解甲归田的解念什么-解甲归田的意思是不是停止

1.解开 和 揭开，有什么不同？

2.文言文内容解解与概括

3.解在文言文和现代文有几种意思

4.年轻气盛不可连连,血气方刚不可天天..是什么意思

5.解什么意思

解开 和 揭开，有什么不同？

这两个动作的不同之处在于:处理的对象不同。

“解开”针对的是“绳子打的结”，引申开来，所有类似“结”的东西都可以用“解开”，比如心里郁闷叫“心结”，可以通过安慰来解开，叫“化解心结”。错综复杂的线索像一团乱麻，可以通过分析来解开，叫“破解谜团”。

而“揭开”针对的是“容器的盖子”，锅盖水缸盖之类，引申开来类似“盖子”的事物适用于“揭开”。比如事实被掩盖时，可以“揭开真相”，也叫“揭露事实”。

总结一下:解绳结，揭盖子。

文言文内容解解与概括

1. 文言文概括

满井游记 袁宏道 燕 （yān） 地寒，花朝 （zhāo） 节后，余寒犹厉。

冻风时作，作则飞砂走砾 （lì） 局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄（zhé）返。

廿 （niàn）二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄 （hú） 。

于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣（xiá）也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩[qiàn]女之靧（huì）面而髻鬟（huán）之始掠也。

柳条将舒未舒，柔梢披风。麦田浅鬣 （liè） 寸许。

游人虽未盛，泉而茗者，罍（léi）而歌者，红装而蹇 （jiǎn） 者，亦时时有。风力虽尚劲 （jìng） ，然徒步则汗出浃 （jiā） 背。

凡曝 （pù） 沙之鸟，呷（xiā）浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣 （liè） 之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

夫不能以游堕 （huī） 事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶（wū）能无纪？己亥之二月也。

北京一带气候寒冷，过了花朝节，残留的寒意仍然很凛冽，冷风时常刮起，一刮冷风就扬起满天沙尘。（我）只好拘束在屋子里，想出去走走也不行。

每次迎着风快步疾走出去，不到百步就转了回来。 二月二十二日那天，略微暖和些，我和几个朋友一块儿出了东直门，到了满井，高大的柳树成排的分立在堤的两旁，肥沃的土地有些湿润。

放眼望去是一片开阔的景象，自己好像是从笼子里飞出来的天鹅（无比轻松）。在这时河上的冰开始融化，水波开始发出亮光，泛起一层一层鱼鳞似的波纹，水清澈极了，可以看到河底，光亮的样子，好像刚打开镜匣，冷光突然从匣子里闪射出来一样。

山峦被融化的雪水洗过后，美丽的样子像是刚擦过一样，鲜妍明媚，好像美丽的少女洗了脸刚刚梳好髻鬟一样。柳条将要伸展却尚未伸展，柔嫩的梢头在风中散开，麦苗出土了，像短短的鬃毛，高一寸左右。

游人还不算很多，但汲泉煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时可以见到。风力虽然还很猛，然而徒步行走就会有汗水流出湿透脊背。

所有在沙滩上晒太阳的鸟儿，浮到水面上戏水的鱼，都是一副悠闲自在的情态，一切动物当中都充满了欢乐的气氛。（我这）才知道郊田外面未尝没有春天，只是住在城里的人不知道罢了 。

能够不因为游山玩水而耽误正事，潇洒地徜徉于山石草木之间，就只有我这种闲官。而满井这地方刚好离我的居所近，我游山玩水将从这个地方开始，又怎能没有记录的文章呢！明万历二十七年二月。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。亦我所恶，所恶有甚于者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 “一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身而不受，今为宫室之美为之；乡为身而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

是亦不可以已乎？此之谓失其本心。” 鱼是我所追求的，熊掌也是我所追求的，这两种东西不能够同时得到的话，那么只有舍弃鱼而选择熊掌了。

生命是我所追求的，礼义也是我所追求的，这两种东西不能够同时得到的话，那么舍弃生命而选择礼义了。生命是我所追求的，但我所喜欢的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；亡是我所厌恶的，但我所厌恶的事还有比亡更严重的事，所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么手段不能采用的呢？如果人们所厌恶的事情没有比亡更可怕的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，有什么方法不能采用的呢？采用这种方法就能够生存下来，这样看来，有这种方法却不采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，这样看来，有这种方法却不采用。那是因为他们所追求的，有比生命更宝贵的东西（那就是“礼义”）；他们所厌恶的，有比亡更厉害的事（那就是“不义”），不仅是贤人有这样的本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到了就可活下去，得不到就会饿。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，四处游历的人不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也因被轻视而不肯接受。

如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人为了道义）宁肯也不愿接受（因得好处而丧义），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了（好处）；先前（有人为了道义）宁肯也不愿接受，现在（有人）为了妻子与妾的侍奉却接受了；先前（有人为。

2. 初中文言文全解的内容简介

《初中文bai言文全解（适用于苏教版）》内容简介：古诗文作品是中学语文教学中的一个重要组成部分，在现行的语文课程标准教材中，古诗文作品的比du例大约占课文总量的40%。教育部在最新的基础教育改革当中，又进一步强zhi化了中学阶段古诗文的学习，其目的是加深学生对中华民族优秀文化的了解，积淀文化底蕴，提升个人道德修养，从中汲取民族智慧。初中语文课dao程标准对文言文教学目标的规定为：诵读古代诗词，有内意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品味和审美情趣；对于浅易文言文，能借助注释和工具书理容解基本内容；背诵优秀诗文80篇。

3. 文言文全解

荆宣王问群臣曰：“吾闻北方畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。

江乙对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也！子以我为不信，吾为子先行，于随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之，皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

今王之地五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也！犹百兽之畏虎也！”

译文

楚宣王问群臣，说：“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答。

江乙回答说：“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说：“您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？”老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。

现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就象群兽害怕老虎一样啊。”

成语：狐假虎威

启示：

这个故事告诫人们，要善于去伪存真，由表及里，步步深入，弄清真相，不然，就很容易被“狐假虎威”式的人物所蒙蔽。

这个寓言故事告诫人们，千万不要因一孔之见，便洋洋自得，不要因一得之功，便沾沾自喜。

4. 文言文内容解说指什么

文言文内容解说是指对文言文的内容 以评注说明或解释。

文言是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。

文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。

后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

5. 初中文言文考点知识归纳、各文言文的内容讲解、题解

在古汉语词汇中，实词占绝大多数，所以掌握常见的文言实词是正确阅读文言文的关键，也是中考文言文考查的重点。文言实词的重点是理解文言实词在特定语言环境中的不同含义。

文言实词的特殊用法主要有如下几个方面：

（一）通假字。

通假字是指本应该用甲字，而使用时却借用与其意义毫不相干、只是音同或音近的乙字去代替它，乙字就是甲字的通假字。如“止有剩骨”（《狼》）中，“止”是通假字，而其本字是“只”。又如“满坐寂然”（《口技》）中，“坐”是通假字，其本字为“座”，初中课本中涉及的通假字，大约有六十个，我们列表把它们集中起来记忆。通假字的读音要按其本字的读音来读，如“将军身被坚执锐”中的“被”读作“pī”，通假字的意思也要按本字理解，“被”作“穿着”解释。

（二）一词多义。

文言文中有些字词根据语言发展的规律，应用范围有所变化，同样一个词在这个句子中是一个意思，在那个句子中又是另一个意思。要读懂文言文必须了解一个词的多种含义，以便确定其在具体句子中的含义。因此，对文言实词词义的理解一定要心中有数，平时要多留意和掌握常见实词的一词多义现象。

例：1. 以为妙绝（极） 群响毕绝（消失）

2. 朝服衣冠，窥镜（早晨） 于是入朝见威王（朝廷） 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐（朝拜）

（三）古今异义。

语言，特别是它的词汇，总是处在不断变化之中，随着时代的变化、历史的变迁，古今词汇及其意义有了明显的差异，对于初中学生来说，了解古今词义的变化，掌握常用实词的变迁情况，对于读懂文言文是有极大的帮助的，古今词义变化有下列几种情况：

1. 词义扩大。“再”古义为“第二次”，如“一鼓作气，再而衰，三而竭”，现在的意思不仅指第二次，还指几次以上或重复与继续，使用范围扩大。

2. 词义缩小。“率妻子邑人来此绝境”中“妻子”在古代包括“妻子和儿女”。现在只表示“男子的配偶”，词义范围变窄了。

3. 词义转移。“涕”在古义中指“眼泪”，如“汪然出涕曰”，现在则专指“鼻涕”。词义出现了转移。

4. 词类活用。在古代汉语中，某些词可按照一定的语言习惯灵活运用，临时改变其词性，这是文言实词的词类活用现象。在平时的学习、朗读过程中，要把握这种语言现象，一般有下列几种情况：

(1)名词活用为动词。“驴不胜怒，蹄之。”（《黔之驴》）“蹄”本为名词，这里活用为动词，作“用蹄子踢”理解。

(2)动词活用为名词。“伛偻提携，往来而不绝者。”（《醉翁亭记》）“提携”本为动词，在这里活用为名词，作“用手搀扶的小孩”理解。

(3)形容词做名词。“吾与汝毕力平险”（《愚公移山》）“险”本为形容词，在这里活用为名词，作“险峻的大山”理解。

由于《中考说明》规定“不考查对词法、句法等知识的掌握程度”，故初中生对这一内容稍作了解即可。

6. 文言文阅读要点解析

“365在线答疑网老师”帮你解答 考试说明中的要求： 1、理解常见文言实词在具体语境中的含义. 2、理解常见文言虚词（之、其、而、以、于、乃、虽、为、者、且、则、乎、然、与）在文章中的含义和用法. 3、理解并翻译文章中的句子. 4、理解文章的基本内容，归纳文章内容要点. 5、分析概括文章所表达的作者的观点、态度. 6、对文章的内容、语言和写法有自己的体会和见解 解析： 1.文言诗文背诵要求做到一字不漏，一字不添，一字不倒，一字不改；默写文言诗文语句，不仅要连贯前后语句，默写时还应一字不错.中考默写一般4句诗、2句文，特别注意背诵篇目中的名句.记住并纠正自己以前默写中的错别字. 2.古诗理解鉴赏要重点关注各册教材中以讲读篇目出现的古诗词曲，要注重古代文化文学常识的积累，特别是教材中的注释；要对《篇目点击》中的赏析指导和练习相当了解，对诗句的理解、诗词主要内容和写作意图、作者的思想感情等把握准确. 3.对一些名家名篇，还应了解作者的姓名、生活时代和篇名. 4.掌握常见文言实词的含义和6个虚词的用法.一般为古汉语的特殊用法为：一词多义、通假、词类活用、古今异义.因此对课文中的这类词要特别重视，必须理解掌握《篇目点击》中收入的150个实词和6个虚词的用法，特别是初中教材中出现的义项. 5.在句子翻译中要有敏感的“特殊句式”意识.如省略句，注意把省略的主语宾语加上；如判断句、倒装句（宾语前置、状语后置）、被动句、反问句等.在翻译时要落实关键实词的含义和虚词的用法，翻译句子的语气句式必须与原句保持一致. 6.在课外文言文的阅读上，遇见不会的词或者一下没想起的词大可不必紧张，联系上下文，结合故事（文章）的情节，理解（猜）出它的意思，把词带到文章中去理解，切记翻译不可脱离文章.如果选文下有注释，一定要充分利用注释的提示作用. 7.在课内语段阅读上要注重选文主要内容的归纳概括，如果在自己复习掌控的范围内，当然可以凭记忆答题；若自己复习不到位或记忆不清，则要仔细阅读选文收集处理信息，然后作出合理而简要的表述.在课外文言文阅读上，要注意文章蕴含的道理体悟或文章中人物性格特征的归纳提炼。

7. 文言文概括分析题解题技巧

第一步：一个字一个字的翻译出来第二步：什么倒装句啊什么的，位置换过来第三步：有什么省略了，比如省略了主语啊，宾语啊之类的，些出来第四步：然后觉得很怪，就写的好一些，比如我一个句子翻译出来是他讲：xxxxxx就可以换为，他说：xxxxxx这只是个例子然后文言翻译一共有8 9个步骤，先记这4步，就好了，到了初三老师会系统讲的，这4步办好，基本就是满分文言的3个要求，信 达 雅信是不要翻错达是要表达出意思，就想省略啊什么的补出来雅，就是我说的第四步然后多看书啊，多做题啊我文言还是比较好的，因为经常看文言，什么史记啊，三国啊什么的。

8. 解在文言文和现代文有几种意思

"解”字有多音多义，jiě 、jiè、xiè、hài。

（一）jiě 剖开，分开：解剖。分解。

瓦解。解体。

把束缚着、系着的东西打开：解开。解甲归田。

除去，除，废除，停止：解放讲明白，分析说明：解释。解析。

解说。劝解。

解嘲。溶化：溶解。

解冻。懂，明白：理解。

见解。调和，处理：解决。

和解。调解。

排解。高兴，开心：解颜而笑。

排泄：解手。代数方程中未知数的值。

演算方程式：解方程。文体的一种，如韩愈《进学解》。

系结。 （二）解 jiè1、发送。

2、押送财物或：押解。起解。

解差。解回北京。

3、系结4、解元（三）解 xiè1、古同“懈”，松弛，懈怠。2、古同“獬”，古语“解绸獬豸。”

解即獬 ——黄现璠《古书解读初探》3、古同“邂”，邂逅。4、旧时指杂技表演的各种技艺，特指骑在马上表演的技艺：卖解的。

跑马卖解。5、（解湖）湖名，在中国山西省。

6、姓。解姓。

歌手解晓东7、系结。解（hài）1、姓氏，解（hài）在艺术上取得巨大成功的油画艺术家解国平。

2、地名“解（hài）州” 、“解原乡”古称解梁，是三国蜀汉名将关羽的故乡。

9. 关于文言文的解法与技巧.

文言文中实词是带到原文里比较出来的，虚词“而”用法1、作连词1.表并列：又（名词+ “而” +名词 ；名词位置可对调） 2.表递进：并且（名词+ “而” +名词：后名词比前名词程度更深）3.表转折：却（……， “而” ……）4.表修饰，即连接状语（名词+ “而” +动词）前一个名词用来怎么样后一个动词5.表顺承（…… + “而” +…… ）“以”用法1、作连词（同“而”的用法）1.表并列：又 2.表递进：并且 3.表修饰 （形容词 + “以” + ……）4.表顺接：“而”（动词 + “以” +动词/形容词）5.表因果：因为 6.表目的：用来 2、作介词1.“用、拿” （表手段）2.“把” （表对象）3.“因为”（表原因）4.“在” （表处所）5.“凭借”（表依据）6.“和、跟”7.“来” （表目的）8、“按照”就这两个比较容易错文言文原文分析，以及关于……（表现勇敢机敏）的一组是（这2种题目，要与原文比对）运用描写手法总的作用：表现人物性格、反映作品主题肖像描写以形传神 动作描写表现人物特点语言描写言为心声，表现人的性格特点 心理描写揭示人物内心世界景物描写渲染气氛，烘托人物，寄托感情 白描简笔勾勒，简洁准确传神工笔细描精雕细刻，纤毫毕见，具体生动 插叙丰富内容，深化主题，曲折有致 倒叙设置悬念，吸引兴趣，波澜起伏 叙后议论画龙点晴，点明题旨比喻论证生动形象，通俗易懂 直接抒情直抒胸臆，淋漓尽致 间接抒情寓情于景，物事含蓄描写景物的角度：视觉、听觉、味觉、触觉描写景物的方法：动静结合（以动写静）、概括与具体相结合 由远到近（或由近到远）、虚实结合、点面结合、声色结合结构上的作用如：A、开头段：开篇点题：渲染气氛；埋下伏笔；设置悬念；为下文作铺垫；总领下文；统摄全篇；开门见山；上下文形成对照；渲染气氛；奠定基调；揭示主题。

B、中间段：承上启下（概括上文某一内容，引起对下文的什么内容的叙写）；总领下文；总结上文；埋下伏笔；铺垫蓄势；详略结合；充实内容C、结尾段：点明中心，深化主题；照应开头；呼应前文；画龙点晴；升华感情；卒章显志；含蓄有余味；寄托作者感情。使结构首尾圆合；言已尽而意无穷。

我的经验就是这样喽。

解在文言文和现代文有几种意思

"解”字有多音多义，jiě?、jiè、xiè、hài。

（一）jiě

剖开，分开：解剖。分解。瓦解。解体。

把束缚着、系着的东西打开：解开。解甲归田。

除去，除，废除，停止：解放

讲明白，分析说明：解释。解析。解说。劝解。解嘲。

溶化：溶解。解冻。

懂，明白：理解。见解。

调和，处理：解决。和解。调解。排解。

高兴，开心：解颜而笑。

排泄：解手。

代数方程中未知数的值。

演算方程式：解方程。

文体的一种，如韩愈《进学解》。

系结。

（二）解 jiè1、发送。2、押送财物或：押解。起解。解差。解回北京。3、系结4、解元（三）解? xiè1、古同“懈”，松弛，懈怠。2、古同“獬”，古语“解绸獬豸。”解即獬 ——黄现璠《古书解读初探》3、古同“邂”，邂逅。4、旧时指杂技表演的各种技艺，特指骑在马上表演的技艺：卖解的。跑马卖解。5、（解湖）湖名，在中国山西省。6、姓。解姓。歌手解晓东7、系结。解（hài）1、姓氏，解（hài）在艺术上取得巨大成功的油画艺术家解国平。2、地名“解（hài）州” 、“解原乡”古称解梁，是三国蜀汉名将关羽的故乡

年轻气盛不可连连,血气方刚不可天天..是什么意思

清朝光绪年间曾流传有这样一首顺口溜：“血气方刚，切勿连连；二十四五，不宜天天；三十以上，要象数钱；四十出头，如进佛殿；六十在望，像付房钱；七十左右，解甲归田。”说的是20岁左右的年青人，性生活切勿连续不断；即使到了性成熟的年龄也不能天天；到了三十岁左石，应像帐房先生结帐数钱那样，每5天一次；过了四十岁，人进中年，房事应像进教堂作礼拜，每星期一次；五十岁的人，年过半百，精力有所下降，性活动则以半月一次为宜，就像信佛者初一、十五到佛堂去烧香一样；六十岁的人，并不意味着必须远离房帏，只要身体条件尚好，还有性兴趣，则还可以有节制地，像每月交一次房钱那样过一次性生活；到了七十上下，年已古稀，如果体弱多病，那么停止性活动，过起像隐居那样的生活也就很自然的了。

解什么意思

关于解什么意思有下面这些:

基本解释　　解（jiě）

1、剖开，分开：解剖.分解.瓦解.解体。　

2、把束缚着、系着的东西打开：解开.解甲归田.解囊相助。　

3、除去，除，废除，停止：解放（a、使广大人民群众脱离压迫；b、解除束缚而得到自由）。解除.解饿.解乏.解惑.解疑.解围.解脱.解雇.解聘.解散.解毒。　

4、溶化：溶解.解冻。　

5、讲明白，分析说明：解释.解析.解说.劝解.解嘲。　

6、懂，明白：理解.见解。　

7、调和，处理：解决.和解.调解.排解。　

8、高兴，开心：解颜而笑。　

9、排泄：解手。　

10、代数方程中未知数的值。　

11、演算方程式：解方程。　

12、文体的一种，如韩愈《进学解》。　

13、系结。　

解（jiè）

1、发送。　

2、押送财物或：押解.起解.解差.解回北京。　

3、系结 解（xiè）　

1、古同“懈”，松弛，懈怠。　

2、古同“邂”，邂逅。　

3、旧时指杂技表演的各种技艺，特指骑在马上表演的技艺：卖解的.跑马卖解。　

4、（解湖）湖名，在中国山西省。　

5、姓。解姓。　

6、系结。[1] 详细解释　解（jiě）动　

1、会意。从刀，从牛，从角。表示用刀把牛角剖开。　

2、分解牛，后泛指剖开。 解，判也，从刀，判牛角。——《说文》 鹿角解。——《吕氏春秋·仲夏》 皆众理解也。——《汉书·贾谊传》 解牛之时。——《庄子·养生主》 所解数千。　磔然已解。四肢解尽。——清·方苞《狱中杂记》　

2、解体，离散。 解，散也。——《广雅》 恐天下解也。——《汉书》 又如：土崩瓦解；解札（裘毛败坏散落）；解泽（散布恩泽）；解落（散落分离）；解续（分合）；解窜（离散逃窜）；解结（溃散)）。　

3、分解，熔化。 冰皮始解。——明·袁宏道《满井游记》急解令休止。——《聊斋志异·促织》　

4、解除，解围。解燕国之围。颜太师以兵解。——清·全祖望《梅花岭记》　

5、解开。闭约而无解。——《荀子·非十二子》解纲。——《仪礼·大射仪》解带为城。——《墨子·公输》解辫请职。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》解鞍少驻初程。——宋·姜夔《扬州慢》解其棕缚。——明·袁宏道《满井游记》　

6、解释，说明。师者，所以传道受业解惑。——唐·韩愈《师说》解其惑也。经吾婉解。——清·林觉民《与妻书》

7、晓悟；明白。终不解矣。——唐·韩愈《师说》惑之不解。　

8、脱去；松开。解衣以活友。——马中锡《中山狼传》解屦不敢当阶。——《礼记·曲礼上》。疏：“脱也。”　

9、严城解扉。——《后汉书·耿纯列传》　又如：解帆（开船）；解菜（解素。开荤）。

10、解手，大小便。如：大解;；小解；解利（下痢，患痢疾）。

11、缓解。太后之色少解。——《战国策·赵策》　

12、助动词。能，会，得。苦雨终风也解晴。——苏轼《六月二十日夜渡海》　

解（jiě）名　

1、文体中的一种。如：扬雄的《解嘲》，韩愈的《进学解》。　

2、代数方程中未知数的值。如:：求解。道家以为修道者后魂魄脱离尸体而成仙,称为“尸解”〖dissection〗形解销化，依于鬼神之事。——《史记》　

3、见解，见识。融玄义无师法,而神解过人。——《南史》　

4、另见jiè、xiè。[1] 编辑本段常用词语解馋、解嘲、解愁、解除、解答、解冻、解毒、解放、解放军、解雇、解恨、解决、解开、解渴、解密、解剖、解气。[1] 编辑本段姓氏中的“解”解在百家姓中排在83位。 一姓氏源流　　

解姓的来源有三：1、出自姬姓．以邑名为氏．掘《万姓统谱》所载．周成王弟叔虞之子良．含采于解邑（在今山西省解县)，后人以邑为解氏。圆．　

2、以地名为氏．《姓氏急就篇·注》，曰：解．地名，在河东．因地为姓．故晋国多解氏．又．“解”为春秋时周王畿内地．有二处：大解在今河南省洛阳市南，小解在今洛阳市西．春秋时居于大解，小解者．以解为氏．　

3、古代有复姓解毗氏．亦作解批，传说为炎帝时参卢之后．后简化为解氏 二迁徙分布　　解姓的望族居住在平阳（今天的山西临汾县）和雁门（今天的山西代县）。 三郡望堂号郡望：平阳郡：三国时期魏国置郡，治所在平阳，即今天的山西临汾县西南。堂号：梁都堂：晋代人魏时担任梁州刺史，考察政绩的时候为天下第一。被封为梁都侯。