孜孜不倦下一句是什么-孜孜不倦的下一句是

1.孜孜不倦读音

2.资质愚钝下一句

3.孜孜不倦地什么填空

4.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。有什么小故事或典故？

5.孜孜不倦

6.乐此不疲下一句是什么

孜孜不倦读音

孜孜不倦，拼音是：zī zī bù juàn。

孜孜不倦的意思是：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。

孜孜不倦的相关例句：

1、他一直都孜孜不倦地工作着。

2、她在学术研究上一直孜孜不倦，发表了多篇有分量的论文。

3、他孜孜不倦地工作，直到把任务完成。

4、老师孜孜不倦地教导我们，希望我们能够成才。

5、他每天都在自己的岗位上孜孜不倦地工作着，为公司的繁荣付出自己的努力。

6、他孜孜不倦地学习外语，现在能够流利地与外籍员工交流。

7、小明孜孜不倦地读书，希望有朝一日能够实现自己的梦想。

8、这位老科学家孜孜不倦地研究，为人类做出了巨大的贡献。

9、他孜孜不倦地工作，只为了给家人提供更好的生活。

10、她在艺术的道路上孜孜不倦地追求，最终获得了成功。

11、无论环境多么艰苦，他始终保持着孜孜不倦的工作态度。

孜孜不倦是一个成语，意思是指勤奋不知疲倦，持之以恒地工作或学习。除了上述的解释，还可以用来形容人的工作态度非常认真、投入，不懈怠、不偷懒。这个成语通常用于形容那些有追求、有目标的人，他们愿意付出努力，并且持之以恒地坚持下去。

扩展知识

孜孜不倦的由来：

孜孜不倦这个成语出自中国古代文献《尚书·君陈》。该文献中有一句话是“惟日为岁，惟口为户，孜孜无倦，粥粥常忧”，意思是说每天都是一年，每天都要吃饭，要孜孜不倦地工作或学习，要时刻保持忧患意识。后来，人们将“孜孜无倦”引申为勤奋工作或学习，不知疲倦的意思，也就是我们现在所说的“孜孜不倦”。

资质愚钝下一句

倍加勤勉。

原句是自觉资质愚钝，倍加勤勉，心追手摹，孜孜不倦，常大汗淋漓与背颊之上，废寝忘食于书榻之间，怏然自足。

愚钝，就是比喻别人有点傻傻的笨笨的木呐，愚蠢，表示人的脑子不机灵不聪明不精明，笨拙慢慢吞吞的说话吞吞吐吐，表达意思的反应慢一些。

孜孜不倦地什么填空

问题一：孜孜不倦地什么填空 孜孜不倦的(学习)

孜孜不倦的(读书)

孜孜不倦的(思考)

望采纳，谢谢

问题二：孜孜不倦地什么 孜孜不倦

[拼音]

zī zī bù juàn

[释义]

孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。

[出处]

《尚书?君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书?鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志?蜀书?向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。”

[例句]

公司以精益求精的态度、孜孜不倦的追求精神，不断创新、追求完美、跨越无限、与您携手共创美好未来。

问题三：孜孜不倦地什么? 孜孜不倦地学习

问题四：孜孜不倦地什么 词语搭配 孜孜不倦地工作

问题五：孜孜不倦地() 孜孜不倦地工作

孜孜不倦地学习

孜孜：勤勉，不懈怠。孜孜不倦：指工作或学习勤奋不知疲倦。通常指教师或学生工作或学习勤奋不知疲倦。

问题六：选词填空。专心致志　　聚精会神　　孜孜不倦1．上课时同学们（）地听老师讲课。2．小刚那种（） 1．聚精会神 2．专心致志 3．孜孜不倦 4．地 5．的 的 6．得

问题七：用一句话赞叹自己孜孜不倦地阅读 “孜孜不倦”本身就很好。另外还有： 如饥似渴、手不释卷、废寝忘食、锲而不舍、夜以继日、焚膏继晷、争分夺秒、见缝插针、夙兴夜寐、目不窥园、下帷攻读

业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。有什么小故事或典故？

1、”业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。“典故：

战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦，快到打盹的时候，就用锥(zhuī)子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。后来终于成了著名的政治家。

2、原文：

进学解

作者：韩愈

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”

言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。

觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。

沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。

少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。

然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟何裨。不知虑此，而反教人为？”

先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。

3、翻译：

国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。”

话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；夜以继日地学习，常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。

抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。

心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》，《史记》；扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。

先生少年时代就开始懂得学习，敢于实践，长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。先生的做人，可以说是完美的了。

可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教导别人干什么呢？”

国子先生说：“唉，你到前面来！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人材，公正贤明，选用人才，态度公正。灵巧的人和拙笨的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，被废黜而在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，德行功业足以载入圣人之行列，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有为宰相大臣所斥逐，难道不幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着大了起来。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。至于度量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子，批评医师的用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！

4、赏析：

（1）韩愈《进学解》，旧说作于唐宪宗元和八年（813）。是年韩愈四十六岁，在长安任国子学博士，教授生徒。进学，意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步。解，解说，分析。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名《进学解》；实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。

（2）文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业，读书、作文都属于“业”。“行”指为人行事，所谓“立言”即发表重要见解也属于“行”。韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。例如他曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感叹自己少年时学习的劲头和精力很足，而如今年岁大了，便不如少时了；痛心地说：“呜呼余乎！其无知乎！君子之弃，而小人之归乎？”可见他始终念念不忘学业之重。又《行箴》要求自己的言行合乎正义，认为这样做了，便虽犹生。还说“思而斯得”，要求自己一言一行都须认真思考。可见《进学解》中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语，而确是韩愈所执著的立身处世之大端。

第二段是生徒对上述教诲提出质问。大意谓先生的“业”、“行”均很有成就，却遭际坎坷，则业精行成又有何用呢？先说先生为学非常勤勉，六经诸子无不熟读精研，叙事之文必记其要略，论说之文必究其深义，夜以继日，孜孜不倦；次说先生批判佛、老，力挽狂澜，大有功于儒道；再说先生博取先秦西汉诸家文字之长，写作古文已得心应手；最后说先生敢作敢为，通晓治道，为人处事，可谓有成。这四个方面，一、三相当于“业”，二、四相当于“行”。验之韩愈其他诗文，可知这里生徒所说实际上是韩愈的自我评价。以学而言，他曾说自己“究穷于经传史记百家之说”，“凡自唐虞以来，编简所存……奇辞奥旨，靡不通达”（《上兵部李侍郎书》），并能穷究奥妙，达于出神入化之境。以文而言，他以“文书自传道，不仗史笔垂”（《寄崔二十六立之》）自许，欲以古文明道，传世不朽。以捍卫儒道而言，他说道统久已不传，即使荀子、扬雄也还有小疵，隐然以上继孟子、振兴儒学自期（见《原道》等文）。以为人行事而言，他自称“矫矫亢亢，恶圆喜方，羞为奸欺，不忍害伤”（《送穷文》），即坚持原则，正直不苟；又颇自负其政治才干，青年时便说己潜究天下形势得失，欲进之于君相（见《答崔立之书》）。这些评价，虽有的受到后人讥评，如有人批评他儒道不纯，但大体说来，他在这几方面确实都相当有成绩。可是其遭遇并不顺遂。下文生徒所说“跋前踬后，动辄得咎”云云，就是概述其坎坷困窘之状。他青年时本以为功名唾手可得，然而经四次进士试方才及第，其后三次于吏部调试，都未能得官，只得走投靠方镇为幕僚的道路。至三十五岁时才被授以四门博士（其地位低于国子博士）之职。次年为监察御史，同年冬即贬为连州阳山（今属广东）县令。三年后始召回长安，任国子博士。当时宪宗新即位，讨平夏州、剑南藩镇叛乱，显示出中兴气象。可是韩愈并未能展其怀抱，却困于谗方诽谤，次年即不得不要求离开长安，到洛阳任东都的国子博士。其后曾任河南县令、尚书省职方员外郎之职，至元和七年四十五岁时又因事黜为国子博士。生徒所谓“三为博士，冗不见治”，即指一为四门博士、两为国子博士而言。冗，闲散之意。博士被视为闲官。不见治，不能表现其治政之才。“头童齿豁”，也是真实情况的写照。韩愈早衰，三十五岁时已自叹齿落发白，作《进学解》时更已发秃力羸，只剩下十来个牙齿在那里摇摇欲坠了。仕途失意和体力衰退，使他愤慨而悲哀。生徒的这一大段话，其实正是他“不平而鸣”，借以一吐其胸中块垒而已。

第三段是先生回答生徒的话。先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。次说孟轲、荀况乃圣人之徒，尚且不遇于世；则自己被投闲置散，也没有什么可抱怨。最后说若还不知止足，不自量力，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗？这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云，显然不是韩愈的由衷之言，实际上是反语泄愤。“动而得谤，名亦随之”，是说自己动辄遭受诽谤，而同时却名声益彰。这就更有讽刺意味了。这里所谓“名”，主要是指写作和传授“古文”的名声。其《五箴·知名箴》就说过，由于自己文章写得好，又好为人师（其实是宣传“古文”理论），因而招致怨恨。《答刘正夫书》也说：“愈不幸独有接后辈名，名之所存，谤之所归也。”据柳宗元《答韦中立论师道书》说，韩愈就是因“奋不顾流俗”，作《师说》，教后学，而遭受谤言，不得不匆匆忙忙离开长安的。至于说孟、荀不遇云云，看来是归之于运命，借以；实际上也包含着对于古往今来此种不合理社会现象的愤慨。他看到不论是历史上还是现实生活中，总是“贤者少，不肖者多”，而贤者总是坎坷不遇，甚至无以自存，不贤者却“比肩青紫”，“志满气得”。他愤慨地问：“不知造物者意竟如何！”（均见《与崔群书》）这正是封建时代比较正直的知识分子常有的感慨。可贵的是韩愈并未因此而同流合污。他说：“小人君子，其心不同。唯乖于时，乃与天通。”（《送穷文》）决心坚持操守，宁可穷于当时，也要追求“百世不磨”的声名。

（3）《进学解》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，故而传诵不绝。此外，第二段中谈古文写作一节，可供了解其古文理论和文学好尚，也值得注意。其所举取法对象止于西汉，那是因东汉以后文章骈偶成分渐多，与古文家崇尚散体的主张不合之故。所举除儒家经典外，尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、杂文等。这数家作品往往雄深宏伟，奇崛不凡，韩愈好尚正在于此。他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄为“古之豪杰之士”（《答崔立之书》）。这与古文运动前期某些论者片面地将“道”与文学的审美特性对立起来，以至鄙视屈原、宋玉以下作家是很不相同的。

《进学解》以问答形式抒发不遇之感，此种写法古已有之。西汉东方朔作《答客难》，扬雄仿之而作《解嘲》，其后继作者甚多。但《进学解》仍能给人以新鲜感。这与它善于出没变化有关。如第二段先大段铺写先生之能，浩瀚奔放；再以寥寥数语写其不遇之状，语气强烈。其间自然形成大幅度的转折，而全段总的气势是酣畅淋漓的。第三段则平和谦退，似乎火气消尽；而细味之下，又感到有辛酸、无奈、愤懑、嘲讽种种情绪包孕其中，其文气与第二段形成对比。又如通篇使人悲慨，使人深思，但有的地方又似有谐趣。如先生谆谆教诲，态度庄重，而生徒却以嬉笑对之；先生为说服生徒，不得不痛自贬抑，甚至自称盗窃陈编。这些地方见出先生实处于被动，而具有滑稽意味。总之，全文结构虽简单，但其内在的气势、意趣却多变化，耐咀嚼。它之所以使人感到新鲜，又与其语言的形象、新颖有关。如以“口不绝吟”、“手不停披”状先生之勤学，以“踵常途之促促，窥陈编以盗窃”形容其碌碌无为，以“爬罗剔抉，刮垢磨光”写选拔培育人才等等，不但化抽象为具体，而且其形象都自出机杼。至于“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“俱收并蓄”、“投闲置散”等词语，既富于独创性，又贴切凝练，今天都已成为常用成语。又如“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等，将丰富的人生体验提炼为短句，发人深思，有如格言。在一篇不长的文章中，此类具有独创性的语句却如此之多，实在使人不能不惊叹作者在文学语言方面的创造能力。此外，本文文体系沿袭扬雄《解嘲》，采押韵的赋体，又大量使用整齐排比的句式，读来声韵铿锵，琅琅上口，也增加了其艺术的魅力。

5、作者介绍：

韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为"韩柳"。他是唐代古文运动的倡导者，提倡先秦两汉的文章，世盛称其“文起八代之衰”。是唐宋八大家之首。

韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。谥文公，故世称韩吏部、韩文公。诗力求险怪新奇，雄浑重气势。

孜孜不倦

今天我在书中看到了“孜孜不倦”这个成语，心中颇有一些感触。因为我曾经由于懒惰的原因，错过了好几次更好的选择的机会。如果我能够在之前一直努力准备，那么现在我是不是会有更好的发展机会。

所以我们做任何事情时都需要全力以赴，不可轻易懈怠。

孜孜不倦的意思是勤奋努力；不知疲倦。孜孜的意思是勤勉的样子。

它的出处：《尚书 君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书 鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志 蜀书 向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。

我们都知道：要想做好一件事情，不管是工作还是学习，都需要我们认真努力，孜孜不倦地去完善，去改进，才能够取得最后的成功。

就像歌曲《真心英雄》中唱到的：没有人能够随随便便成功。

东晋时期大书法家王羲之，他从小酷爱书法，小时候由于勤于练习书法，忘记了吃饭，母亲把饭端到他的书房，他竟拿起馒头把墨汁当成蒜汁沾了就吃起来，还吃的津津有味。由此可见他练习书法时的专心程度。

还有“墨池”的来历：王羲之为了练习书法，非常勤勉，每天练完书法后，他都要到池边去洗笔，最后把池水都洗成了墨池。这样才成就了我们现在看到的大书法家王羲之。

我们再来看看身边的人。只要你认真观察，总能够发现我们身边那些出色的同伴们，他们个个都具有这种持之以恒，孜孜不倦的精神。

比如我们熟悉的齐帆齐老师，她能够取得今天的成功，都是由于她十年如一日的笔耕不辍，就是现在功成名就之际，也还是坚持写作不断。

中央电视台的撒贝宁曾说过：康辉能够取得今天的成就，和他的努力是分不开的。康辉每天总是第一个到达工作间，最后一个离开工作间，让同事们经常感觉：他是不是没有回家，就直接住在了工作间里。所以才有了播报的零失误和“活字典”的称号。

我忘了曾在哪里听到过这样一句话：天上掉馅饼，也只会被那些早已张大嘴巴的人接着。确实如此，如果你没有经过努力，做好充分的准备，即便你看到了成功的机会，你也没有办法把握住。

可见每一个成功者，他们都为自己的成功付出了巨大的努力。

而未成功者，也请你不要灰心丧气。只要你找准方向，认真努力，你也终将会有取得成功的一天。加油！

齐帆齐商学院影评书评变现课，第21次作业911字，累计26268字。

乐此不疲下一句是什么

孜孜不倦、砥砺前行等。

“乐此不疲，孜孜不倦”的意思是形容一个人对自己所从事的工作或学习非常热爱，不知疲倦地持续努力，不断追求进步和提高。其中，“乐此不疲”强调对某事的热爱和沉浸，“孜孜不倦”则突出不懈的努力和追求，表达了对某事特别爱好而沉浸其中。

"乐此不疲，砥砺前行"的意思是喜欢做某件事而不知疲倦，不断地磨炼自己，克服困难，勇往直前。“乐此不疲”形容对某事非常热爱，沉浸其中，不知疲倦。“砥砺前行”表示在困难和挑战面前，不屈不挠地继续前行。这句话表达了一种积极向上、勇往直前的精神，鼓励人们在追求自己的目标过程中，保持热情和毅力，不断挑战自我，克服困难。