《墨子·尚贤上》 苟无恒心，放辟邪侈，无为为己。——《孟子·梁惠王上》 又如：辟邪（屏除邪恶） 辟 pì 形 开阔；宽广〖wide〗 不若从炉塘道，稍迂而路辟。

——《徐霞客游记》 辟 pì 形 通“僻”。偏僻〖remote;outof-the-way〗 秦国辟远。

——《史记·范雎传》 邪僻〖evil〗 境内之民无辟？糁?摹！?渡叹?椤と趺瘛？ 另见bì 辟设 pìshè 〖open〗开辟、设立 郑州辟设千余家庭病床 辟谣 pìyáo 〖refutearumour〗说明事实真相，驳斥谣言。

3. 古汉语的辟字是什么意思

①辟（bì） 君主：复辟。

指君主招来，授予官职：辟召。辟引。

辟书。辟除（征召推举授官）。

辟举。 古同“避”，躲，设法躲开。

古同“睥”，睥睨。 ②辟（①辟③辟）（pì） 开发建设：开辟。

驳斥，排除：辟邪。辟谣。

辟蠹。 透彻：精辟。

透辟。鞭辟入里。

法，刑：大辟（古代指刑）。 ③辟 （bì） 名词 意思：会意。

小篆字形，从卩，从辛，从口。“卩”，音jié，甲骨文象人曲膝而跪的样子。

“辛”，甲骨文象古代酷刑用的一种刀具。本义：法律，法度。

同本义， 辟，法也。从卩、从辛，节制其罪也。

从口，用法者也。——《说文》 。

“辟言不信”。（法度之言，而不听信。）

——《诗·小雅·雨无止》 君主：辟遏有德。——《汉书·五行志》。

注：“天子也。” ；皇王（指周武王）维（语气词）辟。

——《诗经·大雅·文王有责》 ；又如：复辟 ；古称官吏；厥辟不辟。——《礼记·坊记》； 三卿一长曰辟。

——《周书·武顺》 ；正殿路寝，用朝群辟。——《文选》； 罪，罪行：言奇者见疑，行殊者得辟。

——《汉书》 ④辟 （bì） 动词 意思：通“避”，回避，躲避；使咸知王之好恶辟行之。——《周礼·掌交》 ；秦子梁子以公旗辟于下道，是以皆止。

——《左传·庄公九年》 ；子曰：贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。——《论语·宪问》； 行辟人可也。

——《孟子》 ；不辟伤。——《荀子·荣辱》 ；文王之所辟（后作“避”）风雨也。

——《左传·僖公三十三年》 ；高祖尝（曾经）辟吏。——《史记·张丞相列传》 ；又如：辟邪（避免或驱除邪恶） ，征召来授予官职；举孝廉，不行，连辟公府，不就。

——《后汉书·张衡传》 ⑤辟 （pì） 动词 意思；形声；从门，辟声，本义：打开，开启； 同本义 ；辟，开也。——《说文》 ；辟四门。

——《虞书》； 辟户为之乾。——《易·系辞传》 ；唇吻翕辟。

——《聊斋志异·促织》； 语毕而宫门辟。——唐·李朝威《柳毅传》 ；又如：辟阖（开合）；辟翕（开合）；辟门（开门。

后比喻广开贤路，访求人才）；辟面（辟头。开头，起首）；辟道（开道）； 开辟；开拓 ：欲辟土地。

——《孟子·梁惠王上》 ；周宣王辟国千里，非贪侵也。——《盐铁论·地广》 ；辟病梅之馆以贮之。

——清·龚自珍《病梅馆记》； 又如：辟地（开辟疆域）；辟土（开拓疆域） 驳斥：辟邪说，难壬人，不为拒谏。——宋·王安石《答司马谏议书》 ；又如：辟谣；辟佛（反佛教，驳斥佛理）；辟驳（驳斥） ：开垦 ；农辟地。

——《商君书·弱民》 ；隙地未尽辟。——清·洪亮吉《治平篇》 ；又如：辟田（开垦田地。

同辟土）；辟治（开发治理）；辟除（开垦） ：屏除；驱除； 举公义，辟私怨。——《墨子·尚贤上》 ；苟无恒心，放辟邪侈，无为为己。

——《孟子·梁惠王上》； 又如：辟邪（屏除邪恶） 。 辟 （pì） 形容词 开阔；宽广： 不若从炉塘道，稍迂而路辟。

——《徐霞客游记》。 辟 （pì） 形容词 通“僻”，偏僻 ：秦国辟远。

——《史记·范雎传》； 邪僻：境内之民无辟滛之心。——《商君书·弱民》 ；另见[bì ]辟设 [pìshè ]：开辟、设立 ：郑州辟设千余家庭病床 ；辟谣 [pìyáo ] ：说明事实真相，驳斥谣言。

4. 文言文中,（辟）有哪些意思,有没有（征招）的

一、音通“避”

〈名〉

1. 本义：法律，法度。“辟言不信”。（法度之言，而不听信。）——《诗·小雅·雨无止》

2. 君主：辟遏有德。——《汉书·五行志》。注：“天子也。”

3. 古称官吏：正殿路寝，用朝群辟。——《文选》

4. 罪，罪行：言奇者见疑，行殊者得辟。——《汉书》

〈动〉

1. 音通“避”。回避，躲避。使咸知王之好恶辟行之。——《周礼·掌交》

2. 征召来授予官职：举孝廉，不行，连辟公府，不就。——《后汉书·张衡传》

二、辟 [pì]

〈动〉

1. 本义：打开，开启。辟户为之乾。——《易·系辞传》

2. 开辟；开拓：周宣王辟国千里，非贪侵也。——《盐铁论·地广》

3. 驳斥：辟邪说，难壬人，不为拒谏。——宋· 王安石《答司马谏议书》

4. 开垦：农辟地。——《商君书·弱民》

5. 屏除；驱除：举公义，辟私怨。——《墨子·尚贤上》

结论：在官员任用方面可以有征召的含义。

5. 文言文中辟的用法

汉字 辟

释义 bì

①刑法；法律。《左传？昭公六年》：“制参~，铸刑书。”

②君主。《诗经？大雅？荡》：“荡荡上帝，下民之~。”

③征召。《张衡传》：“举孝廉不行，连~公府不就。”

④通“避”。《肴之战》：“其北陵，文王之所~风雨也。”

pì

①开；打开。《促织》：“巫从旁望空代祝，唇吻翕~，不知何词。”

②开辟；开垦；开设。《齐桓晋文之事》：“欲~土地，朝秦楚。”《治平篇》：“隙地未尽~，闭廛未尽居也。”《病梅馆记》：“~病梅之馆以贮之。”

③排斥；驳斥。《答司马谏议书》：“~邪说，难任人，不为拒谏。”

④偏僻；僻远。《汉书？萧何传》：“何买田宅必居穷~处。”

⑤比喻，打比方。《孟子？尽心上》：“有为者~若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”

辟谷古代一种养生之术.不吃五谷，专靠服气长生。《史记？留侯世家》：“乃学~，道引轻身。”

辟易1. bì惊退。《史记？项羽本纪》：“赤泉侯人马俱惊，~数里。”2. pì整治。《吕氏春秋？上农》：“地未~，不操床，不出粪。”